超级军网孙武兵法初探序言上
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/19 13:32:11
孙武兵法初探序言上
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孙武兵法初探序言上
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兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又是东方兵学思想文化之集大成；是二千年兵学文化发展的最高成就；故孙武被后世尊为兵圣；其兵书被奉为兵经。而以克劳塞维茨极其战争论则是新兴资本主义军事科学的代表作之一，同时也是西方思想文化最具有影响的著作之一。当然无论是孙武还是克劳塞维茨他们最大的价值；是不拘限当时的某些陈腐愚见，能勇于立新意，开辟新境界，敢于吹响新时代的号角，为唱响新时代的主旋律不惜奋斗一生，最为难能可贵的是二位东西方兵圣均在不同程度认识到自身地域行业民族时代的某些局限性，他们深刻认识到任何人都不可能完全超脱自身所处的特定历史条件。克劳塞维茨曾指出；战争论是发展中的科学。孙武更明确指出，知彼知己百战不殆。克劳塞维茨一再告戒我们战争的计划性的重要性，孙武曾语重深长的指出，胜兵先求胜而后求战；败兵先求战而后求胜，并指出不知用兵之害者；亦不知用兵之利也，孙武一再强调指出，胜兵胜于未战之前；败兵败于以战之后，强调战争布局规划有步骤的推动战争进程的重要性。不难看出克劳塞维茨偏重于战术，孙武则侧重于战略，孙武和克劳塞维茨二位兵圣的许多重要观点，不仅在当时；即使在今天，仍不失栩栩生辉，毛泽东曾指出；战争不是神物，他是发展的科学，孙子的知彼知己是总结战争最普遍的一般规律；既是科学规律就必然有永恒的生命力。按笔者以为；这个规律是指具有最一般的普遍规律，那麽这个普遍规律，也只有而且必须根据具体特定条件或具体发展状况，也就是说只有实事求是，作起事来才能事半功倍，若脱离具体条件，照搬照抄只能咂脚。要突破教条主义，若盲目高教条；如盲人骑瞎马；只能是事半功倍徒劳才力，孙武在终语预示篇中指出，费解则变，故百世而争变者；变则通也；通则有发也，这里孙武一再告戒我们，时势在不断变化发展；认识和方法也只有务必突破刻舟求剑；抱残守缺；坐井观天；闭门造车；迂腐陈词滥调；克劳塞维茨也不希望其理论；成为束缚人们新思想的金科玉律。不难发现克劳塞维茨在其战争论中指出；经济军事是手段政治是目的。着一论述在当时特定条件下无疑是具有以新兴资本主义发展的鲜明特色；对于促进和推动当时历史进程具有以重大影响，但不可否认，随着时势的发展，克劳塞维茨的某些论断的局限性日渐显现出来，按笔者以为，新兴的社会主义的军事理论将会在突破包括克劳塞维茨再内的思想家的某些局限性；同时在吸收包括孙武再内的思想家 某些合理战略理论的基础上，实现以宽阔的胸怀大胆的吸收古今中外人类的一切优秀文明成果；并取得以实质性的突破发展和创新，马克思列宁曾认为，包括战争在内的一切手段方法，都是为了使生产力得到解放和提升，都是为了全面发展生产力。毛泽东邓小平***胡锦涛同志先后提出了新的战略观点，明确指出政治不是目的，政治和经济军事一样，都是为了实现遏制和防倥非正义战争的发生扩张；为进一步提升我们人类在防控；诸如；地震；瘟疫；沙尘暴；水灾；旱灾；蝗灾为了打击民族分裂等；时刻威胁包括我们人类在内的一切生物的生存和可持续发展的各类自然灾害和人为灾难所采取的特殊而有效之手段。关于军事性质的论述，孙武论述的战略立意；要比克劳塞维茨的高一些，首先孙武就不认为经济军事是为了实现政治目的所采取的手段，无论孙武兵法八十二篇，还是孙子兵法十三篇，均以为军事和政治经济皆是手段，而非目的，孙武认为，夫禁争夺当世之急也；必得以甲去甲；以杀取杀；以暴去暴；以战去战；方可国泰民安也；以禁为指道，搛去搛吾修兵法，善禁禁处，国统民安也，孙武最后指出；欲得天下，敌迤乃发，用天地才，此善谋善发；励论兵语；变通兵甲；禁争夺欲杀，安平万家。孙武一再指出；战争是为了遏制非正义战争所采取的特殊而有效的手段，战争的目的不仅是为了政治，更是为了安平万家这一战略根本目的。很显然要比克劳塞维茨的立意要高，当然无论是孙武还是克劳塞维茨所提出的某些科学战略理论；有异曲同工之秒，这里多指战术，值得注意的是克劳塞维茨认为战争是无法回避的，而孙武则特别指出；兵是非危不战；非利不动；非得不用；不得已而战；主不可以怒而兴师；将不可愠而止战；也就是说战争是完全可以通过；笔者以为；诸如经济制裁；外交封锁意；识形态渗透；政治分化瓦解；不得已才加以局部军事手段，来争取和实现和平发展之目的，如孙武在终语预示中指出；百战百胜百战而屈人之兵也，此才大贼大盗大也，南北夹击，一战而屈人之兵也。孙武一而再三告戒我们；不知用兵之害者；则不能尽知用兵之利也；孙武之子孙明在谋攻篇中指出；上兵伐谋；其次伐交；不得已而攻城；总之孙武兵法八十二[篇即使在今天，。对于我们在防控遏制非正义战争，在预防和提升我们人类在各类自然灾害的综合能力；为实现可持续科学发展仍不失有一定借鉴和长远的指导意义。笔者以为；无论是孙武还是克劳塞维茨他们的生命力；应该莫过于希望后来者不断的促进推动完善和发展他们的思想，进一步把他们的思想提高到更高层次，始终能够体现与时俱进的新时代特色。若一再的抱残守缺；墨受陈规；自身的优势潜能就有可能遭到长期压抑和封杀；自身的特色优势势必难以有效的发挥，久而久之，势必成为实现可持续科学发展的重重阻力。社会的实践和发展的历史一再表明；一再的叶公好龙；闭门造车；势必会走入死胡同；陷入死泥潭；实践一再表明；坐井观天；刻舟求剑；这条路注定是走不通的，社会实践和发展的历史将会更加表明；实现可持续科学发展更需要的是；勇于创新敢于接受新材料的开拓者；历史的辉煌成果永远离不开勇于创新且不拘一格的开拓者。己丑年；孟冬月；2009年；12月7日0时戴文拙笔于西安；不足漏洞局限；望方家不吝指正
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兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又是东方兵学思想文化之集大成；是二千年兵学文化发展的最高成就；故孙武被后世尊为兵圣；其兵书被奉为兵经。而以克劳塞维茨极其战争论则是新兴资本主义军事科学的代表作之一，同时也是西方思想文化最具有影响的著作之一。当然无论是孙武还是克劳塞维茨他们最大的价值；是不拘限当时的某些陈腐愚见，能勇于立新意，开辟新境界，敢于吹响新时代的号角，为唱响新时代的主旋律不惜奋斗一生，最为难能可贵的是二位东西方兵圣均在不同程度认识到自身地域行业民族时代的某些局限性，他们深刻认识到任何人都不可能完全超脱自身所处的特定历史条件。克劳塞维茨曾指出；战争论是发展中的科学。孙武更明确指出，知彼知己百战不殆。克劳塞维茨一再告戒我们战争的计划性的重要性，孙武曾语重深长的指出，胜兵先求胜而后求战；败兵先求战而后求胜，并指出不知用兵之害者；亦不知用兵之利也，孙武一再强调指出，胜兵胜于未战之前；败兵败于以战之后，强调战争布局规划有步骤的推动战争进程的重要性。不难看出克劳塞维茨偏重于战术，孙武则侧重于战略，孙武和克劳塞维茨二位兵圣的许多重要观点，不仅在当时；即使在今天，仍不失栩栩生辉，毛泽东曾指出；战争不是神物，他是发展的科学，孙子的知彼知己是总结战争最普遍的一般规律；既是科学规律就必然有永恒的生命力。按笔者以为；这个规律是指具有最一般的普遍规律，那麽这个普遍规律，也只有而且必须根据具体特定条件或具体发展状况，也就是说只有实事求是，作起事来才能事半功倍，若脱离具体条件，照搬照抄只能咂脚。要突破教条主义，若盲目高教条；如盲人骑瞎马；只能是事半功倍徒劳才力，孙武在终语预示篇中指出，费解则变，故百世而争变者；变则通也；通则有发也，这里孙武一再告戒我们，时势在不断变化发展；认识和方法也只有务必突破刻舟求剑；抱残守缺；坐井观天；闭门造车；迂腐陈词滥调；克劳塞维茨也不希望其理论；成为束缚人们新思想的金科玉律。不难发现克劳塞维茨在其战争论中指出；经济军事是手段政治是目的。着一论述在当时特定条件下无疑是具有以新兴资本主义发展的鲜明特色；对于促进和推动当时历史进程具有以重大影响，但不可否认，随着时势的发展，克劳塞维茨的某些论断的局限性日渐显现出来，按笔者以为，新兴的社会主义的军事理论将会在突破包括克劳塞维茨再内的思想家的某些局限性；同时在吸收包括孙武再内的思想家 某些合理战略理论的基础上，实现以宽阔的胸怀大胆的吸收古今中外人类的一切优秀文明成果；并取得以实质性的突破发展和创新，马克思列宁曾认为，包括战争在内的一切手段方法，都是为了使生产力得到解放和提升，都是为了全面发展生产力。毛泽东邓小平***胡锦涛同志先后提出了新的战略观点，明确指出政治不是目的，政治和经济军事一样，都是为了实现遏制和防倥非正义战争的发生扩张；为进一步提升我们人类在防控；诸如；地震；瘟疫；沙尘暴；水灾；旱灾；蝗灾为了打击民族分裂等；时刻威胁包括我们人类在内的一切生物的生存和可持续发展的各类自然灾害和人为灾难所采取的特殊而有效之手段。关于军事性质的论述，孙武论述的战略立意；要比克劳塞维茨的高一些，首先孙武就不认为经济军事是为了实现政治目的所采取的手段，无论孙武兵法八十二篇，还是孙子兵法十三篇，均以为军事和政治经济皆是手段，而非目的，孙武认为，夫禁争夺当世之急也；必得以甲去甲；以杀取杀；以暴去暴；以战去战；方可国泰民安也；以禁为指道，搛去搛吾修兵法，善禁禁处，国统民安也，孙武最后指出；欲得天下，敌迤乃发，用天地才，此善谋善发；励论兵语；变通兵甲；禁争夺欲杀，安平万家。孙武一再指出；战争是为了遏制非正义战争所采取的特殊而有效的手段，战争的目的不仅是为了政治，更是为了安平万家这一战略根本目的。很显然要比克劳塞维茨的立意要高，当然无论是孙武还是克劳塞维茨所提出的某些科学战略理论；有异曲同工之秒，这里多指战术，值得注意的是克劳塞维茨认为战争是无法回避的，而孙武则特别指出；兵是非危不战；非利不动；非得不用；不得已而战；主不可以怒而兴师；将不可愠而止战；也就是说战争是完全可以通过；笔者以为；诸如经济制裁；外交封锁意；识形态渗透；政治分化瓦解；不得已才加以局部军事手段，来争取和实现和平发展之目的，如孙武在终语预示中指出；百战百胜百战而屈人之兵也，此才大贼大盗大也，南北夹击，一战而屈人之兵也。孙武一而再三告戒我们；不知用兵之害者；则不能尽知用兵之利也；孙武之子孙明在谋攻篇中指出；上兵伐谋；其次伐交；不得已而攻城；总之孙武兵法八十二[篇即使在今天，。对于我们在防控遏制非正义战争，在预防和提升我们人类在各类自然灾害的综合能力；为实现可持续科学发展仍不失有一定借鉴和长远的指导意义。笔者以为；无论是孙武还是克劳塞维茨他们的生命力；应该莫过于希望后来者不断的促进推动完善和发展他们的思想，进一步把他们的思想提高到更高层次，始终能够体现与时俱进的新时代特色。若一再的抱残守缺；墨受陈规；自身的优势潜能就有可能遭到长期压抑和封杀；自身的特色优势势必难以有效的发挥，久而久之，势必成为实现可持续科学发展的重重阻力。社会的实践和发展的历史一再表明；一再的叶公好龙；闭门造车；势必会走入死胡同；陷入死泥潭；实践一再表明；坐井观天；刻舟求剑；这条路注定是走不通的，社会实践和发展的历史将会更加表明；实现可持续科学发展更需要的是；勇于创新敢于接受新材料的开拓者；历史的辉煌成果永远离不开勇于创新且不拘一格的开拓者。己丑年；孟冬月；2009年；12月7日0时戴文拙笔于西安；不足漏洞局限；望方家不吝指正
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兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又是东方兵学思想文化之集大成；是二千年兵学文化发展的最高成就；故孙武被后世尊为兵圣；其兵书被奉为兵经。而以克劳塞维茨极其战争论则是新兴资本主义军事科学的代表作之一，同时也是西方思想文化最具有影响的著作之一。当然无论是孙武还是克劳塞维茨他们最大的价值；是不拘限当时的某些陈腐愚见，能勇于立新意，开辟新境界，敢于吹响新时代的号角，为唱响新时代的主旋律不惜奋斗一生，最为难能可贵的是二位东西方兵圣均在不同程度认识到自身地域行业民族时代的某些局限性，他们深刻认识到任何人都不可能完全超脱自身所处的特定历史条件。克劳塞维茨曾指出；战争论是发展中的科学。孙武更明确指出，知彼知己百战不殆。克劳塞维茨一再告戒我们战争的计划性的重要性，孙武曾语重深长的指出，胜兵先求胜而后求战；败兵先求战而后求胜，并指出不知用兵之害者；亦不知用兵之利也，孙武一再强调指出，胜兵胜于未战之前；败兵败于以战之后，强调战争布局规划有步骤的推动战争进程的重要性。不难看出克劳塞维茨偏重于战术，孙武则侧重于战略，孙武和克劳塞维茨二位兵圣的许多重要观点，不仅在当时；即使在今天，仍不失栩栩生辉，毛泽东曾指出；战争不是神物，他是发展的科学，孙子的知彼知己是总结战争最普遍的一般规律；既是科学规律就必然有永恒的生命力。按笔者以为；这个规律是指具有最一般的普遍规律，那麽这个普遍规律，也只有而且必须根据具体特定条件或具体发展状况，也就是说只有实事求是，作起事来才能事半功倍，若脱离具体条件，照搬照抄只能咂脚。要突破教条主义，若盲目高教条；如盲人骑瞎马；只能是事半功倍徒劳才力，孙武在终语预示篇中指出，费解则变，故百世而争变者；变则通也；通则有发也，这里孙武一再告戒我们，时势在不断变化发展；认识和方法也只有务必突破刻舟求剑；抱残守缺；坐井观天；闭门造车；迂腐陈词滥调；克劳塞维茨也不希望其理论；成为束缚人们新思想的金科玉律。不难发现克劳塞维茨在其战争论中指出；经济军事是手段政治是目的。着一论述在当时特定条件下无疑是具有以新兴资本主义发展的鲜明特色；对于促进和推动当时历史进程具有以重大影响，但不可否认，随着时势的发展，克劳塞维茨的某些论断的局限性日渐显现出来，按笔者以为，新兴的社会主义的军事理论将会在突破包括克劳塞维茨再内的思想家的某些局限性；同时在吸收包括孙武再内的思想家 某些合理战略理论的基础上，实现以宽阔的胸怀大胆的吸收古今中外人类的一切优秀文明成果；并取得以实质性的突破发展和创新，马克思列宁曾认为，包括战争在内的一切手段方法，都是为了使生产力得到解放和提升，都是为了全面发展生产力。毛泽东邓小平***胡锦涛同志先后提出了新的战略观点，明确指出政治不是目的，政治和经济军事一样，都是为了实现遏制和防倥非正义战争的发生扩张；为进一步提升我们人类在防控；诸如；地震；瘟疫；沙尘暴；水灾；旱灾；蝗灾为了打击民族分裂等；时刻威胁包括我们人类在内的一切生物的生存和可持续发展的各类自然灾害和人为灾难所采取的特殊而有效之手段。关于军事性质的论述，孙武论述的战略立意；要比克劳塞维茨的高一些，首先孙武就不认为经济军事是为了实现政治目的所采取的手段，无论孙武兵法八十二篇，还是孙子兵法十三篇，均以为军事和政治经济皆是手段，而非目的，孙武认为，夫禁争夺当世之急也；必得以甲去甲；以杀取杀；以暴去暴；以战去战；方可国泰民安也；以禁为指道，搛去搛吾修兵法，善禁禁处，国统民安也，孙武最后指出；欲得天下，敌迤乃发，用天地才，此善谋善发；励论兵语；变通兵甲；禁争夺欲杀，安平万家。孙武一再指出；战争是为了遏制非正义战争所采取的特殊而有效的手段，战争的目的不仅是为了政治，更是为了安平万家这一战略根本目的。很显然要比克劳塞维茨的立意要高，当然无论是孙武还是克劳塞维茨所提出的某些科学战略理论；有异曲同工之秒，这里多指战术，值得注意的是克劳塞维茨认为战争是无法回避的，而孙武则特别指出；兵是非危不战；非利不动；非得不用；不得已而战；主不可以怒而兴师；将不可愠而止战；也就是说战争是完全可以通过；笔者以为；诸如经济制裁；外交封锁意；识形态渗透；政治分化瓦解；不得已才加以局部军事手段，来争取和实现和平发展之目的，如孙武在终语预示中指出；百战百胜百战而屈人之兵也，此才大贼大盗大也，南北夹击，一战而屈人之兵也。孙武一而再三告戒我们；不知用兵之害者；则不能尽知用兵之利也；孙武之子孙明在谋攻篇中指出；上兵伐谋；其次伐交；不得已而攻城；总之孙武兵法八十二[篇即使在今天，。对于我们在防控遏制非正义战争，在预防和提升我们人类在各类自然灾害的综合能力；为实现可持续科学发展仍不失有一定借鉴和长远的指导意义。笔者以为；无论是孙武还是克劳塞维茨他们的生命力；应该莫过于希望后来者不断的促进推动完善和发展他们的思想，进一步把他们的思想提高到更高层次，始终能够体现与时俱进的新时代特色。若一再的抱残守缺；墨受陈规；自身的优势潜能就有可能遭到长期压抑和封杀；自身的特色优势势必难以有效的发挥，久而久之，势必成为实现可持续科学发展的重重阻力。社会的实践和发展的历史一再表明；一再的叶公好龙；闭门造车；势必会走入死胡同；陷入死泥潭；实践一再表明；坐井观天；刻舟求剑；这条路注定是走不通的，社会实践和发展的历史将会更加表明；实现可持续科学发展更需要的是；勇于创新敢于接受新材料的开拓者；历史的辉煌成果永远离不开勇于创新且不拘一格的开拓者。己丑年；孟冬月；2009年；12月7日0时戴文拙笔于西安；不足漏洞局限；望方家不吝指正
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兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又是东方兵学思想文化之集大成；是二千年兵学文化发展的最高成就；故孙武被后世尊为兵圣；其兵书被奉为兵经。而以克劳塞维茨极其战争论则是新兴资本主义军事科学的代表作之一，同时也是西方思想文化最具有影响的著作之一。当然无论是孙武还是克劳塞维茨他们最大的价值；是不拘限当时的某些陈腐愚见，能勇于立新意，开辟新境界，敢于吹响新时代的号角，为唱响新时代的主旋律不惜奋斗一生，最为难能可贵的是二位东西方兵圣均在不同程度认识到自身地域行业民族时代的某些局限性，他们深刻认识到任何人都不可能完全超脱自身所处的特定历史条件。克劳塞维茨曾指出；战争论是发展中的科学。孙武更明确指出，知彼知己百战不殆。克劳塞维茨一再告戒我们战争的计划性的重要性，孙武曾语重深长的指出，胜兵先求胜而后求战；败兵先求战而后求胜，并指出不知用兵之害者；亦不知用兵之利也，孙武一再强调指出，胜兵胜于未战之前；败兵败于以战之后，强调战争布局规划有步骤的推动战争进程的重要性。不难看出克劳塞维茨偏重于战术，孙武则侧重于战略，孙武和克劳塞维茨二位兵圣的许多重要观点，不仅在当时；即使在今天，仍不失栩栩生辉，毛泽东曾指出；战争不是神物，他是发展的科学，孙子的知彼知己是总结战争最普遍的一般规律；既是科学规律就必然有永恒的生命力。按笔者以为；这个规律是指具有最一般的普遍规律，那麽这个普遍规律，也只有而且必须根据具体特定条件或具体发展状况，也就是说只有实事求是，作起事来才能事半功倍，若脱离具体条件，照搬照抄只能咂脚。要突破教条主义，若盲目高教条；如盲人骑瞎马；只能是事半功倍徒劳才力，孙武在终语预示篇中指出，费解则变，故百世而争变者；变则通也；通则有发也，这里孙武一再告戒我们，时势在不断变化发展；认识和方法也只有务必突破刻舟求剑；抱残守缺；坐井观天；闭门造车；迂腐陈词滥调；克劳塞维茨也不希望其理论；成为束缚人们新思想的金科玉律。不难发现克劳塞维茨在其战争论中指出；经济军事是手段政治是目的。着一论述在当时特定条件下无疑是具有以新兴资本主义发展的鲜明特色；对于促进和推动当时历史进程具有以重大影响，但不可否认，随着时势的发展，克劳塞维茨的某些论断的局限性日渐显现出来，按笔者以为，新兴的社会主义的军事理论将会在突破包括克劳塞维茨再内的思想家的某些局限性；同时在吸收包括孙武再内的思想家 某些合理战略理论的基础上，实现以宽阔的胸怀大胆的吸收古今中外人类的一切优秀文明成果；并取得以实质性的突破发展和创新，马克思列宁曾认为，包括战争在内的一切手段方法，都是为了使生产力得到解放和提升，都是为了全面发展生产力。毛泽东邓小平***胡锦涛同志先后提出了新的战略观点，明确指出政治不是目的，政治和经济军事一样，都是为了实现遏制和防倥非正义战争的发生扩张；为进一步提升我们人类在防控；诸如；地震；瘟疫；沙尘暴；水灾；旱灾；蝗灾为了打击民族分裂等；时刻威胁包括我们人类在内的一切生物的生存和可持续发展的各类自然灾害和人为灾难所采取的特殊而有效之手段。关于军事性质的论述，孙武论述的战略立意；要比克劳塞维茨的高一些，首先孙武就不认为经济军事是为了实现政治目的所采取的手段，无论孙武兵法八十二篇，还是孙子兵法十三篇，均以为军事和政治经济皆是手段，而非目的，孙武认为，夫禁争夺当世之急也；必得以甲去甲；以杀取杀；以暴去暴；以战去战；方可国泰民安也；以禁为指道，搛去搛吾修兵法，善禁禁处，国统民安也，孙武最后指出；欲得天下，敌迤乃发，用天地才，此善谋善发；励论兵语；变通兵甲；禁争夺欲杀，安平万家。孙武一再指出；战争是为了遏制非正义战争所采取的特殊而有效的手段，战争的目的不仅是为了政治，更是为了安平万家这一战略根本目的。很显然要比克劳塞维茨的立意要高，当然无论是孙武还是克劳塞维茨所提出的某些科学战略理论；有异曲同工之秒，这里多指战术，值得注意的是克劳塞维茨认为战争是无法回避的，而孙武则特别指出；兵是非危不战；非利不动；非得不用；不得已而战；主不可以怒而兴师；将不可愠而止战；也就是说战争是完全可以通过；笔者以为；诸如经济制裁；外交封锁意；识形态渗透；政治分化瓦解；不得已才加以局部军事手段，来争取和实现和平发展之目的，如孙武在终语预示中指出；百战百胜百战而屈人之兵也，此才大贼大盗大也，南北夹击，一战而屈人之兵也。孙武一而再三告戒我们；不知用兵之害者；则不能尽知用兵之利也；孙武之子孙明在谋攻篇中指出；上兵伐谋；其次伐交；不得已而攻城；总之孙武兵法八十二[篇即使在今天，。对于我们在防控遏制非正义战争，在预防和提升我们人类在各类自然灾害的综合能力；为实现可持续科学发展仍不失有一定借鉴和长远的指导意义。笔者以为；无论是孙武还是克劳塞维茨他们的生命力；应该莫过于希望后来者不断的促进推动完善和发展他们的思想，进一步把他们的思想提高到更高层次，始终能够体现与时俱进的新时代特色。若一再的抱残守缺；墨受陈规；自身的优势潜能就有可能遭到长期压抑和封杀；自身的特色优势势必难以有效的发挥，久而久之，势必成为实现可持续科学发展的重重阻力。社会的实践和发展的历史一再表明；一再的叶公好龙；闭门造车；势必会走入死胡同；陷入死泥潭；实践一再表明；坐井观天；刻舟求剑；这条路注定是走不通的，社会实践和发展的历史将会更加表明；实现可持续科学发展更需要的是；勇于创新敢于接受新材料的开拓者；历史的辉煌成果永远离不开勇于创新且不拘一格的开拓者。己丑年；孟冬月；2009年；12月7日0时戴文拙笔于西安；不足漏洞局限；望方家不吝指正
张藏本孙武兵法序言‘中’
；世有被历代淹没的名物，一旦被哲人慧眼察觉、良工修琢，名物的奇光异彩，即可重新照耀人间，于是名物赖名人藏之名山传之百世，名人依附名物，而名人之名益彰。若汉简[孙武兵法]逢张瑞玑祖孙三代精心收藏书理。重新问世，将同播芳名于千秋万代，既是一例。孙武是我国古代最著名的军事学家，无论在中国军事史上，还是世界军事史上都占有崇高的地位。他的著作[孙子兵法]十三篇，问世以来被尊奉为百代兵家之师，直到今天他的许多合理内核仍然闪烁着真理的光辉。对于现代军事理论的建设和发展无疑具有重大而深远的借鉴意义，同时；他的基本原则和思想还渗透到军事以外的社会领域，诸如商业竞争、体育竞赛、外交谈判等活动中得到广泛运用，达到超越时空界限的地步。研究孙子兵法，全世界以成为热门学科。[武经七书]所录孙子十三篇共六千零七十二个字，先后已有日、德、英、法、美、捷克、越南等国的译本，受到各国军事研究机构的普遍重视和推崇，有些国家把他列为军事院校的必修课程，近年来；西方发达国家研究的新动向竟把孙子兵法作为制定核时代战略战术的精神支柱，然而人们大都知道孙子兵法十三篇是孙武于周敬王七年拜见阖闾时的见面礼，但对孙武兵法八十二篇却鲜有人知。实际上；著名史学家班固早在[汉书艺文志]兵权谋就首推[吴孙子兵法]八十二篇兔九卷的明确记载，唐代史学家张守节亦在[史记正义]中说；七录云；孙子兵法三卷案十三篇为上卷，又有中下卷的记载。这均说明孙武兵书除十三篇之外还有大量散失的佚文。汉简[孙武兵法]八十二篇张氏家藏本完全证实了史书的这些记载，张藏本[孙武兵法]正文约六点八万余字，楚王韩信、留侯张良等人的精辟序次多达七万余字，总计约十四万七百零九字，由于年深久远，致使少数字出现残缺，辨认不清的仅有二十三字，尤为珍贵的是竹简背面留有楚王韩信等人于汉五年二月多处批注和定简符号，实属我中华民族文化之瑰宝，失传千余年的民族瑰宝，近日能重新问世，不能不首先归功于独具慧眼的张瑞玑。张瑞玑；山西赵城人，少年读书聪敏过人，倜傥负奇气，弱冠中秀才，二十二岁中举人，二十八岁时，任山西平河书院长，三十一岁中光绪癸卯进士，旋供职于请政府军机处，光绪三十二年分发陕西韩城知县，在上任途中以重金购得[孙武兵法]等大量古兵书竹简，示为国宝加以收藏。韩城任后，迁连任兴平、长安、咸宁、临潼等大邑知县，所至均有政声。豪于文、廉于吏，不避权贵，敢作敢为，仰慕孙中山革命言行，加入同盟会 ，辛亥年前与陕西革命元老于佑任、胡立僧、郭希仁、曹印侯以及山西革命元老景梅九等相友善，过从甚密，由于张瑞玑名震三秦，民国元年；既被聘为陕西顾问院长。这年；张瑞玑接连发表致内阁总理袁世凯的两封公开书，揭露袁世凯威逼孙中山辞退大总统职位，阴谋窃取国家最高权利的丑恶嘴脸，两信迅速传遍全国，成为后来讨伐袁世凯的战斗檄文。民国二年一月袁世凯任命张瑞玑为山西省长，张瑞玑拒不到任，同年四月八日，国会成立，被选为参议员。民国八年；南北议和，被公推为陕西划界专员；民国十二年，曹琨贿选总统，唯张瑞玑一人断然拒绝接受贿金，当时有张强项之美誉，斯年；张瑞玑目睹军阀混战，逐辞职寄居西安，寄予诗酒书画，不复问政，与二子张联甲共同书理古[孙武兵法]等兵书竹简，张瑞玑；自号窟野人，著有[谁园集]诗文各六卷，民国二十五年，病逝于西安中南小谁园，终年六十九岁。此后，古兵书研究专家张联甲，遵照其父遗训矢志继续完成孙武兵法等古兵书的书理研究工作，但事与愿违，在极左思潮的影响下，政治运动接连不断，张联甲终因所谓的历史问题，小学教员也被辞退了，紧接着，就是史无前例的文化大革命，横扫一切牛蛇鬼神铺天盖地而来，特别是破四旧运动一开始，张联甲即觉察到家藏古兵书竹简将是惹祸的根子，在红卫兵的冲杀浪潮中张联甲不得不采取；毁简保兵法的策略，将父亲共同书理的古兵书手稿秘藏起来。守口如瓶，为了避免株连，连亲属的身世历史也没有告诉子女，于一九七二年七月六日含恨与世长辞了，中年七十三岁，只在逝世前留有示儿女一纸遗嘱，写有出学堂而进官场，出官场而上战场，辞战场归家，作点学问未成，事出有因，又上市场，等隐晦文字，竟考证，示儿女中的出学堂，是指一九二一年毕业于保定军官学校任陕西民政厅长，上战场是指参加北伐战争和抗日战争，作点学问未成，是指对孙武兵法等古兵书未能书理完备，入市场；是指每日走街穿巷不避风雨寒暑以贩菜为业。在全国掀起破四旧的恶浪中，为了保有[孙武兵法]等古兵书手抄本，不得不将古兵书竹简送到药王庙门内焚烧，在红卫兵离开时，他丛坑中抢救出刚烧至边角的一捆竹简，即孙武兵法卷四；第三十一篇；九变一；又丛而使这一非常珍贵的竹简原物得以保存，但张联甲在逝世前对于位能保全 竹简本仍耿耿与怀，说他终生最大的遗憾未能将孙武兵法等古兵书书理完备注释工作，所以在示儿女的遗嘱中告戒儿子张敬轩 继续完成未竟之事业，并说，他是中华之国宝；世界之精华，完成之日。告我坟前，以还我愿，张敬轩，文革前，毕业于陕西工业大学中学部，由于受父亲的教诲，喜读兵书，孙武兵法重要章节多能背诵，经他二十余年的精心珍藏研究，使祖先历经百余年呕心沥血书理的大量古兵书得已保留，为我中华灿烂文化之宝库增加一崭新华章，其功堪称伟矣。予撰文至此，置笔长叹，浮想联翩，人死而有灵，予将相信，兵圣孙武与哲人张瑞玑父子蒋永远含笑于九天之上，予受张联甲之子女之重托，欣然命笔，乐为之序。一九九六年七月吕效祖序于西安。庚寅年；孟春月；二零一零年；五月二十一日；十二时许，西安小子鬼谷神圣戴文于西安。注，本文个别地方笔者有改动。
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；世有被历代淹没的名物，一旦被哲人慧眼察觉、良工修琢，名物的奇光异彩，即可重新照耀人间，于是名物赖名人藏之名山传之百世，名人依附名物，而名人之名益彰。若汉简[孙武兵法]逢张瑞玑祖孙三代精心收藏书理。重新问世，将同播芳名于千秋万代，既是一例。孙武是我国古代最著名的军事学家，无论在中国军事史上，还是世界军事史上都占有崇高的地位。他的著作[孙子兵法]十三篇，问世以来被尊奉为百代兵家之师，直到今天他的许多合理内核仍然闪烁着真理的光辉。对于现代军事理论的建设和发展无疑具有重大而深远的借鉴意义，同时；他的基本原则和思想还渗透到军事以外的社会领域，诸如商业竞争、体育竞赛、外交谈判等活动中得到广泛运用，达到超越时空界限的地步。研究孙子兵法，全世界以成为热门学科。[武经七书]所录孙子十三篇共六千零七十二个字，先后已有日、德、英、法、美、捷克、越南等国的译本，受到各国军事研究机构的普遍重视和推崇，有些国家把他列为军事院校的必修课程，近年来；西方发达国家研究的新动向竟把孙子兵法作为制定核时代战略战术的精神支柱，然而人们大都知道孙子兵法十三篇是孙武于周敬王七年拜见阖闾时的见面礼，但对孙武兵法八十二篇却鲜有人知。实际上；著名史学家班固早在[汉书艺文志]兵权谋就首推[吴孙子兵法]八十二篇兔九卷的明确记载，唐代史学家张守节亦在[史记正义]中说；七录云；孙子兵法三卷案十三篇为上卷，又有中下卷的记载。这均说明孙武兵书除十三篇之外还有大量散失的佚文。汉简[孙武兵法]八十二篇张氏家藏本完全证实了史书的这些记载，张藏本[孙武兵法]正文约六点八万余字，楚王韩信、留侯张良等人的精辟序次多达七万余字，总计约十四万七百零九字，由于年深久远，致使少数字出现残缺，辨认不清的仅有二十三字，尤为珍贵的是竹简背面留有楚王韩信等人于汉五年二月多处批注和定简符号，实属我中华民族文化之瑰宝，失传千余年的民族瑰宝，近日能重新问世，不能不首先归功于独具慧眼的张瑞玑。张瑞玑；山西赵城人，少年读书聪敏过人，倜傥负奇气，弱冠中秀才，二十二岁中举人，二十八岁时，任山西平河书院长，三十一岁中光绪癸卯进士，旋供职于请政府军机处，光绪三十二年分发陕西韩城知县，在上任途中以重金购得[孙武兵法]等大量古兵书竹简，示为国宝加以收藏。韩城任后，迁连任兴平、长安、咸宁、临潼等大邑知县，所至均有政声。豪于文、廉于吏，不避权贵，敢作敢为，仰慕孙中山革命言行，加入同盟会 ，辛亥年前与陕西革命元老于佑任、胡立僧、郭希仁、曹印侯以及山西革命元老景梅九等相友善，过从甚密，由于张瑞玑名震三秦，民国元年；既被聘为陕西顾问院长。这年；张瑞玑接连发表致内阁总理袁世凯的两封公开书，揭露袁世凯威逼孙中山辞退大总统职位，阴谋窃取国家最高权利的丑恶嘴脸，两信迅速传遍全国，成为后来讨伐袁世凯的战斗檄文。民国二年一月袁世凯任命张瑞玑为山西省长，张瑞玑拒不到任，同年四月八日，国会成立，被选为参议员。民国八年；南北议和，被公推为陕西划界专员；民国十二年，曹琨贿选总统，唯张瑞玑一人断然拒绝接受贿金，当时有张强项之美誉，斯年；张瑞玑目睹军阀混战，逐辞职寄居西安，寄予诗酒书画，不复问政，与二子张联甲共同书理古[孙武兵法]等兵书竹简，张瑞玑；自号窟野人，著有[谁园集]诗文各六卷，民国二十五年，病逝于西安中南小谁园，终年六十九岁。此后，古兵书研究专家张联甲，遵照其父遗训矢志继续完成孙武兵法等古兵书的书理研究工作，但事与愿违，在极左思潮的影响下，政治运动接连不断，张联甲终因所谓的历史问题，小学教员也被辞退了，紧接着，就是史无前例的文化大革命，横扫一切牛蛇鬼神铺天盖地而来，特别是破四旧运动一开始，张联甲即觉察到家藏古兵书竹简将是惹祸的根子，在红卫兵的冲杀浪潮中张联甲不得不采取；毁简保兵法的策略，将父亲共同书理的古兵书手稿秘藏起来。守口如瓶，为了避免株连，连亲属的身世历史也没有告诉子女，于一九七二年七月六日含恨与世长辞了，中年七十三岁，只在逝世前留有示儿女一纸遗嘱，写有出学堂而进官场，出官场而上战场，辞战场归家，作点学问未成，事出有因，又上市场，等隐晦文字，竟考证，示儿女中的出学堂，是指一九二一年毕业于保定军官学校任陕西民政厅长，上战场是指参加北伐战争和抗日战争，作点学问未成，是指对孙武兵法等古兵书未能书理完备，入市场；是指每日走街穿巷不避风雨寒暑以贩菜为业。在全国掀起破四旧的恶浪中，为了保有[孙武兵法]等古兵书手抄本，不得不将古兵书竹简送到药王庙门内焚烧，在红卫兵离开时，他丛坑中抢救出刚烧至边角的一捆竹简，即孙武兵法卷四；第三十一篇；九变一；又丛而使这一非常珍贵的竹简原物得以保存，但张联甲在逝世前对于位能保全 竹简本仍耿耿与怀，说他终生最大的遗憾未能将孙武兵法等古兵书书理完备注释工作，所以在示儿女的遗嘱中告戒儿子张敬轩 继续完成未竟之事业，并说，他是中华之国宝；世界之精华，完成之日。告我坟前，以还我愿，张敬轩，文革前，毕业于陕西工业大学中学部，由于受父亲的教诲，喜读兵书，孙武兵法重要章节多能背诵，经他二十余年的精心珍藏研究，使祖先历经百余年呕心沥血书理的大量古兵书得已保留，为我中华灿烂文化之宝库增加一崭新华章，其功堪称伟矣。予撰文至此，置笔长叹，浮想联翩，人死而有灵，予将相信，兵圣孙武与哲人张瑞玑父子蒋永远含笑于九天之上，予受张联甲之子女之重托，欣然命笔，乐为之序。一九九六年七月吕效祖序于西安。庚寅年；孟春月；二零一零年；五月二十一日；十二时许，西安小子鬼谷神圣戴文于西安。注，本文个别地方笔者有改动。
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排个版呐大哥！
这人感觉眼熟，以前貌似来过。以前那个也个什么什么勘误，发个一楼就人不见了跟打广告似的
楼主是谁的马甲？
看着有点累啊！
敢排个版，字体放大点吗
哥，刚想看，眼睛就自动进入暴盲模式了……排个版吧，麻烦了……