超级军网张藏本〈孙武兵法〉第五篇‘和同’与银雀山竹简‘兵情’ ...
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/19 22:42:12
《孙武兵法〉第五篇‘和同’
张藏本〈孙武兵法〉第五篇‘和同’与银雀山竹简‘兵情’校正本 [
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谁园弟子
孙子曰：若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也(1)。矢，金在前，羽在后(2)，故犀而善走(3)。前……今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听(4)，人治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄(5)不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹(6)，矢虽轻重得，前后适，犹不中[招也]……将之用心不和……得，犹不胜敌也。矢轻重得，前[后]适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也(7)。卒轻重得，前……兵……犹不胜敌也(8)。故曰，弩之中彀(9)合于四，兵有功……将也，卒也，□也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。 * * * ……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名 1 v: c' D9 L l% Q+ B& U' @" N
银雀山汉墓竹简‘和同’篇残缺补正全文* B- Q. v, t8 s8 Y1 v" ~
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若欲知兵之情善者，弩矢其发[发]也。矢者，卒也；弩者，将也；发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。〈若治卒则前重而后轻，战之辩者也〉。前〈重后轻以为之击势在者也〉；若治卒则后重而前轻，战[阵]之[则]辨〈者也。后重前轻以为之阵势在者也。若趣之敌则不听者，主治卒发矢也；〉若[趣]趣之敌则听者，主[治卒不发矢也。[弩张，柄不正，偏强偏弱而不和，〈偏上偏下而不中，偏左偏右而不同，〉其〈两泱之送〉矢也不一[壹]，矢虽轻重得[而[前后敌，犹不〈中招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，〉将之用心不和〈于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重》得，然前《后不敌，发之不权也，犹不胜敌也。矢轻重得，前后敌[适]而，弩张柄正而上下左右同，其送矢也一，发者非也，犹不中招也。所以不中招者，强弱不和力也。卒轻重得，前后敌，弩张柄正而强弱和，《其送矢也一》，[而主与将兵上下左右不同心者，犹不胜敌也。故曰：矢之中量[弩之中毂]，合于二[四]；〈弩之中，合于四；发之中集，合于四，兵有功矣！ 故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一，〉〈此兵所以循以成道也。〉〈犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，此兵之胜道也〉。知其战者，主有名，将有功，卒有利，兵胜敌也 。
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5 |. ]7 E7 A4 ]( P7 ^: y+ U( g 〈 孙武兵法〉卷一，第五篇景林简‘和同’全文 ，〈天下万物之兴，而能兴之道，和也；天下万生之兴，而能兴之道，同也。故能富国安民而能兴天下者，善知和同之道也。 国之情者，在内根也。内根者：民也，臣也，君也。若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国亲。之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤之智，不作贪之举，以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作之民，不作越刑之举，以马上同意者也，此民之正道也。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也。〉
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, e& X) ?2 z, g/ H3 R9 X/ ^ 兵之情者，在内根也。内根者：卒也，将也，主也。若欲知兵之情善者，弩矢其发也。矢者，卒也；弩者，将也；发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。若治卒则前重而后轻，战之辩者也。前重后轻以为之击势在者也；若治卒则后重而前轻，战之辨者也。后重前轻以为之阵势在者也。若趣之敌则不听者，主治卒发矢也；若趣之敌则听者，主治卒不发矢也。弩张，柄不正，偏强偏弱而不和，偏上偏下而不中，偏左偏右而不同，其两泱之送矢也不一，矢虽轻重得而前后敌，犹不中招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，将之用心不和于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重得，然前后不敌，发之不权也，犹不胜敌也。矢轻重得，前后敌，弩张柄正而上下左右同，其送矢也一，发者非也，犹不中招也。所以不中招者，强弱不和力也。卒轻重得，前后敌，弩张柄正而强弱和，其送矢也一，而主与将兵上下左右不同心者，犹不胜敌也。
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. N+ I: B, w, @. j6 E5 a 故曰：矢之中量，合于二；弩之中，合于四；发之中集，合于四，兵有功矣！ 故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一，此兵所以循以成道也。犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，此兵之胜道也。知其战者，主有名，将有功，卒有利，兵胜敌也。（图第一卷第五图：兵理和同对应图）七百七十八 此篇简名皆曰“和同”。齐安城、秦宫邬二简为缩立简。缩去国璋，立取兵璋，半璋也。《军政》之“同行”曰：“立于不败之政者，国之和同。立于不败之地者，三军和同。和同行，行应曰：天下无有胜于得道之军也。”此言中道也。信以为，国不和，民不同者，兵不胜也。故缩立简半去半取，实大谬大误也。简上半璋谈兵，有方而无圆，不可取也。故信不考不参也。今独依景林简，车子丕其元容。7 X5 {( k: U3 L. ` V9 Z: {* u
信考柏举之战，五战五胜，吴入楚郢，齐民武子之功也。其功者，三军和同而胜也。吴子楚郢，兵不戒而施暴。楚包胥子哭于秦，秦哀公赋元衣而举兵楚，败吴于沂。吴兵败而还前功尽弃。此吴王阖闾之过，齐民武子之失也。信以为所以失者，虽知其内根和同，而不知其外根和同，以修其功也。《中平兵典》曰：“天地尚尚，阴阳易易。内根外根，和同祥祥。”信择承之，国胜以恒，兵胜以横，胜于内外之根也。揣摩《中平宝典》，启哲兵胜之道，信以为内根和同，可胜也；外根和同，咸胜也；两根和同，恒胜也。恒胜之兵，不可当也。秦，二世而乱。天下纷争，群雄并起。汉王斩白蛇而举事。所过郡县，秋毫无犯。野涂武关而入咸阳，为民废秦苟法，为政约法三章，为安而发九杀令。君臣民和同以为国用。以用示应：和同以恒，胜之以恒；剥离以非，败之以更。剥离者，项王所以失天下也，和同者，汉王所以灭强楚而统一天下也。故曰：安民胜敌之道者，上下和同也。汉楚王韩信于汉五年二月。8 ~- q3 o6 l* S3 Q9 L# `
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《孙武兵法〉第五篇‘和同’
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孙子曰：若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也(1)。矢，金在前，羽在后(2)，故犀而善走(3)。前……今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听(4)，人治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄(5)不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹(6)，矢虽轻重得，前后适，犹不中[招也]……将之用心不和……得，犹不胜敌也。矢轻重得，前[后]适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也(7)。卒轻重得，前……兵……犹不胜敌也(8)。故曰，弩之中彀(9)合于四，兵有功……将也，卒也，□也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。 * * * ……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名 1 v: c' D9 L l% Q+ B& U' @" N
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若欲知兵之情善者，弩矢其发[发]也。矢者，卒也；弩者，将也；发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。〈若治卒则前重而后轻，战之辩者也〉。前〈重后轻以为之击势在者也〉；若治卒则后重而前轻，战[阵]之[则]辨〈者也。后重前轻以为之阵势在者也。若趣之敌则不听者，主治卒发矢也；〉若[趣]趣之敌则听者，主[治卒不发矢也。[弩张，柄不正，偏强偏弱而不和，〈偏上偏下而不中，偏左偏右而不同，〉其〈两泱之送〉矢也不一[壹]，矢虽轻重得[而[前后敌，犹不〈中招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，〉将之用心不和〈于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重》得，然前《后不敌，发之不权也，犹不胜敌也。矢轻重得，前后敌[适]而，弩张柄正而上下左右同，其送矢也一，发者非也，犹不中招也。所以不中招者，强弱不和力也。卒轻重得，前后敌，弩张柄正而强弱和，《其送矢也一》，[而主与将兵上下左右不同心者，犹不胜敌也。故曰：矢之中量[弩之中毂]，合于二[四]；〈弩之中，合于四；发之中集，合于四，兵有功矣！ 故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一，〉〈此兵所以循以成道也。〉〈犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，此兵之胜道也〉。知其战者，主有名，将有功，卒有利，兵胜敌也 。
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5 |. ]7 E7 A4 ]( P7 ^: y+ U( g 〈 孙武兵法〉卷一，第五篇景林简‘和同’全文 ，〈天下万物之兴，而能兴之道，和也；天下万生之兴，而能兴之道，同也。故能富国安民而能兴天下者，善知和同之道也。 国之情者，在内根也。内根者：民也，臣也，君也。若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国亲。之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤之智，不作贪之举，以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作之民，不作越刑之举，以马上同意者也，此民之正道也。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也。〉
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信考柏举之战，五战五胜，吴入楚郢，齐民武子之功也。其功者，三军和同而胜也。吴子楚郢，兵不戒而施暴。楚包胥子哭于秦，秦哀公赋元衣而举兵楚，败吴于沂。吴兵败而还前功尽弃。此吴王阖闾之过，齐民武子之失也。信以为所以失者，虽知其内根和同，而不知其外根和同，以修其功也。《中平兵典》曰：“天地尚尚，阴阳易易。内根外根，和同祥祥。”信择承之，国胜以恒，兵胜以横，胜于内外之根也。揣摩《中平宝典》，启哲兵胜之道，信以为内根和同，可胜也；外根和同，咸胜也；两根和同，恒胜也。恒胜之兵，不可当也。秦，二世而乱。天下纷争，群雄并起。汉王斩白蛇而举事。所过郡县，秋毫无犯。野涂武关而入咸阳，为民废秦苟法，为政约法三章，为安而发九杀令。君臣民和同以为国用。以用示应：和同以恒，胜之以恒；剥离以非，败之以更。剥离者，项王所以失天下也，和同者，汉王所以灭强楚而统一天下也。故曰：安民胜敌之道者，上下和同也。汉楚王韩信于汉五年二月。8 ~- q3 o6 l* S3 Q9 L# `
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孙子曰：若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也(1)。矢，金在前，羽在后(2)，故犀而善走(3)。前……今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听(4)，人治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄(5)不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹(6)，矢虽轻重得，前后适，犹不中[招也]……将之用心不和……得，犹不胜敌也。矢轻重得，前[后]适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也(7)。卒轻重得，前……兵……犹不胜敌也(8)。故曰，弩之中彀(9)合于四，兵有功……将也，卒也，□也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。 * * * ……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名 1 v: c' D9 L l% Q+ B& U' @" N
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《孙武兵法〉第五篇‘和同’
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银雀山汉墓竹简‘和同’篇残缺补正全文: C2 V, Y1 W6 T. y ~
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若欲知兵之情善者，弩矢其发[发]也。矢者，卒也；弩者，将也；发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。〈若治卒则前重而后轻，战之辩者也〉。前〈重后轻以为之击势在者也〉；若治卒则后重而前轻，战[阵]之[则]辨〈者也。后重前轻以为之阵势在者也。若趣之敌则不听者，主治卒发矢也；〉若[趣]趣之敌则听者，主[治卒不发矢也。[弩张，柄不正，偏强偏弱而不和，〈偏上偏下而不中，偏左偏右而不同，〉其〈两泱之送〉矢也不一[壹]，矢虽轻重得[而[前后敌，犹不〈中招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，〉将之用心不和〈于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重》得，然前《后不敌，发之不权也，犹不胜敌也。矢轻重得，前后敌[适]而，弩张柄正而上下左右同，其送矢也一，发者非也，犹不中招也。所以不中招者，强弱不和力也。卒轻重得，前后敌，弩张柄正而强弱和，《其送矢也一》，[而主与将兵上下左右不同心者，犹不胜敌也。故曰：矢之中量[弩之中毂]，合于二[四]；〈弩之中，合于四；发之中集，合于四，兵有功矣！ 故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一，〉〈此兵所以循以成道也。〉〈犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，此兵之胜道也〉。知其战者，主有名，将有功，卒有利，兵胜敌也 。
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5 |. ]7 E7 A4 ]( P7 ^: y+ U( g 〈 孙武兵法〉卷一，第五篇景林简‘和同’全文 ，〈天下万物之兴，而能兴之道，和也；天下万生之兴，而能兴之道，同也。故能富国安民而能兴天下者，善知和同之道也。 国之情者，在内根也。内根者：民也，臣也，君也。若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国亲。之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤之智，不作贪之举，以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作之民，不作越刑之举，以马上同意者也，此民之正道也。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也。〉
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, e& X) ?2 z, g/ H3 R9 X/ ^ 兵之情者，在内根也。内根者：卒也，将也，主也。若欲知兵之情善者，弩矢其发也。矢者，卒也；弩者，将也；发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。若治卒则前重而后轻，战之辩者也。前重后轻以为之击势在者也；若治卒则后重而前轻，战之辨者也。后重前轻以为之阵势在者也。若趣之敌则不听者，主治卒发矢也；若趣之敌则听者，主治卒不发矢也。弩张，柄不正，偏强偏弱而不和，偏上偏下而不中，偏左偏右而不同，其两泱之送矢也不一，矢虽轻重得而前后敌，犹不中招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，将之用心不和于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重得，然前后不敌，发之不权也，犹不胜敌也。矢轻重得，前后敌，弩张柄正而上下左右同，其送矢也一，发者非也，犹不中招也。所以不中招者，强弱不和力也。卒轻重得，前后敌，弩张柄正而强弱和，其送矢也一，而主与将兵上下左右不同心者，犹不胜敌也。
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. N+ I: B, w, @. j6 E5 a 故曰：矢之中量，合于二；弩之中，合于四；发之中集，合于四，兵有功矣！ 故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一，此兵所以循以成道也。犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，此兵之胜道也。知其战者，主有名，将有功，卒有利，兵胜敌也。（图第一卷第五图：兵理和同对应图）七百七十八 此篇简名皆曰“和同”。齐安城、秦宫邬二简为缩立简。缩去国璋，立取兵璋，半璋也。《军政》之“同行”曰：“立于不败之政者，国之和同。立于不败之地者，三军和同。和同行，行应曰：天下无有胜于得道之军也。”此言中道也。信以为，国不和，民不同者，兵不胜也。故缩立简半去半取，实大谬大误也。简上半璋谈兵，有方而无圆，不可取也。故信不考不参也。今独依景林简，车子丕其元容。7 X5 {( k: U3 L. ` V9 Z: {* u
信考柏举之战，五战五胜，吴入楚郢，齐民武子之功也。其功者，三军和同而胜也。吴子楚郢，兵不戒而施暴。楚包胥子哭于秦，秦哀公赋元衣而举兵楚，败吴于沂。吴兵败而还前功尽弃。此吴王阖闾之过，齐民武子之失也。信以为所以失者，虽知其内根和同，而不知其外根和同，以修其功也。《中平兵典》曰：“天地尚尚，阴阳易易。内根外根，和同祥祥。”信择承之，国胜以恒，兵胜以横，胜于内外之根也。揣摩《中平宝典》，启哲兵胜之道，信以为内根和同，可胜也；外根和同，咸胜也；两根和同，恒胜也。恒胜之兵，不可当也。秦，二世而乱。天下纷争，群雄并起。汉王斩白蛇而举事。所过郡县，秋毫无犯。野涂武关而入咸阳，为民废秦苟法，为政约法三章，为安而发九杀令。君臣民和同以为国用。以用示应：和同以恒，胜之以恒；剥离以非，败之以更。剥离者，项王所以失天下也，和同者，汉王所以灭强楚而统一天下也。故曰：安民胜敌之道者，上下和同也。汉楚王韩信于汉五年二月。8 ~- q3 o6 l* S3 Q9 L# `
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哪个是勘误哪个是佚文啊？看不清