孔孟儒家学说的以仁为核心是错误的

孔孟儒家学说的以仁为核心是错误的
大家都知道，孔孟儒家学说是以仁为核心的。现在，世界不少国家有孔子学校，孔子学校在大力宣传以仁为核心的儒家学说。我认为，孔孟儒家学说有许多观点是正确的。其正确的观点可以大力宣扬。孔孟儒家学说大力宣传仁的重要性是正确的。人必须讲仁义讲道德讲良心。
孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互敬、互爱、友善的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。孔子还提出了“性相近习相远”、“克己复礼”等观点。孔子以仁为核心的儒家学说对中华文化和社会的发展产生了重大影响。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有“恻隐之心”，仁爱之心、辞让之心、是非之心、包容心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的“仁政”说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。孟子还提出了“性善论”等观点。孟子的观点在中国政治思想发展史上产生了重要影响。儒家学说包括仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌、节、勇、恭、宽、敏、惠、俭、让、廉、耻等内容。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家学说从此居于统治地位，成为最高的国家意识形态。在2000多年时间里，儒家学说一直是中国官方的主导思想，其间，也曾出现过批评儒家学说、反对儒家学说的声音。
我认为，孔孟儒家学说以仁为核心是错误的，在当时历史条件下，儒家学说不了解人类的核心问题是什么，把“仁”误认为人类的核心问题了。也就是说，儒家学说把做人学会做人误认为人类的核心问题了。孔子特别强调仁，孟子特别强调仁义、仁政、性善论。儒家学说特别强调仁义道德友善修身养性，特别强调“克己复礼”。儒家学说主张以仁爱之心处理人际关系，在如何做人方面提出了许多论述，作出了非常大的贡献。但是，儒家学说不特别强调利益、资源、生产资料、生产劳动、经济建设、做事干活、吃饭、生存、发展、生活资料、物质生活、能力、才能、技能、本领、个人和人类的客观需要与主观需要、金钱、财产、产权、繁荣、兴旺、发达、富裕、强大、幸福、快乐、人的智能等，特别是不强调认识世界改造世界，而主要强调认识自己改造自己即主要强调仁主要强调做人学会做人。孔孟儒家学说几乎没有特别强调利益、资源、生产资料、生产劳动、经济建设、做事干活、吃饭、生存、发展、生活资料、物质生活、能力、才能、技能、本领、个人和人类的客观需要与主观需要、金钱、财产、产权、繁荣、兴旺、发达、富裕、强大、幸福、快乐、人的智能、认识世界改造世界的言论，有也甚少。孔子孟子儒家学说没有把智放在第一位，而是把智放在了第四位。这是对人的智能的轻视，这是错误的。我认为，人类不是以仁为核心的动物，不是以仁爱、爱心、好心、良心、善心、善良、慈善、向善、慈悲、友爱、友好、友谊、团结、道德、品行、修身、养性、自律、觉悟、心理、学会做人、宪法、法律、法规、条例、法制、法治、人治、德治、礼治、礼仪、礼节、礼貌、纪律、规矩、制度、政治、秩序、权力、自由、民主、平等、公平、公正、正义、道义、美好、革命、献身、牺牲、和平、稳定、健康、情感、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、包容心、理想人格、社会伦理思想、行为准则、行为规范、行为约束为核心的动物。仁爱、爱心、好心、良心、善心、善良、慈善、向善、慈悲、友爱、友好、友谊、团结、道德、品行、修身、养性、自律、觉悟、心理、学会做人、宪法、法律、法规、条例、法制、法治、人治、德治、礼治、礼仪、礼节、礼貌、纪律、规矩、制度、政治、秩序、权力、自由、民主、平等、公平、公正、正义、道义、美好、革命、献身、牺牲、和平、稳定、健康、情感、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、包容心、理想人格、社会伦理思想、行为准则、行为规范、行为约束是特别重要的，其对人类的生存和发展有非常重要的促进作用。对其不可忽视，必须重视，但其不是人类的核心问题。民以食为天。人类是以吃饭、饮食、食物为核心的动物，是以利益为核心的动物，是以生产劳动，经济建设为核心的动物，是以做事（不包括做坏事、做恶事）为核心的动物，是以生存、发展为核心的动物，是以物质生活为核心的动物，人的精神生活是第二位的，是不可缺少不可忽视的。人的精神生活是人生存、发展的必要条件、重要因素。人的精神生活不是人类的核心问题。人类要生存、发展就必须吃饭，要吃饭就必须有获得生活资料的能力（通过学习和实践提高能力提高认识世界改造世界的能力），就必须进行生产劳动，即必须进行经济建设（发展经济）、做事干活，通过生产劳动、经济建设、做事干活，获得生活资料，也就是获得利益（利益包括生活资料、生产资料、资源、土地、金钱、财产、产权、繁荣、兴旺、发达、富裕、强大、人口、幸福、快乐、权利、权力、人权、地位、荣誉、名誉和其他各种好处），利益能够满足个人和人类生存、发展的客观需要与主观需要。不同的国家、不同的群体，个人之间的矛盾、斗争都是主要由利益引起的，有时因为误会也能引起矛盾或斗争，其实质也涉及利益问题；不同的国家之间为了争夺利益（争夺土地争夺资源争夺财产或争夺人口等）而进行战争，在追求繁荣、兴旺、昌盛、富裕、发达、强大、幸福的过程中，也经常出现因为利益问题而产生矛盾和斗争甚至发生战争。利益是人类的核心问题。因为利益问题，个人之间产生了恩恩怨怨，出现矛盾和斗争，朋友变成了被埋怨者或仇人，因为利益问题，各国的朋友能够变成敌人，各国的敌人能够变成朋友。换句话说，人类是以人的智能为核心的高级动物，人的智能是人的本质，是人和其他动物的根本区别本质区别。人的智能是人性的第一特征、根本特征。[我认为，人性包括四特征：人的智能、自私自利(包括合理的自私自利、极端的自私自利)、向善（善良）、邪恶（丑恶）。]人的智能包括思维、智力、智慧、经验、学习、聪明才智、知识、文化、教育、科学技术、高科技、能力、才能、技能、本领、能做什么、会做什么、做什么，包括发明、创造、创新、改革、开放、有序竞争、合法竞争、与时俱进，即包括生产劳动、经济建设、做事干活等正当实践（生产劳动、经济建设、其他正当的实践都是做事干活的范畴）；即包括认识客观世界改造客观世界。人的智能能够帮助个人、集体、民族、阶级、国家和人类获得利益，获得利益包括获得生活资料、生产资料、资源、土地、金钱、财产、权利、人权、产权、人口和其他各种好处。追求利益也就是追求金钱、财产、权利、权力、人权、产权、繁荣、兴旺、昌盛、发达、富裕、强大、幸福、快乐、地位、荣誉、名誉等。在当代，国际竞争主要表现为经济竞争、科学技术竞争、人才竞争，说到底是各国智能或说各国国民智能素质的竞争，也就是说，国际竞争的实质是国民智能素质的竞争。国民智能素质的竞争是国际竞争的焦点。提高国民智能素质是人类生存、发展和国家繁荣、兴旺、昌盛、发达、富强的第一要素、第一需要、第一依靠、第一保证，仁义、善良、向善、良心、爱心、道德、德治、礼治、修身、自律、觉悟、学会做人、宪法、法律、法制、法治、纪律、规矩、政治、制度、团结、和平、稳定、秩序、革命、献身、牺牲、健康、情感等其他因素都不是人类生存、发展和国家繁荣、兴旺、昌盛、发达、富强的第一要素、第一需要、第一依靠、第一保证，而是第二要素、第二需要、第二依靠、第二保证。也就是说，认识主观世界改造主观世界不是人类生存、发展和国家繁荣、兴旺、昌盛、发达、富强的第一要素、第一需要、第一依靠、第一保证，而是第二要素、第二需要、第二依靠、第二保证。人的智能也是双刃剑，其也会被坏人恶人利用，帮助坏人恶人进行破坏活动违法犯罪活动。人类有学习、做事、做人、健身、养育子女、赡养老人六大任务。（简单说是学习、做事、做人、健身四大任务。）对于做人来说，以仁为核心是正确的，对于做事来说，以仁为核心是错误的，以仁为指导是正确的，人类应当以生存发展为核心以利益为核心以人的智能为核心。发展是第一要务，发展是为了追求利益，即追求金钱、财产、权利、人权、权力、产权、繁荣、兴旺、昌盛、发达、富裕、强大、幸福、快乐，是为了满足人类或人民的客观需要和主观需要。人类追求真善美健，摒弃假恶丑病。真是人类的第一追求。真包括生存、生活、发展、利益、生产劳动、经济建设、其他各项建设、做事、正当的实践、人的智能、聪明才智、知识、科学技术、高科技、能力、才能、技能、本领、经验、金钱、财产、产权、繁荣、兴旺、昌盛、发达、富裕、强大、幸福、快乐、地位、荣誉、名誉、实事求是、真相、真理、是非之心等，也包括人权、权利、权力。善是人类的第二追求。善包括仁义、仁爱、爱心、好心、良心、善心、善良、向善、慈善、慈悲、友爱、友好、友谊、团结、道德、品德、修身、自律、觉悟、学会做人、秩序、不滥用权力、保证人权、给人以自由、给人以民主、使人平等、公平、公正、正义、道义、帮助、捐助、援助、资助、同情、怜悯、谅解、宽容、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、包容心、德治、礼治等。美和健是人类的第三追求。我认为，吃饭、饮食、食物、利益、物质生活、生存、生产劳动，经济建设、做事、正当的实践、发展、能力、技能、生产力（包括科学技术）、认识客观世界改造客观世界、人的智能都属于人类的核心问题的范畴。人类的核心问题可以用下面的词语表述：吃饭、饮食、食物、利益、生产劳动，经济建设、做事、正当的实践、能力、生产力、生存、发展、物质生活、人的智能、认识客观世界改造客观世界；这些词语都可以代表人类的核心问题。这些词语能够从不同的侧面反映人类的核心问题。物质生活、生产劳动、经济建设、能力、生产力、发展、利益、人的智能、认识客观世界改造客观世界更有代表性。马克思主义认为，实践第一，认识第二。吃饭、生产劳动，经济建设、做事、生存、发展、物质生活、改造客观世界都属于实践的范畴。人的智能包括生产劳动、经济建设等正当实践。吃饭、能力、技能、生产力、生产劳动，经济建设、做事、正当的实践、生存、发展、物质生活、人的智能、认识客观世界改造客观世界属于第一位的范畴。也就是说，人类的核心问题是第一位的问题。仁义或者说做人学会做人的问题是第二位的问题。人所作的一切贡献主要是人的智能做出来的，人类的一切物质文明成果和精神文明成果主要是人的智能创造出来的，换种说法，人类的一切物质文明成果和精神文明成果主要是人类认识客观世界改造客观世界的结果，（第二是人类认识自己改造自己的结果。）主要不是仁义、仁爱、爱心、好心、良心、善心、善良、向善、慈善、慈悲、友爱、友好、友谊、团结、道德、品行、修身、自律、觉悟、学会做人、宪法、法律、法规、条例、法制、法治、人治、德治、礼治、礼仪、礼节、礼貌、纪律、规矩、制度、政治、秩序、权力、自由、民主、平等、公平、公正、正义、道义、美好、和平、稳定、健康、情感、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、包容心、理想人格、社会伦理思想、行为准则、行为规范、行为约束等其他因素创造出来的。这些因素不可缺少，不可轻视，其对人类的生存、发展有特别重要的促进作用，其也能创造出某些成绩，也能作出某些贡献。人类的一切物质文明成果和精神文明成果是人类认识客观世界改造客观世界和认识主观世界改造主观世界共同创造出来的。滥用权力能破坏或阻碍人类和国家的生存和发展及进步。人的智能所作的贡献是第一贡献，人的智能的功劳是第一功劳。吃饭、生产劳动，经济建设、做事、正当的实践、物质生活、人的智能都属于人类生存、发展的基础。仁义道德修身养性规矩法律制度等其他因素的贡献是第二贡献，仁义道德修身养性规矩法律制度等其他因素的功劳是第二功劳。我在此特别强调：其不是第一功劳、第一贡献。仁义道德修身养性规矩法律制度等其他因素属于上层建筑的范畴。上层建筑的作用是指导作用。仁义道德修身养性规矩法律制度等其他因素是为人吃饭、生产劳动，经济建设、做事、正当的实践、物质生活、人的智能、认识客观世界改造客观世界指引方向和服务的，是为创建人的和谐关系稳定的社会秩序服务的，是为人类创造物质文明成果精神文明成果服务的；吃饭、生产劳动，经济建设、做事、正当的实践、物质生活、人的智能、认识客观世界改造客观世界不是为仁义道德修身养性规矩法律制度等其他因素服务的。孔孟儒家学说特别强调仁义道德修身养性规矩法律制度等其他因素就是特别强调取钱有道，就是特别强调不可胡搞乱来，不可违背道德、不可违法犯罪。现在，人类特别强调法制、法治就是特别强调社会稳定、世界和平、秩序良好，就是特别强调有序竞争、合法竞争、互助互利、共享资源、共享利益，也可以说就是特别强调促进人类和各国的全面发展、和谐发展、可持续发展。
我国从古到今一直宣传“做人第一做事第二”、“先做人后做事”的理论，这种理论是孔孟儒家学说以仁为核心思想的集中体现，这种理论是错误的。我认为，人必须在认识客观世界改造客观世界的过程中认识主观世界改造主观世界，即在认识客观世界改造客观世界的同时认识主观世界改造主观世界。个人和人类都无法脱离认识客观世界改造客观世界去认识主观世界改造主观世界。认识客观世界改造客观世界是人类的核心问题，是第一位的的问题，认识主观世界改造主观世界不是人类的核心问题，是第二位的问题。做事是第一位的，做人是第二位的。人的贡献主要是通过做事做出来的，做人也能够做出贡献。个人和人类没有办法先做人后做事。个人和人类必须在做事的过程中学习做人学会做人，即必须在做事的同时学习做人学会做人。学习做人学会做人是复杂多变的过程，今天的先进人物明天、后天或几年后也可能变成犯罪分子（包括腐败分子）。具体实例太多了，先进的领导干部变成腐败分子的人几乎数不清了。现在，官员的腐败现象屡禁不止，有实权的官员阶层变成了暴发户；现在，腐败现象是中国有史以来最严重的时期；串案、窝案不断出现，犯罪金额千万元甚至几亿元。诈骗现象到处都有，制假售假泛滥成灾；贩毒吸毒盗窃抢劫不断出现；有毒食品时常上市；闯红灯现象多如牛毛；违法犯罪现象层出不穷，监狱人满为患。一切向钱看的观念在许多人的心里已经生根发芽，为了金钱不择手段。今人的道德水平已不如古人。“做人第一做事第二”、“先做人后做事”的理论已经失败了。学习做人学会做人不是一朝一夕完成的，不是一蹴而就的，是一辈子的事。做人难，一辈子做好人善人老实人正派人不做坏事恶事更难。社会是个大染缸，天天对人们进行漂染，个人稍有疏忽就会被染成黄色、黑色。糖衣炮弹经常向人们袭击，许多人会被糖衣炮弹击倒。“十年树木百年树人”。学习做人学会做人需要人长期努力、坚持不懈。人的一生必须不断努力、不断学习，刻苦磨练、坚持自律，永不放松。否则，就会被大染缸染成黑色、黄色，就会被糖衣炮弹击倒。先做人后做事是根本没办法做到的。“做人第一做事第二”、“先做人后做事”的观点貌似正确，实质是错误的。人类是以做事为核心的，不是以做人为核心的，即人类不是以仁为核心的，人类是以仁为指导的。仁不是人类和国家的核心问题。由于历史条件的限制，在礼崩乐坏的情况下，孔子孟子儒家学说，不知道什么是人类的核心问题，误认为仁是人类的核心问题了，而没有把人类的核心问题以外的其他问题说成人类的核心问题，对于孔子孟子儒家来说，这也是难能可贵的了。我不想苛求孔子孟子儒家学说，不想刻意批评孔孟儒家学说以仁为核心，只是想强调以仁为核心不是人类的核心问题，呼吁大家不要继续把以仁为核心看作人类的核心问题；正确认识人类的核心问题，把人类的核心放到更加突出的位置，把做事提到第一位，即把认识客观世界改造客观世界提到第一位，也就是把人的智能提到第一位；我们必须勤勤恳恳认认真真做事，老老实实坦坦荡荡做人。
赵恕  2016-5-1本文使用了某些近义词。 zhaoshu912  2016-05-01 13:42:28发表于网易论坛  zhaoshu912 于 2016/5/1 13:47:20 发布在 ***社区 > 文化散论 2016/5/1 13：56：34发布在 ***社区 > 文化散论  zhaoshu912 于 2016/5/1 14:26:13 发布在 ***社区 > 文化散论（5-3补充）14:20发表于百度贴吧  2016-05-03 17:01:04发表于和讯论坛2016-5-4光明社区  2016-05-03 14:33:13中华网社区  （5-9补充） 2016-05-10 10:26博客中国  （5-28补充）6-2016-02 17:18博客中国  zhaoshu912 于 2016/6/3 0:05:42 发布在 ***社区 > 时局深度  （6-4补充）6-2016-04精英家教网  zhaoshu912 于 2016-6-6 1:42:36 发布在 凯迪社区 >   猫眼看人  赵恕    2016-06-06 01:51博客中国 赵恕 发表于 2016/6/6 2:12价值中国 （6-7修补）
赵恕 发表于 2016/6/7 7:52价值中国网  zhaoshu912 于 2016/6/7 7:54:38 发布在 凯迪社区 > 时局深度  发表于： [2016-06-07作者：赵恕    2016-06-09 06:14博客中国 2016-06-09 6:34:22凤凰网
2016-6-27补充
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孔孟儒家学说的以仁为核心是错误的
大家都知道，孔孟儒家学说是以仁为核心的。现在，世界不少国家有孔子学校，孔子学校在大力宣传以仁为核心的儒家学说。我认为，孔孟儒家学说有许多观点是正确的。其正确的观点可以大力宣扬。孔孟儒家学说大力宣传仁的重要性是正确的。人必须讲仁义讲道德讲良心。
孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互敬、互爱、友善的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。孔子还提出了“性相近习相远”、“克己复礼”等观点。孔子以仁为核心的儒家学说对中华文化和社会的发展产生了重大影响。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有“恻隐之心”，仁爱之心、辞让之心、是非之心、包容心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的“仁政”说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。孟子还提出了“性善论”等观点。孟子的观点在中国政治思想发展史上产生了重要影响。儒家学说包括仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌、节、勇、恭、宽、敏、惠、俭、让、廉、耻等内容。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家学说从此居于统治地位，成为最高的国家意识形态。在2000多年时间里，儒家学说一直是中国官方的主导思想，其间，也曾出现过批评儒家学说、反对儒家学说的声音。
我认为，孔孟儒家学说以仁为核心是错误的，在当时历史条件下，儒家学说不了解人类的核心问题是什么，把“仁”误认为人类的核心问题了。也就是说，儒家学说把做人学会做人误认为人类的核心问题了。孔子特别强调仁，孟子特别强调仁义、仁政、性善论。儒家学说特别强调仁义道德友善修身养性，特别强调“克己复礼”。儒家学说主张以仁爱之心处理人际关系，在如何做人方面提出了许多论述，作出了非常大的贡献。但是，儒家学说不特别强调利益、资源、生产资料、生产劳动、经济建设、做事干活、吃饭、生存、发展、生活资料、物质生活、能力、才能、技能、本领、个人和人类的客观需要与主观需要、金钱、财产、产权、繁荣、兴旺、发达、富裕、强大、幸福、快乐、人的智能等，特别是不强调认识世界改造世界，而主要强调认识自己改造自己即主要强调仁主要强调做人学会做人。孔孟儒家学说几乎没有特别强调利益、资源、生产资料、生产劳动、经济建设、做事干活、吃饭、生存、发展、生活资料、物质生活、能力、才能、技能、本领、个人和人类的客观需要与主观需要、金钱、财产、产权、繁荣、兴旺、发达、富裕、强大、幸福、快乐、人的智能、认识世界改造世界的言论，有也甚少。孔子孟子儒家学说没有把智放在第一位，而是把智放在了第四位。这是对人的智能的轻视，这是错误的。我认为，人类不是以仁为核心的动物，不是以仁爱、爱心、好心、良心、善心、善良、慈善、向善、慈悲、友爱、友好、友谊、团结、道德、品行、修身、养性、自律、觉悟、心理、学会做人、宪法、法律、法规、条例、法制、法治、人治、德治、礼治、礼仪、礼节、礼貌、纪律、规矩、制度、政治、秩序、权力、自由、民主、平等、公平、公正、正义、道义、美好、革命、献身、牺牲、和平、稳定、健康、情感、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、包容心、理想人格、社会伦理思想、行为准则、行为规范、行为约束为核心的动物。仁爱、爱心、好心、良心、善心、善良、慈善、向善、慈悲、友爱、友好、友谊、团结、道德、品行、修身、养性、自律、觉悟、心理、学会做人、宪法、法律、法规、条例、法制、法治、人治、德治、礼治、礼仪、礼节、礼貌、纪律、规矩、制度、政治、秩序、权力、自由、民主、平等、公平、公正、正义、道义、美好、革命、献身、牺牲、和平、稳定、健康、情感、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、包容心、理想人格、社会伦理思想、行为准则、行为规范、行为约束是特别重要的，其对人类的生存和发展有非常重要的促进作用。对其不可忽视，必须重视，但其不是人类的核心问题。民以食为天。人类是以吃饭、饮食、食物为核心的动物，是以利益为核心的动物，是以生产劳动，经济建设为核心的动物，是以做事（不包括做坏事、做恶事）为核心的动物，是以生存、发展为核心的动物，是以物质生活为核心的动物，人的精神生活是第二位的，是不可缺少不可忽视的。人的精神生活是人生存、发展的必要条件、重要因素。人的精神生活不是人类的核心问题。人类要生存、发展就必须吃饭，要吃饭就必须有获得生活资料的能力（通过学习和实践提高能力提高认识世界改造世界的能力），就必须进行生产劳动，即必须进行经济建设（发展经济）、做事干活，通过生产劳动、经济建设、做事干活，获得生活资料，也就是获得利益（利益包括生活资料、生产资料、资源、土地、金钱、财产、产权、繁荣、兴旺、发达、富裕、强大、人口、幸福、快乐、权利、权力、人权、地位、荣誉、名誉和其他各种好处），利益能够满足个人和人类生存、发展的客观需要与主观需要。不同的国家、不同的群体，个人之间的矛盾、斗争都是主要由利益引起的，有时因为误会也能引起矛盾或斗争，其实质也涉及利益问题；不同的国家之间为了争夺利益（争夺土地争夺资源争夺财产或争夺人口等）而进行战争，在追求繁荣、兴旺、昌盛、富裕、发达、强大、幸福的过程中，也经常出现因为利益问题而产生矛盾和斗争甚至发生战争。利益是人类的核心问题。因为利益问题，个人之间产生了恩恩怨怨，出现矛盾和斗争，朋友变成了被埋怨者或仇人，因为利益问题，各国的朋友能够变成敌人，各国的敌人能够变成朋友。换句话说，人类是以人的智能为核心的高级动物，人的智能是人的本质，是人和其他动物的根本区别本质区别。人的智能是人性的第一特征、根本特征。[我认为，人性包括四特征：人的智能、自私自利(包括合理的自私自利、极端的自私自利)、向善（善良）、邪恶（丑恶）。]人的智能包括思维、智力、智慧、经验、学习、聪明才智、知识、文化、教育、科学技术、高科技、能力、才能、技能、本领、能做什么、会做什么、做什么，包括发明、创造、创新、改革、开放、有序竞争、合法竞争、与时俱进，即包括生产劳动、经济建设、做事干活等正当实践（生产劳动、经济建设、其他正当的实践都是做事干活的范畴）；即包括认识客观世界改造客观世界。人的智能能够帮助个人、集体、民族、阶级、国家和人类获得利益，获得利益包括获得生活资料、生产资料、资源、土地、金钱、财产、权利、人权、产权、人口和其他各种好处。追求利益也就是追求金钱、财产、权利、权力、人权、产权、繁荣、兴旺、昌盛、发达、富裕、强大、幸福、快乐、地位、荣誉、名誉等。在当代，国际竞争主要表现为经济竞争、科学技术竞争、人才竞争，说到底是各国智能或说各国国民智能素质的竞争，也就是说，国际竞争的实质是国民智能素质的竞争。国民智能素质的竞争是国际竞争的焦点。提高国民智能素质是人类生存、发展和国家繁荣、兴旺、昌盛、发达、富强的第一要素、第一需要、第一依靠、第一保证，仁义、善良、向善、良心、爱心、道德、德治、礼治、修身、自律、觉悟、学会做人、宪法、法律、法制、法治、纪律、规矩、政治、制度、团结、和平、稳定、秩序、革命、献身、牺牲、健康、情感等其他因素都不是人类生存、发展和国家繁荣、兴旺、昌盛、发达、富强的第一要素、第一需要、第一依靠、第一保证，而是第二要素、第二需要、第二依靠、第二保证。也就是说，认识主观世界改造主观世界不是人类生存、发展和国家繁荣、兴旺、昌盛、发达、富强的第一要素、第一需要、第一依靠、第一保证，而是第二要素、第二需要、第二依靠、第二保证。人的智能也是双刃剑，其也会被坏人恶人利用，帮助坏人恶人进行破坏活动违法犯罪活动。人类有学习、做事、做人、健身、养育子女、赡养老人六大任务。（简单说是学习、做事、做人、健身四大任务。）对于做人来说，以仁为核心是正确的，对于做事来说，以仁为核心是错误的，以仁为指导是正确的，人类应当以生存发展为核心以利益为核心以人的智能为核心。发展是第一要务，发展是为了追求利益，即追求金钱、财产、权利、人权、权力、产权、繁荣、兴旺、昌盛、发达、富裕、强大、幸福、快乐，是为了满足人类或人民的客观需要和主观需要。人类追求真善美健，摒弃假恶丑病。真是人类的第一追求。真包括生存、生活、发展、利益、生产劳动、经济建设、其他各项建设、做事、正当的实践、人的智能、聪明才智、知识、科学技术、高科技、能力、才能、技能、本领、经验、金钱、财产、产权、繁荣、兴旺、昌盛、发达、富裕、强大、幸福、快乐、地位、荣誉、名誉、实事求是、真相、真理、是非之心等，也包括人权、权利、权力。善是人类的第二追求。善包括仁义、仁爱、爱心、好心、良心、善心、善良、向善、慈善、慈悲、友爱、友好、友谊、团结、道德、品德、修身、自律、觉悟、学会做人、秩序、不滥用权力、保证人权、给人以自由、给人以民主、使人平等、公平、公正、正义、道义、帮助、捐助、援助、资助、同情、怜悯、谅解、宽容、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、包容心、德治、礼治等。美和健是人类的第三追求。我认为，吃饭、饮食、食物、利益、物质生活、生存、生产劳动，经济建设、做事、正当的实践、发展、能力、技能、生产力（包括科学技术）、认识客观世界改造客观世界、人的智能都属于人类的核心问题的范畴。人类的核心问题可以用下面的词语表述：吃饭、饮食、食物、利益、生产劳动，经济建设、做事、正当的实践、能力、生产力、生存、发展、物质生活、人的智能、认识客观世界改造客观世界；这些词语都可以代表人类的核心问题。这些词语能够从不同的侧面反映人类的核心问题。物质生活、生产劳动、经济建设、能力、生产力、发展、利益、人的智能、认识客观世界改造客观世界更有代表性。马克思主义认为，实践第一，认识第二。吃饭、生产劳动，经济建设、做事、生存、发展、物质生活、改造客观世界都属于实践的范畴。人的智能包括生产劳动、经济建设等正当实践。吃饭、能力、技能、生产力、生产劳动，经济建设、做事、正当的实践、生存、发展、物质生活、人的智能、认识客观世界改造客观世界属于第一位的范畴。也就是说，人类的核心问题是第一位的问题。仁义或者说做人学会做人的问题是第二位的问题。人所作的一切贡献主要是人的智能做出来的，人类的一切物质文明成果和精神文明成果主要是人的智能创造出来的，换种说法，人类的一切物质文明成果和精神文明成果主要是人类认识客观世界改造客观世界的结果，（第二是人类认识自己改造自己的结果。）主要不是仁义、仁爱、爱心、好心、良心、善心、善良、向善、慈善、慈悲、友爱、友好、友谊、团结、道德、品行、修身、自律、觉悟、学会做人、宪法、法律、法规、条例、法制、法治、人治、德治、礼治、礼仪、礼节、礼貌、纪律、规矩、制度、政治、秩序、权力、自由、民主、平等、公平、公正、正义、道义、美好、和平、稳定、健康、情感、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、包容心、理想人格、社会伦理思想、行为准则、行为规范、行为约束等其他因素创造出来的。这些因素不可缺少，不可轻视，其对人类的生存、发展有特别重要的促进作用，其也能创造出某些成绩，也能作出某些贡献。人类的一切物质文明成果和精神文明成果是人类认识客观世界改造客观世界和认识主观世界改造主观世界共同创造出来的。滥用权力能破坏或阻碍人类和国家的生存和发展及进步。人的智能所作的贡献是第一贡献，人的智能的功劳是第一功劳。吃饭、生产劳动，经济建设、做事、正当的实践、物质生活、人的智能都属于人类生存、发展的基础。仁义道德修身养性规矩法律制度等其他因素的贡献是第二贡献，仁义道德修身养性规矩法律制度等其他因素的功劳是第二功劳。我在此特别强调：其不是第一功劳、第一贡献。仁义道德修身养性规矩法律制度等其他因素属于上层建筑的范畴。上层建筑的作用是指导作用。仁义道德修身养性规矩法律制度等其他因素是为人吃饭、生产劳动，经济建设、做事、正当的实践、物质生活、人的智能、认识客观世界改造客观世界指引方向和服务的，是为创建人的和谐关系稳定的社会秩序服务的，是为人类创造物质文明成果精神文明成果服务的；吃饭、生产劳动，经济建设、做事、正当的实践、物质生活、人的智能、认识客观世界改造客观世界不是为仁义道德修身养性规矩法律制度等其他因素服务的。孔孟儒家学说特别强调仁义道德修身养性规矩法律制度等其他因素就是特别强调取钱有道，就是特别强调不可胡搞乱来，不可违背道德、不可违法犯罪。现在，人类特别强调法制、法治就是特别强调社会稳定、世界和平、秩序良好，就是特别强调有序竞争、合法竞争、互助互利、共享资源、共享利益，也可以说就是特别强调促进人类和各国的全面发展、和谐发展、可持续发展。
我国从古到今一直宣传“做人第一做事第二”、“先做人后做事”的理论，这种理论是孔孟儒家学说以仁为核心思想的集中体现，这种理论是错误的。我认为，人必须在认识客观世界改造客观世界的过程中认识主观世界改造主观世界，即在认识客观世界改造客观世界的同时认识主观世界改造主观世界。个人和人类都无法脱离认识客观世界改造客观世界去认识主观世界改造主观世界。认识客观世界改造客观世界是人类的核心问题，是第一位的的问题，认识主观世界改造主观世界不是人类的核心问题，是第二位的问题。做事是第一位的，做人是第二位的。人的贡献主要是通过做事做出来的，做人也能够做出贡献。个人和人类没有办法先做人后做事。个人和人类必须在做事的过程中学习做人学会做人，即必须在做事的同时学习做人学会做人。学习做人学会做人是复杂多变的过程，今天的先进人物明天、后天或几年后也可能变成犯罪分子（包括腐败分子）。具体实例太多了，先进的领导干部变成腐败分子的人几乎数不清了。现在，官员的腐败现象屡禁不止，有实权的官员阶层变成了暴发户；现在，腐败现象是中国有史以来最严重的时期；串案、窝案不断出现，犯罪金额千万元甚至几亿元。诈骗现象到处都有，制假售假泛滥成灾；贩毒吸毒盗窃抢劫不断出现；有毒食品时常上市；闯红灯现象多如牛毛；违法犯罪现象层出不穷，监狱人满为患。一切向钱看的观念在许多人的心里已经生根发芽，为了金钱不择手段。今人的道德水平已不如古人。“做人第一做事第二”、“先做人后做事”的理论已经失败了。学习做人学会做人不是一朝一夕完成的，不是一蹴而就的，是一辈子的事。做人难，一辈子做好人善人老实人正派人不做坏事恶事更难。社会是个大染缸，天天对人们进行漂染，个人稍有疏忽就会被染成黄色、黑色。糖衣炮弹经常向人们袭击，许多人会被糖衣炮弹击倒。“十年树木百年树人”。学习做人学会做人需要人长期努力、坚持不懈。人的一生必须不断努力、不断学习，刻苦磨练、坚持自律，永不放松。否则，就会被大染缸染成黑色、黄色，就会被糖衣炮弹击倒。先做人后做事是根本没办法做到的。“做人第一做事第二”、“先做人后做事”的观点貌似正确，实质是错误的。人类是以做事为核心的，不是以做人为核心的，即人类不是以仁为核心的，人类是以仁为指导的。仁不是人类和国家的核心问题。由于历史条件的限制，在礼崩乐坏的情况下，孔子孟子儒家学说，不知道什么是人类的核心问题，误认为仁是人类的核心问题了，而没有把人类的核心问题以外的其他问题说成人类的核心问题，对于孔子孟子儒家来说，这也是难能可贵的了。我不想苛求孔子孟子儒家学说，不想刻意批评孔孟儒家学说以仁为核心，只是想强调以仁为核心不是人类的核心问题，呼吁大家不要继续把以仁为核心看作人类的核心问题；正确认识人类的核心问题，把人类的核心放到更加突出的位置，把做事提到第一位，即把认识客观世界改造客观世界提到第一位，也就是把人的智能提到第一位；我们必须勤勤恳恳认认真真做事，老老实实坦坦荡荡做人。
赵恕  2016-5-1本文使用了某些近义词。 zhaoshu912  2016-05-01 13:42:28发表于网易论坛  zhaoshu912 于 2016/5/1 13:47:20 发布在 ***社区 > 文化散论 2016/5/1 13：56：34发布在 ***社区 > 文化散论  zhaoshu912 于 2016/5/1 14:26:13 发布在 ***社区 > 文化散论（5-3补充）14:20发表于百度贴吧  2016-05-03 17:01:04发表于和讯论坛2016-5-4光明社区  2016-05-03 14:33:13中华网社区  （5-9补充） 2016-05-10 10:26博客中国  （5-28补充）6-2016-02 17:18博客中国  zhaoshu912 于 2016/6/3 0:05:42 发布在 ***社区 > 时局深度  （6-4补充）6-2016-04精英家教网  zhaoshu912 于 2016-6-6 1:42:36 发布在 凯迪社区 >   猫眼看人  赵恕    2016-06-06 01:51博客中国 赵恕 发表于 2016/6/6 2:12价值中国 （6-7修补）
赵恕 发表于 2016/6/7 7:52价值中国网  zhaoshu912 于 2016/6/7 7:54:38 发布在 凯迪社区 > 时局深度  发表于： [2016-06-07作者：赵恕    2016-06-09 06:14博客中国 2016-06-09 6:34:22凤凰网
2016-6-27补充
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