超级军网张藏本〈孙武兵法〉第五篇‘和同’与银雀山竹简‘兵情’ ...
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 22:36:09
谁园弟子
孙子曰：若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也(1)。矢，金在前，羽在后(2)，故犀而善走(3)。前……今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听(4)，人治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄(5)不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹(6)，矢虽轻重得，前后适，犹不中[招也]……将之用心不和……得，犹不胜敌也。矢轻重得，前[后]适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也(7)。卒轻重得，前……兵……犹不胜敌也(8)。故曰，弩之中彀(9)合于四，兵有功……将也，卒也，□也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。 * * * ……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名 1 v: c' D9 L l% Q+ B& U' @" N
银雀山汉墓竹简‘和同’篇残缺补正全文* B- Q. v, t8 s8 Y1 v" ~
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若欲知兵之情善者，弩矢其发[发]也。矢者，卒也；弩者，将也；发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。〈若治卒则前重而后轻，战之辩者也〉。前〈重后轻以为之击势在者也〉；若治卒则后重而前轻，战[阵]之[则]辨〈者也。后重前轻以为之阵势在者也。若趣之敌则不听者，主治卒发矢也；〉若[趣]趣之敌则听者，主[治卒不发矢也。[弩张，柄不正，偏强偏弱而不和，〈偏上偏下而不中，偏左偏右而不同，〉其〈两泱之送〉矢也不一[壹]，矢虽轻重得[而[前后敌，犹不〈中招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，〉将之用心不和〈于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重》得，然前《后不敌，发之不权也，犹不胜敌也。矢轻重得，前后敌[适]而，弩张柄正而上下左右同，其送矢也一，发者非也，犹不中招也。所以不中招者，强弱不和力也。卒轻重得，前后敌，弩张柄正而强弱和，《其送矢也一》，[而主与将兵上下左右不同心者，犹不胜敌也。故曰：矢之中量[弩之中毂]，合于二[四]；〈弩之中，合于四；发之中集，合于四，兵有功矣！ 故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一，〉〈此兵所以循以成道也。〉〈犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，此兵之胜道也〉。知其战者，主有名，将有功，卒有利，兵胜敌也 。
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5 |. ]7 E7 A4 ]( P7 ^: y+ U( g 〈 孙武兵法〉卷一，第五篇景林简‘和同’全文 ，〈天下万物之兴，而能兴之道，和也；天下万生之兴，而能兴之道，同也。故能富国安民而能兴天下者，善知和同之道也。 国之情者，在内根也。内根者：民也，臣也，君也。若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国亲。聪明之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤聪明之智，不作贪之举，以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作聪明之民，不作越刑之举，以马上同意者也，此民之正道也。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也。〉
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, e& X) ?2 z, g/ H3 R9 X/ ^ 兵之情者，在内根也。内根者：卒也，将也，主也。若欲知兵之情善者，弩矢其发也。矢者，卒也；弩者，将也；发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。若治卒则前重而后轻，战之辩者也。前重后轻以为之击势在者也；若治卒则后重而前轻，战之辨者也。后重前轻以为之阵势在者也。若趣之敌则不听者，主治卒发矢也；若趣之敌则听者，主治卒不发矢也。弩张，柄不正，偏强偏弱而不和，偏上偏下而不中，偏左偏右而不同，其两泱之送矢也不一，矢虽轻重得而前后敌，犹不中招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，将之用心不和于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重得，然前后不敌，发之不权也，犹不胜敌也。矢轻重得，前后敌，弩张柄正而上下左右同，其送矢也一，发者非也，犹不中招也。所以不中招者，强弱不和力也。卒轻重得，前后敌，弩张柄正而强弱和，其送矢也一，而主与将兵上下左右不同心者，犹不胜敌也。
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. N+ I: B, w, @. j6 E5 a 故曰：矢之中量，合于二；弩之中，合于四；发之中集，合于四，兵有功矣！ 故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一，此兵所以循以成道也。犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，此兵之胜道也。知其战者，主有名，将有功，卒有利，兵胜敌也。（图第一卷第五图：兵理和同对应图）七百七十八 此篇简名皆曰“和同”。齐安城、秦宫邬二简为缩立简。缩去国璋，立取兵璋，半璋也。《军政》之“同行”曰：“立于不败之政者，国之和同。立于不败之地者，三军和同。和同行，行应曰：天下无有胜于得道之军也。”此言中道也。信以为，国不和，民不同者，兵不胜也。故缩立简半去半取，实大谬大误也。简上半璋谈兵，有方而无圆，不可取也。故信不考不参也。今独依景林简，车子丕其元容。7 X5 {( k: U3 L. ` V9 Z: {* u
信考柏举之战，五战五胜，吴入楚郢，齐民武子之功也。其功者，三军和同而胜也。吴子楚郢，兵不戒而施暴。楚包胥子哭于秦，秦哀公赋元衣而举兵楚，败吴于沂。吴兵败而还前功尽弃。此吴王阖闾之过，齐民武子之失也。信以为所以失者，虽知其内根和同，而不知其外根和同，以修其功也。《中平兵典》曰：“天地尚尚，阴阳易易。内根外根，和同祥祥。”信择承之，国胜以恒，兵胜以横，胜于内外之根也。揣摩《中平宝典》，启哲兵胜之道，信以为内根和同，可胜也；外根和同，咸胜也；两根和同，恒胜也。恒胜之兵，不可当也。秦，二世而乱。天下纷争，群雄并起。汉王斩白蛇而举事。所过郡县，秋毫无犯。野涂武关而入咸阳，为民废秦苟法，为政约法三章，为安而发九杀令。君臣民和同以为国用。以用示应：和同以恒，胜之以恒；剥离以非，败之以更。剥离者，项王所以失天下也，和同者，汉王所以灭强楚而统一天下也。故曰：安民胜敌之道者，上下和同也。汉楚王韩信于汉五年二月。8 ~- q3 o6 l* S3 Q9 L# `
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张藏本《孙武兵法八十二篇》第五篇 《和同》 条幅本原件照片【点击可放大】
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孙子曰：若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也(1)。矢，金在前，羽在后(2)，故犀而善走(3)。前……今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听(4)，人治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄(5)不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹(6)，矢虽轻重得，前后适，犹不中[招也]……将之用心不和……得，犹不胜敌也。矢轻重得，前[后]适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也(7)。卒轻重得，前……兵……犹不胜敌也(8)。故曰，弩之中彀(9)合于四，兵有功……将也，卒也，□也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。 * * * ……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名 1 v: c' D9 L l% Q+ B& U' @" N
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若欲知兵之情善者，弩矢其发[发]也。矢者，卒也；弩者，将也；发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。〈若治卒则前重而后轻，战之辩者也〉。前〈重后轻以为之击势在者也〉；若治卒则后重而前轻，战[阵]之[则]辨〈者也。后重前轻以为之阵势在者也。若趣之敌则不听者，主治卒发矢也；〉若[趣]趣之敌则听者，主[治卒不发矢也。[弩张，柄不正，偏强偏弱而不和，〈偏上偏下而不中，偏左偏右而不同，〉其〈两泱之送〉矢也不一[壹]，矢虽轻重得[而[前后敌，犹不〈中招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，〉将之用心不和〈于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重》得，然前《后不敌，发之不权也，犹不胜敌也。矢轻重得，前后敌[适]而，弩张柄正而上下左右同，其送矢也一，发者非也，犹不中招也。所以不中招者，强弱不和力也。卒轻重得，前后敌，弩张柄正而强弱和，《其送矢也一》，[而主与将兵上下左右不同心者，犹不胜敌也。故曰：矢之中量[弩之中毂]，合于二[四]；〈弩之中，合于四；发之中集，合于四，兵有功矣！ 故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一，〉〈此兵所以循以成道也。〉〈犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，此兵之胜道也〉。知其战者，主有名，将有功，卒有利，兵胜敌也 。
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5 |. ]7 E7 A4 ]( P7 ^: y+ U( g 〈 孙武兵法〉卷一，第五篇景林简‘和同’全文 ，〈天下万物之兴，而能兴之道，和也；天下万生之兴，而能兴之道，同也。故能富国安民而能兴天下者，善知和同之道也。 国之情者，在内根也。内根者：民也，臣也，君也。若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国亲。聪明之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤聪明之智，不作贪之举，以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作聪明之民，不作越刑之举，以马上同意者也，此民之正道也。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也。〉
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信考柏举之战，五战五胜，吴入楚郢，齐民武子之功也。其功者，三军和同而胜也。吴子楚郢，兵不戒而施暴。楚包胥子哭于秦，秦哀公赋元衣而举兵楚，败吴于沂。吴兵败而还前功尽弃。此吴王阖闾之过，齐民武子之失也。信以为所以失者，虽知其内根和同，而不知其外根和同，以修其功也。《中平兵典》曰：“天地尚尚，阴阳易易。内根外根，和同祥祥。”信择承之，国胜以恒，兵胜以横，胜于内外之根也。揣摩《中平宝典》，启哲兵胜之道，信以为内根和同，可胜也；外根和同，咸胜也；两根和同，恒胜也。恒胜之兵，不可当也。秦，二世而乱。天下纷争，群雄并起。汉王斩白蛇而举事。所过郡县，秋毫无犯。野涂武关而入咸阳，为民废秦苟法，为政约法三章，为安而发九杀令。君臣民和同以为国用。以用示应：和同以恒，胜之以恒；剥离以非，败之以更。剥离者，项王所以失天下也，和同者，汉王所以灭强楚而统一天下也。故曰：安民胜敌之道者，上下和同也。汉楚王韩信于汉五年二月。8 ~- q3 o6 l* S3 Q9 L# `
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孙子曰：若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也(1)。矢，金在前，羽在后(2)，故犀而善走(3)。前……今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听(4)，人治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄(5)不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹(6)，矢虽轻重得，前后适，犹不中[招也]……将之用心不和……得，犹不胜敌也。矢轻重得，前[后]适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也(7)。卒轻重得，前……兵……犹不胜敌也(8)。故曰，弩之中彀(9)合于四，兵有功……将也，卒也，□也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。 * * * ……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名 1 v: c' D9 L l% Q+ B& U' @" N
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若欲知兵之情善者，弩矢其发[发]也。矢者，卒也；弩者，将也；发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。〈若治卒则前重而后轻，战之辩者也〉。前〈重后轻以为之击势在者也〉；若治卒则后重而前轻，战[阵]之[则]辨〈者也。后重前轻以为之阵势在者也。若趣之敌则不听者，主治卒发矢也；〉若[趣]趣之敌则听者，主[治卒不发矢也。[弩张，柄不正，偏强偏弱而不和，〈偏上偏下而不中，偏左偏右而不同，〉其〈两泱之送〉矢也不一[壹]，矢虽轻重得[而[前后敌，犹不〈中招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，〉将之用心不和〈于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重》得，然前《后不敌，发之不权也，犹不胜敌也。矢轻重得，前后敌[适]而，弩张柄正而上下左右同，其送矢也一，发者非也，犹不中招也。所以不中招者，强弱不和力也。卒轻重得，前后敌，弩张柄正而强弱和，《其送矢也一》，[而主与将兵上下左右不同心者，犹不胜敌也。故曰：矢之中量[弩之中毂]，合于二[四]；〈弩之中，合于四；发之中集，合于四，兵有功矣！ 故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一，〉〈此兵所以循以成道也。〉〈犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，此兵之胜道也〉。知其战者，主有名，将有功，卒有利，兵胜敌也 。
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5 |. ]7 E7 A4 ]( P7 ^: y+ U( g 〈 孙武兵法〉卷一，第五篇景林简‘和同’全文 ，〈天下万物之兴，而能兴之道，和也；天下万生之兴，而能兴之道，同也。故能富国安民而能兴天下者，善知和同之道也。 国之情者，在内根也。内根者：民也，臣也，君也。若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国亲。聪明之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤聪明之智，不作贪之举，以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作聪明之民，不作越刑之举，以马上同意者也，此民之正道也。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也。〉
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信考柏举之战，五战五胜，吴入楚郢，齐民武子之功也。其功者，三军和同而胜也。吴子楚郢，兵不戒而施暴。楚包胥子哭于秦，秦哀公赋元衣而举兵楚，败吴于沂。吴兵败而还前功尽弃。此吴王阖闾之过，齐民武子之失也。信以为所以失者，虽知其内根和同，而不知其外根和同，以修其功也。《中平兵典》曰：“天地尚尚，阴阳易易。内根外根，和同祥祥。”信择承之，国胜以恒，兵胜以横，胜于内外之根也。揣摩《中平宝典》，启哲兵胜之道，信以为内根和同，可胜也；外根和同，咸胜也；两根和同，恒胜也。恒胜之兵，不可当也。秦，二世而乱。天下纷争，群雄并起。汉王斩白蛇而举事。所过郡县，秋毫无犯。野涂武关而入咸阳，为民废秦苟法，为政约法三章，为安而发九杀令。君臣民和同以为国用。以用示应：和同以恒，胜之以恒；剥离以非，败之以更。剥离者，项王所以失天下也，和同者，汉王所以灭强楚而统一天下也。故曰：安民胜敌之道者，上下和同也。汉楚王韩信于汉五年二月。8 ~- q3 o6 l* S3 Q9 L# `
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孙子曰：若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也(1)。矢，金在前，羽在后(2)，故犀而善走(3)。前……今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听(4)，人治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄(5)不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹(6)，矢虽轻重得，前后适，犹不中[招也]……将之用心不和……得，犹不胜敌也。矢轻重得，前[后]适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也(7)。卒轻重得，前……兵……犹不胜敌也(8)。故曰，弩之中彀(9)合于四，兵有功……将也，卒也，□也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。 * * * ……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名 1 v: c' D9 L l% Q+ B& U' @" N
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银雀山汉墓竹简‘和同’篇残缺补正全文: C2 V, Y1 W6 T. y ~
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若欲知兵之情善者，弩矢其发[发]也。矢者，卒也；弩者，将也；发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。〈若治卒则前重而后轻，战之辩者也〉。前〈重后轻以为之击势在者也〉；若治卒则后重而前轻，战[阵]之[则]辨〈者也。后重前轻以为之阵势在者也。若趣之敌则不听者，主治卒发矢也；〉若[趣]趣之敌则听者，主[治卒不发矢也。[弩张，柄不正，偏强偏弱而不和，〈偏上偏下而不中，偏左偏右而不同，〉其〈两泱之送〉矢也不一[壹]，矢虽轻重得[而[前后敌，犹不〈中招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，〉将之用心不和〈于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重》得，然前《后不敌，发之不权也，犹不胜敌也。矢轻重得，前后敌[适]而，弩张柄正而上下左右同，其送矢也一，发者非也，犹不中招也。所以不中招者，强弱不和力也。卒轻重得，前后敌，弩张柄正而强弱和，《其送矢也一》，[而主与将兵上下左右不同心者，犹不胜敌也。故曰：矢之中量[弩之中毂]，合于二[四]；〈弩之中，合于四；发之中集，合于四，兵有功矣！ 故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一，〉〈此兵所以循以成道也。〉〈犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，此兵之胜道也〉。知其战者，主有名，将有功，卒有利，兵胜敌也 。
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5 |. ]7 E7 A4 ]( P7 ^: y+ U( g 〈 孙武兵法〉卷一，第五篇景林简‘和同’全文 ，〈天下万物之兴，而能兴之道，和也；天下万生之兴，而能兴之道，同也。故能富国安民而能兴天下者，善知和同之道也。 国之情者，在内根也。内根者：民也，臣也，君也。若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国亲。聪明之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤聪明之智，不作贪之举，以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作聪明之民，不作越刑之举，以马上同意者也，此民之正道也。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也。〉
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, e& X) ?2 z, g/ H3 R9 X/ ^ 兵之情者，在内根也。内根者：卒也，将也，主也。若欲知兵之情善者，弩矢其发也。矢者，卒也；弩者，将也；发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。若治卒则前重而后轻，战之辩者也。前重后轻以为之击势在者也；若治卒则后重而前轻，战之辨者也。后重前轻以为之阵势在者也。若趣之敌则不听者，主治卒发矢也；若趣之敌则听者，主治卒不发矢也。弩张，柄不正，偏强偏弱而不和，偏上偏下而不中，偏左偏右而不同，其两泱之送矢也不一，矢虽轻重得而前后敌，犹不中招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，将之用心不和于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重得，然前后不敌，发之不权也，犹不胜敌也。矢轻重得，前后敌，弩张柄正而上下左右同，其送矢也一，发者非也，犹不中招也。所以不中招者，强弱不和力也。卒轻重得，前后敌，弩张柄正而强弱和，其送矢也一，而主与将兵上下左右不同心者，犹不胜敌也。
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. N+ I: B, w, @. j6 E5 a 故曰：矢之中量，合于二；弩之中，合于四；发之中集，合于四，兵有功矣！ 故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一，此兵所以循以成道也。犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，此兵之胜道也。知其战者，主有名，将有功，卒有利，兵胜敌也。（图第一卷第五图：兵理和同对应图）七百七十八 此篇简名皆曰“和同”。齐安城、秦宫邬二简为缩立简。缩去国璋，立取兵璋，半璋也。《军政》之“同行”曰：“立于不败之政者，国之和同。立于不败之地者，三军和同。和同行，行应曰：天下无有胜于得道之军也。”此言中道也。信以为，国不和，民不同者，兵不胜也。故缩立简半去半取，实大谬大误也。简上半璋谈兵，有方而无圆，不可取也。故信不考不参也。今独依景林简，车子丕其元容。7 X5 {( k: U3 L. ` V9 Z: {* u
信考柏举之战，五战五胜，吴入楚郢，齐民武子之功也。其功者，三军和同而胜也。吴子楚郢，兵不戒而施暴。楚包胥子哭于秦，秦哀公赋元衣而举兵楚，败吴于沂。吴兵败而还前功尽弃。此吴王阖闾之过，齐民武子之失也。信以为所以失者，虽知其内根和同，而不知其外根和同，以修其功也。《中平兵典》曰：“天地尚尚，阴阳易易。内根外根，和同祥祥。”信择承之，国胜以恒，兵胜以横，胜于内外之根也。揣摩《中平宝典》，启哲兵胜之道，信以为内根和同，可胜也；外根和同，咸胜也；两根和同，恒胜也。恒胜之兵，不可当也。秦，二世而乱。天下纷争，群雄并起。汉王斩白蛇而举事。所过郡县，秋毫无犯。野涂武关而入咸阳，为民废秦苟法，为政约法三章，为安而发九杀令。君臣民和同以为国用。以用示应：和同以恒，胜之以恒；剥离以非，败之以更。剥离者，项王所以失天下也，和同者，汉王所以灭强楚而统一天下也。故曰：安民胜敌之道者，上下和同也。汉楚王韩信于汉五年二月。8 ~- q3 o6 l* S3 Q9 L# `
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张藏本《孙武兵法八十二篇》第五篇 《和同》 条幅本原件照片【点击可放大】
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孙武兵法〉第二十六篇‘四备’与银雀山竹简‘势备’校正 分享 复制地址 日志地址:
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铁嘴 2011年04月23日 13:16 阅读(3) 评论(1) 分类：个人日记 权限: 公开
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谁园弟子
孙子曰：夫陷齿戴角，前爪后距(2)，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。 故无天兵者(3)自为备，圣人之事也。黄帝作(4)剑，以阵象(5)之。羿(6)作弓弩，以势象之。禹(7)作舟车，以变象之。汤、武(8)作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为阵也?旦暮服(9)之，未必用也。故曰，阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲(10)[之勇]不敢□□□。阵无锋，非孟贲之勇也敢将而进者，不知兵之至也。剑无首铤(11)，虽巧士不能进□□。阵无后，非巧士敢将而进者，不知兵之情者。故有锋有后，相信不动，敌人必走(12)。无锋无后，……?不道。 何以知弓弩之为势也?发于肩膺之间，杀人百步之外，不识其所道至(13)。故曰，弓弩也。何以[知舟车]之为变也?高则……何以知长兵之[为](14)权也?击非高下非…… 卢毁肩，故曰，长兵权也。凡此四……中之近……也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。□皆以为用，而莫彻(15)其道。 ……功。凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也(16)。 * * * ……之有锋者，选阵□也。爵…… ……得四者生，失四者死…… (1) 此是篇题，写在本篇第一简简背。 此为银雀山汉墓竹简残简；仅供参考 ) ~! r# ^' i! N6 i
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〈〈〈银雀山汉墓竹简既齐安城简‘势备’篇残缺补正，〈用兵安民之道，备也。故国之道曰四：一曰备固，二曰备荒，三曰备乱，四曰备战。备固者，得篡贤能也。备荒者，得存粮货也。备乱者，得养死士也。备战者，得习士卒也〉。[故得四者生，失四者死。]〈夫有荒而乱，有乱而变，有变而战，有战而胜者，所以有备也；夫有荒而乱，有乱而变，有变而战，有战而败者，所以无备也。故有备者胜；无备者败，败则亡矣。何以安之易乎？常备也。常备，和如天兵行空而一揽天下。故常备者，天兵也。〉夫陷齿戴角，前蚤后锯，喜而合，怒而斗，天兵之道也。不可止也。故无天兵者，自为备。〈自备者，〉圣人之作事也。昔者，黄帝作剑，以阵象之。羿作弓弩，以势象之。禹作舟车，以变象之。汤武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为阵也？旦暮服之，未必用也，〈不用备之，亟有应之〉。故曰：阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲〈之勇不敢将而〉进者，〈不知无阻之兵也。〉阵无锋，非孟贲之勇也。敢将而进者，无阻兵之至也。剑无首铤，虽巧士不能〈将而进阵者，无迎阵之兵也。阵无后，非巧士也敢将而进者，深知阵之情也〉。故剑有锋有后，相信不动，敌人必走。阵有锋有后，相信不动，敌人必走。故剑无锋无后，〈甲卷不道，敌处我走。阵无锋无后，阵甲无道，敌处我走。凡剑之有锋有后之进者〉，选阵[也，爵势决三而圆阵之锋后，以迎进攻之敌，阵必不动，敌必走矣。此阵备之道也。（图，第三卷第五图：兵理剑阵克敌图）。何以知弓弩之为势也？〈戮目以同，同视招，柄正两相，相而和，〉发于肩应[应]之间，杀人百步之外，不识〈其道所至也〉。故曰：〈势而不见〉，弓弩〈之为〉势也。〈弓弩有翕张。弩翕，势之有也。弩张，势之备也。势有一立，立有戮力以同。中招者，势之备也。故势有能有不能，距远而钧力大者，势能也。距中而钧力中者，势能也。距近而钧力小者，势能也。故距远而钧力小者，势不备也。距近而钧力大者，过势者也。是故善战者，其势备，其势险，其招中，其节短，势如弩，节如发机。故以此势而迎敌者，敌必惧矣。惧必败矣。此势备之道也。（图，第三卷第六图：兵理弓弩势备图）。〉何以〈知舟车〉之为变也？高则〈善监之，下则善藏之，行者善载之，动则善通之，静则善固之。故进则利四，退则利四，攻则利四，守则利四，静处则利四，〉故曰：〈变而为利，〉舟车〈之为〉变也。〈舟车可高可下，高则监其远，下则察其近。故知远近之情者，变之备也。舟车可行可处，行则载其重，处则盟其固。何载何盟？变之备也。舟车可动可静，动则致远以通，静则致固以封。弗通弗封？变之备也。舟车可进可退，进则如风而至，退则望尘不及。进退自法者，变之备也。舟车可攻可守，攻则威其杀，守则固其舍。能威能固者，变之备也。故高下得其厄者，行处得其生者，动静得其理者，进退得其法者，攻守得其道者，此变备之道也。〉（图，第三卷第七图：兵理舟车变备图）。何以知长兵之[权也？击飞[非]高下，非〈重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。击飞前后，非重弗轻，重则碎〉颅毁肩，〈轻则手残足折击飞进退，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折〉。故曰：权击重轻，长兵〈之为〉权也。凡此四〈击，杀敌之权也。权者，有远近，有重轻；权者，有动静；权者，有视闻。故视之远〉，中之近，〈飞距不达也，权者不备也。视之近，中之远，飞距过达也，权之越也，权者过备也。视之中，中之中，飞距中，权之中也，权者备也。视之动，中之动，飞距有量也，距量者，权之备也。视之静，中之静，飞距无量也，无距量者，权之备也。进之近，退之远，飞距中，近远者，权之备也。故视之生，中之死，飞距有量也，重量者，权之备也。视之生，中之伤，飞距有量也，轻重者，权之半备也。视之见，听之闻，见闻者〉，权[者]之备也。故昼多旗，夜多鼓，所以送敌也。凡此四者，兵之用也。人皆以为用，而莫彻其道〈者，徒劳而无功〉也。此权备之道也。（图，第三卷第八图：兵理长兵权备图）凡国之道曰四：曰备固，曰备荒，曰备乱，曰备战。〉凡兵之道曰四：曰阵[备]、曰势备，曰变备，曰权备。彻其二四者，所以善治国，善安民也；所以破强敌、取猛将也。 孙武兵法]卷三,第二十 六篇;四备’景林简全文，与银雀山汉墓竹简；势备篇研究；用兵安民之道，备也。故国之道曰四：一曰备固，二曰备荒，三曰备乱，四曰备战。备固者，得篡贤能也。备荒者，得存粮货也。备乱者，得养死士也。备战者，得习士卒也。故得四者生，失四者死。夫有荒而乱，有乱而变，有变而战，有战而胜者，所以有备也；夫有荒而乱，有乱而变，有变而战，有战而败者，所以无备也。故有备者胜；无备者败，败则亡矣。何以安之易乎？常备也。常备，和如天兵行空而一揽天下。故常备者，天兵也。夫陷齿戴角，前蚤后锯，喜而合，怒而斗，天兵之道也。不可止也。故无天兵者，自为备。自备者，圣人之作事也。昔者，黄帝作剑，以阵象之。羿作弓弩，以势象之。禹作舟车，以变象之。汤武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为阵也？旦暮服之，未必用也，不用备之，亟有应之。故曰：阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲之勇不敢将而进者，无迎阻之兵也。阵无锋，非孟贲之勇也。敢将而进者，无阻兵之至也。剑无首铤，虽巧士不能将而进阵者，无迎阵之兵也。阵无后，非巧士也敢将而进者，深知阵之情也。故剑有锋有后，相信不动，敌人必走。阵有锋有后，相信不动，敌人必走。故剑无锋无后，甲卷不道，敌处我走。阵无锋无后，阵甲无道，敌处我走。凡剑之有锋有后之进者，选阵谨也，爵势决三而圆阵之锋后，以迎进攻之敌，阵必不动，敌必走矣。此阵备之道也。（图，第三卷第五图：兵理剑阵克敌图）。何以知弓弩之为势也？戮目以同，同视招，柄正两相，相而和，发于肩应之间，杀人百步之外，不识其道所至也。故曰：势而不见，弓弩之为势也。弓弩有翕张。弩翕，势之有也。弩张，势之备也。势有一立，立有戮力以同。中招者，势之备也。故势有能有不能，距远而钧力大者，势能也。距中而钧力中者，势能也。距近而钧力小者，势能也。故距远而钧力小者，势不备也。距近而钧力大者，过势者也。是故善战者，其势备，其势险，其招中，其节短，势如弩，节如发机。故以此势而迎敌者，敌必惧矣。惧必败矣。此势备之道也。（图，第三卷第六图：兵理弓弩势备图）。何以知舟车之为变也？高则善监之，下则善藏之，行者善载之，动则善通之，静则善固之。故进则利四，退则利四，攻则利四，守则利四，静处则利四，故曰：变而为利，舟车之为变也。舟车可高可下，高则监其远，下则察其近。故知远近之情者，变之备也。舟车可行可处，行则载其重，处则盟其固。何载何盟？变之备也。舟车可动可静，动则致远以通，静则致固以封。弗通弗封？变之备也。舟车可进可退，进则如风而至，退则望尘不及。进退自法者，变之备也。舟车可攻可守，攻则威其杀，守则固其舍。能威能固者，变之备也。故高下得其厄者，行处得其生者，动静得其理者，进退得其法者，攻守得其道者，此变备之道也。（图，第三卷第七图：兵理舟车变备图）。何以知长兵之为权也？击飞高下，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。击飞前后，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。击飞进退，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。故曰：权击重轻，长兵之为权也。凡此四击，杀敌之权也。权者，有远近，有重轻；权者，有动静；权者，有视闻。故视之远，中之近，飞距不达也，权者不备也。视之近，中之远，飞距过达也，权之越也，权者过备也。视之中，中之中，飞距中，权之中也，权者备也。视之动，中之动，飞距有量也，距量者，权之备也。视之静，中之静，飞距无量也，无距量者，权之备也。进之近，退之远，飞距中，近远者，权之备也。故视之生，中之死，飞距有量也，重量者，权之备也。视之生，中之伤，飞距有量也，轻重者，权之半备也。视之见，听之闻，见闻者，权之备也。故昼多旗，夜多鼓，所以送敌也。凡此四者，兵之用也。人皆以为用，而莫彻其道者，徒劳而无功也。此权备之道也。（图，第三卷第八图：兵理长兵权备图）凡国之道曰四：曰备固，曰备荒，曰备乱，曰备战。凡兵之道曰四：曰阵备，曰势备，曰变备，曰权备。彻其二四者，所以善治国，善安民也；所以破强敌、取猛将也。一千三百四十二‘ 四备’篇韩信序次语；此篇三简名：齐安城简曰《势备》，缩立简也，何人缩立，不考不参也。秦宫邬简曰《事备》。景林简曰《四备》。〈孙膑兵法》八十九篇，图四卷有《势备》篇。言：定、交、攻、分、合、变六势之备也。《军政》二十七行有《事备行》，论：根、格、推、夺、盘、刑、习、货、阴、阳、内、外十二事之备也。信参之而曰，齐、秦二简名实不妥也，乃传之谬误也。二四相生，二四相通，解备不离其旨者，信以为景林简名符其旨也。故定名《四备》。备固、备荒、备乱、备战者，国恒民安之道也。阵备、势备、变备、权备者，兵胜破敌之道也。此之二四之彻者。逸其前贤之妙也。非齐民而不可为也。汉楚王韩信于汉五年二月。( D: t1 \- a! u. ^/ u+ H
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孙子曰：夫陷齿戴角，前爪后距(2)，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。 故无天兵者(3)自为备，圣人之事也。黄帝作(4)剑，以阵象(5)之。羿(6)作弓弩，以势象之。禹(7)作舟车，以变象之。汤、武(8)作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为阵也?旦暮服(9)之，未必用也。故曰，阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲(10)[之勇]不敢□□□。阵无锋，非孟贲之勇也敢将而进者，不知兵之至也。剑无首铤(11)，虽巧士不能进□□。阵无后，非巧士敢将而进者，不知兵之情者。故有锋有后，相信不动，敌人必走(12)。无锋无后，……?不道。 何以知弓弩之为势也?发于肩膺之间，杀人百步之外，不识其所道至(13)。故曰，弓弩也。何以[知舟车]之为变也?高则……何以知长兵之[为](14)权也?击非高下非…… 卢毁肩，故曰，长兵权也。凡此四……中之近……也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。□皆以为用，而莫彻(15)其道。 ……功。凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也(16)。 * * * ……之有锋者，选阵□也。爵…… ……得四者生，失四者死…… (1) 此是篇题，写在本篇第一简简背。 此为银雀山汉墓竹简残简；仅供参考 ) ~! r# ^' i! N6 i
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〈〈〈银雀山汉墓竹简既齐安城简‘势备’篇残缺补正，〈用兵安民之道，备也。故国之道曰四：一曰备固，二曰备荒，三曰备乱，四曰备战。备固者，得篡贤能也。备荒者，得存粮货也。备乱者，得养死士也。备战者，得习士卒也〉。[故得四者生，失四者死。]〈夫有荒而乱，有乱而变，有变而战，有战而胜者，所以有备也；夫有荒而乱，有乱而变，有变而战，有战而败者，所以无备也。故有备者胜；无备者败，败则亡矣。何以安之易乎？常备也。常备，和如天兵行空而一揽天下。故常备者，天兵也。〉夫陷齿戴角，前蚤后锯，喜而合，怒而斗，天兵之道也。不可止也。故无天兵者，自为备。〈自备者，〉圣人之作事也。昔者，黄帝作剑，以阵象之。羿作弓弩，以势象之。禹作舟车，以变象之。汤武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为阵也？旦暮服之，未必用也，〈不用备之，亟有应之〉。故曰：阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲〈之勇不敢将而〉进者，〈不知无阻之兵也。〉阵无锋，非孟贲之勇也。敢将而进者，无阻兵之至也。剑无首铤，虽巧士不能〈将而进阵者，无迎阵之兵也。阵无后，非巧士也敢将而进者，深知阵之情也〉。故剑有锋有后，相信不动，敌人必走。阵有锋有后，相信不动，敌人必走。故剑无锋无后，〈甲卷不道，敌处我走。阵无锋无后，阵甲无道，敌处我走。凡剑之有锋有后之进者〉，选阵[也，爵势决三而圆阵之锋后，以迎进攻之敌，阵必不动，敌必走矣。此阵备之道也。（图，第三卷第五图：兵理剑阵克敌图）。何以知弓弩之为势也？〈戮目以同，同视招，柄正两相，相而和，〉发于肩应[应]之间，杀人百步之外，不识〈其道所至也〉。故曰：〈势而不见〉，弓弩〈之为〉势也。〈弓弩有翕张。弩翕，势之有也。弩张，势之备也。势有一立，立有戮力以同。中招者，势之备也。故势有能有不能，距远而钧力大者，势能也。距中而钧力中者，势能也。距近而钧力小者，势能也。故距远而钧力小者，势不备也。距近而钧力大者，过势者也。是故善战者，其势备，其势险，其招中，其节短，势如弩，节如发机。故以此势而迎敌者，敌必惧矣。惧必败矣。此势备之道也。（图，第三卷第六图：兵理弓弩势备图）。〉何以〈知舟车〉之为变也？高则〈善监之，下则善藏之，行者善载之，动则善通之，静则善固之。故进则利四，退则利四，攻则利四，守则利四，静处则利四，〉故曰：〈变而为利，〉舟车〈之为〉变也。〈舟车可高可下，高则监其远，下则察其近。故知远近之情者，变之备也。舟车可行可处，行则载其重，处则盟其固。何载何盟？变之备也。舟车可动可静，动则致远以通，静则致固以封。弗通弗封？变之备也。舟车可进可退，进则如风而至，退则望尘不及。进退自法者，变之备也。舟车可攻可守，攻则威其杀，守则固其舍。能威能固者，变之备也。故高下得其厄者，行处得其生者，动静得其理者，进退得其法者，攻守得其道者，此变备之道也。〉（图，第三卷第七图：兵理舟车变备图）。何以知长兵之[权也？击飞[非]高下，非〈重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。击飞前后，非重弗轻，重则碎〉颅毁肩，〈轻则手残足折击飞进退，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折〉。故曰：权击重轻，长兵〈之为〉权也。凡此四〈击，杀敌之权也。权者，有远近，有重轻；权者，有动静；权者，有视闻。故视之远〉，中之近，〈飞距不达也，权者不备也。视之近，中之远，飞距过达也，权之越也，权者过备也。视之中，中之中，飞距中，权之中也，权者备也。视之动，中之动，飞距有量也，距量者，权之备也。视之静，中之静，飞距无量也，无距量者，权之备也。进之近，退之远，飞距中，近远者，权之备也。故视之生，中之死，飞距有量也，重量者，权之备也。视之生，中之伤，飞距有量也，轻重者，权之半备也。视之见，听之闻，见闻者〉，权[者]之备也。故昼多旗，夜多鼓，所以送敌也。凡此四者，兵之用也。人皆以为用，而莫彻其道〈者，徒劳而无功〉也。此权备之道也。（图，第三卷第八图：兵理长兵权备图）凡国之道曰四：曰备固，曰备荒，曰备乱，曰备战。〉凡兵之道曰四：曰阵[备]、曰势备，曰变备，曰权备。彻其二四者，所以善治国，善安民也；所以破强敌、取猛将也。 孙武兵法]卷三,第二十 六篇;四备’景林简全文，与银雀山汉墓竹简；势备篇研究；用兵安民之道，备也。故国之道曰四：一曰备固，二曰备荒，三曰备乱，四曰备战。备固者，得篡贤能也。备荒者，得存粮货也。备乱者，得养死士也。备战者，得习士卒也。故得四者生，失四者死。夫有荒而乱，有乱而变，有变而战，有战而胜者，所以有备也；夫有荒而乱，有乱而变，有变而战，有战而败者，所以无备也。故有备者胜；无备者败，败则亡矣。何以安之易乎？常备也。常备，和如天兵行空而一揽天下。故常备者，天兵也。夫陷齿戴角，前蚤后锯，喜而合，怒而斗，天兵之道也。不可止也。故无天兵者，自为备。自备者，圣人之作事也。昔者，黄帝作剑，以阵象之。羿作弓弩，以势象之。禹作舟车，以变象之。汤武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为阵也？旦暮服之，未必用也，不用备之，亟有应之。故曰：阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲之勇不敢将而进者，无迎阻之兵也。阵无锋，非孟贲之勇也。敢将而进者，无阻兵之至也。剑无首铤，虽巧士不能将而进阵者，无迎阵之兵也。阵无后，非巧士也敢将而进者，深知阵之情也。故剑有锋有后，相信不动，敌人必走。阵有锋有后，相信不动，敌人必走。故剑无锋无后，甲卷不道，敌处我走。阵无锋无后，阵甲无道，敌处我走。凡剑之有锋有后之进者，选阵谨也，爵势决三而圆阵之锋后，以迎进攻之敌，阵必不动，敌必走矣。此阵备之道也。（图，第三卷第五图：兵理剑阵克敌图）。何以知弓弩之为势也？戮目以同，同视招，柄正两相，相而和，发于肩应之间，杀人百步之外，不识其道所至也。故曰：势而不见，弓弩之为势也。弓弩有翕张。弩翕，势之有也。弩张，势之备也。势有一立，立有戮力以同。中招者，势之备也。故势有能有不能，距远而钧力大者，势能也。距中而钧力中者，势能也。距近而钧力小者，势能也。故距远而钧力小者，势不备也。距近而钧力大者，过势者也。是故善战者，其势备，其势险，其招中，其节短，势如弩，节如发机。故以此势而迎敌者，敌必惧矣。惧必败矣。此势备之道也。（图，第三卷第六图：兵理弓弩势备图）。何以知舟车之为变也？高则善监之，下则善藏之，行者善载之，动则善通之，静则善固之。故进则利四，退则利四，攻则利四，守则利四，静处则利四，故曰：变而为利，舟车之为变也。舟车可高可下，高则监其远，下则察其近。故知远近之情者，变之备也。舟车可行可处，行则载其重，处则盟其固。何载何盟？变之备也。舟车可动可静，动则致远以通，静则致固以封。弗通弗封？变之备也。舟车可进可退，进则如风而至，退则望尘不及。进退自法者，变之备也。舟车可攻可守，攻则威其杀，守则固其舍。能威能固者，变之备也。故高下得其厄者，行处得其生者，动静得其理者，进退得其法者，攻守得其道者，此变备之道也。（图，第三卷第七图：兵理舟车变备图）。何以知长兵之为权也？击飞高下，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。击飞前后，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。击飞进退，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。故曰：权击重轻，长兵之为权也。凡此四击，杀敌之权也。权者，有远近，有重轻；权者，有动静；权者，有视闻。故视之远，中之近，飞距不达也，权者不备也。视之近，中之远，飞距过达也，权之越也，权者过备也。视之中，中之中，飞距中，权之中也，权者备也。视之动，中之动，飞距有量也，距量者，权之备也。视之静，中之静，飞距无量也，无距量者，权之备也。进之近，退之远，飞距中，近远者，权之备也。故视之生，中之死，飞距有量也，重量者，权之备也。视之生，中之伤，飞距有量也，轻重者，权之半备也。视之见，听之闻，见闻者，权之备也。故昼多旗，夜多鼓，所以送敌也。凡此四者，兵之用也。人皆以为用，而莫彻其道者，徒劳而无功也。此权备之道也。（图，第三卷第八图：兵理长兵权备图）凡国之道曰四：曰备固，曰备荒，曰备乱，曰备战。凡兵之道曰四：曰阵备，曰势备，曰变备，曰权备。彻其二四者，所以善治国，善安民也；所以破强敌、取猛将也。一千三百四十二‘ 四备’篇韩信序次语；此篇三简名：齐安城简曰《势备》，缩立简也，何人缩立，不考不参也。秦宫邬简曰《事备》。景林简曰《四备》。〈孙膑兵法》八十九篇，图四卷有《势备》篇。言：定、交、攻、分、合、变六势之备也。《军政》二十七行有《事备行》，论：根、格、推、夺、盘、刑、习、货、阴、阳、内、外十二事之备也。信参之而曰，齐、秦二简名实不妥也，乃传之谬误也。二四相生，二四相通，解备不离其旨者，信以为景林简名符其旨也。故定名《四备》。备固、备荒、备乱、备战者，国恒民安之道也。阵备、势备、变备、权备者，兵胜破敌之道也。此之二四之彻者。逸其前贤之妙也。非齐民而不可为也。汉楚王韩信于汉五年二月。( D: t1 \- a! u. ^/ u+ H
孙武兵法〉第三十五篇‘麟凤’与银雀山竹简‘兵失’校正 分享 复制地址 日志地址:
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谁园弟子
欲以敌国之民之所不安，正俗……难敌国兵之所。长，耗兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之所多，速屈之兵也。备固不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不……□者也。善阵，知背向，知地形，而兵数困，不明于国胜兵胜者也。民□……兵不能昌大功，不知会者也。兵失民，不知过者也。兵用力多，功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不知备者也。兵见善而怠，时至而疑，去非而……之兵也。欲以国……内疲之兵也。多费不固……□□见敌难服。兵尚淫天地②……而兵强，国□□□……□兵不能…… 见敌难服，牛引以制敌，见敌难服，兵尚淫天地而动水火…… 8 h: J E* f; k: q
$ E' p& \& B% L: Y( W% T1 `* y& ` 银雀山汉墓竹简既齐安城简‘麟凤篇’残缺补正全文，欲以敌国之民之所不安，正俗〈所兵，不能借天地之力，而难敌国兵之所长，耗兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之所多，速屈之兵也。备固不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不〈能见敌难服而多费、不固，〉兵不〈达明〉者也。善阵，知背向，知地形，而兵数困，不明于国胜、兵胜者也。民〈心固和天和地，而〉兵不能昌大功，不知会者也。兵失民，不知过者也。兵用力多而功少，不知天时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。[见福祸于未形，不知备者也。[敌以分吾，吾以一一拒之，内疲之兵也。多费不固，不知天地之力也。]故兵见善而怠，时至而疑，去非而〈弗能居，止道也，贪而廉，龙而敬，弱而强，柔而正启道也。行止道者，天地弗能兴也。行启道者，天地兴也。能与天地同兴者，麟凤之将、王霸〉之兵。借天地之力，精兵要政，横兵千里而不伤者，牛（糸+引）而击也。见敌难服，兵尚淫天地而动水火，〈实而一也〉。
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5 l0 w0 @, k# Y1 S 孙武兵法]卷四，第三十五篇景林简[麟凤] 与‘兵失’篇研究 熙天地之理，行仁义道德，则天地兴也。万民乐也。能兴天地而乐万民，富国强兵，牛（糸+引）以敌者，麟凤之才也。欲以敌国之民之所不安，正俗所兵，不能借天地之力，而难敌国兵之所。耗兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之所多，速屈之兵也。备固不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不能见敌难服而多费、不固，兵不达明者也。善阵，知背向，知地形，而兵数困，不明于国胜、兵胜者也。民心固和天地，而兵不能昌大功，不知会者也。兵失民，不知过者也。兵用力多而功少，不知天时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不知备者也。敌以分吾，吾以一一拒之，内疲之兵也。多费不固，不知天地之力也。故兵见善而怠，时至而疑，去非而弗能居，止道也，贪而廉，龙而敬，弱而强，柔而正启道也。行止道者，天地弗能兴也。行启道者，天地兴也。能与天地同兴者，麟凤之将、王霸之兵。借天地之力，精兵要政，横兵千里而不伤者，牛（糸+引）而击也。见敌难服兵尚淫天地而动水火，实而一也。三百九十
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[9 m) F. L0 D' v6 G 此篇简名；皆曰；麟凤。以表而言；行逆兵容；实而究之；应顺病容；何人顺之；麟凤之才；富国强兵，善哉；善哉；牛隐而击；兵无殃灾，以信究之；麟凤简名者；名符其旨也；故定名麟凤。今以三简之长；车子重修元容。〈军政〉之道行曰；止道之灾曰五；曰耗；曰屈；曰陵；曰挫；曰疲；有灾而示原曰九；曰不知明；曰不知胜；曰不知会；曰不知过；曰不知心；曰不知机；曰不知殃；曰不知备；曰不知借；止道行；行必大灾也，信观天下败者；皆行止道也；止道者；逆天而行；逆地而行；逆人而行；逆法而行。天下胜者；皆行启道也。启道者；顺行也；顺行者；顺天而行；顺地而行；顺人而行；顺法而行，故而道行者；知顺知逆；兵胜也；启道止道；顺逆之道；麟凤之将；王霸之道
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谁园弟子
欲以敌国之民之所不安，正俗……难敌国兵之所。长，耗兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之所多，速屈之兵也。备固不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不……□者也。善阵，知背向，知地形，而兵数困，不明于国胜兵胜者也。民□……兵不能昌大功，不知会者也。兵失民，不知过者也。兵用力多，功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不知备者也。兵见善而怠，时至而疑，去非而……之兵也。欲以国……内疲之兵也。多费不固……□□见敌难服。兵尚淫天地②……而兵强，国□□□……□兵不能…… 见敌难服，牛引以制敌，见敌难服，兵尚淫天地而动水火…… 8 h: J E* f; k: q
$ E' p& \& B% L: Y( W% T1 `* y& ` 银雀山汉墓竹简既齐安城简‘麟凤篇’残缺补正全文，欲以敌国之民之所不安，正俗〈所兵，不能借天地之力，而难敌国兵之所长，耗兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之所多，速屈之兵也。备固不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不〈能见敌难服而多费、不固，〉兵不〈达明〉者也。善阵，知背向，知地形，而兵数困，不明于国胜、兵胜者也。民〈心固和天和地，而〉兵不能昌大功，不知会者也。兵失民，不知过者也。兵用力多而功少，不知天时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。[见福祸于未形，不知备者也。[敌以分吾，吾以一一拒之，内疲之兵也。多费不固，不知天地之力也。]故兵见善而怠，时至而疑，去非而〈弗能居，止道也，贪而廉，龙而敬，弱而强，柔而正启道也。行止道者，天地弗能兴也。行启道者，天地兴也。能与天地同兴者，麟凤之将、王霸〉之兵。借天地之力，精兵要政，横兵千里而不伤者，牛（糸+引）而击也。见敌难服，兵尚淫天地而动水火，〈实而一也〉。
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5 l0 w0 @, k# Y1 S 孙武兵法]卷四，第三十五篇景林简[麟凤] 与‘兵失’篇研究 熙天地之理，行仁义道德，则天地兴也。万民乐也。能兴天地而乐万民，富国强兵，牛（糸+引）以敌者，麟凤之才也。欲以敌国之民之所不安，正俗所兵，不能借天地之力，而难敌国兵之所。耗兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之所多，速屈之兵也。备固不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不能见敌难服而多费、不固，兵不达明者也。善阵，知背向，知地形，而兵数困，不明于国胜、兵胜者也。民心固和天地，而兵不能昌大功，不知会者也。兵失民，不知过者也。兵用力多而功少，不知天时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不知备者也。敌以分吾，吾以一一拒之，内疲之兵也。多费不固，不知天地之力也。故兵见善而怠，时至而疑，去非而弗能居，止道也，贪而廉，龙而敬，弱而强，柔而正启道也。行止道者，天地弗能兴也。行启道者，天地兴也。能与天地同兴者，麟凤之将、王霸之兵。借天地之力，精兵要政，横兵千里而不伤者，牛（糸+引）而击也。见敌难服兵尚淫天地而动水火，实而一也。三百九十
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[9 m) F. L0 D' v6 G 此篇简名；皆曰；麟凤。以表而言；行逆兵容；实而究之；应顺病容；何人顺之；麟凤之才；富国强兵，善哉；善哉；牛隐而击；兵无殃灾，以信究之；麟凤简名者；名符其旨也；故定名麟凤。今以三简之长；车子重修元容。〈军政〉之道行曰；止道之灾曰五；曰耗；曰屈；曰陵；曰挫；曰疲；有灾而示原曰九；曰不知明；曰不知胜；曰不知会；曰不知过；曰不知心；曰不知机；曰不知殃；曰不知备；曰不知借；止道行；行必大灾也，信观天下败者；皆行止道也；止道者；逆天而行；逆地而行；逆人而行；逆法而行。天下胜者；皆行启道也。启道者；顺行也；顺行者；顺天而行；顺地而行；顺人而行；顺法而行，故而道行者；知顺知逆；兵胜也；启道止道；顺逆之道；麟凤之将；王霸之道
《孙武兵法》第三十七篇‘军击一’与银雀山汉墓竹简’雄牝城’校正 分享 复制地址 日志地址:
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铁嘴 2011年04月23日 13:31 阅读(2) 评论(2) 分类：个人日记 权限: 公开
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谁园弟子
此篇简名；皆曰；城在* 泽之中，无高山名谷，而有附丘于其四方者，雄城也，不可攻也。军食流水，……也。城前名谷，背高山，雄城也，不可攻也。城中高外下者，雄城也，不可攻也。城中有附丘者，雄城也，不可攻也。营军取舍，毋回名水，伤气弱志，可击也。城背名谷，无高山其左右，虚城也，可击也。尽烧者，死壤也，可击也。军食汜水者，死水也，可击也。城在发泽中，无名谷附丘者，牝城也，可击也。城在高山间，无名谷附丘者，牝城也，可击也。城前高山，背名谷，前高后下者，牝城也，可击也。 , m3 `* `3 P/ _7 y/ f1 _
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: v: O# C5 a2 [5 b i* s$ { 银雀山汉墓竹简既齐安城简‘军击一’残缺补正全文，城在（三点水+畁）泽之中，无亢山名谷，而有阜丘于其四方者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城前名谷背亢山者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城中高外下者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城中多有阜丘者，雄城、雄军也，不可攻也。军在亢山之上，军食流水，〈生水也，雄山、雄军也，不可攻也。军在（山+山）林中，草木荣荣，山雾侵于四方者，雄山、雄林、雄军也，不可攻也。军在城中，〉城背名谷，无亢山于其左右者，虚城牝军也，可击也。军在城中，城在发泽中，无名谷阜丘者，牝城、牝军也，可击也。军在城中，城在亢山间，无名谷阜丘者，缀（zhui）城牝军也，可击也。军在城中，城前亢山背名谷，前高后下者，缀城牝军也，可击也，营军趣捨，毋回名水，伤气弱志，可击也。（昛+火）尽烧地者，死壤也，可击也。军食氾水者，死水也，可击也。凡此六、七，贵在餂（tian）机，彠（yue）会而貤，*（糸+引）以奇，覗为善击也
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- T3 t5 l- |: @ [孙武兵法]卷五，第三十七篇；景林简‘军击’一与‘雄牝城’篇研究；〈昔之善战者，国示军不宣，出其无意，攻其无备，故攻人于无形之中，杀人于无影之地者，避正伏击也。或前或，或左或右，伏人于一面者，曰冲。冲击者，一方武者在旌旗，一方武者实人卒，二方静者遗亡阙。杀其乱也，击其亡去。亡者不屈十去其一、二。伏人于前后者，曰前后夹击。前后夹击者，左方武者在旌旗，右方静者遗亡阙，杀卒焚货，击其亡去。亡者不屈十去其二、三。伏人于左右者，曰左右夹击。左右夹击者，前方武者（在）旌旗实人卒，后方静者遗亡阙。杀中刌（cun）头，击其亡去。亡者不屈，拾去其三、四。伏人于三面者，曰角三夹击。角三夹击者，前、后、左、右武者遍在旌旗，实人卒，遗阙或有或无，以力而为之。一响鼓声，三军呐喊。刚威有名有显，杀头剬（tuan）中，夺货取卒，余者、亡者、去者不屈十去其四、五。伏人于前、后、左、右者，曰四方夹击。四方夹击者，以静为理。客至鼓声助之，喊声威之，阙勿遗之，击军五分，四击一收，杀将取货，取卒收降，亡者不屈，十去其五、六。伏人于隘道者，曰形面伏击。形面伏击者，高阳武者遍在旌旗实人卒。以佚待劳，以寡伏之，客至卒□（捎+尸）旗抏鼓声唬势，以高击下，以生击死，亡者不屈，拾去丌六、七。凡此六者，军击之峍（lu）也，用者算定而篡也。故军击有时，军击有地。因时而击，因地而击，因人而击，因变而击，因胜而击。故不可攻有六，可击有七。军在城中，〉城在（三点水+畁）泽之中，无亢山名谷，而有阜丘于其四方者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城前名谷背亢山者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城中高外下者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城中多有阜丘者，雄城、雄军也，不可攻也。军在亢山之上，军食流水，生水也，雄山、雄军也，不可攻也。军在（山+山）林中，草木荣荣，山雾侵于四方者，雄山、雄林、雄军也，不可攻也。军在城中，城背名谷，无亢山于其左右者，虚城牝军也，可击也。军在城中，城在发泽中，无名谷阜丘者，牝城、牝军也，可击也。军在城中，城在亢山间，无名谷阜丘者，缀（zhui）城牝军也，可击也。军在城中，城前亢山背名谷，前高后下者，缀城牝军也，可击也，营军趣捨，毋回名水，伤气弱志，可击也。（昛+火）尽烧地者，死壤也，可击也。军食氾水者，死水也，可击也。凡此六、七，贵在餂（tian）机，彠（yue）会而貤，*（糸+引）以奇，覗为善击也。〈《三坟》曰：“天皇十修，目击其击，修*****开九击；地皇十修，目击其地，修地道开九地；人皇十修，目击其人，修人道开九人。故神农十修，目击其理，修理道开九理；黄帝八修，目击其才，修才道开九才；风后八修，目击其击，《握奇经》开九击。故三军可夺险，三军可夺食，将军可夺志，将军可夺心，士卒可夺气，士卒可夺利。是故朝气锐，昼气惰，暮气归，是故围地谋，死地战，争地夺。是故甲兵避，利陈魁，粮队刌。故善握奇者，避其锐气，击其昼暮，避其围死，击其争重，避其甲兵利阵，击其粮役草队。勿击雄城、雄军，勿击雄（山+山）雄军，勿击恶林雄军，勿击正正之旗，勿击堂堂之阵。此兵家之击，击不可先传也。故知六、明七，分三、五者，军击之道也。击无不胜也，将军必知也。一千零零六。〉 此篇简名，皆曰“军击一”。齐秦两简大乱大悮也。故独依景林简。车子正其元容。〈《兵典》曰：“静而不移，动而不化。处而内方，击而外圆。谓之神也。兵之九神者：曰神谋，曰神明，曰神要，曰神算，曰神治，曰神变，曰神心，曰神声，曰神击。厩于九神之终始，民安国昌，不厩于九神之终始，军亡国殃”信观上同之道，战者，伐之原也。伐者，逆之根也。〉击者，奇之本也。神击，神击兮参天度秘，审地影躋奇击奇击兮，顺其己彼，勠（lu）定格局。当击不击兮，缓失而遗。当击则击兮，致尽定厘。故击之六法：曰冲击，曰前后夹击，曰左右夹击，曰角三夹击，曰四方夹击，曰形面夹击，故不可攻有六，可击有七。军在城中，城在（三点水+畁）泽之中，无亢山名谷，而有阜丘于其四方者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城前名谷背亢山者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城中高外下者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城中多有阜丘者，雄城、雄军也，不可攻也。军在亢山之上，军食流水，生水也，雄山、雄军也，不可攻也。军在（山+山）林中，草木荣荣，山雾侵于四方者，雄山、雄林、雄军也，不可攻也。此五中一上，不可攻也。所以不可攻者，地不利也。敌能以一击吾十也。欲击者，分而外图也。军在城中，城背名谷，无亢山于其左右者，虚城牝军也，可击也。军在城中，城在发泽中，无名谷阜丘者，牝城、牝军也，可击也。军在城中，城在亢山间，无名谷阜丘者，缀（zhui）城牝军也，可击也。军在城中，城前亢山背名谷，前高后下者，缀城牝军也，可击也，营军趣捨，毋回名水，伤气弱志，可击也。（昛+火）尽烧地者，死壤也，可击也。军食氾水者，死水也，可击也。此四中二水一地，可击也。所以可击者，地利志利也，吾能以一击其十也。当击不击，反定胜局。故兵有三避三击：曰，避其锐气，击其昼暮；曰，避其围死，击其争重；曰，避其甲兵利阵，击其粮役草队。三避三击，避实击虚。故兵有五勿。一曰，勿击雄城、雄军；二曰，勿击雄（山+山）雄军；三曰，勿击恶林雄军；四曰，勿击正正之旗；五曰，勿击堂堂之阵。审明五勿，变实虚分合，知强知弱，审明五勿，知雄牝强弱，以强击弱。故，知六明六、七，构三五者，军击之道也，击无不胜也。将军必知也。〉七百二十五汉楚王韩信，于汉五年二月
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铁嘴 2011年04月23日 13:31 阅读(2) 评论(2) 分类：个人日记 权限: 公开
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谁园弟子
此篇简名；皆曰；城在* 泽之中，无高山名谷，而有附丘于其四方者，雄城也，不可攻也。军食流水，……也。城前名谷，背高山，雄城也，不可攻也。城中高外下者，雄城也，不可攻也。城中有附丘者，雄城也，不可攻也。营军取舍，毋回名水，伤气弱志，可击也。城背名谷，无高山其左右，虚城也，可击也。尽烧者，死壤也，可击也。军食汜水者，死水也，可击也。城在发泽中，无名谷附丘者，牝城也，可击也。城在高山间，无名谷附丘者，牝城也，可击也。城前高山，背名谷，前高后下者，牝城也，可击也。 , m3 `* `3 P/ _7 y/ f1 _
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: v: O# C5 a2 [5 b i* s$ { 银雀山汉墓竹简既齐安城简‘军击一’残缺补正全文，城在（三点水+畁）泽之中，无亢山名谷，而有阜丘于其四方者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城前名谷背亢山者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城中高外下者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城中多有阜丘者，雄城、雄军也，不可攻也。军在亢山之上，军食流水，〈生水也，雄山、雄军也，不可攻也。军在（山+山）林中，草木荣荣，山雾侵于四方者，雄山、雄林、雄军也，不可攻也。军在城中，〉城背名谷，无亢山于其左右者，虚城牝军也，可击也。军在城中，城在发泽中，无名谷阜丘者，牝城、牝军也，可击也。军在城中，城在亢山间，无名谷阜丘者，缀（zhui）城牝军也，可击也。军在城中，城前亢山背名谷，前高后下者，缀城牝军也，可击也，营军趣捨，毋回名水，伤气弱志，可击也。（昛+火）尽烧地者，死壤也，可击也。军食氾水者，死水也，可击也。凡此六、七，贵在餂（tian）机，彠（yue）会而貤，*（糸+引）以奇，覗为善击也
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- T3 t5 l- |: @ [孙武兵法]卷五，第三十七篇；景林简‘军击’一与‘雄牝城’篇研究；〈昔之善战者，国示军不宣，出其无意，攻其无备，故攻人于无形之中，杀人于无影之地者，避正伏击也。或前或，或左或右，伏人于一面者，曰冲。冲击者，一方武者在旌旗，一方武者实人卒，二方静者遗亡阙。杀其乱也，击其亡去。亡者不屈十去其一、二。伏人于前后者，曰前后夹击。前后夹击者，左方武者在旌旗，右方静者遗亡阙，杀卒焚货，击其亡去。亡者不屈十去其二、三。伏人于左右者，曰左右夹击。左右夹击者，前方武者（在）旌旗实人卒，后方静者遗亡阙。杀中刌（cun）头，击其亡去。亡者不屈，拾去其三、四。伏人于三面者，曰角三夹击。角三夹击者，前、后、左、右武者遍在旌旗，实人卒，遗阙或有或无，以力而为之。一响鼓声，三军呐喊。刚威有名有显，杀头剬（tuan）中，夺货取卒，余者、亡者、去者不屈十去其四、五。伏人于前、后、左、右者，曰四方夹击。四方夹击者，以静为理。客至鼓声助之，喊声威之，阙勿遗之，击军五分，四击一收，杀将取货，取卒收降，亡者不屈，十去其五、六。伏人于隘道者，曰形面伏击。形面伏击者，高阳武者遍在旌旗实人卒。以佚待劳，以寡伏之，客至卒□（捎+尸）旗抏鼓声唬势，以高击下，以生击死，亡者不屈，拾去丌六、七。凡此六者，军击之峍（lu）也，用者算定而篡也。故军击有时，军击有地。因时而击，因地而击，因人而击，因变而击，因胜而击。故不可攻有六，可击有七。军在城中，〉城在（三点水+畁）泽之中，无亢山名谷，而有阜丘于其四方者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城前名谷背亢山者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城中高外下者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城中多有阜丘者，雄城、雄军也，不可攻也。军在亢山之上，军食流水，生水也，雄山、雄军也，不可攻也。军在（山+山）林中，草木荣荣，山雾侵于四方者，雄山、雄林、雄军也，不可攻也。军在城中，城背名谷，无亢山于其左右者，虚城牝军也，可击也。军在城中，城在发泽中，无名谷阜丘者，牝城、牝军也，可击也。军在城中，城在亢山间，无名谷阜丘者，缀（zhui）城牝军也，可击也。军在城中，城前亢山背名谷，前高后下者，缀城牝军也，可击也，营军趣捨，毋回名水，伤气弱志，可击也。（昛+火）尽烧地者，死壤也，可击也。军食氾水者，死水也，可击也。凡此六、七，贵在餂（tian）机，彠（yue）会而貤，*（糸+引）以奇，覗为善击也。〈《三坟》曰：“天皇十修，目击其击，修*****开九击；地皇十修，目击其地，修地道开九地；人皇十修，目击其人，修人道开九人。故神农十修，目击其理，修理道开九理；黄帝八修，目击其才，修才道开九才；风后八修，目击其击，《握奇经》开九击。故三军可夺险，三军可夺食，将军可夺志，将军可夺心，士卒可夺气，士卒可夺利。是故朝气锐，昼气惰，暮气归，是故围地谋，死地战，争地夺。是故甲兵避，利陈魁，粮队刌。故善握奇者，避其锐气，击其昼暮，避其围死，击其争重，避其甲兵利阵，击其粮役草队。勿击雄城、雄军，勿击雄（山+山）雄军，勿击恶林雄军，勿击正正之旗，勿击堂堂之阵。此兵家之击，击不可先传也。故知六、明七，分三、五者，军击之道也。击无不胜也，将军必知也。一千零零六。〉 此篇简名，皆曰“军击一”。齐秦两简大乱大悮也。故独依景林简。车子正其元容。〈《兵典》曰：“静而不移，动而不化。处而内方，击而外圆。谓之神也。兵之九神者：曰神谋，曰神明，曰神要，曰神算，曰神治，曰神变，曰神心，曰神声，曰神击。厩于九神之终始，民安国昌，不厩于九神之终始，军亡国殃”信观上同之道，战者，伐之原也。伐者，逆之根也。〉击者，奇之本也。神击，神击兮参天度秘，审地影躋奇击奇击兮，顺其己彼，勠（lu）定格局。当击不击兮，缓失而遗。当击则击兮，致尽定厘。故击之六法：曰冲击，曰前后夹击，曰左右夹击，曰角三夹击，曰四方夹击，曰形面夹击，故不可攻有六，可击有七。军在城中，城在（三点水+畁）泽之中，无亢山名谷，而有阜丘于其四方者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城前名谷背亢山者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城中高外下者，雄城、雄军也，不可攻也。军在城中，城中多有阜丘者，雄城、雄军也，不可攻也。军在亢山之上，军食流水，生水也，雄山、雄军也，不可攻也。军在（山+山）林中，草木荣荣，山雾侵于四方者，雄山、雄林、雄军也，不可攻也。此五中一上，不可攻也。所以不可攻者，地不利也。敌能以一击吾十也。欲击者，分而外图也。军在城中，城背名谷，无亢山于其左右者，虚城牝军也，可击也。军在城中，城在发泽中，无名谷阜丘者，牝城、牝军也，可击也。军在城中，城在亢山间，无名谷阜丘者，缀（zhui）城牝军也，可击也。军在城中，城前亢山背名谷，前高后下者，缀城牝军也，可击也，营军趣捨，毋回名水，伤气弱志，可击也。（昛+火）尽烧地者，死壤也，可击也。军食氾水者，死水也，可击也。此四中二水一地，可击也。所以可击者，地利志利也，吾能以一击其十也。当击不击，反定胜局。故兵有三避三击：曰，避其锐气，击其昼暮；曰，避其围死，击其争重；曰，避其甲兵利阵，击其粮役草队。三避三击，避实击虚。故兵有五勿。一曰，勿击雄城、雄军；二曰，勿击雄（山+山）雄军；三曰，勿击恶林雄军；四曰，勿击正正之旗；五曰，勿击堂堂之阵。审明五勿，变实虚分合，知强知弱，审明五勿，知雄牝强弱，以强击弱。故，知六明六、七，构三五者，军击之道也，击无不胜也。将军必知也。〉七百二十五汉楚王韩信，于汉五年二月
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孙武兵法〉第三十九篇’九夺‘与银雀山竹简’五度九夺‘校正
谁园弟子
古之善用兵者，分走而后战，战而* ，* 而变，各张其主，各唯其令，各备其用，各居其方，各挡其面，存惠度力，不以相救以为量矣。 ……②矣。救者至，又重败之。故兵之大数，五十里不相救也。况近……③数百里，此程兵之极也。故《兵》曰，积弗如，勿与持久。众弗如，勿与接和。……④与攘长。习弗如，毋当其所长。五度既明，兵乃横行。故兵……⑤趋敌数：一曰取粮，二曰取水，三曰取津，四曰取涂，五曰取险，六曰取易，七曰……⑥曰取其所独贵。凡九夺，所以趋敌也。
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银雀山汉墓竹简既齐安城简‘九夺‘篇残缺补正全文，古之善用兵者，分定而后战，战而〈矞（yu），矞〉而变，各张其主，各唯其令，各备其用，各居其方，各挡其面，存德度力，不以相救，以为量矣。救者至，又重败之。故兵之大数，五十里不相救也。况近者〈百里，远者〉数百里，此程兵之极也。故《兵》曰，积弗如，勿与持久；众弗如，勿与接和；〈径弗如，勿与救战；佚弗如，勿与战[攘[长〉；习弗如，毋当其所长。五度既明，兵乃横行。故兵横行〈千里而无所阻者，量也。量积以为行；量重以为用；量数以为击；量习以为战；量智以为变；量谋以为会取，九取而趋〉敌数。一曰取粮；二曰取水；三曰取津；四曰取涂；五曰取险；六曰取易；七曰〈取争；八曰取重；九曰取其所读贵。凡六量九夺所以趋敌也
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[孙武兵法]卷五，第三十九篇，景林简‘九夺’古之善用兵者，分定而后战，战而矞（yu），矞而变，各张其主，各唯其令，各备其用，各居其方，各挡其面，存德度力，不以相救，以为量矣。救者至，又重败之。故兵之大数，五十里不相救也。况近者百里，远者数百里，此程兵之极也。故《兵》曰，积弗如，勿与持久；众弗如，勿与接和；径弗如，勿与救战；佚弗如，勿与战长；习弗如，毋当其所长。五度既明，兵乃横行。故兵横行千里而无所阻者，量也。量积以为行；量重以为用；量数以为击；量习以为战；量智以为变；量谋以为会取，九取而趋敌数。一曰取粮；二曰取水；三曰取津；四曰取涂；五曰取险；六曰取易；七曰取争；八曰取重；九曰取其所读贵。凡六量九夺所以趋敌也。二百四十 该篇皆曰；’九夺‘ 。。。。。。五度、六量、九夺，智取趋敌而过兵者，若无灾多有独当一面之才。三十六汉楚王韩信，于汉五年二月 7 W9 m$ o Y9 q! l( R
谁园弟子
古之善用兵者，分走而后战，战而* ，* 而变，各张其主，各唯其令，各备其用，各居其方，各挡其面，存惠度力，不以相救以为量矣。 ……②矣。救者至，又重败之。故兵之大数，五十里不相救也。况近……③数百里，此程兵之极也。故《兵》曰，积弗如，勿与持久。众弗如，勿与接和。……④与攘长。习弗如，毋当其所长。五度既明，兵乃横行。故兵……⑤趋敌数：一曰取粮，二曰取水，三曰取津，四曰取涂，五曰取险，六曰取易，七曰……⑥曰取其所独贵。凡九夺，所以趋敌也。
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银雀山汉墓竹简既齐安城简‘九夺‘篇残缺补正全文，古之善用兵者，分定而后战，战而〈矞（yu），矞〉而变，各张其主，各唯其令，各备其用，各居其方，各挡其面，存德度力，不以相救，以为量矣。救者至，又重败之。故兵之大数，五十里不相救也。况近者〈百里，远者〉数百里，此程兵之极也。故《兵》曰，积弗如，勿与持久；众弗如，勿与接和；〈径弗如，勿与救战；佚弗如，勿与战[攘[长〉；习弗如，毋当其所长。五度既明，兵乃横行。故兵横行〈千里而无所阻者，量也。量积以为行；量重以为用；量数以为击；量习以为战；量智以为变；量谋以为会取，九取而趋〉敌数。一曰取粮；二曰取水；三曰取津；四曰取涂；五曰取险；六曰取易；七曰〈取争；八曰取重；九曰取其所读贵。凡六量九夺所以趋敌也
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[孙武兵法]卷五，第三十九篇，景林简‘九夺’古之善用兵者，分定而后战，战而矞（yu），矞而变，各张其主，各唯其令，各备其用，各居其方，各挡其面，存德度力，不以相救，以为量矣。救者至，又重败之。故兵之大数，五十里不相救也。况近者百里，远者数百里，此程兵之极也。故《兵》曰，积弗如，勿与持久；众弗如，勿与接和；径弗如，勿与救战；佚弗如，勿与战长；习弗如，毋当其所长。五度既明，兵乃横行。故兵横行千里而无所阻者，量也。量积以为行；量重以为用；量数以为击；量习以为战；量智以为变；量谋以为会取，九取而趋敌数。一曰取粮；二曰取水；三曰取津；四曰取涂；五曰取险；六曰取易；七曰取争；八曰取重；九曰取其所读贵。凡六量九夺所以趋敌也。二百四十 该篇皆曰；’九夺‘ 。。。。。。五度、六量、九夺，智取趋敌而过兵者，若无灾多有独当一面之才。三十六汉楚王韩信，于汉五年二月 7 W9 m$ o Y9 q! l( R
孙武兵法〉第四十篇‘六胜’与银雀山竹简‘积疏’校正
谁园弟子
……③胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚……④之，行故行之，疾故疾之，……⑤之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变，盈虚……⑥，疾徐相为变，众寡相……⑦为变。毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以扶当佚，毋以劳当劳。积疏相当，盈虚相……⑧相当，佚劳相当。敌积故可疏，盈故可虚，径故可行，疾…… 疾故可徐，众故可寡，佚故可劳。吾疏故可积，吾虚故可盈，吾行故可径，吾徐故可疾，吾劳故可怯。此六数、六称、六胜也。三六已明，将立不败之地，然后求战，战无不胜矣。
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& _" |6 L; p1 i: P8 U d6 x$ K 银雀山汉墓竹简既齐安城简‘六胜’篇残缺补正全文，〈故善战者，立于不败之政，而不失敌之所败也。是故，胜兵先胜而后求战。，败兵先败而后求胜。故先胜者，积〉胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚〈故虚〉之，径故径之，行故行之，疾故疾之，徐故徐之，众固众之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变，盈虚〈相为变，径行相为变，疾徐相为变，众寡相为变，佚劳相为变。》毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。积疏相当，盈虚相当，径行相当，疾徐相当，众寡相当，佚劳相当。敌积故可疏，敌盈故可虚，敌径故可行，敌疾故可徐，敌众故可寡，敌佚故可劳。吾疏故可积，吾虚故可盈，吾行故可径，吾徐故可疾，吾劳故可怯。此六数、六称、六胜也。三六已明，将立不败之地，然后求战，战无不胜矣 。$ L$ i M* i: p* Y& |3 I+ ]
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[孙武兵法]卷五，景林简，第四十篇，‘六胜’与‘积疏’篇研究；〈《中平兵典》九法：一曰天，二曰地，三曰人，四曰度，五曰量，六曰夺，七曰数，八曰称，九曰势。天生地，地生人，人生度，度生量，量生夺，夺生数，数生称，称生胜。九法之*皆以道而縢之。故兵出以道，决以天地人，谋以度量夺，变以数称胜。〉故善战者，立于不败之政，而不失敌之所败也。是故，胜兵先胜而后求战。，败兵先败而后求胜。故先胜者，积胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚故虚之，径故径之，行故行之，疾故疾之，徐故徐之，众固众之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变，盈虚相为变，径行相为变，疾徐相为变，众寡相为变，佚劳相为变。毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。积疏相当，盈虚相当，径行相当，疾徐相当，众寡相当，佚劳相当。敌积故可疏，敌盈故可虚，敌径故可行，敌疾故可徐，敌众故可寡，敌佚故可劳。吾疏故可积，吾虚故可盈，吾行故可径，吾徐故可疾，吾劳故可怯。此六数、六称、六胜也。三六已明，将立不败之地，然后求战，战无不胜矣。三百九十四 $ i, l' m& F7 J& d
谁园弟子
……③胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚……④之，行故行之，疾故疾之，……⑤之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变，盈虚……⑥，疾徐相为变，众寡相……⑦为变。毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以扶当佚，毋以劳当劳。积疏相当，盈虚相……⑧相当，佚劳相当。敌积故可疏，盈故可虚，径故可行，疾…… 疾故可徐，众故可寡，佚故可劳。吾疏故可积，吾虚故可盈，吾行故可径，吾徐故可疾，吾劳故可怯。此六数、六称、六胜也。三六已明，将立不败之地，然后求战，战无不胜矣。
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& _" |6 L; p1 i: P8 U d6 x$ K 银雀山汉墓竹简既齐安城简‘六胜’篇残缺补正全文，〈故善战者，立于不败之政，而不失敌之所败也。是故，胜兵先胜而后求战。，败兵先败而后求胜。故先胜者，积〉胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚〈故虚〉之，径故径之，行故行之，疾故疾之，徐故徐之，众固众之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变，盈虚〈相为变，径行相为变，疾徐相为变，众寡相为变，佚劳相为变。》毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。积疏相当，盈虚相当，径行相当，疾徐相当，众寡相当，佚劳相当。敌积故可疏，敌盈故可虚，敌径故可行，敌疾故可徐，敌众故可寡，敌佚故可劳。吾疏故可积，吾虚故可盈，吾行故可径，吾徐故可疾，吾劳故可怯。此六数、六称、六胜也。三六已明，将立不败之地，然后求战，战无不胜矣 。$ L$ i M* i: p* Y& |3 I+ ]
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[孙武兵法]卷五，景林简，第四十篇，‘六胜’与‘积疏’篇研究；〈《中平兵典》九法：一曰天，二曰地，三曰人，四曰度，五曰量，六曰夺，七曰数，八曰称，九曰势。天生地，地生人，人生度，度生量，量生夺，夺生数，数生称，称生胜。九法之*皆以道而縢之。故兵出以道，决以天地人，谋以度量夺，变以数称胜。〉故善战者，立于不败之政，而不失敌之所败也。是故，胜兵先胜而后求战。，败兵先败而后求胜。故先胜者，积胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚故虚之，径故径之，行故行之，疾故疾之，徐故徐之，众固众之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变，盈虚相为变，径行相为变，疾徐相为变，众寡相为变，佚劳相为变。毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。积疏相当，盈虚相当，径行相当，疾徐相当，众寡相当，佚劳相当。敌积故可疏，敌盈故可虚，敌径故可行，敌疾故可徐，敌众故可寡，敌佚故可劳。吾疏故可积，吾虚故可盈，吾行故可径，吾徐故可疾，吾劳故可怯。此六数、六称、六胜也。三六已明，将立不败之地，然后求战，战无不胜矣。三百九十四 $ i, l' m& F7 J& d
孫武兵法 第肆拾弍篇 行空
靝地之理，以萬物行空而存，以萬象行空而稱，以伍行行空而論。靝地奓者，空也。空之夿者，恟恟嚱耳。萬物冣於空而行於空者，以空怗之萬象；弸於空而囥於空者，以空敧之。萬物萬象奭而不亂者，空有節也。陰陽伍行牾而不終者，相生相勝而不攲，行空也。
故陽行空則剛，陰行空則柔，星行空則娵，風行空則寁，雲行空則霨，雨行空則豐，雪行空則寒，靁電行空則殺。智者行空則計，謀者行空則全，兵者行空則取。故行空而生，無行而亾。物至空而下者，勢之增也，不可擋也。兵至靝而降者，有空當也。空當者，敵𤳦也。𤳦則惧，惧則心怯，心怯則必亾。
𨧷者，堯人比葖奅，空能進而勝樑人；𨧸帝談道，执談柄而觀侭嫏嬛，以空能大而怗天下；文𠇮治水，以空能下而通玖州；成湯敚心，以空行兵而亾夏桀。故空能勝人，空能服人，空能冶人，空能取人。凡兩國相噁，始者𤽤空相𨧴也。弌曰𨧴正大，弍曰𨧴地，弎曰𨧴民。凡兩軍相𨧴，始者𤽤以空而戰也。弌曰伻之方寸而紾，弍曰使間以分，弎曰雲戰。此陸𨧴，謀攻用也。能以空而取者，不戰而屈人之兵也，善之善者也。
三百七十九
書理周書漢簡，民國十二年秌於西安
靝地之理，以萬物行空而存，以萬象行空而稱，以伍行行空而論。靝地奓者，空也。空之夿者，恟恟嚱耳。萬物冣於空而行於空者，以空怗之萬象；弸於空而囥於空者，以空敧之。萬物萬象奭而不亂者，空有節也。陰陽伍行牾而不終者，相生相勝而不攲，行空也。
故陽行空則剛，陰行空則柔，星行空則娵，風行空則寁，雲行空則霨，雨行空則豐，雪行空則寒，靁電行空則殺。智者行空則計，謀者行空則全，兵者行空則取。故行空而生，無行而亾。物至空而下者，勢之增也，不可擋也。兵至靝而降者，有空當也。空當者，敵𤳦也。𤳦則惧，惧則心怯，心怯則必亾。
𨧷者，堯人比葖奅，空能進而勝樑人；𨧸帝談道，执談柄而觀侭嫏嬛，以空能大而怗天下；文𠇮治水，以空能下而通玖州；成湯敚心，以空行兵而亾夏桀。故空能勝人，空能服人，空能冶人，空能取人。凡兩國相噁，始者𤽤空相𨧴也。弌曰𨧴正大，弍曰𨧴地，弎曰𨧴民。凡兩軍相𨧴，始者𤽤以空而戰也。弌曰伻之方寸而紾，弍曰使間以分，弎曰雲戰。此陸𨧴，謀攻用也。能以空而取者，不戰而屈人之兵也，善之善者也。
三百七十九
書理周書漢簡，民國十二年秌於西安
《孙武兵法》第四十五篇；‘奇正’与银雀山竹简’
谁园弟子
天地之理，至则反，盈则败，□□②是也。代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书之而不足。形进皆以其胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形一也，所以胜不可一也。故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以□□③。分定则有形□□□□则□□④，同不足以相胜也，故以异为奇。是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。奇发而为正，其未发者，奇也。奇发而下报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。 故战势，大阵□⑤断，小阵□⑥解。后不得乘前，前不得然后，进者有道出，退者有道入。赏未行，罚未用，而民听令者，其令、民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令、民乏所不能行也 。 $4[ O5
}; U3 r3 Y- S, @& T
3 _# P9 s9 F2 Z
?5 j$ K5 u, p& P 银雀山汉墓竹简既齐安城简‘奇正篇残缺补正全文，究天地之理，至则反，盈则败，〈阴阳〉是也。代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。形莫不可胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书而不足。形者，皆以其胜而胜者也。以一形之胜而胜万形，不可。所以制形一也，所以胜不可一也。故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以〈方圆〉。分〈定〉则《有形矣，》五行相胜而方圆不同，不足以相胜也，故以异为奇。是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者，奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。故战势，大阵不断，小阵不解。后不得乘前，前不得然后，进者有道出，退者有道入。赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。使民唯不利，进死而不旋踵，孟贲之所难也，而责之于民，是使水逆流也。故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见益人，而未见死，道白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟。民得其性，则令行如流。故兵不能奇正，敌难伏矣，民难用矣。五百二十八
谁园弟子
天地之理，至则反，盈则败，□□②是也。代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书之而不足。形进皆以其胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形一也，所以胜不可一也。故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以□□③。分定则有形□□□□则□□④，同不足以相胜也，故以异为奇。是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。奇发而为正，其未发者，奇也。奇发而下报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。 故战势，大阵□⑤断，小阵□⑥解。后不得乘前，前不得然后，进者有道出，退者有道入。赏未行，罚未用，而民听令者，其令、民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令、民乏所不能行也 。 $4[ O5
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?5 j$ K5 u, p& P 银雀山汉墓竹简既齐安城简‘奇正篇残缺补正全文，究天地之理，至则反，盈则败，〈阴阳〉是也。代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。形莫不可胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书而不足。形者，皆以其胜而胜者也。以一形之胜而胜万形，不可。所以制形一也，所以胜不可一也。故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以〈方圆〉。分〈定〉则《有形矣，》五行相胜而方圆不同，不足以相胜也，故以异为奇。是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者，奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。故战势，大阵不断，小阵不解。后不得乘前，前不得然后，进者有道出，退者有道入。赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。使民唯不利，进死而不旋踵，孟贲之所难也，而责之于民，是使水逆流也。故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见益人，而未见死，道白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟。民得其性，则令行如流。故兵不能奇正，敌难伏矣，民难用矣。五百二十八
《孙武兵法》第四十七篇’一将‘与银雀山竹简’将一‘校正
谁园弟子
将者不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死(2)。故义者，兵之首也。将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无功。故仁者，兵之腹也。将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之力不得。故德者，兵之手也。将者不可以不信，不信则令不行，令不行则军不转（车字旁换做木字旁），军不转（同前）则无名（3）。故信者，兵之足也。将者不可以不智胜(4)，不智胜……则军无囗。故决（5）者，兵之尾也。 将义1 E6 w# ~; T( |# b. q
7 v( p8 a( u1 i' @) W- m 银雀山汉墓竹简’既齐安城简‘义将篇残缺补正，将者不可不义，不义则不严，不严则军不威，军不威则卒弗死。故义者，兵之首也。将者不可不忠，不忠则韦军，韦军则中不正，中不正则卒相乱。故忠者，兵之心也。《将者，不可不仁。不仁，则不克。不克，则军不取。军不取，则将无功。故仁者，兵之腹也》。将者不可无德。无德，则无力，无力，《则军不击。军不击，》则三军之利不得。故德者，兵之手也。将者不可不信。不信，则令不行，令不行，则军不槫（tuan），军不槫，则主无名。故信者，兵之足也。将者，不可不智。不智，《则事不明。事不明，则无计。无计则军无决》。故《智》决者，兵之尾也。 ! F- X5 D t# U& k2 U
7 k& `1 O/ L3 C: B: _2 D [孙武兵法]卷六，第四十七篇，景林简‘一将’与‘将义’篇研究；第四十七篇[ 一将]
/ U0 V$ I. Z0 Z0 M& ?; ? 《欲以安国而平天下者，多有中正谋事之才。欲以安军而使敌必败者，多有独当一面之将。一将者，和上而同下。内根三元，外根三畯（jun）。故六根合一，而咸事者，《军政》命曰：“一将也”。》将者不可不义，不义则不严，不严则军不威，军不威则卒弗死。故义者，兵之首也。将者不可不忠，不忠则韦军，韦军则中不正，中不正则卒相乱。故忠者，兵之心也。将者，不可不仁。不仁，则不克。不克，则军不取。军不取，则将无功。故仁者，兵之腹也。将者不可无德。无德，则无力，无力，则军不击。军不击，则三军之利不得。故德者，兵之手也。将者不可不信。不信，则令不行，令不行，则军不（tuan），军不槫，则主无名。故信者，兵之足也。+ f: _) Q: B$ \1 X$ k+ ?
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将者，不可不智。不智，则事不明。事不明，则无计。无计则军无决。故智决者，兵之尾也。《凡此六者，集将一身，集军一服。故曰：三元三畯。元畯一位，阵前而立，望而生畏。故善用兵者，譬如卫然。卫然者，恒地之蛇也。蛇者，四合为一。击其首则尾至，击其尾则首至，击其心腹则首尾俱至。敢问，“军可使若卫然乎？”曰：“可!”敢问，“将可使若卫然乎?”曰：“可!”若军若卫然，六根合一而用，名利可全，三军可安。若将若卫然，六根合一而战，用战功成，天下可平。 图第六卷第二图兵理奇爵相应图?三百二十》此篇三简名，齐安城简曰“义将”，秦宫简曰“将义”，景林简曰“一将”。《军政》之《将行》曰：“一军一将，六根合一。立伐犄爵，存亡享依。顺化内外，阴阳易运。智决三元，能奇三畯。军行将行，行而应曰：“安军一将也”。此“应”何也，齐民武子开篇解曰：“欲以安国而平天下者，多有中正谋事之才。欲以安军而使敌必败者，多有独当一面之将。一将者， 和上而同下。内根三元，外根三畯。故六根合一，而咸事者，《军政》命曰“一将也”。切乎！切乎！恉合名乎？。
2 `1 M% X& C! H1 O; g 此解正所谓元于前贤，丞于前贤，发于前贤，而又妙于前贤。齐民武子实乃兵之奇才也。信以为齐、秦简名者，皆不妥也。景林简者，善简也。故定名“一将”。何谓一将六根？曰义，曰忠，曰仁，内根也。曰德，曰信，曰智，外根也。凡此六者，将之俱备，独当一面者，此为一将也。故六根不全，不能当一面者，此不为一将也。何为一军六根？曰首、曰心、曰腹，内根也。曰手、曰足、曰尾，外根也。凡此六者，军之俱备。相为犄爵而救应，可安可胜者，此为一军也。故六根不全，不为犄爵而自应，可危可败者，此不为一军也。何为犄爵对应?对应者，义为兵首，忠为兵心，仁为兵腹，德为兵手，信为兵足，智决为兵尾。犄爵者，▽角也。犄爵对应者，╳角六点六面相对应也。此虽分虽险，然相为对应，实为一也。所谓行险而顺者，一军一将，恒蛇之道也。行此道者，三军可安，天下可平。四百五十二、汉楚王韩信于汉五年二月( U. D, X9 Q( a/ ~0 b
谁园弟子
将者不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死(2)。故义者，兵之首也。将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无功。故仁者，兵之腹也。将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之力不得。故德者，兵之手也。将者不可以不信，不信则令不行，令不行则军不转（车字旁换做木字旁），军不转（同前）则无名（3）。故信者，兵之足也。将者不可以不智胜(4)，不智胜……则军无囗。故决（5）者，兵之尾也。 将义1 E6 w# ~; T( |# b. q
7 v( p8 a( u1 i' @) W- m 银雀山汉墓竹简’既齐安城简‘义将篇残缺补正，将者不可不义，不义则不严，不严则军不威，军不威则卒弗死。故义者，兵之首也。将者不可不忠，不忠则韦军，韦军则中不正，中不正则卒相乱。故忠者，兵之心也。《将者，不可不仁。不仁，则不克。不克，则军不取。军不取，则将无功。故仁者，兵之腹也》。将者不可无德。无德，则无力，无力，《则军不击。军不击，》则三军之利不得。故德者，兵之手也。将者不可不信。不信，则令不行，令不行，则军不槫（tuan），军不槫，则主无名。故信者，兵之足也。将者，不可不智。不智，《则事不明。事不明，则无计。无计则军无决》。故《智》决者，兵之尾也。 ! F- X5 D t# U& k2 U
7 k& `1 O/ L3 C: B: _2 D [孙武兵法]卷六，第四十七篇，景林简‘一将’与‘将义’篇研究；第四十七篇[ 一将]
/ U0 V$ I. Z0 Z0 M& ?; ? 《欲以安国而平天下者，多有中正谋事之才。欲以安军而使敌必败者，多有独当一面之将。一将者，和上而同下。内根三元，外根三畯（jun）。故六根合一，而咸事者，《军政》命曰：“一将也”。》将者不可不义，不义则不严，不严则军不威，军不威则卒弗死。故义者，兵之首也。将者不可不忠，不忠则韦军，韦军则中不正，中不正则卒相乱。故忠者，兵之心也。将者，不可不仁。不仁，则不克。不克，则军不取。军不取，则将无功。故仁者，兵之腹也。将者不可无德。无德，则无力，无力，则军不击。军不击，则三军之利不得。故德者，兵之手也。将者不可不信。不信，则令不行，令不行，则军不（tuan），军不槫，则主无名。故信者，兵之足也。+ f: _) Q: B$ \1 X$ k+ ?
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将者，不可不智。不智，则事不明。事不明，则无计。无计则军无决。故智决者，兵之尾也。《凡此六者，集将一身，集军一服。故曰：三元三畯。元畯一位，阵前而立，望而生畏。故善用兵者，譬如卫然。卫然者，恒地之蛇也。蛇者，四合为一。击其首则尾至，击其尾则首至，击其心腹则首尾俱至。敢问，“军可使若卫然乎？”曰：“可!”敢问，“将可使若卫然乎?”曰：“可!”若军若卫然，六根合一而用，名利可全，三军可安。若将若卫然，六根合一而战，用战功成，天下可平。 图第六卷第二图兵理奇爵相应图?三百二十》此篇三简名，齐安城简曰“义将”，秦宫简曰“将义”，景林简曰“一将”。《军政》之《将行》曰：“一军一将，六根合一。立伐犄爵，存亡享依。顺化内外，阴阳易运。智决三元，能奇三畯。军行将行，行而应曰：“安军一将也”。此“应”何也，齐民武子开篇解曰：“欲以安国而平天下者，多有中正谋事之才。欲以安军而使敌必败者，多有独当一面之将。一将者， 和上而同下。内根三元，外根三畯。故六根合一，而咸事者，《军政》命曰“一将也”。切乎！切乎！恉合名乎？。
2 `1 M% X& C! H1 O; g 此解正所谓元于前贤，丞于前贤，发于前贤，而又妙于前贤。齐民武子实乃兵之奇才也。信以为齐、秦简名者，皆不妥也。景林简者，善简也。故定名“一将”。何谓一将六根？曰义，曰忠，曰仁，内根也。曰德，曰信，曰智，外根也。凡此六者，将之俱备，独当一面者，此为一将也。故六根不全，不能当一面者，此不为一将也。何为一军六根？曰首、曰心、曰腹，内根也。曰手、曰足、曰尾，外根也。凡此六者，军之俱备。相为犄爵而救应，可安可胜者，此为一军也。故六根不全，不为犄爵而自应，可危可败者，此不为一军也。何为犄爵对应?对应者，义为兵首，忠为兵心，仁为兵腹，德为兵手，信为兵足，智决为兵尾。犄爵者，▽角也。犄爵对应者，╳角六点六面相对应也。此虽分虽险，然相为对应，实为一也。所谓行险而顺者，一军一将，恒蛇之道也。行此道者，三军可安，天下可平。四百五十二、汉楚王韩信于汉五年二月( U. D, X9 Q( a/ ~0 b
《孙武兵法》第五十篇‘将败’与银雀山竹简‘将败、将失’校正
谁园弟子
将败：一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪于位。四曰贪于财。……六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十……十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□，十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。 将失：一曰，失所以往来，可败也。二曰，收乱民而还用之，止北率而还所之，无资而有资，可败也。三曰，是非争，谋事辩讼，可败也。四曰，令不行，众不一，可败也。五曰，下不服，众不为用，可败也。六曰，民苦其师，可败也。七曰，师老，可败也。八曰，师怀，可败也。九曰，兵遁，可败也。十曰，兵□不□，可败也。十一曰，军数惊，可败也。十二曰，兵道足陷，众苦，可败也。十三曰，军事险固，众劳，可败也。十四【曰】，□□□备，可败也。十五曰，日暮路远，众有至气，可败也。十六曰……可败也。十七【曰】，……众恐，可败也。十八曰，令数变，众偷，可败也。十九曰，军淮，众不能其将吏，可败也。廿曰，多幸，众怠，可败也。廿一曰，多疑，众疑，可败也。廿二曰，恶闻其过，可败也。廿三曰，与不能，可败也，廿四曰，暴路伤志，可败也。廿五曰，期战心分，可败也。廿六曰，恃人之伤气，可败也。廿七曰，事伤人，恃伏诈，可败也。廿八曰，军舆无□……下卒，众之心恶，可败也。卅曰，不能以成阵，出于夹道，可败也。卅一曰，兵之前行后行之兵，不参齐于阵前，可败也。卅二曰，战而忧前者后虚，忧后者前虚，忧左者右虚，忧右者左虚。战而有忧，可败也. {4 Z% ] e$ M, B7 H7 _9 N
. k" |9 i7 J, P4 P9 q 孙武兵法卷五第五十篇‘将败；内不方，而外不圆者，将之败也。故将有二十败。一曰，自能；二曰，骄狂；三曰，贪于位；四曰，贪于财；五曰，贪色；六曰，轻敌；七曰，犀困；八曰寡勇；九曰，勇而弱；十曰，寡信；十一曰，不走；十二曰，无锋；十三曰，寡从；十四曰，寡决；十五曰，缓失；十六曰，怠时；十七曰，祈亡；十八曰，（虎+武同‘暴’）贼；十九曰，自私；二十曰，自乱。自能者。不能不服，遇敌怼而自战。无应无收者，欧而崩也。此不能而自能也。必败也。骄狂者。将者，骄而恃强，构战而不鐴，瀕嚣人中上九，实为无能之辈。此骄而狂者也。必败也。贪位者。将者，战而以为功，功而以为位。所以小功大报，无功谎报也。此贪于位者也。必败也。贪财者。将者，贱士而贵贝，因利而亡于命者也。所以因战而唯利，因利而是图也。此贪于财者也。必败也。贪色者。将者，因色而荒于事者也，所以色而夺心，色而移情，色而亡法者也。此贪于色者也。必败也。轻敌者。将者，轻举而妄动也，预战而不察，预动而不备，所以动而费功也。此轻敌者也。必败也。犀困者。将者，当决不决，当击不击，所至犀坐而困，以犀之军而又战。必败也。寡勇者。将卒皆强猛而无离，弗识弗取，权一力敌也。此寡勇者也。必败也。勇弱者。将强卒弱，交合，将勇而强前，卒弱而后，所以各陷一方也。此勇而弱者也。必败也。寡信者。将者，不能料敌之变，信私寡见而弗正者，以无正之见而动者，此寡信者也。不走者，必败也。不走者。势均。敌以地利，以一击吾之十，不可战也，走为上也。不走者，必败也。无锋者。将不能料敌。不能以少合众者，不能以弱击强者，兵阵无锋也。以无锋之兵，阵而战者，背也，战败也。寡从者。卒强将弱，将令不行，法训俱弛，将寡而不从众者，此寡从者也。必败也。寡决者。决胜不知其道，不可一，每战寡其一，而不知从反者，此寡决者也。必败也。缓失者。兵不能急入，敌之开阖，不能先夺其爱，不能阻敌之进退，此隐缓而至失者，必败也。怠时者。将者，不知阴阳之周复，相止，相与机而不可失，止于时而不可再。故失天时而遗者，此怠时者也。必败也。祈亡者。将弱而不能尽其力，遇战不察不算，而祈于鬼神；逢敌不谋不计，而亡于下卒，此祈亡者也。必败也。（虎+武）贼者。将者，无视禁令，因败而怒，因怒而（虎+武），因（虎+武）而刻卒害民，此（虎+武）贼者也。必败也。自私者。将者，亲大义小，不为三军安危而博，每战功而自得，贝而自存，利而自有，此自私者也。必败也。自乱者。将弱不严，令数紮环，武教不明，动而不屏，处阵纵横，此不战而自乱者也。必败也。 此二十败，将之过也。多败者，多失也。力不足而计不筹者，将之失也。故将有三十二失。 一曰，失所往来。失所往来者，致使进退无路，应者断之，故孤军而作战者，可败也。二曰，收天[乱‘]民还用之上，北卒还斗之处，右而实无者[无资而有资]，可败也。三曰，是非争，曲直论，议争辩，[谋士辩讼]（言+爪）兵锋止我，故当决不决，四趋五利，可败也。四曰，令不行，禁不止，法不严，众不决，故各行其恉者，可败也。五曰，上不正一，下不服一，言不应一，计不从一，故众不为用者，可败也。六曰，兵不成年[兵不戒]，行暴毁井，田反其道，故民苦其[师]身者，可败也。七曰，久战野迥（jiong）三军气尽者，可败也。八曰，久战外留，三军思乡[自避师遁]自散，可败也。九曰，久战不胜，三军大伤，遇畏而回避自遁，可败也。十曰，兵刑不法，兵势不达，三战不变，权战不*，故兵道不一，可败也。十一曰，时恐惧，常不安，运[军]数警，可败也。十二曰，篡涂不良，兵道足陷，众者[苦]于行，可败也。十三曰，[军事险固][张藏本一作’修固距险]艰险，沟深垒高，众劳者，可败也。十四曰，长兵不足，短甲不具，车器无易，非器器不利，故兵甲无备者，可败也。十五曰，日暮路远，三军劳顿，故众有至气者，可败也。十六曰，军未动，情先变失图者，可败也。十七曰，众夜呼梦牵叫，众惑[恐]者，可败也。十八曰，令数变，期复陷，众偷者，可败也。十九曰，军[湛战，卒[车]散陷，众不能卫，其将更，可败也。二十曰，将多孚，卒多*可败也。众怠者，可败也。二十一曰，将多疑，众多迷怅[多悔者]者，可败也。二十二曰，恶斗其过，好大喜功者，可败也。二十三曰，事举不能，失任者，可败也。二十四曰，涂遇伏路遇扰，死其多伤其重，故暴路伤志而战者，可败也。二十五曰，期战，[胜志绕分]心分志扰，纷一而二者，可败也。二十六曰，恃人之伤气反激者，可败也。二十七曰，争伤人，恃伏诈，返和同者，可败也。二十八曰，军輿无图，失其元者，可败也。二十九曰，降罪下，卒众之心恶，献上欺下者，可败也。三十曰，不能所以成阵者，出于狭道又逢名水、险川，阵弗成之时遇敌，可败也。三十一曰，兵必前行，后行之兵卒不参齐于阵前，故兵阵[不威者]乱战者，无阵势也，无势也，，可败也。三十二曰，战而奋[忧]实前者，后虚；实后者前虚。实左者右虚；实右者左虚。故战而有忧者，可败也。此三十二失，多失者，多败也。兵典曰：兵顺三，曰天当、曰地爽、曰人贶，败之小矣。失之少矣。”故*能将能贶者，易败为胜。易失为得也。 一千六百井井有条兮将败，二十条悦其多败兮内外。可调调其当兮善似江，*江*易兮胜之嶢嶢（yao）。田亩有数兮将失三十二条，失两翊（yi）兮两爻。可调调其当兮可比也，僬侥兮得之矫矫。此篇简名，皆曰“将败”。有容一，条一，数一也。齐秦之简文为缩立简也。各条后有“〈”号也。是为约其*有约去数加之合于一也。此秦之今元之独之习也，此堕习也，不可长也。多败者多失也，多失者，多败也。反正论之，败失一体也，使可分也。兵典曰：“败者，胜之误也，失者得之原也。败者胜之始；失者得之关。败者可免也，失者可免也。” 此古之名理也。信以为为将者不可不知也，不可不察也。不可不败也，不可不胜也。 二百二十七汉楚王韩信 于汉五韩信于汉五年二月- }) e- t8 m6 X+ z2 T4 a& \$ u8 v
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谁园弟子
将败：一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪于位。四曰贪于财。……六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十……十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□，十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。 将失：一曰，失所以往来，可败也。二曰，收乱民而还用之，止北率而还所之，无资而有资，可败也。三曰，是非争，谋事辩讼，可败也。四曰，令不行，众不一，可败也。五曰，下不服，众不为用，可败也。六曰，民苦其师，可败也。七曰，师老，可败也。八曰，师怀，可败也。九曰，兵遁，可败也。十曰，兵□不□，可败也。十一曰，军数惊，可败也。十二曰，兵道足陷，众苦，可败也。十三曰，军事险固，众劳，可败也。十四【曰】，□□□备，可败也。十五曰，日暮路远，众有至气，可败也。十六曰……可败也。十七【曰】，……众恐，可败也。十八曰，令数变，众偷，可败也。十九曰，军淮，众不能其将吏，可败也。廿曰，多幸，众怠，可败也。廿一曰，多疑，众疑，可败也。廿二曰，恶闻其过，可败也。廿三曰，与不能，可败也，廿四曰，暴路伤志，可败也。廿五曰，期战心分，可败也。廿六曰，恃人之伤气，可败也。廿七曰，事伤人，恃伏诈，可败也。廿八曰，军舆无□……下卒，众之心恶，可败也。卅曰，不能以成阵，出于夹道，可败也。卅一曰，兵之前行后行之兵，不参齐于阵前，可败也。卅二曰，战而忧前者后虚，忧后者前虚，忧左者右虚，忧右者左虚。战而有忧，可败也. {4 Z% ] e$ M, B7 H7 _9 N
. k" |9 i7 J, P4 P9 q 孙武兵法卷五第五十篇‘将败；内不方，而外不圆者，将之败也。故将有二十败。一曰，自能；二曰，骄狂；三曰，贪于位；四曰，贪于财；五曰，贪色；六曰，轻敌；七曰，犀困；八曰寡勇；九曰，勇而弱；十曰，寡信；十一曰，不走；十二曰，无锋；十三曰，寡从；十四曰，寡决；十五曰，缓失；十六曰，怠时；十七曰，祈亡；十八曰，（虎+武同‘暴’）贼；十九曰，自私；二十曰，自乱。自能者。不能不服，遇敌怼而自战。无应无收者，欧而崩也。此不能而自能也。必败也。骄狂者。将者，骄而恃强，构战而不鐴，瀕嚣人中上九，实为无能之辈。此骄而狂者也。必败也。贪位者。将者，战而以为功，功而以为位。所以小功大报，无功谎报也。此贪于位者也。必败也。贪财者。将者，贱士而贵贝，因利而亡于命者也。所以因战而唯利，因利而是图也。此贪于财者也。必败也。贪色者。将者，因色而荒于事者也，所以色而夺心，色而移情，色而亡法者也。此贪于色者也。必败也。轻敌者。将者，轻举而妄动也，预战而不察，预动而不备，所以动而费功也。此轻敌者也。必败也。犀困者。将者，当决不决，当击不击，所至犀坐而困，以犀之军而又战。必败也。寡勇者。将卒皆强猛而无离，弗识弗取，权一力敌也。此寡勇者也。必败也。勇弱者。将强卒弱，交合，将勇而强前，卒弱而后，所以各陷一方也。此勇而弱者也。必败也。寡信者。将者，不能料敌之变，信私寡见而弗正者，以无正之见而动者，此寡信者也。不走者，必败也。不走者。势均。敌以地利，以一击吾之十，不可战也，走为上也。不走者，必败也。无锋者。将不能料敌。不能以少合众者，不能以弱击强者，兵阵无锋也。以无锋之兵，阵而战者，背也，战败也。寡从者。卒强将弱，将令不行，法训俱弛，将寡而不从众者，此寡从者也。必败也。寡决者。决胜不知其道，不可一，每战寡其一，而不知从反者，此寡决者也。必败也。缓失者。兵不能急入，敌之开阖，不能先夺其爱，不能阻敌之进退，此隐缓而至失者，必败也。怠时者。将者，不知阴阳之周复，相止，相与机而不可失，止于时而不可再。故失天时而遗者，此怠时者也。必败也。祈亡者。将弱而不能尽其力，遇战不察不算，而祈于鬼神；逢敌不谋不计，而亡于下卒，此祈亡者也。必败也。（虎+武）贼者。将者，无视禁令，因败而怒，因怒而（虎+武），因（虎+武）而刻卒害民，此（虎+武）贼者也。必败也。自私者。将者，亲大义小，不为三军安危而博，每战功而自得，贝而自存，利而自有，此自私者也。必败也。自乱者。将弱不严，令数紮环，武教不明，动而不屏，处阵纵横，此不战而自乱者也。必败也。 此二十败，将之过也。多败者，多失也。力不足而计不筹者，将之失也。故将有三十二失。 一曰，失所往来。失所往来者，致使进退无路，应者断之，故孤军而作战者，可败也。二曰，收天[乱‘]民还用之上，北卒还斗之处，右而实无者[无资而有资]，可败也。三曰，是非争，曲直论，议争辩，[谋士辩讼]（言+爪）兵锋止我，故当决不决，四趋五利，可败也。四曰，令不行，禁不止，法不严，众不决，故各行其恉者，可败也。五曰，上不正一，下不服一，言不应一，计不从一，故众不为用者，可败也。六曰，兵不成年[兵不戒]，行暴毁井，田反其道，故民苦其[师]身者，可败也。七曰，久战野迥（jiong）三军气尽者，可败也。八曰，久战外留，三军思乡[自避师遁]自散，可败也。九曰，久战不胜，三军大伤，遇畏而回避自遁，可败也。十曰，兵刑不法，兵势不达，三战不变，权战不*，故兵道不一，可败也。十一曰，时恐惧，常不安，运[军]数警，可败也。十二曰，篡涂不良，兵道足陷，众者[苦]于行，可败也。十三曰，[军事险固][张藏本一作’修固距险]艰险，沟深垒高，众劳者，可败也。十四曰，长兵不足，短甲不具，车器无易，非器器不利，故兵甲无备者，可败也。十五曰，日暮路远，三军劳顿，故众有至气者，可败也。十六曰，军未动，情先变失图者，可败也。十七曰，众夜呼梦牵叫，众惑[恐]者，可败也。十八曰，令数变，期复陷，众偷者，可败也。十九曰，军[湛战，卒[车]散陷，众不能卫，其将更，可败也。二十曰，将多孚，卒多*可败也。众怠者，可败也。二十一曰，将多疑，众多迷怅[多悔者]者，可败也。二十二曰，恶斗其过，好大喜功者，可败也。二十三曰，事举不能，失任者，可败也。二十四曰，涂遇伏路遇扰，死其多伤其重，故暴路伤志而战者，可败也。二十五曰，期战，[胜志绕分]心分志扰，纷一而二者，可败也。二十六曰，恃人之伤气反激者，可败也。二十七曰，争伤人，恃伏诈，返和同者，可败也。二十八曰，军輿无图，失其元者，可败也。二十九曰，降罪下，卒众之心恶，献上欺下者，可败也。三十曰，不能所以成阵者，出于狭道又逢名水、险川，阵弗成之时遇敌，可败也。三十一曰，兵必前行，后行之兵卒不参齐于阵前，故兵阵[不威者]乱战者，无阵势也，无势也，，可败也。三十二曰，战而奋[忧]实前者，后虚；实后者前虚。实左者右虚；实右者左虚。故战而有忧者，可败也。此三十二失，多失者，多败也。兵典曰：兵顺三，曰天当、曰地爽、曰人贶，败之小矣。失之少矣。”故*能将能贶者，易败为胜。易失为得也。 一千六百井井有条兮将败，二十条悦其多败兮内外。可调调其当兮善似江，*江*易兮胜之嶢嶢（yao）。田亩有数兮将失三十二条，失两翊（yi）兮两爻。可调调其当兮可比也，僬侥兮得之矫矫。此篇简名，皆曰“将败”。有容一，条一，数一也。齐秦之简文为缩立简也。各条后有“〈”号也。是为约其*有约去数加之合于一也。此秦之今元之独之习也，此堕习也，不可长也。多败者多失也，多失者，多败也。反正论之，败失一体也，使可分也。兵典曰：“败者，胜之误也，失者得之原也。败者胜之始；失者得之关。败者可免也，失者可免也。” 此古之名理也。信以为为将者不可不知也，不可不察也。不可不败也，不可不胜也。 二百二十七汉楚王韩信 于汉五韩信于汉五年二月- }) e- t8 m6 X+ z2 T4 a& \$ u8 v
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《孙武兵法〉第五十一篇‘九变二’与银雀山竹简‘四变’校正
谁园弟子
汉简孙子佚文[四变] 残缺文字 ……[徐（途）有所不由，军有所不击]，城有所不攻，地有所不争，君令有[所不行]。 徐（途）之所不由者， 曰：浅入则前事不信，深入则后利不（24） （接）。动则不利，立则囚。如此者，弗由也。 军之所不（14）（击）者，曰：两军交和而舍，计吾力足以破其军，獾其将。远计之，有奇（11）（势）巧权于它，而军……□将。如此者，军唯（虽）可（14）（击），弗（14）（击）也。 城之所不攻者，曰：计吾力足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗能守，若力[□]之，城必不取。及于前，利得而城自降，利不得而不为害于后。若此者，城唯（虽）可攻，弗攻也。 地之所不争者，曰：山谷水□无能生者，□□□而□□……虚。如此者，弗争也。 君令有所不行者，君令有反此四变者，则弗行也。……行也。事……变者，则智（知）用。希望相互参照，$ ]% w# x% I" x2 H p( t
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孙武兵法第五十一篇[九变二[用变之法，以权为道，以道设谋，以谋达变，以变取胜。故，兵称有九变：一曰天变，二曰地变，三曰人变，四曰国变，五曰城变，六曰军变，七曰途变，八曰卒变，九曰君令变。天变者，天有所不忌也。地变者，地有所不争也。人变者，人有所不用也。国变者，国有所不破也。城变者，城有所不攻也。军变者，军有所不击也。涂变者，涂有所不由也。卒变者，卒有所不戒也。君令变者，君令有所不行也。天有所不忌者，曰：若忌天则失要情，失要情则失天调；若忌天则失爱机，失爱机则失贵胜；若忌天则阻行日，阻行日则失先人之利。如此三者，天虽可忌，弗忌也。地有所不争者，曰：山谷水泽，野、林、也，无能生者，虽得之而无益。故得之者备，备人者虚。如此者，弗争也。人有所不用者，曰：牾逆无教者，安能忠于君主！不忠于君主，安能以死而报国哉！？贪位、贪财、贪色于一身者，安能同心同德！？不能同心同德，安能杀身而成仁哉！？心怀叵贼者，安能和道一志！？不能和道一志，安能共存共亡哉！？如此三类者，虽有智勇邃事，弗用也。国有所不破者，曰：两邻不和而逐，计吾力可以破其国，据其地，服其民。远计之，强敌虎视，不如与其结盟，共伐不宵。如此者，国虽可破，弗破也。》城有所不攻者，曰：计吾之力，足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗能守。若力[守[之，[则必不取]则重城不取，及于前，利得而城自降，利不得而不为害于后。如此者，城虽可攻，弗攻也。军有所不击者，曰：两军交合而舍，计吾力足以破其军，获其将，降其卒。远计之，有而奇势巧权与之，其军对吾则无力攻之。为保实而夺重，故避其守军，留其将卒。如此者，军虽可击，弗击也。涂有所不由者，曰：浅入则前事不，深入则后事不接。动则不利，立则囚。如此者，弗由也。卒有所不戒者，曰：亟进亟退者，速而求时；行千里而于无人之地者，自专不亡。如此两者，卒虽可戒，弗戒也。君令有所不行者，曰：君令有反此四变之胜道者，弗行也。此九变之道也。九变之道，用战终始，变以终始。故变善为九利，变误为九害。故变中有变，善中有善。善以尽变，变以尽善，此九变之术也。故将通于九变之利害者，知用兵矣；将不通于九变之利害者，虽知形势，不能得形势之用也。用兵不知九变之术，虽知四治五利，不能得天地人之用矣。是故，智者之虑，必杂于利害。杂于利，故务可信；杂于害，故患可解。是故屈诸侯者之害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻之也。故覆军杀将，必以九变之利害而计之。此称之九变，不可察也。
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韩信序次语此篇三简名：齐安城简曰《九称》。秦宫邬简曰《胜变》。景林简曰《九变二》。统观之，信以为《九变二》益之，故定名《九变二》。 《孙武》之《六胜》曰：“兵出以道，决以天、地、人，谋以度、量、夺，变以数、称、胜。”因是而定，九变分三：曰数道，曰称道，曰胜道。数道者，兵容之变也。称道者，利害之变也。胜道者，势地之变也。观齐秦两简，大乱大误也。所以乱而误者，数称胜之变，封而不分也。故不考不参也。今独以景林简，车子正其元容。《孙子》十三篇，亦立此篇，简名曰《变》。《变》与《九变二》同而一也。究而可见，《九变一》篇末，数发称之利害，而未论其所以然，故《九变二》理其道也。信观尽天下之言变理之髓者，唯齐民武子也。汉楚王韩信于汉五年二月。
谁园弟子
汉简孙子佚文[四变] 残缺文字 ……[徐（途）有所不由，军有所不击]，城有所不攻，地有所不争，君令有[所不行]。 徐（途）之所不由者， 曰：浅入则前事不信，深入则后利不（24） （接）。动则不利，立则囚。如此者，弗由也。 军之所不（14）（击）者，曰：两军交和而舍，计吾力足以破其军，獾其将。远计之，有奇（11）（势）巧权于它，而军……□将。如此者，军唯（虽）可（14）（击），弗（14）（击）也。 城之所不攻者，曰：计吾力足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗能守，若力[□]之，城必不取。及于前，利得而城自降，利不得而不为害于后。若此者，城唯（虽）可攻，弗攻也。 地之所不争者，曰：山谷水□无能生者，□□□而□□……虚。如此者，弗争也。 君令有所不行者，君令有反此四变者，则弗行也。……行也。事……变者，则智（知）用。希望相互参照，$ ]% w# x% I" x2 H p( t
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孙武兵法第五十一篇[九变二[用变之法，以权为道，以道设谋，以谋达变，以变取胜。故，兵称有九变：一曰天变，二曰地变，三曰人变，四曰国变，五曰城变，六曰军变，七曰途变，八曰卒变，九曰君令变。天变者，天有所不忌也。地变者，地有所不争也。人变者，人有所不用也。国变者，国有所不破也。城变者，城有所不攻也。军变者，军有所不击也。涂变者，涂有所不由也。卒变者，卒有所不戒也。君令变者，君令有所不行也。天有所不忌者，曰：若忌天则失要情，失要情则失天调；若忌天则失爱机，失爱机则失贵胜；若忌天则阻行日，阻行日则失先人之利。如此三者，天虽可忌，弗忌也。地有所不争者，曰：山谷水泽，野、林、也，无能生者，虽得之而无益。故得之者备，备人者虚。如此者，弗争也。人有所不用者，曰：牾逆无教者，安能忠于君主！不忠于君主，安能以死而报国哉！？贪位、贪财、贪色于一身者，安能同心同德！？不能同心同德，安能杀身而成仁哉！？心怀叵贼者，安能和道一志！？不能和道一志，安能共存共亡哉！？如此三类者，虽有智勇邃事，弗用也。国有所不破者，曰：两邻不和而逐，计吾力可以破其国，据其地，服其民。远计之，强敌虎视，不如与其结盟，共伐不宵。如此者，国虽可破，弗破也。》城有所不攻者，曰：计吾之力，足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗能守。若力[守[之，[则必不取]则重城不取，及于前，利得而城自降，利不得而不为害于后。如此者，城虽可攻，弗攻也。军有所不击者，曰：两军交合而舍，计吾力足以破其军，获其将，降其卒。远计之，有而奇势巧权与之，其军对吾则无力攻之。为保实而夺重，故避其守军，留其将卒。如此者，军虽可击，弗击也。涂有所不由者，曰：浅入则前事不，深入则后事不接。动则不利，立则囚。如此者，弗由也。卒有所不戒者，曰：亟进亟退者，速而求时；行千里而于无人之地者，自专不亡。如此两者，卒虽可戒，弗戒也。君令有所不行者，曰：君令有反此四变之胜道者，弗行也。此九变之道也。九变之道，用战终始，变以终始。故变善为九利，变误为九害。故变中有变，善中有善。善以尽变，变以尽善，此九变之术也。故将通于九变之利害者，知用兵矣；将不通于九变之利害者，虽知形势，不能得形势之用也。用兵不知九变之术，虽知四治五利，不能得天地人之用矣。是故，智者之虑，必杂于利害。杂于利，故务可信；杂于害，故患可解。是故屈诸侯者之害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻之也。故覆军杀将，必以九变之利害而计之。此称之九变，不可察也。
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韩信序次语此篇三简名：齐安城简曰《九称》。秦宫邬简曰《胜变》。景林简曰《九变二》。统观之，信以为《九变二》益之，故定名《九变二》。 《孙武》之《六胜》曰：“兵出以道，决以天、地、人，谋以度、量、夺，变以数、称、胜。”因是而定，九变分三：曰数道，曰称道，曰胜道。数道者，兵容之变也。称道者，利害之变也。胜道者，势地之变也。观齐秦两简，大乱大误也。所以乱而误者，数称胜之变，封而不分也。故不考不参也。今独以景林简，车子正其元容。《孙子》十三篇，亦立此篇，简名曰《变》。《变》与《九变二》同而一也。究而可见，《九变一》篇末，数发称之利害，而未论其所以然，故《九变二》理其道也。信观尽天下之言变理之髓者，唯齐民武子也。汉楚王韩信于汉五年二月。
《孙武兵法〉第五十一篇‘九变二’与银雀山竹简‘四变’校正
谁园弟子
汉简孙子佚文[四变] 残缺文字 ……[徐（途）有所不由，军有所不击]，城有所不攻，地有所不争，君令有[所不行]。 徐（途）之所不由者， 曰：浅入则前事不信，深入则后利不（24） （接）。动则不利，立则囚。如此者，弗由也。 军之所不（14）（击）者，曰：两军交和而舍，计吾力足以破其军，獾其将。远计之，有奇（11）（势）巧权于它，而军……□将。如此者，军唯（虽）可（14）（击），弗（14）（击）也。 城之所不攻者，曰：计吾力足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗能守，若力[□]之，城必不取。及于前，利得而城自降，利不得而不为害于后。若此者，城唯（虽）可攻，弗攻也。 地之所不争者，曰：山谷水□无能生者，□□□而□□……虚。如此者，弗争也。 君令有所不行者，君令有反此四变者，则弗行也。……行也。事……变者，则智（知）用。希望相互参照，$ ]% w# x% I" x2 H p( t
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孙武兵法第五十一篇[九变二[用变之法，以权为道，以道设谋，以谋达变，以变取胜。故，兵称有九变：一曰天变，二曰地变，三曰人变，四曰国变，五曰城变，六曰军变，七曰途变，八曰卒变，九曰君令变。天变者，天有所不忌也。地变者，地有所不争也。人变者，人有所不用也。国变者，国有所不破也。城变者，城有所不攻也。军变者，军有所不击也。涂变者，涂有所不由也。卒变者，卒有所不戒也。君令变者，君令有所不行也。天有所不忌者，曰：若忌天则失要情，失要情则失天调；若忌天则失爱机，失爱机则失贵胜；若忌天则阻行日，阻行日则失先人之利。如此三者，天虽可忌，弗忌也。地有所不争者，曰：山谷水泽，野、林、也，无能生者，虽得之而无益。故得之者备，备人者虚。如此者，弗争也。人有所不用者，曰：牾逆无教者，安能忠于君主！不忠于君主，安能以死而报国哉！？贪位、贪财、贪色于一身者，安能同心同德！？不能同心同德，安能杀身而成仁哉！？心怀叵贼者，安能和道一志！？不能和道一志，安能共存共亡哉！？如此三类者，虽有智勇邃事，弗用也。国有所不破者，曰：两邻不和而逐，计吾力可以破其国，据其地，服其民。远计之，强敌虎视，不如与其结盟，共伐不宵。如此者，国虽可破，弗破也。》城有所不攻者，曰：计吾之力，足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗能守。若力[守[之，[则必不取]则重城不取，及于前，利得而城自降，利不得而不为害于后。如此者，城虽可攻，弗攻也。军有所不击者，曰：两军交合而舍，计吾力足以破其军，获其将，降其卒。远计之，有而奇势巧权与之，其军对吾则无力攻之。为保实而夺重，故避其守军，留其将卒。如此者，军虽可击，弗击也。涂有所不由者，曰：浅入则前事不，深入则后事不接。动则不利，立则囚。如此者，弗由也。卒有所不戒者，曰：亟进亟退者，速而求时；行千里而于无人之地者，自专不亡。如此两者，卒虽可戒，弗戒也。君令有所不行者，曰：君令有反此四变之胜道者，弗行也。此九变之道也。九变之道，用战终始，变以终始。故变善为九利，变误为九害。故变中有变，善中有善。善以尽变，变以尽善，此九变之术也。故将通于九变之利害者，知用兵矣；将不通于九变之利害者，虽知形势，不能得形势之用也。用兵不知九变之术，虽知四治五利，不能得天地人之用矣。是故，智者之虑，必杂于利害。杂于利，故务可信；杂于害，故患可解。是故屈诸侯者之害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻之也。故覆军杀将，必以九变之利害而计之。此称之九变，不可察也。
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韩信序次语此篇三简名：齐安城简曰《九称》。秦宫邬简曰《胜变》。景林简曰《九变二》。统观之，信以为《九变二》益之，故定名《九变二》。 《孙武》之《六胜》曰：“兵出以道，决以天、地、人，谋以度、量、夺，变以数、称、胜。”因是而定，九变分三：曰数道，曰称道，曰胜道。数道者，兵容之变也。称道者，利害之变也。胜道者，势地之变也。观齐秦两简，大乱大误也。所以乱而误者，数称胜之变，封而不分也。故不考不参也。今独以景林简，车子正其元容。《孙子》十三篇，亦立此篇，简名曰《变》。《变》与《九变二》同而一也。究而可见，《九变一》篇末，数发称之利害，而未论其所以然，故《九变二》理其道也。信观尽天下之言变理之髓者，唯齐民武子也。汉楚王韩信于汉五年二月。
谁园弟子
汉简孙子佚文[四变] 残缺文字 ……[徐（途）有所不由，军有所不击]，城有所不攻，地有所不争，君令有[所不行]。 徐（途）之所不由者， 曰：浅入则前事不信，深入则后利不（24） （接）。动则不利，立则囚。如此者，弗由也。 军之所不（14）（击）者，曰：两军交和而舍，计吾力足以破其军，獾其将。远计之，有奇（11）（势）巧权于它，而军……□将。如此者，军唯（虽）可（14）（击），弗（14）（击）也。 城之所不攻者，曰：计吾力足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗能守，若力[□]之，城必不取。及于前，利得而城自降，利不得而不为害于后。若此者，城唯（虽）可攻，弗攻也。 地之所不争者，曰：山谷水□无能生者，□□□而□□……虚。如此者，弗争也。 君令有所不行者，君令有反此四变者，则弗行也。……行也。事……变者，则智（知）用。希望相互参照，$ ]% w# x% I" x2 H p( t
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孙武兵法第五十一篇[九变二[用变之法，以权为道，以道设谋，以谋达变，以变取胜。故，兵称有九变：一曰天变，二曰地变，三曰人变，四曰国变，五曰城变，六曰军变，七曰途变，八曰卒变，九曰君令变。天变者，天有所不忌也。地变者，地有所不争也。人变者，人有所不用也。国变者，国有所不破也。城变者，城有所不攻也。军变者，军有所不击也。涂变者，涂有所不由也。卒变者，卒有所不戒也。君令变者，君令有所不行也。天有所不忌者，曰：若忌天则失要情，失要情则失天调；若忌天则失爱机，失爱机则失贵胜；若忌天则阻行日，阻行日则失先人之利。如此三者，天虽可忌，弗忌也。地有所不争者，曰：山谷水泽，野、林、也，无能生者，虽得之而无益。故得之者备，备人者虚。如此者，弗争也。人有所不用者，曰：牾逆无教者，安能忠于君主！不忠于君主，安能以死而报国哉！？贪位、贪财、贪色于一身者，安能同心同德！？不能同心同德，安能杀身而成仁哉！？心怀叵贼者，安能和道一志！？不能和道一志，安能共存共亡哉！？如此三类者，虽有智勇邃事，弗用也。国有所不破者，曰：两邻不和而逐，计吾力可以破其国，据其地，服其民。远计之，强敌虎视，不如与其结盟，共伐不宵。如此者，国虽可破，弗破也。》城有所不攻者，曰：计吾之力，足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗能守。若力[守[之，[则必不取]则重城不取，及于前，利得而城自降，利不得而不为害于后。如此者，城虽可攻，弗攻也。军有所不击者，曰：两军交合而舍，计吾力足以破其军，获其将，降其卒。远计之，有而奇势巧权与之，其军对吾则无力攻之。为保实而夺重，故避其守军，留其将卒。如此者，军虽可击，弗击也。涂有所不由者，曰：浅入则前事不，深入则后事不接。动则不利，立则囚。如此者，弗由也。卒有所不戒者，曰：亟进亟退者，速而求时；行千里而于无人之地者，自专不亡。如此两者，卒虽可戒，弗戒也。君令有所不行者，曰：君令有反此四变之胜道者，弗行也。此九变之道也。九变之道，用战终始，变以终始。故变善为九利，变误为九害。故变中有变，善中有善。善以尽变，变以尽善，此九变之术也。故将通于九变之利害者，知用兵矣；将不通于九变之利害者，虽知形势，不能得形势之用也。用兵不知九变之术，虽知四治五利，不能得天地人之用矣。是故，智者之虑，必杂于利害。杂于利，故务可信；杂于害，故患可解。是故屈诸侯者之害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻之也。故覆军杀将，必以九变之利害而计之。此称之九变，不可察也。
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韩信序次语此篇三简名：齐安城简曰《九称》。秦宫邬简曰《胜变》。景林简曰《九变二》。统观之，信以为《九变二》益之，故定名《九变二》。 《孙武》之《六胜》曰：“兵出以道，决以天、地、人，谋以度、量、夺，变以数、称、胜。”因是而定，九变分三：曰数道，曰称道，曰胜道。数道者，兵容之变也。称道者，利害之变也。胜道者，势地之变也。观齐秦两简，大乱大误也。所以乱而误者，数称胜之变，封而不分也。故不考不参也。今独以景林简，车子正其元容。《孙子》十三篇，亦立此篇，简名曰《变》。《变》与《九变二》同而一也。究而可见，《九变一》篇末，数发称之利害，而未论其所以然，故《九变二》理其道也。信观尽天下之言变理之髓者，唯齐民武子也。汉楚王韩信于汉五年二月。
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学习了，谢谢
孙武兵法是虾米？好东西!有时间慢慢看
收藏一下。。。
不看不知道，看了才知道，好帖
不错，谢谢分享 ，顶一个