超级军网《孙子兵法》之新译新解 第七篇
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/26 20:41:54
军争篇
孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
【我的译文】孙子说：战争的一般规律是：将帅接受国君的任命，从集结军队聚齐兵众，到安营扎寨两军对峙，其中最困难的就是率军与敌军争夺谁能先达战地。率军争先的难处，就是要将绕行变成直行，将不利因素变成有利因素。所以，我方要设法使敌军绕远路行军，并且要用好处诱惑他们，从而减缓他们的行军速度。这样，即使我军比敌军后出发，也能比敌军先到达战地。这是知晓迂直计谋的将帅。
译文说明：
“用兵”可以理解为用兵打仗，战争。
“聚”应该理解为聚齐。
“交和而舍”中“交”应该理解交战，“和”应该理解为和局，难解难分。“交和”直译为“交战难解难分”，引申为对峙。
“军争”该如何理解，难处在于争什么，现在书籍的翻译，有合理性的是译为争夺主动权，但什么样的主动权就不知道了，“军”又如何理解，也没有交代。我的理解是率军与敌军争夺谁能先达战地。战地应该是指兵家必争之地，要么是战略要地，要么是地理条件非常优越之地。“军”指率军，率领军队；“争”指争取先达战地。理解的合理性在于：首先，与上篇开头“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳”可相互呼应；其次，与下文的叙述内容相互吻合；最后，从逻辑上推断，从集结军队，到两军对峙的过程中，显然先处战地是最需要争夺的主动权。
故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至;五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
【我的译文】所以，率军争先是为了先达战地的好处，但率军争先也是有危险的。如果带着全部军用物资与敌军争夺先达好处，那么我军必然来不及率先赶到。如果放弃军用物资去争夺先达好处，那么车辆军资就会损失。因此，如果轻装赶赴，日夜不停，奔走百里去争夺先达好处，那么三军主将都会有被擒的危险；而且强壮的士兵先赶到，疲弱的士兵掉队落伍，这种方法的结果是只有十分之一的人马赶到；如果奔走五十里去争夺先达好处，那么前军主将有折损的危险，这种方法的结果是只有半数的人马能赶到；如果奔走三十里去争夺先达好处，那么只有三分之二的人马能赶到。所以，军队没有车辆军资就有被消灭的危险，没有粮草食物就有被消灭的危险，没有物资储备就有被消灭的危险。
译文说明：
“卷甲”直译为“卸掉铠甲，卷起收好”，意译为轻装。
“倍道兼行”直译为“加倍行程加倍行军”，意译为奔走。
“后”指拖后，掉队落伍。
“辎重”指车辆及装载在车辆上的军资。
译文中许多地方加了“危险”二字，是为了与本段的总结句“军争为危”相应合。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军；不用乡导者，不能得地利。
【我的译文】所以，如果不了解敌对国家的用兵意图，我军就不能预先与敌军发生冲突； 如果不熟悉山林、险阻和沼泽的地形地貌，就不能行军；如果不使用本地向导，就不能获得地形上的便利。
译文说明：
“不知诸侯之谋者，不能豫交”，现在书籍基本翻译为“不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结交”，这实在是难以理解：首先，译文在逻辑上不成立，和他国是否结交，会以他国的意图为依据吗？其次，本篇写军争，与国间结交没有太大关系；最后，对军队统帅来说，他能处理的是军事问题，外交问题显然已超出权限，他管不了。所以这样的译文显然是不合理的。关键是对“诸侯”的误解，“诸侯”只是孙武的含蓄说法，就像现在某些国家军演，会宣称不针对任何国家一样，在这里就是指敌对国家，或假想敌。“交”指接触，交战，我取了程度适中的“冲突”。
故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
【我的译文】所以，军队凭借欺骗伪装生存，根据是否有利行动，通过兵力分散集合来应变。所以，军队急速行军要像迅猛的飚风；缓慢推进要像整齐的树林；侵土掠地要像燎原的烈火; 静止不动要像屹立的高山；行踪难测要像飘荡的浮云；攻势发动要像震天的响雷。夺取重要乡镇后要分兵把守，扩大战地后要分析利弊，权衡轻重得失后再采取行动。事先懂得迂直计策的一方就能胜出，这就是军争的原则。
译文说明：
“掠乡分众，廓地分利，悬权而动”，现在书籍的译法有好几种。根据军争原则，军队的处置权和军事行动的合理性来分析，我的译文是很合乎逻辑的。“悬权”指悬空的秤砣，引申为衡量，权衡。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”故夜战多金鼓，昼战多旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
【我的译文】《军政》里说：用语言互相听不见，所以使用金鼓；用动作互相看不见，所以使用旌旗。所以，夜间作战多用金鼓，白天作战多用旌旗。金鼓、旌旗，是为了统一全军将士的视听，便于指挥。全军将士已经集中统一号令，那么，勇敢的人就不能单独前进，怯弱的人也不能单独后退，这就是指挥军队作战的方法。
译文说明：
“用众”直译为“管理人多”，在此意译为指挥军队作战。
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
【我的译文】所以，军队的士气可以改变，将帅的心意也可以改变。因此，早晨军队士气猛锐，中午军队士气衰败，傍晚军队士气衰竭。所以，善于用兵打仗的一方，要避开敌军的锐气，在敌军士气衰败或衰竭时出击。这是处理士气的方法。用严整的军队对付混乱的敌军，用静默的军队对付喧闹的敌军，这是处理军心的方法。用接近战地的军队对付远道而来的敌军，用休整充分的军队对付疲劳困顿的敌军，用饱餐足食的军队对付饥肠辘辘的敌军，这是处理战力的方法。不要阻拦阵形严整的敌军，不要攻击阵势强大的敌军，这是处理应变的方法。
译文说明：
“三军可夺气，将军可夺心”直译为“军队可以改变士气，将帅可以改变心意”，“气”指精神面貌，“夺”指改变。“心”指心意，想法。
“待”指等待，也可引申为伏击，对付。
“正正之旗”表示军队阵形严整。
“堂堂之阵”表示军队阵势强大。
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。
【我的译文】所以，打仗的注意事项是：不要仰攻占据高地的敌军，不要正面攻击背靠丘陵的敌军，不要追击假装败逃的敌军，不要进攻士气高昂的敌军，不要去消灭小股引诱的敌军，不要阻击主动归国回家的敌军，围攻敌军时要留缺口；不要逼迫走投无路的敌军，这些都是用兵打仗需要注意的事项。
译文说明：
“用兵”应该理解为打仗，作战。
“法”指原则，意译为注意事项。
“从”指跟从，引申为追击。
“食”指吃，引申为消灭。
全篇解读：
本篇作者从战争策略层面，阐述了军争的原则；从战术运用层面，揭示了在实际作战时，不同军情的不同处理原则。 军争篇
孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
【我的译文】孙子说：战争的一般规律是：将帅接受国君的任命，从集结军队聚齐兵众，到安营扎寨两军对峙，其中最困难的就是率军与敌军争夺谁能先达战地。率军争先的难处，就是要将绕行变成直行，将不利因素变成有利因素。所以，我方要设法使敌军绕远路行军，并且要用好处诱惑他们，从而减缓他们的行军速度。这样，即使我军比敌军后出发，也能比敌军先到达战地。这是知晓迂直计谋的将帅。
译文说明：
“用兵”可以理解为用兵打仗，战争。
“聚”应该理解为聚齐。
“交和而舍”中“交”应该理解交战，“和”应该理解为和局，难解难分。“交和”直译为“交战难解难分”，引申为对峙。
“军争”该如何理解，难处在于争什么，现在书籍的翻译，有合理性的是译为争夺主动权，但什么样的主动权就不知道了，“军”又如何理解，也没有交代。我的理解是率军与敌军争夺谁能先达战地。战地应该是指兵家必争之地，要么是战略要地，要么是地理条件非常优越之地。“军”指率军，率领军队；“争”指争取先达战地。理解的合理性在于：首先，与上篇开头“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳”可相互呼应；其次，与下文的叙述内容相互吻合；最后，从逻辑上推断，从集结军队，到两军对峙的过程中，显然先处战地是最需要争夺的主动权。
故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至;五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
【我的译文】所以，率军争先是为了先达战地的好处，但率军争先也是有危险的。如果带着全部军用物资与敌军争夺先达好处，那么我军必然来不及率先赶到。如果放弃军用物资去争夺先达好处，那么车辆军资就会损失。因此，如果轻装赶赴，日夜不停，奔走百里去争夺先达好处，那么三军主将都会有被擒的危险；而且强壮的士兵先赶到，疲弱的士兵掉队落伍，这种方法的结果是只有十分之一的人马赶到；如果奔走五十里去争夺先达好处，那么前军主将有折损的危险，这种方法的结果是只有半数的人马能赶到；如果奔走三十里去争夺先达好处，那么只有三分之二的人马能赶到。所以，军队没有车辆军资就有被消灭的危险，没有粮草食物就有被消灭的危险，没有物资储备就有被消灭的危险。
译文说明：
“卷甲”直译为“卸掉铠甲，卷起收好”，意译为轻装。
“倍道兼行”直译为“加倍行程加倍行军”，意译为奔走。
“后”指拖后，掉队落伍。
“辎重”指车辆及装载在车辆上的军资。
译文中许多地方加了“危险”二字，是为了与本段的总结句“军争为危”相应合。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军；不用乡导者，不能得地利。
【我的译文】所以，如果不了解敌对国家的用兵意图，我军就不能预先与敌军发生冲突； 如果不熟悉山林、险阻和沼泽的地形地貌，就不能行军；如果不使用本地向导，就不能获得地形上的便利。
译文说明：
“不知诸侯之谋者，不能豫交”，现在书籍基本翻译为“不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结交”，这实在是难以理解：首先，译文在逻辑上不成立，和他国是否结交，会以他国的意图为依据吗？其次，本篇写军争，与国间结交没有太大关系；最后，对军队统帅来说，他能处理的是军事问题，外交问题显然已超出权限，他管不了。所以这样的译文显然是不合理的。关键是对“诸侯”的误解，“诸侯”只是孙武的含蓄说法，就像现在某些国家军演，会宣称不针对任何国家一样，在这里就是指敌对国家，或假想敌。“交”指接触，交战，我取了程度适中的“冲突”。
故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
【我的译文】所以，军队凭借欺骗伪装生存，根据是否有利行动，通过兵力分散集合来应变。所以，军队急速行军要像迅猛的飚风；缓慢推进要像整齐的树林；侵土掠地要像燎原的烈火; 静止不动要像屹立的高山；行踪难测要像飘荡的浮云；攻势发动要像震天的响雷。夺取重要乡镇后要分兵把守，扩大战地后要分析利弊，权衡轻重得失后再采取行动。事先懂得迂直计策的一方就能胜出，这就是军争的原则。
译文说明：
“掠乡分众，廓地分利，悬权而动”，现在书籍的译法有好几种。根据军争原则，军队的处置权和军事行动的合理性来分析，我的译文是很合乎逻辑的。“悬权”指悬空的秤砣，引申为衡量，权衡。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”故夜战多金鼓，昼战多旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
【我的译文】《军政》里说：用语言互相听不见，所以使用金鼓；用动作互相看不见，所以使用旌旗。所以，夜间作战多用金鼓，白天作战多用旌旗。金鼓、旌旗，是为了统一全军将士的视听，便于指挥。全军将士已经集中统一号令，那么，勇敢的人就不能单独前进，怯弱的人也不能单独后退，这就是指挥军队作战的方法。
译文说明：
“用众”直译为“管理人多”，在此意译为指挥军队作战。
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
【我的译文】所以，军队的士气可以改变，将帅的心意也可以改变。因此，早晨军队士气猛锐，中午军队士气衰败，傍晚军队士气衰竭。所以，善于用兵打仗的一方，要避开敌军的锐气，在敌军士气衰败或衰竭时出击。这是处理士气的方法。用严整的军队对付混乱的敌军，用静默的军队对付喧闹的敌军，这是处理军心的方法。用接近战地的军队对付远道而来的敌军，用休整充分的军队对付疲劳困顿的敌军，用饱餐足食的军队对付饥肠辘辘的敌军，这是处理战力的方法。不要阻拦阵形严整的敌军，不要攻击阵势强大的敌军，这是处理应变的方法。
译文说明：
“三军可夺气，将军可夺心”直译为“军队可以改变士气，将帅可以改变心意”，“气”指精神面貌，“夺”指改变。“心”指心意，想法。
“待”指等待，也可引申为伏击，对付。
“正正之旗”表示军队阵形严整。
“堂堂之阵”表示军队阵势强大。
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。
【我的译文】所以，打仗的注意事项是：不要仰攻占据高地的敌军，不要正面攻击背靠丘陵的敌军，不要追击假装败逃的敌军，不要进攻士气高昂的敌军，不要去消灭小股引诱的敌军，不要阻击主动归国回家的敌军，围攻敌军时要留缺口；不要逼迫走投无路的敌军，这些都是用兵打仗需要注意的事项。
译文说明：
“用兵”应该理解为打仗，作战。
“法”指原则，意译为注意事项。
“从”指跟从，引申为追击。
“食”指吃，引申为消灭。
全篇解读：
本篇作者从战争策略层面，阐述了军争的原则；从战术运用层面，揭示了在实际作战时，不同军情的不同处理原则。
孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
【我的译文】孙子说：战争的一般规律是：将帅接受国君的任命，从集结军队聚齐兵众，到安营扎寨两军对峙，其中最困难的就是率军与敌军争夺谁能先达战地。率军争先的难处，就是要将绕行变成直行，将不利因素变成有利因素。所以，我方要设法使敌军绕远路行军，并且要用好处诱惑他们，从而减缓他们的行军速度。这样，即使我军比敌军后出发，也能比敌军先到达战地。这是知晓迂直计谋的将帅。
译文说明：
“用兵”可以理解为用兵打仗，战争。
“聚”应该理解为聚齐。
“交和而舍”中“交”应该理解交战，“和”应该理解为和局，难解难分。“交和”直译为“交战难解难分”，引申为对峙。
“军争”该如何理解，难处在于争什么，现在书籍的翻译，有合理性的是译为争夺主动权，但什么样的主动权就不知道了，“军”又如何理解，也没有交代。我的理解是率军与敌军争夺谁能先达战地。战地应该是指兵家必争之地，要么是战略要地，要么是地理条件非常优越之地。“军”指率军，率领军队；“争”指争取先达战地。理解的合理性在于：首先，与上篇开头“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳”可相互呼应；其次，与下文的叙述内容相互吻合；最后，从逻辑上推断，从集结军队，到两军对峙的过程中，显然先处战地是最需要争夺的主动权。
故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至;五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
【我的译文】所以，率军争先是为了先达战地的好处，但率军争先也是有危险的。如果带着全部军用物资与敌军争夺先达好处，那么我军必然来不及率先赶到。如果放弃军用物资去争夺先达好处，那么车辆军资就会损失。因此，如果轻装赶赴，日夜不停，奔走百里去争夺先达好处，那么三军主将都会有被擒的危险；而且强壮的士兵先赶到，疲弱的士兵掉队落伍，这种方法的结果是只有十分之一的人马赶到；如果奔走五十里去争夺先达好处，那么前军主将有折损的危险，这种方法的结果是只有半数的人马能赶到；如果奔走三十里去争夺先达好处，那么只有三分之二的人马能赶到。所以，军队没有车辆军资就有被消灭的危险，没有粮草食物就有被消灭的危险，没有物资储备就有被消灭的危险。
译文说明：
“卷甲”直译为“卸掉铠甲，卷起收好”，意译为轻装。
“倍道兼行”直译为“加倍行程加倍行军”，意译为奔走。
“后”指拖后，掉队落伍。
“辎重”指车辆及装载在车辆上的军资。
译文中许多地方加了“危险”二字，是为了与本段的总结句“军争为危”相应合。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军；不用乡导者，不能得地利。
【我的译文】所以，如果不了解敌对国家的用兵意图，我军就不能预先与敌军发生冲突； 如果不熟悉山林、险阻和沼泽的地形地貌，就不能行军；如果不使用本地向导，就不能获得地形上的便利。
译文说明：
“不知诸侯之谋者，不能豫交”，现在书籍基本翻译为“不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结交”，这实在是难以理解：首先，译文在逻辑上不成立，和他国是否结交，会以他国的意图为依据吗？其次，本篇写军争，与国间结交没有太大关系；最后，对军队统帅来说，他能处理的是军事问题，外交问题显然已超出权限，他管不了。所以这样的译文显然是不合理的。关键是对“诸侯”的误解，“诸侯”只是孙武的含蓄说法，就像现在某些国家军演，会宣称不针对任何国家一样，在这里就是指敌对国家，或假想敌。“交”指接触，交战，我取了程度适中的“冲突”。
故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
【我的译文】所以，军队凭借欺骗伪装生存，根据是否有利行动，通过兵力分散集合来应变。所以，军队急速行军要像迅猛的飚风；缓慢推进要像整齐的树林；侵土掠地要像燎原的烈火; 静止不动要像屹立的高山；行踪难测要像飘荡的浮云；攻势发动要像震天的响雷。夺取重要乡镇后要分兵把守，扩大战地后要分析利弊，权衡轻重得失后再采取行动。事先懂得迂直计策的一方就能胜出，这就是军争的原则。
译文说明：
“掠乡分众，廓地分利，悬权而动”，现在书籍的译法有好几种。根据军争原则，军队的处置权和军事行动的合理性来分析，我的译文是很合乎逻辑的。“悬权”指悬空的秤砣，引申为衡量，权衡。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”故夜战多金鼓，昼战多旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
【我的译文】《军政》里说：用语言互相听不见，所以使用金鼓；用动作互相看不见，所以使用旌旗。所以，夜间作战多用金鼓，白天作战多用旌旗。金鼓、旌旗，是为了统一全军将士的视听，便于指挥。全军将士已经集中统一号令，那么，勇敢的人就不能单独前进，怯弱的人也不能单独后退，这就是指挥军队作战的方法。
译文说明：
“用众”直译为“管理人多”，在此意译为指挥军队作战。
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
【我的译文】所以，军队的士气可以改变，将帅的心意也可以改变。因此，早晨军队士气猛锐，中午军队士气衰败，傍晚军队士气衰竭。所以，善于用兵打仗的一方，要避开敌军的锐气，在敌军士气衰败或衰竭时出击。这是处理士气的方法。用严整的军队对付混乱的敌军，用静默的军队对付喧闹的敌军，这是处理军心的方法。用接近战地的军队对付远道而来的敌军，用休整充分的军队对付疲劳困顿的敌军，用饱餐足食的军队对付饥肠辘辘的敌军，这是处理战力的方法。不要阻拦阵形严整的敌军，不要攻击阵势强大的敌军，这是处理应变的方法。
译文说明：
“三军可夺气，将军可夺心”直译为“军队可以改变士气，将帅可以改变心意”，“气”指精神面貌，“夺”指改变。“心”指心意，想法。
“待”指等待，也可引申为伏击，对付。
“正正之旗”表示军队阵形严整。
“堂堂之阵”表示军队阵势强大。
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。
【我的译文】所以，打仗的注意事项是：不要仰攻占据高地的敌军，不要正面攻击背靠丘陵的敌军，不要追击假装败逃的敌军，不要进攻士气高昂的敌军，不要去消灭小股引诱的敌军，不要阻击主动归国回家的敌军，围攻敌军时要留缺口；不要逼迫走投无路的敌军，这些都是用兵打仗需要注意的事项。
译文说明：
“用兵”应该理解为打仗，作战。
“法”指原则，意译为注意事项。
“从”指跟从，引申为追击。
“食”指吃，引申为消灭。
全篇解读：
本篇作者从战争策略层面，阐述了军争的原则；从战术运用层面，揭示了在实际作战时，不同军情的不同处理原则。 军争篇
孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
【我的译文】孙子说：战争的一般规律是：将帅接受国君的任命，从集结军队聚齐兵众，到安营扎寨两军对峙，其中最困难的就是率军与敌军争夺谁能先达战地。率军争先的难处，就是要将绕行变成直行，将不利因素变成有利因素。所以，我方要设法使敌军绕远路行军，并且要用好处诱惑他们，从而减缓他们的行军速度。这样，即使我军比敌军后出发，也能比敌军先到达战地。这是知晓迂直计谋的将帅。
译文说明：
“用兵”可以理解为用兵打仗，战争。
“聚”应该理解为聚齐。
“交和而舍”中“交”应该理解交战，“和”应该理解为和局，难解难分。“交和”直译为“交战难解难分”，引申为对峙。
“军争”该如何理解，难处在于争什么，现在书籍的翻译，有合理性的是译为争夺主动权，但什么样的主动权就不知道了，“军”又如何理解，也没有交代。我的理解是率军与敌军争夺谁能先达战地。战地应该是指兵家必争之地，要么是战略要地，要么是地理条件非常优越之地。“军”指率军，率领军队；“争”指争取先达战地。理解的合理性在于：首先，与上篇开头“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳”可相互呼应；其次，与下文的叙述内容相互吻合；最后，从逻辑上推断，从集结军队，到两军对峙的过程中，显然先处战地是最需要争夺的主动权。
故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至;五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
【我的译文】所以，率军争先是为了先达战地的好处，但率军争先也是有危险的。如果带着全部军用物资与敌军争夺先达好处，那么我军必然来不及率先赶到。如果放弃军用物资去争夺先达好处，那么车辆军资就会损失。因此，如果轻装赶赴，日夜不停，奔走百里去争夺先达好处，那么三军主将都会有被擒的危险；而且强壮的士兵先赶到，疲弱的士兵掉队落伍，这种方法的结果是只有十分之一的人马赶到；如果奔走五十里去争夺先达好处，那么前军主将有折损的危险，这种方法的结果是只有半数的人马能赶到；如果奔走三十里去争夺先达好处，那么只有三分之二的人马能赶到。所以，军队没有车辆军资就有被消灭的危险，没有粮草食物就有被消灭的危险，没有物资储备就有被消灭的危险。
译文说明：
“卷甲”直译为“卸掉铠甲，卷起收好”，意译为轻装。
“倍道兼行”直译为“加倍行程加倍行军”，意译为奔走。
“后”指拖后，掉队落伍。
“辎重”指车辆及装载在车辆上的军资。
译文中许多地方加了“危险”二字，是为了与本段的总结句“军争为危”相应合。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军；不用乡导者，不能得地利。
【我的译文】所以，如果不了解敌对国家的用兵意图，我军就不能预先与敌军发生冲突； 如果不熟悉山林、险阻和沼泽的地形地貌，就不能行军；如果不使用本地向导，就不能获得地形上的便利。
译文说明：
“不知诸侯之谋者，不能豫交”，现在书籍基本翻译为“不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结交”，这实在是难以理解：首先，译文在逻辑上不成立，和他国是否结交，会以他国的意图为依据吗？其次，本篇写军争，与国间结交没有太大关系；最后，对军队统帅来说，他能处理的是军事问题，外交问题显然已超出权限，他管不了。所以这样的译文显然是不合理的。关键是对“诸侯”的误解，“诸侯”只是孙武的含蓄说法，就像现在某些国家军演，会宣称不针对任何国家一样，在这里就是指敌对国家，或假想敌。“交”指接触，交战，我取了程度适中的“冲突”。
故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
【我的译文】所以，军队凭借欺骗伪装生存，根据是否有利行动，通过兵力分散集合来应变。所以，军队急速行军要像迅猛的飚风；缓慢推进要像整齐的树林；侵土掠地要像燎原的烈火; 静止不动要像屹立的高山；行踪难测要像飘荡的浮云；攻势发动要像震天的响雷。夺取重要乡镇后要分兵把守，扩大战地后要分析利弊，权衡轻重得失后再采取行动。事先懂得迂直计策的一方就能胜出，这就是军争的原则。
译文说明：
“掠乡分众，廓地分利，悬权而动”，现在书籍的译法有好几种。根据军争原则，军队的处置权和军事行动的合理性来分析，我的译文是很合乎逻辑的。“悬权”指悬空的秤砣，引申为衡量，权衡。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”故夜战多金鼓，昼战多旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
【我的译文】《军政》里说：用语言互相听不见，所以使用金鼓；用动作互相看不见，所以使用旌旗。所以，夜间作战多用金鼓，白天作战多用旌旗。金鼓、旌旗，是为了统一全军将士的视听，便于指挥。全军将士已经集中统一号令，那么，勇敢的人就不能单独前进，怯弱的人也不能单独后退，这就是指挥军队作战的方法。
译文说明：
“用众”直译为“管理人多”，在此意译为指挥军队作战。
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
【我的译文】所以，军队的士气可以改变，将帅的心意也可以改变。因此，早晨军队士气猛锐，中午军队士气衰败，傍晚军队士气衰竭。所以，善于用兵打仗的一方，要避开敌军的锐气，在敌军士气衰败或衰竭时出击。这是处理士气的方法。用严整的军队对付混乱的敌军，用静默的军队对付喧闹的敌军，这是处理军心的方法。用接近战地的军队对付远道而来的敌军，用休整充分的军队对付疲劳困顿的敌军，用饱餐足食的军队对付饥肠辘辘的敌军，这是处理战力的方法。不要阻拦阵形严整的敌军，不要攻击阵势强大的敌军，这是处理应变的方法。
译文说明：
“三军可夺气，将军可夺心”直译为“军队可以改变士气，将帅可以改变心意”，“气”指精神面貌，“夺”指改变。“心”指心意，想法。
“待”指等待，也可引申为伏击，对付。
“正正之旗”表示军队阵形严整。
“堂堂之阵”表示军队阵势强大。
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。
【我的译文】所以，打仗的注意事项是：不要仰攻占据高地的敌军，不要正面攻击背靠丘陵的敌军，不要追击假装败逃的敌军，不要进攻士气高昂的敌军，不要去消灭小股引诱的敌军，不要阻击主动归国回家的敌军，围攻敌军时要留缺口；不要逼迫走投无路的敌军，这些都是用兵打仗需要注意的事项。
译文说明：
“用兵”应该理解为打仗，作战。
“法”指原则，意译为注意事项。
“从”指跟从，引申为追击。
“食”指吃，引申为消灭。
全篇解读：
本篇作者从战争策略层面，阐述了军争的原则；从战术运用层面，揭示了在实际作战时，不同军情的不同处理原则。