超级军网《孙子兵法》之新译新解 第八篇
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 04:22:28
九变篇
孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。
【我的译文】孙子说：用兵打仗的一般原则是：将帅接受国君的任命，集结军队聚齐兵众，圮地不能驻营，衢地与敌对峙，绝地不能停留，围地就用计谋脱困，死地就奋战求生。
译文说明：
“交合”，现在书籍基本翻译为“结交邻国”，这实在是难以理解：首先，孙武在这里讲的是，军队在衢地时的应对方法，军队怎么有权利结交他国呢？其次，与孙武主张的“不争天下之交”相矛盾；最后，我军可以到衢地，敌军也可以到衢地，那么我军靠结交邻国能抗击敌军吗？所以这样的译文显然是不合理的。“交”应该理解为接触，交战，“合”应该理解为闭合，关闭，“交合”应该理解为接触关闭，可引申为对峙。在衢地与敌对峙的应对是合理的，衢地是指我国，敌国，邻国的三国交界处，在这种地方开战，显然会牵连到邻国，会使问题复杂化，所以最好不要开战，但不守又不行，衢地太重要了，所以对峙应该成为敌我双方最佳的选择。
途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
【我的译文】有些道路可以不走，有些敌军可以不攻击，有些城池可以不攻打，有些土地可以不争夺，有些国君的命令可以不执行。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
【我的译文】所以，如果将帅懂得九种战地用兵应变的好处的话，就算知道如何用兵了。如果将帅不懂得九种战地用兵应变的好处的话，即使了解地形，也不能获得地形上的便利。如果管理军队不知道九种战地用兵应变的心理战术，虽然知道上述五项的好处，也不能发挥人的主观能动作用。
译文说明：
“术”应该理解为心术，心理战术。具体内容请看《九地篇》。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
【我的译文】所以，明智的人考虑问题，必然同时兼顾利和害两个方面。考虑不利因素时，要充分考虑到有利的一面，这样就会坚信自己正在做的事；考虑有利因素时，要充分考虑到有害的一面，这样隐患才能预先化解。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
【我的译文】所以，要使敌国屈服，就要用他最害怕的事情去威胁他；要使敌国征役，就要用他不得不做的事情去驱使他；要使敌国归附，就要用他最想要的利益去引诱他。
故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【我的译文】所以，用兵防守的原则是：不要指望敌军不会来，要依靠自己拥有的充分准备来等待敌军；不要指望敌军不会来攻击，要倚仗自己拥有的有利地方使敌军不敢攻击。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
【我的译文】将帅有五个方面的危险：一味死拼蛮干，就有可能被杀；总是贪生怕死，就有可能被俘虏；很容易愤怒，就有可能经不起侮辱；过分清廉自洁，就有可能经不起玷污；过分爱护民众，就有可能经常被烦扰。以上五点，是将帅的过失，也是用兵作战的灾害。全军覆没将帅被杀，一定是由上述将帅的五种性格弱点引起的，这是不能不认真考察研究的。
译文说明：
“忿速”指愤怒超快。
全篇解读：
本篇作者从战术运用层面，阐述了九种战地用兵应变的重要性。从军事策略层面，揭示了平时备战的必要性以及考察将帅品性的必须性。 九变篇
孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。
【我的译文】孙子说：用兵打仗的一般原则是：将帅接受国君的任命，集结军队聚齐兵众，圮地不能驻营，衢地与敌对峙，绝地不能停留，围地就用计谋脱困，死地就奋战求生。
译文说明：
“交合”，现在书籍基本翻译为“结交邻国”，这实在是难以理解：首先，孙武在这里讲的是，军队在衢地时的应对方法，军队怎么有权利结交他国呢？其次，与孙武主张的“不争天下之交”相矛盾；最后，我军可以到衢地，敌军也可以到衢地，那么我军靠结交邻国能抗击敌军吗？所以这样的译文显然是不合理的。“交”应该理解为接触，交战，“合”应该理解为闭合，关闭，“交合”应该理解为接触关闭，可引申为对峙。在衢地与敌对峙的应对是合理的，衢地是指我国，敌国，邻国的三国交界处，在这种地方开战，显然会牵连到邻国，会使问题复杂化，所以最好不要开战，但不守又不行，衢地太重要了，所以对峙应该成为敌我双方最佳的选择。
途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
【我的译文】有些道路可以不走，有些敌军可以不攻击，有些城池可以不攻打，有些土地可以不争夺，有些国君的命令可以不执行。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
【我的译文】所以，如果将帅懂得九种战地用兵应变的好处的话，就算知道如何用兵了。如果将帅不懂得九种战地用兵应变的好处的话，即使了解地形，也不能获得地形上的便利。如果管理军队不知道九种战地用兵应变的心理战术，虽然知道上述五项的好处，也不能发挥人的主观能动作用。
译文说明：
“术”应该理解为心术，心理战术。具体内容请看《九地篇》。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
【我的译文】所以，明智的人考虑问题，必然同时兼顾利和害两个方面。考虑不利因素时，要充分考虑到有利的一面，这样就会坚信自己正在做的事；考虑有利因素时，要充分考虑到有害的一面，这样隐患才能预先化解。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
【我的译文】所以，要使敌国屈服，就要用他最害怕的事情去威胁他；要使敌国征役，就要用他不得不做的事情去驱使他；要使敌国归附，就要用他最想要的利益去引诱他。
故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【我的译文】所以，用兵防守的原则是：不要指望敌军不会来，要依靠自己拥有的充分准备来等待敌军；不要指望敌军不会来攻击，要倚仗自己拥有的有利地方使敌军不敢攻击。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
【我的译文】将帅有五个方面的危险：一味死拼蛮干，就有可能被杀；总是贪生怕死，就有可能被俘虏；很容易愤怒，就有可能经不起侮辱；过分清廉自洁，就有可能经不起玷污；过分爱护民众，就有可能经常被烦扰。以上五点，是将帅的过失，也是用兵作战的灾害。全军覆没将帅被杀，一定是由上述将帅的五种性格弱点引起的，这是不能不认真考察研究的。
译文说明：
“忿速”指愤怒超快。
全篇解读：
本篇作者从战术运用层面，阐述了九种战地用兵应变的重要性。从军事策略层面，揭示了平时备战的必要性以及考察将帅品性的必须性。
孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。
【我的译文】孙子说：用兵打仗的一般原则是：将帅接受国君的任命，集结军队聚齐兵众，圮地不能驻营，衢地与敌对峙，绝地不能停留，围地就用计谋脱困，死地就奋战求生。
译文说明：
“交合”，现在书籍基本翻译为“结交邻国”，这实在是难以理解：首先，孙武在这里讲的是，军队在衢地时的应对方法，军队怎么有权利结交他国呢？其次，与孙武主张的“不争天下之交”相矛盾；最后，我军可以到衢地，敌军也可以到衢地，那么我军靠结交邻国能抗击敌军吗？所以这样的译文显然是不合理的。“交”应该理解为接触，交战，“合”应该理解为闭合，关闭，“交合”应该理解为接触关闭，可引申为对峙。在衢地与敌对峙的应对是合理的，衢地是指我国，敌国，邻国的三国交界处，在这种地方开战，显然会牵连到邻国，会使问题复杂化，所以最好不要开战，但不守又不行，衢地太重要了，所以对峙应该成为敌我双方最佳的选择。
途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
【我的译文】有些道路可以不走，有些敌军可以不攻击，有些城池可以不攻打，有些土地可以不争夺，有些国君的命令可以不执行。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
【我的译文】所以，如果将帅懂得九种战地用兵应变的好处的话，就算知道如何用兵了。如果将帅不懂得九种战地用兵应变的好处的话，即使了解地形，也不能获得地形上的便利。如果管理军队不知道九种战地用兵应变的心理战术，虽然知道上述五项的好处，也不能发挥人的主观能动作用。
译文说明：
“术”应该理解为心术，心理战术。具体内容请看《九地篇》。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
【我的译文】所以，明智的人考虑问题，必然同时兼顾利和害两个方面。考虑不利因素时，要充分考虑到有利的一面，这样就会坚信自己正在做的事；考虑有利因素时，要充分考虑到有害的一面，这样隐患才能预先化解。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
【我的译文】所以，要使敌国屈服，就要用他最害怕的事情去威胁他；要使敌国征役，就要用他不得不做的事情去驱使他；要使敌国归附，就要用他最想要的利益去引诱他。
故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【我的译文】所以，用兵防守的原则是：不要指望敌军不会来，要依靠自己拥有的充分准备来等待敌军；不要指望敌军不会来攻击，要倚仗自己拥有的有利地方使敌军不敢攻击。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
【我的译文】将帅有五个方面的危险：一味死拼蛮干，就有可能被杀；总是贪生怕死，就有可能被俘虏；很容易愤怒，就有可能经不起侮辱；过分清廉自洁，就有可能经不起玷污；过分爱护民众，就有可能经常被烦扰。以上五点，是将帅的过失，也是用兵作战的灾害。全军覆没将帅被杀，一定是由上述将帅的五种性格弱点引起的，这是不能不认真考察研究的。
译文说明：
“忿速”指愤怒超快。
全篇解读：
本篇作者从战术运用层面，阐述了九种战地用兵应变的重要性。从军事策略层面，揭示了平时备战的必要性以及考察将帅品性的必须性。 九变篇
孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。
【我的译文】孙子说：用兵打仗的一般原则是：将帅接受国君的任命，集结军队聚齐兵众，圮地不能驻营，衢地与敌对峙，绝地不能停留，围地就用计谋脱困，死地就奋战求生。
译文说明：
“交合”，现在书籍基本翻译为“结交邻国”，这实在是难以理解：首先，孙武在这里讲的是，军队在衢地时的应对方法，军队怎么有权利结交他国呢？其次，与孙武主张的“不争天下之交”相矛盾；最后，我军可以到衢地，敌军也可以到衢地，那么我军靠结交邻国能抗击敌军吗？所以这样的译文显然是不合理的。“交”应该理解为接触，交战，“合”应该理解为闭合，关闭，“交合”应该理解为接触关闭，可引申为对峙。在衢地与敌对峙的应对是合理的，衢地是指我国，敌国，邻国的三国交界处，在这种地方开战，显然会牵连到邻国，会使问题复杂化，所以最好不要开战，但不守又不行，衢地太重要了，所以对峙应该成为敌我双方最佳的选择。
途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
【我的译文】有些道路可以不走，有些敌军可以不攻击，有些城池可以不攻打，有些土地可以不争夺，有些国君的命令可以不执行。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
【我的译文】所以，如果将帅懂得九种战地用兵应变的好处的话，就算知道如何用兵了。如果将帅不懂得九种战地用兵应变的好处的话，即使了解地形，也不能获得地形上的便利。如果管理军队不知道九种战地用兵应变的心理战术，虽然知道上述五项的好处，也不能发挥人的主观能动作用。
译文说明：
“术”应该理解为心术，心理战术。具体内容请看《九地篇》。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
【我的译文】所以，明智的人考虑问题，必然同时兼顾利和害两个方面。考虑不利因素时，要充分考虑到有利的一面，这样就会坚信自己正在做的事；考虑有利因素时，要充分考虑到有害的一面，这样隐患才能预先化解。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
【我的译文】所以，要使敌国屈服，就要用他最害怕的事情去威胁他；要使敌国征役，就要用他不得不做的事情去驱使他；要使敌国归附，就要用他最想要的利益去引诱他。
故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【我的译文】所以，用兵防守的原则是：不要指望敌军不会来，要依靠自己拥有的充分准备来等待敌军；不要指望敌军不会来攻击，要倚仗自己拥有的有利地方使敌军不敢攻击。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
【我的译文】将帅有五个方面的危险：一味死拼蛮干，就有可能被杀；总是贪生怕死，就有可能被俘虏；很容易愤怒，就有可能经不起侮辱；过分清廉自洁，就有可能经不起玷污；过分爱护民众，就有可能经常被烦扰。以上五点，是将帅的过失，也是用兵作战的灾害。全军覆没将帅被杀，一定是由上述将帅的五种性格弱点引起的，这是不能不认真考察研究的。
译文说明：
“忿速”指愤怒超快。
全篇解读：
本篇作者从战术运用层面，阐述了九种战地用兵应变的重要性。从军事策略层面，揭示了平时备战的必要性以及考察将帅品性的必须性。