超级军网高句丽、百济、新罗三国语言异同的判定（转载）
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 02:14:11
张士东
（东北师范大学 外国语学院，吉林 长春 130024）
摘 要：有学者认为三国有共同的语言，而另一些学者认为三国语言是不同的。 究其原因是前者只是凭借主观感觉甚至个人喜好进行遐想，这虽然本身不是学术问题，但是需要以学术的视角和方法加以研究和解决；而后者是历史性地考虑问题，把历史及历史的语言放在里面加以考虑，更全面更真实地反映历史实际，这是更可取的。
关键词：高句丽语；百济语；新罗语；语言异同
中图分类号：K312 文献标识码：A 文章编号：1007-8320（2013）01-0176-02
Koguryo, Paekche, Xinluo three language similarities and differences in the
judgemen
Zhang Shidong
(Institute of Foreign Languages, Northeast Normal University, Changchun, Jilin 130024，China)
Abstract: Some scholars believe that the three countries have a common language, while some scholars believe thatthe language is different. The reason is that the former only by virtue of subjective feeling even personal preferences for reverie, although this is not an academic problem, but need to academic perspective and method to study and solve; the latter is historically considered, the history and the history of the language on the inside to be considered, more compre-hensive and more truly reflect the actual history, it is more advisable.
Key words: Koguryo Paekche language； the new language； Romanian； language similarities and differences张士东
（东北师范大学 外国语学院，吉林 长春 130024）
摘 要：有学者认为三国有共同的语言，而另一些学者认为三国语言是不同的。 究其原因是前者只是凭借主观感觉甚至个人喜好进行遐想，这虽然本身不是学术问题，但是需要以学术的视角和方法加以研究和解决；而后者是历史性地考虑问题，把历史及历史的语言放在里面加以考虑，更全面更真实地反映历史实际，这是更可取的。
关键词：高句丽语；百济语；新罗语；语言异同
中图分类号：K312 文献标识码：A 文章编号：1007-8320（2013）01-0176-02
Koguryo, Paekche, Xinluo three language similarities and differences in the
judgemen
Zhang Shidong
(Institute of Foreign Languages, Northeast Normal University, Changchun, Jilin 130024，China)
Abstract: Some scholars believe that the three countries have a common language, while some scholars believe thatthe language is different. The reason is that the former only by virtue of subjective feeling even personal preferences for reverie, although this is not an academic problem, but need to academic perspective and method to study and solve; the latter is historically considered, the history and the history of the language on the inside to be considered, more compre-hensive and more truly reflect the actual history, it is more advisable.
Key words: Koguryo Paekche language； the new language； Romanian； language similarities and differences
（东北师范大学 外国语学院，吉林 长春 130024）
摘 要：有学者认为三国有共同的语言，而另一些学者认为三国语言是不同的。 究其原因是前者只是凭借主观感觉甚至个人喜好进行遐想，这虽然本身不是学术问题，但是需要以学术的视角和方法加以研究和解决；而后者是历史性地考虑问题，把历史及历史的语言放在里面加以考虑，更全面更真实地反映历史实际，这是更可取的。
关键词：高句丽语；百济语；新罗语；语言异同
中图分类号：K312 文献标识码：A 文章编号：1007-8320（2013）01-0176-02
Koguryo, Paekche, Xinluo three language similarities and differences in the
judgemen
Zhang Shidong
(Institute of Foreign Languages, Northeast Normal University, Changchun, Jilin 130024，China)
Abstract: Some scholars believe that the three countries have a common language, while some scholars believe thatthe language is different. The reason is that the former only by virtue of subjective feeling even personal preferences for reverie, although this is not an academic problem, but need to academic perspective and method to study and solve; the latter is historically considered, the history and the history of the language on the inside to be considered, more compre-hensive and more truly reflect the actual history, it is more advisable.
Key words: Koguryo Paekche language； the new language； Romanian； language similarities and differences张士东
（东北师范大学 外国语学院，吉林 长春 130024）
摘 要：有学者认为三国有共同的语言，而另一些学者认为三国语言是不同的。 究其原因是前者只是凭借主观感觉甚至个人喜好进行遐想，这虽然本身不是学术问题，但是需要以学术的视角和方法加以研究和解决；而后者是历史性地考虑问题，把历史及历史的语言放在里面加以考虑，更全面更真实地反映历史实际，这是更可取的。
关键词：高句丽语；百济语；新罗语；语言异同
中图分类号：K312 文献标识码：A 文章编号：1007-8320（2013）01-0176-02
Koguryo, Paekche, Xinluo three language similarities and differences in the
judgemen
Zhang Shidong
(Institute of Foreign Languages, Northeast Normal University, Changchun, Jilin 130024，China)
Abstract: Some scholars believe that the three countries have a common language, while some scholars believe thatthe language is different. The reason is that the former only by virtue of subjective feeling even personal preferences for reverie, although this is not an academic problem, but need to academic perspective and method to study and solve; the latter is historically considered, the history and the history of the language on the inside to be considered, more compre-hensive and more truly reflect the actual history, it is more advisable.
Key words: Koguryo Paekche language； the new language； Romanian； language similarities and differences
一些学者认为三国语言是同一语言，其原因是多方面的，但其方法却是以现在的民族和语言来回溯古代民族和语言，而不对历史上的三国语言进行分别考察。 另一些学者站在历史的角度，从史籍中寻找材料，进行考证，最终从语言和历史方面得出三国语言是不同的结论。
朝鲜学者都认为三国有共同的语言。 有些韩国及中国朝鲜族学者也倾向于认为三国语言是同一的。金日成说过“ 我们人民在同一领土上作为一个民族生存了几千年。 我们人民有着同一的语言和文字，继承了相同的历史和文化传统。”《 朝鲜通史》认为，从古代文献的记载看出，各部落的语言三国前就有很多共同性，三国形成后共同性进一步增加，三国发展中则日益显著。于是得出结论，三国语言的共同性，即同一性。安炳浩认为现代韩国语的发音和高句丽语地名的发音很像。 他认为高句丽语与韩语、蒙古语、满语和日语的“ 始祖语起源相同，只是后来分化才变成了互不相同的语言。”虽然可能存在互相借用现象。 辛容泰根据《 三国史记》地名中与日语相同的词语包括的三种主要词性（ 名词、动词和形容词）推断：这是产生所谓国家的圈子之前居住在大陆和半岛上居民的共通母语。韩国和日本的民众认为现代韩国语是单一语言， 从而认为三国语言包括高句丽语都是同一种语言。
一些学者认为三国语言是古代朝鲜语的变体，而不是单独的语言。即便是单独的语言，也是古朝鲜语的变体。李基文指出，目前，日本和韩国对《 三国史记》地名研究的共同特征之一，就是认为三国的语言是单一存在的， 这种认识来源于普遍认为现代韩国语来源单一性这一观点有直接的关系。 李翊燮也指出韩国语被人们通常称为单一语言，在变迁过程中没有经历过巨大的激变。博尼（ Vovin）通过考察女真语和满语里的韩语借词，指出这两种语言里没有象日语的借词，只有象韩语的借词，并且在语法结构上女真语和满语也受韩语影响大。
所以他认为三国时代只有古朝鲜语， 当然在高句丽和百济有地方变体。 他同时指出，这并不否认在朝鲜半岛上曾经有过日本语，但是它只是底层语言。 安格（ Unger）认为，尽管高句丽语、百济语和新罗语过去是不同的语言， 目前更好的解释是它们都是古朝鲜语的变体。
朝鲜学者都认为三国有共同的语言。 有些韩国及中国朝鲜族学者也倾向于认为三国语言是同一的。金日成说过“ 我们人民在同一领土上作为一个民族生存了几千年。 我们人民有着同一的语言和文字，继承了相同的历史和文化传统。”《 朝鲜通史》认为，从古代文献的记载看出，各部落的语言三国前就有很多共同性，三国形成后共同性进一步增加，三国发展中则日益显著。于是得出结论，三国语言的共同性，即同一性。安炳浩认为现代韩国语的发音和高句丽语地名的发音很像。 他认为高句丽语与韩语、蒙古语、满语和日语的“ 始祖语起源相同，只是后来分化才变成了互不相同的语言。”虽然可能存在互相借用现象。 辛容泰根据《 三国史记》地名中与日语相同的词语包括的三种主要词性（ 名词、动词和形容词）推断：这是产生所谓国家的圈子之前居住在大陆和半岛上居民的共通母语。韩国和日本的民众认为现代韩国语是单一语言， 从而认为三国语言包括高句丽语都是同一种语言。
一些学者认为三国语言是古代朝鲜语的变体，而不是单独的语言。即便是单独的语言，也是古朝鲜语的变体。李基文指出，目前，日本和韩国对《 三国史记》地名研究的共同特征之一，就是认为三国的语言是单一存在的， 这种认识来源于普遍认为现代韩国语来源单一性这一观点有直接的关系。 李翊燮也指出韩国语被人们通常称为单一语言，在变迁过程中没有经历过巨大的激变。博尼（ Vovin）通过考察女真语和满语里的韩语借词，指出这两种语言里没有象日语的借词，只有象韩语的借词，并且在语法结构上女真语和满语也受韩语影响大。
所以他认为三国时代只有古朝鲜语， 当然在高句丽和百济有地方变体。 他同时指出，这并不否认在朝鲜半岛上曾经有过日本语，但是它只是底层语言。 安格（ Unger）认为，尽管高句丽语、百济语和新罗语过去是不同的语言， 目前更好的解释是它们都是古朝鲜语的变体。
出现这种情况是因为他们对三国的语言没有作具体、细致地研究所致。安炳浩认为“ 古代韩语绝不只是指统一朝鲜半岛后的新罗语，而应该包括统一前的高句丽、百济、新罗的语音、 词汇、 语法等各个方面。 “” 古代韩语也在不断发展和变化。 “” 资料有限而且都是用汉字所记， 而汉字在古代韩语中被用来既表音又表意， 所以想弄明白当时的正确发音存在着极大的困难”。 当然也有一些学者能够历史性地看待问题，认为现代韩国语起源于中世韩语，以及更早的新罗语。李翊燮指出，因为中世韩国语是以古代韩国语———更确切地说，是以新罗语为基干而形成的。 这意味着， 现代韩语的框架在古代韩语中就已经确定了； 这也意味着如果我们以新罗语之后的韩国语为标准，称韩国语是单一语言的话，那么这种表述不会存在丝毫的错误。
以上各位学者认为三国语言单一的原因基本上可以概括为三点：
第一，由于汉语的古音研究比较难以驾驭，没有彻底地对高句丽语进行逐词、逐音进行研究，只是凭着感觉来判定的；
第二，是受现代韩民族统一的民族身份进行回溯判定的；
第三，受历史语言学中的始祖语的定义影响，虽然这种可能是存在的，但是根据对古代三国语言的考察，感觉始祖语的提法仍然比较牵强。
最初否定古代三国语言单一性观点的学者是河野六郎教授， 李基文在此基础上将半岛语言分为夫余系语言和韩系语言，李翊燮肯定了李基文的区分。河野六郎把高句丽语分离出来，列入通古斯语族；把新罗和百济语归属于日本语系。 李基文认为《 三国史记》卷三十七记载的是新罗统一三国前的高句丽和百济的地名，并且指出卷三十七是最基本的史料。相比而
言，卷三十五是景德王改定的新地名，也是可以在高句丽地名的研究上作为参考的。 李基文认为韩国语曾在一段时间分化为以高句丽和夫余为中心的“ 夫余系语言”和以三韩（ 后来的百济和新罗） 为中心的“ 韩系语言”，当时二者的形象极为不同。李基文依据《 三国志·魏志·东夷传》的记录，对纪元前后的状态进行推定，上记的广大地域，存在下面三种大语群：肃慎系、夫余系、韩系。 他建议先根据上述方法将此三大语群的轮廓弄清楚，然后逐步把韩国语的形成用历史的方法进行考察。
李翊燮也指出，虽然依靠零散的资料，我们很难进行一些具体地推断， 但是通过这些资料可以看到百济语和高句丽语之间的差异：百济语和现代韩语（ 以及中世韩国语）可以很容易地
联系起来，与此相比，高句丽语则不然。据此，李翊燮承认有些学者将夫余系诸语同韩系诸语区分开来是有道理的。 同时也肯定， 高句丽语当中肯定存在着异质性要素， 这应该是个事实。同时他也存在着困惑，即很难断言高句丽语的这种特征是反映了它与新罗语之间的方言差异， 还是反映了更高层次的差别。 但是他也明确指出，在韩国语和日本语、韩国语和阿尔泰语的亲缘关系比较方面， 高句丽语肯定能作出一些新罗语无法作出的贡献。
还有学者详细分析了半岛三国语言的关系及其同日语的关系。 朴炳采进一步认为古代朝鲜语可以分为以高句丽语为代表的北方夫余系统和以新罗语为代表的南方韩系系统。 一部分高句丽语与中古朝鲜语没有关系，在形成语言的断层上，表现出这些词汇大部分和古代日本语言有对应关系。 他还认为形成百济语的土著语言是韩语族， 而统治阶级的语言是北方的高句丽语。现代朝鲜语主要继承了新罗语。中国主流学者基本上都持这种观点。
以上各位学者认为三国语言单一的原因基本上可以概括为三点：
第一，由于汉语的古音研究比较难以驾驭，没有彻底地对高句丽语进行逐词、逐音进行研究，只是凭着感觉来判定的；
第二，是受现代韩民族统一的民族身份进行回溯判定的；
第三，受历史语言学中的始祖语的定义影响，虽然这种可能是存在的，但是根据对古代三国语言的考察，感觉始祖语的提法仍然比较牵强。
最初否定古代三国语言单一性观点的学者是河野六郎教授， 李基文在此基础上将半岛语言分为夫余系语言和韩系语言，李翊燮肯定了李基文的区分。河野六郎把高句丽语分离出来，列入通古斯语族；把新罗和百济语归属于日本语系。 李基文认为《 三国史记》卷三十七记载的是新罗统一三国前的高句丽和百济的地名，并且指出卷三十七是最基本的史料。相比而
言，卷三十五是景德王改定的新地名，也是可以在高句丽地名的研究上作为参考的。 李基文认为韩国语曾在一段时间分化为以高句丽和夫余为中心的“ 夫余系语言”和以三韩（ 后来的百济和新罗） 为中心的“ 韩系语言”，当时二者的形象极为不同。李基文依据《 三国志·魏志·东夷传》的记录，对纪元前后的状态进行推定，上记的广大地域，存在下面三种大语群：肃慎系、夫余系、韩系。 他建议先根据上述方法将此三大语群的轮廓弄清楚，然后逐步把韩国语的形成用历史的方法进行考察。
李翊燮也指出，虽然依靠零散的资料，我们很难进行一些具体地推断， 但是通过这些资料可以看到百济语和高句丽语之间的差异：百济语和现代韩语（ 以及中世韩国语）可以很容易地
联系起来，与此相比，高句丽语则不然。据此，李翊燮承认有些学者将夫余系诸语同韩系诸语区分开来是有道理的。 同时也肯定， 高句丽语当中肯定存在着异质性要素， 这应该是个事实。同时他也存在着困惑，即很难断言高句丽语的这种特征是反映了它与新罗语之间的方言差异， 还是反映了更高层次的差别。 但是他也明确指出，在韩国语和日本语、韩国语和阿尔泰语的亲缘关系比较方面， 高句丽语肯定能作出一些新罗语无法作出的贡献。
还有学者详细分析了半岛三国语言的关系及其同日语的关系。 朴炳采进一步认为古代朝鲜语可以分为以高句丽语为代表的北方夫余系统和以新罗语为代表的南方韩系系统。 一部分高句丽语与中古朝鲜语没有关系，在形成语言的断层上，表现出这些词汇大部分和古代日本语言有对应关系。 他还认为形成百济语的土著语言是韩语族， 而统治阶级的语言是北方的高句丽语。现代朝鲜语主要继承了新罗语。中国主流学者基本上都持这种观点。
中国学者认为新罗和高句丽族的语言不同。孙进己认为，高句丽族和新罗族在种族、语言上是根本不同的两个民族。原因有二。 一是从语言上看：古时文献上保留的新罗官名、地名
和人名同高句丽完全不同。二是从种族上看：高句丽起源于濊貊种，新罗起源于韩种，二者在起源上不同，也决定了语言的不同。
孙进己还认为夫余语和高句丽语是同一种语言，并且它们同属于蒙古语族。 吴安其也指出， 朝鲜民族的族源是复杂的。 还有学者认为三国时代，高句丽、百济、新罗，彼此间语言不通，需要翻译，这说明他们不是同一个民族。王小甫也指出，在新罗统一以前，三国语音甚至语言都有各自的特点。中国学者还对朝鲜半岛上在高句丽语之后的语言进行了分析， 指出高句丽语是现代朝鲜语的底层语言。 还有学者认为， 关于韩国语的形成有数种不同观点， 其中认为大体以高句丽语为底层，以新罗语为上层而形成的观点最有说服力。综上，判定三国语言的异同，即高句丽语是否同于新罗语的问题已经比较明白，它们是根本不同的两种语言。我们应该历史地看待这个问题。
在这里我比较认同孙进己先生的看法，即高句丽同新罗在种族和语言两方面都是迥然不同的。 现代的韩民族及韩语是在统一新罗之后逐渐形成的， 古民族和古语都会成为现代民族和语言的底层， 但这只是融合的结果。我们不能从结果来看问题，只能从起源来看问题。 相比而言，李基文倒是迈出了重要的一步，他将高句丽语归于夫余语族，将新罗语归于韩语族，但是比较遗憾的是，他又在其上扣上一个古代韩语的大帽子， 使得本来逐渐清晰的问题又变得扑朔迷离起来。
和人名同高句丽完全不同。二是从种族上看：高句丽起源于濊貊种，新罗起源于韩种，二者在起源上不同，也决定了语言的不同。
孙进己还认为夫余语和高句丽语是同一种语言，并且它们同属于蒙古语族。 吴安其也指出， 朝鲜民族的族源是复杂的。 还有学者认为三国时代，高句丽、百济、新罗，彼此间语言不通，需要翻译，这说明他们不是同一个民族。王小甫也指出，在新罗统一以前，三国语音甚至语言都有各自的特点。中国学者还对朝鲜半岛上在高句丽语之后的语言进行了分析， 指出高句丽语是现代朝鲜语的底层语言。 还有学者认为， 关于韩国语的形成有数种不同观点， 其中认为大体以高句丽语为底层，以新罗语为上层而形成的观点最有说服力。综上，判定三国语言的异同，即高句丽语是否同于新罗语的问题已经比较明白，它们是根本不同的两种语言。我们应该历史地看待这个问题。
在这里我比较认同孙进己先生的看法，即高句丽同新罗在种族和语言两方面都是迥然不同的。 现代的韩民族及韩语是在统一新罗之后逐渐形成的， 古民族和古语都会成为现代民族和语言的底层， 但这只是融合的结果。我们不能从结果来看问题，只能从起源来看问题。 相比而言，李基文倒是迈出了重要的一步，他将高句丽语归于夫余语族，将新罗语归于韩语族，但是比较遗憾的是，他又在其上扣上一个古代韩语的大帽子， 使得本来逐渐清晰的问题又变得扑朔迷离起来。
参 考 文 献
[1]杨军.高句丽中央官制研究[J].黑龙江民族丛刊，2001，（ 4） :70-73.
[2]张士东.高句丽语自然物的语音和语义研究[J].湖南农机,2012，（ 7） :213-215.
[3]杨军.高句丽族属溯源[J].社会科学战线，2002，（ 1） :176-180.
[4]杨军.箕子与古朝鲜[J].吉林大学社会科学学报 ，1999，（ 3） :22-26.
[5]杨军.东夫余考[J].史学集刊，2010，(4):48-54.
[6]杨军.高句丽早期五部考[J].西北第二民族学院学报:哲学社会科学
版，2008，（ 5）:37-42.
[7]杨军.靺鞨诸部与渤海建国集团[J].民族研究，2006，（ 2） :87-96.
[8]杨军.也谈柳花神话[J].社会科学战线，2001，（ 1） :174-177.
[9]张士东“. 夫余”“、 句丽”语义考释[J].东北师大学报:哲学社会科学
版，2010，（ 6）:154-157.
[10]杨军.公元前朝鲜半岛的民族迁徙与融合[J].东北亚论坛，2002，（ 3） :8-11.
[11]杨军.朝鲜史书《 三国史记》 所载靺鞨考[J].中国边疆史地研究，2008，（ 4） :73-80.
[12]张士东,杨军.夫余族名的音与义[J].黑龙江民族丛刊，2010，（ 6） :83-85.
[13]杨军.高句丽地方官制研究[J].社会科学辑刊，2005，（ 6） :139-144.
[1]杨军.高句丽中央官制研究[J].黑龙江民族丛刊，2001，（ 4） :70-73.
[2]张士东.高句丽语自然物的语音和语义研究[J].湖南农机,2012，（ 7） :213-215.
[3]杨军.高句丽族属溯源[J].社会科学战线，2002，（ 1） :176-180.
[4]杨军.箕子与古朝鲜[J].吉林大学社会科学学报 ，1999，（ 3） :22-26.
[5]杨军.东夫余考[J].史学集刊，2010，(4):48-54.
[6]杨军.高句丽早期五部考[J].西北第二民族学院学报:哲学社会科学
版，2008，（ 5）:37-42.
[7]杨军.靺鞨诸部与渤海建国集团[J].民族研究，2006，（ 2） :87-96.
[8]杨军.也谈柳花神话[J].社会科学战线，2001，（ 1） :174-177.
[9]张士东“. 夫余”“、 句丽”语义考释[J].东北师大学报:哲学社会科学
版，2010，（ 6）:154-157.
[10]杨军.公元前朝鲜半岛的民族迁徙与融合[J].东北亚论坛，2002，（ 3） :8-11.
[11]杨军.朝鲜史书《 三国史记》 所载靺鞨考[J].中国边疆史地研究，2008，（ 4） :73-80.
[12]张士东,杨军.夫余族名的音与义[J].黑龙江民族丛刊，2010，（ 6） :83-85.
[13]杨军.高句丽地方官制研究[J].社会科学辑刊，2005，（ 6） :139-144.
高句丽语：日语在亚洲大陆的姐妹语言
吴极
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尽管以前我也听过高句丽语和老日语有一定相似的说法，但当我看到世界第一本专论高句丽语的著作称高句丽语和日语是姐妹语言的时候，我还是有些吃惊。（《高句丽语：日语在亚洲大陆的姐妹语言》英文原名《Koguryo, The Language Of Japan’s Continental Relatives》，作者美国学者Christopher I. Beckwith，2004年6月出版．这本书亚马逊网站一直在卖，亚马逊网站上有对作者和内容的简介，有兴趣的朋友都可以看一看。）出版社编辑简介说，这本书是世界第一本深度研究高句丽语的语言学专著，高句丽语和日语同源是可信的，而韩国语和阿尔泰语系则和高句丽语没有关系。据俄国籍的韩国问题专家Andrei Lankov介绍，Christopher I. Beckwith教授的观点已经被国际上大多数的语言学家所接受。（Asia Times网站2006年9月16日报道）
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然而到目前为止，中韩日三国的政府和历史学家都没有高调提及此事。高句丽问题突然增加的一点日本色彩到底对中韩日三国有什么样的影响呢？
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先说韩国，高句丽语接近日语而和韩语没有关系，这对韩国在高句丽问题上的主张可以说是致命打击。因为韩国对高句丽问题的主张都是建立在高句丽百济新罗人属同一民族的基础上的。然而什么是同一民族对此学者没有统一主张，一般认为相互之间的强烈认同感，和具有相同或相似的语言文化风俗等是判定一个民族的标准。然而所谓海东三国之间连年征战不休，新罗最终联合大唐灭了百济和高句丽，现有的历史材料之间找不到三国的互相认同，有的只是仇恨和厮杀。海东三国之间文化风俗确实有些相似，这样语言是否相同或者近似成了判断是否同一民族的关键因素，因此过去韩国主流的学者主张三国的语言是高度相似的，甚至有人说是相同的。然而现在美国学者有力的反驳了这一观点，这使得韩国学术界无比尴尬，只有暂时装作不知道。如果这种观点最终被韩国学者接受，那么韩国将不再有理由主张高句丽为韩国和北朝鲜专有。因此，韩国政府学术界媒体三方只有共同装作不知道这一研究成果。
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再说日本，虽说高句丽灭亡后有极少量高句丽人逃往日本，日语和高句丽语也有一定的相似。但是按照国际惯例和日本自身的情况来看，日本应该不会把高句丽写入日本的历史。这是因为，首先高句丽语和日语只是有些相似，而非同一语言，日本和高句丽的文化风俗差距较大，因此，谈不上和高句丽同一民族。高句丽的国土和日本无关，高句丽人逃往日本的相当少，对日本人的血统影响也很小，高句丽的历史和日本历史相比也算不上无比辉煌，因此日本人没有必要牵强赴会的把高句丽历史纳入日本历史中去。
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最后再说中国，Christopher I. Beckwith教授的这一工作对中国政府来讲可以说是帮了大忙。应当讲，在Christopher I. Beckwith的成果出来之前，中韩双方在学术上的比拼只是半斤八两，双方的主张像两条并行线，谁也无法驳倒对方，一个主张看现在的领土和高句丽人的最终流向，一个主张看民族，看谁更像高句丽人。我们自己的主张韩国人固然驳不倒，然而我们也不能说汉族和东北的其他少数民族更像高句丽人，我们缺乏有力的证据，而韩国人却可以轻易的指出新罗人和高句丽人风俗文化的相似。现在有了语言研究的成果，我们联合其他证据就可以说新罗和高句丽并非同一民族，高句丽只是消失的国家和民族而已，他绝非现代韩国和北朝鲜的前身。然而遗憾的是，我国政府和学者都没有高调宣扬这一学术成果，我想原因可能有很多，比如暂时没有吃透这本书，或者是给韩国人留点面子，但我觉得最可能的还是出于对日本的厌恶和担心，担心日本色彩的加入会使这一问题复杂化。然而我觉得这种担心是不必要的，研究表明高句丽语只是接近日语，而非和日语相同，日本如果就此主张对东北和朝鲜半岛拥有主权那未免太可笑，毕竟历史上的高句丽和日本并没有太亲密的政治关系,文化风俗并不相同，互相也没有认同感。至于出于对日本的厌恶，连高句丽语和日语近似也不愿提那更不必要。对于未来中国人应该充满自信，充满自信的国家不必隐瞒历史真相。
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尽管以前我也听过高句丽语和老日语有一定相似的说法，但当我看到世界第一本专论高句丽语的著作称高句丽语和日语是姐妹语言的时候，我还是有些吃惊。（《高句丽语：日语在亚洲大陆的姐妹语言》英文原名《Koguryo, The Language Of Japan’s Continental Relatives》，作者美国学者Christopher I. Beckwith，2004年6月出版．这本书亚马逊网站一直在卖，亚马逊网站上有对作者和内容的简介，有兴趣的朋友都可以看一看。）出版社编辑简介说，这本书是世界第一本深度研究高句丽语的语言学专著，高句丽语和日语同源是可信的，而韩国语和阿尔泰语系则和高句丽语没有关系。据俄国籍的韩国问题专家Andrei Lankov介绍，Christopher I. Beckwith教授的观点已经被国际上大多数的语言学家所接受。（Asia Times网站2006年9月16日报道）
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然而到目前为止，中韩日三国的政府和历史学家都没有高调提及此事。高句丽问题突然增加的一点日本色彩到底对中韩日三国有什么样的影响呢？
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先说韩国，高句丽语接近日语而和韩语没有关系，这对韩国在高句丽问题上的主张可以说是致命打击。因为韩国对高句丽问题的主张都是建立在高句丽百济新罗人属同一民族的基础上的。然而什么是同一民族对此学者没有统一主张，一般认为相互之间的强烈认同感，和具有相同或相似的语言文化风俗等是判定一个民族的标准。然而所谓海东三国之间连年征战不休，新罗最终联合大唐灭了百济和高句丽，现有的历史材料之间找不到三国的互相认同，有的只是仇恨和厮杀。海东三国之间文化风俗确实有些相似，这样语言是否相同或者近似成了判断是否同一民族的关键因素，因此过去韩国主流的学者主张三国的语言是高度相似的，甚至有人说是相同的。然而现在美国学者有力的反驳了这一观点，这使得韩国学术界无比尴尬，只有暂时装作不知道。如果这种观点最终被韩国学者接受，那么韩国将不再有理由主张高句丽为韩国和北朝鲜专有。因此，韩国政府学术界媒体三方只有共同装作不知道这一研究成果。
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再说日本，虽说高句丽灭亡后有极少量高句丽人逃往日本，日语和高句丽语也有一定的相似。但是按照国际惯例和日本自身的情况来看，日本应该不会把高句丽写入日本的历史。这是因为，首先高句丽语和日语只是有些相似，而非同一语言，日本和高句丽的文化风俗差距较大，因此，谈不上和高句丽同一民族。高句丽的国土和日本无关，高句丽人逃往日本的相当少，对日本人的血统影响也很小，高句丽的历史和日本历史相比也算不上无比辉煌，因此日本人没有必要牵强赴会的把高句丽历史纳入日本历史中去。
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最后再说中国，Christopher I. Beckwith教授的这一工作对中国政府来讲可以说是帮了大忙。应当讲，在Christopher I. Beckwith的成果出来之前，中韩双方在学术上的比拼只是半斤八两，双方的主张像两条并行线，谁也无法驳倒对方，一个主张看现在的领土和高句丽人的最终流向，一个主张看民族，看谁更像高句丽人。我们自己的主张韩国人固然驳不倒，然而我们也不能说汉族和东北的其他少数民族更像高句丽人，我们缺乏有力的证据，而韩国人却可以轻易的指出新罗人和高句丽人风俗文化的相似。现在有了语言研究的成果，我们联合其他证据就可以说新罗和高句丽并非同一民族，高句丽只是消失的国家和民族而已，他绝非现代韩国和北朝鲜的前身。然而遗憾的是，我国政府和学者都没有高调宣扬这一学术成果，我想原因可能有很多，比如暂时没有吃透这本书，或者是给韩国人留点面子，但我觉得最可能的还是出于对日本的厌恶和担心，担心日本色彩的加入会使这一问题复杂化。然而我觉得这种担心是不必要的，研究表明高句丽语只是接近日语，而非和日语相同，日本如果就此主张对东北和朝鲜半岛拥有主权那未免太可笑，毕竟历史上的高句丽和日本并没有太亲密的政治关系,文化风俗并不相同，互相也没有认同感。至于出于对日本的厌恶，连高句丽语和日语近似也不愿提那更不必要。对于未来中国人应该充满自信，充满自信的国家不必隐瞒历史真相。
小金说，不管你们怎么说，白头山就是我们金家的。
大和王权可能来自百济，百济贵族和高句丽贵族同源
haha99 发表于 2014-4-1 10:52
小金说，不管你们怎么说，白头山就是我们金家的。
小金还真没说过 说这话的都是棒子 闹事的也是棒子 宣言长白山都是韩国的也是棒子！！！ 所以棒粉们要注意了
小金说，不管你们怎么说，白头山就是我们金家的。
小金还真没说过 说这话的都是棒子 闹事的也是棒子 宣言长白山都是韩国的也是棒子！！！ 所以棒粉们要注意了
百济贵族和平民语言不同，贵族语类似高句丽，平民语类似新罗，大和王权不仅和百济联系紧密，部分百济贵族在国亡后逃亡日本
Walter.Bishop 发表于 2014-4-1 11:10
大和王权可能来自百济，百济贵族和高句丽贵族同源
应该是任那，日本实际是任那的殖民地，后来随着任那背心罗的吞并，日本在半岛的源发地也灭亡了。高句丽、百济（汉江地区的初期百济，后期的百济才征服的马韩）、扶余、沃洎、东秽属于一个语言系统的民族，后来绝大部分被高句丽吞并，随着高句丽的灭亡，日语在大陆最后的姊妹语消亡，日语也成了世界上的孤立语言
大和王权可能来自百济，百济贵族和高句丽贵族同源
应该是任那，日本实际是任那的殖民地，后来随着任那背心罗的吞并，日本在半岛的源发地也灭亡了。高句丽、百济（汉江地区的初期百济，后期的百济才征服的马韩）、扶余、沃洎、东秽属于一个语言系统的民族，后来绝大部分被高句丽吞并，随着高句丽的灭亡，日语在大陆最后的姊妹语消亡，日语也成了世界上的孤立语言
日韩之间的任那关系很类似于英法之间的那个偌曼底
应该是任那，日本实际是任那的殖民地，后来随着任那背心罗的吞并，日本在半岛的源发地也灭亡了。高句丽、 ...
任那到底归谁各说各话，百济和日本紧密关系基本没有异议
任那到底归谁各说各话，百济和日本紧密关系基本没有异议
Walter.Bishop 发表于 2014-4-1 12:14
任那到底归谁各说各话，百济和日本紧密关系基本没有异议
任那与日本的紧密程度更超过了百济，韩国全罗道那些和日本一么一样的古坟就是明证，百济的早期积石墓（与高句丽的一模一样）与日本古坟差别很大。任那与日本的关系就像英国和美国的关系。
任那到底归谁各说各话，百济和日本紧密关系基本没有异议
任那与日本的紧密程度更超过了百济，韩国全罗道那些和日本一么一样的古坟就是明证，百济的早期积石墓（与高句丽的一模一样）与日本古坟差别很大。任那与日本的关系就像英国和美国的关系。
时间正好 发表于 2014-4-1 11:25
小金还真没说过 说这话的都是棒子 闹事的也是棒子 宣言长白山都是韩国的也是棒子！！！ 所以棒粉们要注意 ...
白头山血统
编辑
2009年3月，负责督查朝鲜军队思想纪律的总政治局第一副局长、大将金正阁将金正日推举为最高人民会议代议员候选人，并表示：“让我们用枪保卫万景台血统和白头山血统。”据分析，万景台是金日成的出生地，因此万景台血统指的是“金日成”，白头山据说是金正日的出生地，因此白头山血统指的是“金正日的儿子”。
小金还真没说过 说这话的都是棒子 闹事的也是棒子 宣言长白山都是韩国的也是棒子！！！ 所以棒粉们要注意 ...
白头山血统
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2009年3月，负责督查朝鲜军队思想纪律的总政治局第一副局长、大将金正阁将金正日推举为最高人民会议代议员候选人，并表示：“让我们用枪保卫万景台血统和白头山血统。”据分析，万景台是金日成的出生地，因此万景台血统指的是“金日成”，白头山据说是金正日的出生地，因此白头山血统指的是“金正日的儿子”。
应该是任那，日本实际是任那的殖民地，后来随着任那背心罗的吞并，日本在半岛的源发地也灭亡了。高句丽、 ...
日本贵族来自任那，平民是南岛语系的吧
日本贵族来自任那，平民是南岛语系的吧
任那与日本的紧密程度更超过了百济，韩国全罗道那些和日本一么一样的古坟就是明证，百济的早期积石墓（与 ...
有说法是后来成为霸权的大和王权，是早期移民和半岛移民混合而成，早期伢马台政权和后来的大和不是一个，后来的大和王权来源于百济的骑马民族。从记载来看百济王氏和贵族的确和大和关系非同寻常
有说法是后来成为霸权的大和王权，是早期移民和半岛移民混合而成，早期伢马台政权和后来的大和不是一个，后来的大和王权来源于百济的骑马民族。从记载来看百济王氏和贵族的确和大和关系非同寻常
haha99 发表于 2014-4-1 12:22
白头山血统
编辑
2009年3月，负责督查朝鲜军队思想纪律的总政治局第一副局长、大将金正阁将金正日推举 ...
特别指出：中国宣称李白具有碎叶城血统。
白头山血统
编辑
2009年3月，负责督查朝鲜军队思想纪律的总政治局第一副局长、大将金正阁将金正日推举 ...
特别指出：中国宣称李白具有碎叶城血统。
斯玛特康 发表于 2014-4-1 12:24
日本贵族来自任那，平民是南岛语系的吧
日本列岛的历史可以分成两个部分，绳文时代、弥生时代（日后的古坟时代、平安时代等都是从弥生时代发展而来的），绳文时代可以对应美国的印第安人时期，弥生时代对应美国的欧洲移民时期，从绳文时代到弥生时代的过渡实际是从大陆来的一伙人完全取代了日本绳文时代的土著（虾夷人）形成了现在的日语民族，这伙人就是从朝鲜半岛来的，但不是现在的朝鲜民族，而是古代半岛的日语部落，后来由于半岛韩语系的新罗基本统一了半岛，同化了半岛的其他民族（包括原始弥生人、秽貊人、乐浪郡汉人、女真人等），形成了现在的韩族。日语不属于南岛语系，是一种孤立语言，即与世界上任何其他的语言都不具有同源发声关系。日语成为孤立语的原因就是日语在大陆的姊妹语-秽貊系语言（包括扶余、高句丽、沃洎、东秽、百济、任那）随着高句丽的灭亡也消亡了。
斯玛特康 发表于 2014-4-1 12:24
日本贵族来自任那，平民是南岛语系的吧
日本列岛的历史可以分成两个部分，绳文时代、弥生时代（日后的古坟时代、平安时代等都是从弥生时代发展而来的），绳文时代可以对应美国的印第安人时期，弥生时代对应美国的欧洲移民时期，从绳文时代到弥生时代的过渡实际是从大陆来的一伙人完全取代了日本绳文时代的土著（虾夷人）形成了现在的日语民族，这伙人就是从朝鲜半岛来的，但不是现在的朝鲜民族，而是古代半岛的日语部落，后来由于半岛韩语系的新罗基本统一了半岛，同化了半岛的其他民族（包括原始弥生人、秽貊人、乐浪郡汉人、女真人等），形成了现在的韩族。日语不属于南岛语系，是一种孤立语言，即与世界上任何其他的语言都不具有同源发声关系。日语成为孤立语的原因就是日语在大陆的姊妹语-秽貊系语言（包括扶余、高句丽、沃洎、东秽、百济、任那）随着高句丽的灭亡也消亡了。
华夏金汤固，河山带砺长
日本列岛的历史可以分成两个部分，绳文时代、弥生时代，绳文时代可以对应美国的印第安人时期，弥生时代对 ...
不是，从同源词上上，日语和南岛同源词较多，和其它语言同源词几乎没有，而且太平洋上，几乎所有岛民都属南岛语
不是，从同源词上上，日语和南岛同源词较多，和其它语言同源词几乎没有，而且太平洋上，几乎所有岛民都属南岛语
斯玛特康 发表于 2014-4-1 13:12
不是，从同源词上上，日语和南岛同源词较多，和其它语言同源词几乎没有，而且太平洋上，几乎所有岛民都属 ...
最基础的词汇，基本数词（从一数到十）、父母、兄弟、姐妹、子孙、基本物产等词汇，日语都是孤立的，与南岛语系不同源。
不是，从同源词上上，日语和南岛同源词较多，和其它语言同源词几乎没有，而且太平洋上，几乎所有岛民都属 ...
最基础的词汇，基本数词（从一数到十）、父母、兄弟、姐妹、子孙、基本物产等词汇，日语都是孤立的，与南岛语系不同源。
时间正好 发表于 2014-4-1 11:25
小金还真没说过 说这话的都是棒子 闹事的也是棒子 宣言长白山都是韩国的也是棒子！！！ 所以棒粉们要注意 ...
你根本不知道，朝鲜其实闹的比韩国更严重，都成为官方学说了。
小金还真没说过 说这话的都是棒子 闹事的也是棒子 宣言长白山都是韩国的也是棒子！！！ 所以棒粉们要注意 ...
你根本不知道，朝鲜其实闹的比韩国更严重，都成为官方学说了。
2014-4-1 14:16 上传
韩国境内松菊里文化分布图，这个图是公元前5世纪松菊里类型遗址的分布图。 对角线以北地区是不同的系统。 以南地区出土的遗址中，包括支石墓的类型。水稻，还有陶器类型都是一致的，且和扩散到日本的弥生文化类型也是一致的。
高句丽、百济、任那、日本是一整套的秽貊语系部族的迁移发展路线，任那其实是日本的源发宗主地，任那与日本的关系为日本是任那在列岛的殖民地，只是后来的列岛殖民地发展起来，在半岛的源发地反而被半岛其他的民族势力-韩语民族新罗吞并而已。
韩国境内松菊里文化分布图，这个图是公元前5世纪松菊里类型遗址的分布图。 对角线以北地区是不同的系统。 以南地区出土的遗址中，包括支石墓的类型。水稻，还有陶器类型都是一致的，且和扩散到日本的弥生文化类型也是一致的。
高句丽、百济、任那、日本是一整套的秽貊语系部族的迁移发展路线，任那其实是日本的源发宗主地，任那与日本的关系为日本是任那在列岛的殖民地，只是后来的列岛殖民地发展起来，在半岛的源发地反而被半岛其他的民族势力-韩语民族新罗吞并而已。
小金还真没说过 说这话的都是棒子 闹事的也是棒子 宣言长白山都是韩国的也是棒子！！！ 所以棒粉们要注意 ...
你不知道朝鲜国歌的歌词吧
你不知道朝鲜国歌的歌词吧
有問題。
不过，白桂思的这一的观点，遭到了很多的质疑。一些学者认为白桂思对古高句丽语言的处理和分析方法等被认为是错误的[4][6]。《三国史记》中记载的高句丽地名大多为高句丽占领的原百济与濊的领地，之后更变为新罗的版图，故亦有看法认为重构的辞汇可能事实上属于百济语和濊语的范畴。此外，由于资料所限，重构辞汇中有相当部分仅有孤证或少数证据支持，故其精确度值得怀疑。
不过，白桂思的这一的观点，遭到了很多的质疑。一些学者认为白桂思对古高句丽语言的处理和分析方法等被认为是错误的[4][6]。《三国史记》中记载的高句丽地名大多为高句丽占领的原百济与濊的领地，之后更变为新罗的版图，故亦有看法认为重构的辞汇可能事实上属于百济语和濊语的范畴。此外，由于资料所限，重构辞汇中有相当部分仅有孤证或少数证据支持，故其精确度值得怀疑。
有問題。
不过，白桂思的这一的观点，遭到了很多的质疑。一些学者认为白桂思对古高句丽语言的处理和分析 ...
你说的有些学者是韩国学者吧，呵呵。
美国印地安那大学的白桂思(ChristopherI.Beckwith)认为现时的日语仍然可以看到昔日的扶余语的痕迹，而这一段日语及扶余语系的连结最早于1907年为两位日本学者所留意。白桂思(ChristopherI.Beckwith)尝试透过约140个含有高句丽词语的地方面来重新构建高句丽语的发音。他发现：高句丽语在文法构词方面与日语相似， （《高句丽语：日语在亚洲大陆的姐妹语言》英文原名《Koguryo, The Language Of Japan’s Continental Relatives》，作者美国学者Christopher I. Beckwith，2004年6月出版． 据俄国籍的韩国问题专家Andrei Lankov介绍，Christopher I. Beckwith教授的观点已经被国际上大多数的语言学家所接受
不过，白桂思的这一的观点，遭到了很多的质疑。一些学者认为白桂思对古高句丽语言的处理和分析 ...
你说的有些学者是韩国学者吧，呵呵。
美国印地安那大学的白桂思(ChristopherI.Beckwith)认为现时的日语仍然可以看到昔日的扶余语的痕迹，而这一段日语及扶余语系的连结最早于1907年为两位日本学者所留意。白桂思(ChristopherI.Beckwith)尝试透过约140个含有高句丽词语的地方面来重新构建高句丽语的发音。他发现：高句丽语在文法构词方面与日语相似， （《高句丽语：日语在亚洲大陆的姐妹语言》英文原名《Koguryo, The Language Of Japan’s Continental Relatives》，作者美国学者Christopher I. Beckwith，2004年6月出版． 据俄国籍的韩国问题专家Andrei Lankov介绍，Christopher I. Beckwith教授的观点已经被国际上大多数的语言学家所接受
我们已经分析了很多韩巴佬的文化实质，我们就可以深刻地认识到韩巴佬几乎不具备文化独立性和原创性，甚至她们的民族的独立性也是如此。龙腾网 http://www.ltaaa.com
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韩巴佬的神话是汉人神话的盗版产品（无论是卵生神话还是檀君神话），
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韩语中有超过一半的词汇是汉语词汇，
韩巴佬的文字——谚文也是汉字和汉语的盗版产品，
韩巴佬用着汉姓，
韩巴佬使用汉人的农历，
韩巴佬使用汉人的筷子，
韩巴佬的国旗——（缺心眼）的太极旗用汉人的易经和道教符号，
韩巴佬的伦理是汉人的儒家伦理，
韩巴佬的宗教是汉人的道教和中土佛教，虽然佛教缘起印度，但是韩巴佬的佛教典籍、建筑和雕塑都是汉人的，
韩巴佬的服饰除了孕妇装和露乳装，几乎就是汉服，特别是她们的影视题材除了李氏朝鲜时代都是赤裸裸滴汉服，
韩巴佬的饮食也是汉人的饮食，面条、泡菜（特别是大白菜是中国原产的）、豆腐等都是汉人的，
韩巴佬把汉医篡改成韩医就是赤裸裸的中医，她们还在世界中医学界把完全是中国标准的针灸穴位图贴上韩巴佬标签，结果被世卫会打脸，
韩巴佬的古典建筑也是汉人形制的，不过只有矮墙才体现所谓韩巴佬的当地特色，然后宫殿和寺庙，楼阁亭台什么的都是赤裸裸滴中原形制，
韩巴佬的史学完全是汉人的，无论是文字还是体例，我们可以任意阅读韩巴佬的古籍，而绝大多数韩巴佬都是睁眼瞎看不懂，好搞笑，
韩巴佬学着汉人过春节和端午节（当然端午节过得很淡薄），
韩巴佬的地名都是汉语形式的，韩巴佬把汉城改成首尔依然还是按照汉语的语言方式，
韩巴佬的古典的书画就是汉人的书法和国画、山水画，
韩巴佬还想把中国的风水当成她们原创，
韩巴佬的古典工艺品全部都是汉人的盗版，她们甚至做不到倭人那样的改进，比如工艺品、玉器、漆器、雕刻什么的，都是盗版汉人的，
我们扒开韩巴佬一层层的洋葱皮，很难找到韩巴佬自身原创的文化，当然她们的基因和底层语言（发音和语法）是她们原生的，但其实也仅限于此了。韩巴佬除了盗版汉人的文化就是盗版草原和东北的文化，真正属于她们自身原创的文化少之又少。
韩巴佬可能会用西方化来为她们的文化盗版做为挡箭牌，但是文化盗版已经到了如此深度和广度，她们的文化还存在什么民族性！
今年2月起，韩国为泡菜申请加入“世界非物质文化遗产名录”做准备，为此韩国相关机构还把大白菜的英文名称由中国白菜（Chinese Cabbage）改名为泡菜白菜（Kimchi cabbage）。韩巴佬在不断地掩人耳目地去汉化，可是她们骨子里的汉化如何去得了，韩巴佬先把她们的姓氏改掉吧！
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韩巴佬的神话是汉人神话的盗版产品（无论是卵生神话还是檀君神话），
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韩巴佬的文字——谚文也是汉字和汉语的盗版产品，
韩巴佬用着汉姓，
韩巴佬使用汉人的农历，
韩巴佬使用汉人的筷子，
韩巴佬的国旗——（缺心眼）的太极旗用汉人的易经和道教符号，
韩巴佬的伦理是汉人的儒家伦理，
韩巴佬的宗教是汉人的道教和中土佛教，虽然佛教缘起印度，但是韩巴佬的佛教典籍、建筑和雕塑都是汉人的，
韩巴佬的服饰除了孕妇装和露乳装，几乎就是汉服，特别是她们的影视题材除了李氏朝鲜时代都是赤裸裸滴汉服，
韩巴佬的饮食也是汉人的饮食，面条、泡菜（特别是大白菜是中国原产的）、豆腐等都是汉人的，
韩巴佬把汉医篡改成韩医就是赤裸裸的中医，她们还在世界中医学界把完全是中国标准的针灸穴位图贴上韩巴佬标签，结果被世卫会打脸，
韩巴佬的古典建筑也是汉人形制的，不过只有矮墙才体现所谓韩巴佬的当地特色，然后宫殿和寺庙，楼阁亭台什么的都是赤裸裸滴中原形制，
韩巴佬的史学完全是汉人的，无论是文字还是体例，我们可以任意阅读韩巴佬的古籍，而绝大多数韩巴佬都是睁眼瞎看不懂，好搞笑，
韩巴佬学着汉人过春节和端午节（当然端午节过得很淡薄），
韩巴佬的地名都是汉语形式的，韩巴佬把汉城改成首尔依然还是按照汉语的语言方式，
韩巴佬的古典的书画就是汉人的书法和国画、山水画，
韩巴佬还想把中国的风水当成她们原创，
韩巴佬的古典工艺品全部都是汉人的盗版，她们甚至做不到倭人那样的改进，比如工艺品、玉器、漆器、雕刻什么的，都是盗版汉人的，
我们扒开韩巴佬一层层的洋葱皮，很难找到韩巴佬自身原创的文化，当然她们的基因和底层语言（发音和语法）是她们原生的，但其实也仅限于此了。韩巴佬除了盗版汉人的文化就是盗版草原和东北的文化，真正属于她们自身原创的文化少之又少。
韩巴佬可能会用西方化来为她们的文化盗版做为挡箭牌，但是文化盗版已经到了如此深度和广度，她们的文化还存在什么民族性！
今年2月起，韩国为泡菜申请加入“世界非物质文化遗产名录”做准备，为此韩国相关机构还把大白菜的英文名称由中国白菜（Chinese Cabbage）改名为泡菜白菜（Kimchi cabbage）。韩巴佬在不断地掩人耳目地去汉化，可是她们骨子里的汉化如何去得了，韩巴佬先把她们的姓氏改掉吧！