亡国和朝代更替再辨析，根子在与民族国家的形成

亡国（亡天下）和朝代替换，这个问题各个时代由各个不同的解读，举个例子，元朝是标准的外族政权，但是推翻他的大明朝，还是承认了元朝，并且修了元史，继承了很多元朝的制度，为何因为中古代不是现代的民族国家，过去的精英阶层都对民族意识的看法都还处于比较模糊的状态，虽然华夷之辨读书人没有忘记，但是以夏变夷似乎也很流行，古人的天下观使得很多人对外族政权的存在地处并不太强烈，就算以残暴著称的元朝，怀念他的知识分子在明朝也不少，精英阶层尚且如此，更不用说百姓了，谁能给他们吃饱饭就跟谁，满清入关在北方是如何收拾民心的？即便是江南，满清依然取得了成功，这就是因为老百姓心中并无严重的华夷之辨，只要过了最开始的动荡期，随后满清用了各种手段安抚了民心，最后很多以反清著称的文人都归顺了，最少也派了自己的亲人入朝为官。

还有一个原因，中国古代民族意识不强，家族意识极强，很多人做事先家后国，举个例子，明末江南地区的大家族可给国家扯了不少后腿，南宋末年贾似道为啥被骂的很惨，就是因为触犯了很多豪绅的利益，包括后来的摊丁入亩。而这些大家族对外族侵犯的抵抗却往往最弱的，也最容易妥协，这就是东林党一干人等投敌的根本原因，只要自身利益不受损管他什么百姓国家。这就是元朝清朝得到承认的其中的一个原因，毕竟这些大家族做的事情不光彩，如果再否定前朝，那么让祖上置于何地？九泉之下要不要给他们一个汉奸的帽子。

到了近代，西方民族国家理论传入了中国，由此辛亥革命爆发，但是背后依然是这些豪绅富商巨宦来操纵一切，结果就是为日后的伪满留下隐患。而当年那些辛亥志士死的死、争权夺利的内斗，还没全面胜利就把陶成章干掉了，但是民国的建立也是中国民族国家形成的标志，至此过去的天下观、华夷之辨等朴素的民族意识被现代西方民族理论替代，正是因此，抗日战争举国血战，汉奸这个词有了真正的意义，不再有像郭守敬、赫经等那样的意图救民于水火以夏变夷的大才，有的只是想捞一把的汉奸卖国贼。而日本这个新兴的民族国家有其自成体系的民族、文化、利益价值，已经不可能融入中国这个圈子，所以他失败了。

对于现在对各朝代的再辨析，我看很无聊，要我说干脆一句话，都为政治服务，政治需要他是他就是需要他不是就不是。








亡国（亡天下）和朝代替换，这个问题各个时代由各个不同的解读，举个例子，元朝是标准的外族政权，但是推翻他的大明朝，还是承认了元朝，并且修了元史，继承了很多元朝的制度，为何因为中古代不是现代的民族国家，过去的精英阶层都对民族意识的看法都还处于比较模糊的状态，虽然华夷之辨读书人没有忘记，但是以夏变夷似乎也很流行，古人的天下观使得很多人对外族政权的存在地处并不太强烈，就算以残暴著称的元朝，怀念他的知识分子在明朝也不少，精英阶层尚且如此，更不用说百姓了，谁能给他们吃饱饭就跟谁，满清入关在北方是如何收拾民心的？即便是江南，满清依然取得了成功，这就是因为老百姓心中并无严重的华夷之辨，只要过了最开始的动荡期，随后满清用了各种手段安抚了民心，最后很多以反清著称的文人都归顺了，最少也派了自己的亲人入朝为官。

还有一个原因，中国古代民族意识不强，家族意识极强，很多人做事先家后国，举个例子，明末江南地区的大家族可给国家扯了不少后腿，南宋末年贾似道为啥被骂的很惨，就是因为触犯了很多豪绅的利益，包括后来的摊丁入亩。而这些大家族对外族侵犯的抵抗却往往最弱的，也最容易妥协，这就是东林党一干人等投敌的根本原因，只要自身利益不受损管他什么百姓国家。这就是元朝清朝得到承认的其中的一个原因，毕竟这些大家族做的事情不光彩，如果再否定前朝，那么让祖上置于何地？九泉之下要不要给他们一个汉奸的帽子。

到了近代，西方民族国家理论传入了中国，由此辛亥革命爆发，但是背后依然是这些豪绅富商巨宦来操纵一切，结果就是为日后的伪满留下隐患。而当年那些辛亥志士死的死、争权夺利的内斗，还没全面胜利就把陶成章干掉了，但是民国的建立也是中国民族国家形成的标志，至此过去的天下观、华夷之辨等朴素的民族意识被现代西方民族理论替代，正是因此，抗日战争举国血战，汉奸这个词有了真正的意义，不再有像郭守敬、赫经等那样的意图救民于水火以夏变夷的大才，有的只是想捞一把的汉奸卖国贼。而日本这个新兴的民族国家有其自成体系的民族、文化、利益价值，已经不可能融入中国这个圈子，所以他失败了。

对于现在对各朝代的再辨析，我看很无聊，要我说干脆一句话，都为政治服务，政治需要他是他就是需要他不是就不是。