秦亡新论之第十章　关于众多碑刻及建国大纲

秦始皇于全国统一后，并没有因胜利而冲昏头脑。第一，没有下令举国大庆；第二，在较短的两年时间内，就马不停蹄地及时推出了一系

列旨在国家统一体制下，推进华夏文明发展所必须的睿智政策，从而有力地促进了秦国社会的发展。秦始皇于全国统一后所推出的任何一项政

策，应该说都浸透着他的汗水和心血！就以“书同文”为例：决定作出后，范本虽然是李斯和赵高所写的，但可以想象其中的每一个字，都必

然经过他的审定，并在后来的政令中带头使用。仅此便不难推断，对于每一项政令的推出，用今天的话来说，都是他在一切从实际出发的基础

上，勇于创新的结晶。从而因具有明确的指导性和极强的可操作性，而利于向全国迅速推广。有据于此，笔者以为不管我们用“夜以继日”、

“呕心沥血”、“殚精竭虑”、“披肝沥胆”……佳言美语来褒扬他勤奋工作，也是不为过的！相比之下，我们过去把他的“淫乱”与“残暴

”看得过重，而把他兢兢业业的高尚品德，看得轻如鸿毛，以致于对碑刻中所记述的：“皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长

利。”“细大尽力，莫敢怠荒。”……优秀品质，极错误地不屑一顾了！！

　　秦始皇以只争朝夕的精神，在极短的两年时间内，办完了作为一个新兴的大秦帝国，所必须统一的多项政务之后。在全国安定祥和，华夏

腾飞之势已然显现的大好形势下，他又作出了一个至今还有人将其称之为“秦亡之因”的决定——这就是他要仿效只有贤君明主，才有资格封

禅泰山的古制，亲往泰山行封禅大礼，祈求天父保佑大秦帝国风调雨顺，保佑大秦帝国国泰民安！然而令人遗憾的是经过28年的艰苦拼搏（秦

始皇13岁即位，此时41岁），秦国在他的统率下，不仅取得了辉煌的成就，更对未来充满了信心的秦始皇，当他按早已安排好的计划，立于泰

山之巅，面对喷薄欲出的红日之时，史料中却没有记录下他有感而发的支言片语（秦始皇封禅泰山的全过程，一定会被记录于秦朝文档，其中

也包括他的祭祀词。可惜都全被烧毁了！）”对此，不论从秦始皇的性格，及他的经历和政绩……来看，当他立于泰山之巅，面对喷薄欲出的

红日之时，他既无深沉而激烈的思想活动，也没有有感而言的强烈欲望，是不可能的。更何况这是有备而来，一篇文辞优美流畅，内容深刻反

映其心声的、气势磅薄铿锵的祭文肯定是少不了的。然而不幸中的万幸却是：秦始皇于率众臣登泰山前，在游邹峄山时刻下了一块记功碑。碑

文以高度概括的简约手法，记述了他自即位至荡平群雄的过程，更谈到了他宏博深邃的理想和抱负！为与读者分享邹峄山碑的精髓所在，笔者

特将该碑刻的内容全文转抄如下：
　　皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。二有六年，上荐高号，孝道显明。

既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。攻战日作，流血于野，自泰古始。世无

万数，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定、利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。

　　注：尽管司马迁未将此碑文记录于《史记》中，但有幸被后人抄录于长安本中，否则也必然和原碑一样，早就失传了！参见《金石萃编》

卷四之《峄山刻石》。

　　以上碑文在叙述过秦始皇十三岁即位，三十九岁荡平六国，并改“王”称为“皇帝”，即“上荐高号”这一历史性伟大功勋之后，情感深

沉地写道：“登于峄山，群臣从者，咸思攸长”。他（他们）想了些什么呢？原来是想到了“攻战日作，流血于野，自泰古始”。想到了“世

无万数，陀及五帝，莫能禁止”。

　　在回顾了诸候混乱给人民带来的痛苦，连“五帝”都“莫能禁止”。之后，他以极其豪迈的气势，挥笔写下了“乃今皇帝，一家天下，兵

不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。”这二十四个万古不朽的、充分体现着他的政治素质和人格魅力的光辉大字！笔者以为这短短的二

十四个大字，不仅体现着秦始皇的建国理念，也是指导着他进行华夏建设的根本方针和大纲！更是充分反映着他理想和抱负的铮铮誓言！

　　“乃今皇帝，一家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。”用今天的话来说，就是在中央集权的政体模式下，达到社会安定

和谐，人民生活富裕繁荣，并且还不断得到改善！

　　“乃今皇帝，一家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久”。这一早在二千多年由秦始皇提出的，指导国家建设和发展的纲领

性方针。由于它不仅包含着国家政权建设的内容，也包含着在国家领导下所进行的物质生产，以及改善人们生活的内容。因而将其称之为万古

不朽的建国大纲，是当之无愧的。二千余年已经过去，其原理不是还在指导着国家的建设和社会的活动吗？！

　　“乃今皇帝，一家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。”二千余年之后，当我们重读这些深刻体现着秦始皇作为一代圣君

，所独具的敏锐洞察力和创意，以及他所特有的视通万里的胆识和气魄的碑文，我们能不对他深感敬佩吗？！

　　“乃今皇帝，一家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久”。这难道是一个不顾人民死活的“暴君”，说得出来的话吗？！

……

　　据史料，秦始皇除在邹峄山勒石刻碑外，还在泰山、梁父、芝罘、琅玡台等地让李斯撰文刻碑，内容除肯定他：“皇帝躬圣，既平天下，

不懈于治”，“细大尽力，莫敢怠荒”外，大都涉及到体现他坚持“事皆决于法”这一治国方针的理念，而亲自参与制定法律，即：“作制明

法”，“诸产得宜，皆有法式”，并告诫“后嗣”要把他为大秦帝国制定的法律制度，永远奉行下去，不许更改，即：“顺承勿革”、“遵奉

遗诏，永承重戒”，同时还明确地提出了“圣经宣达、远近毕理、咸承圣志”的要求。

　　特别值得一提的是，在秦始皇所立的碑刻中，尽管每块碑都有颂扬他功超五帝的言辞，但也各具特色。其中的“琅玡石刻”，更因其内容

丰富翔实（文字也相应较多，共六百余字），而且还是至今尚完好存留于世的惟一实物，为研究秦史提供了极其珍贵的物证，其价值之高可想

而知！

　　“琅玡石刻”内容广泛，其中既有称颂秦始皇“皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富”，“皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾

次行。”，“皇帝之德，存定四极。诛乱除害、兴利致福”。但也记录了秦帝国建立之后废分封、设郡县、车同轨，书同文、明法度、统一度

量衡及重农抑商等诸多重大举措……还记录了秦帝国辽阔疆域的四边所至，即：“西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏”……

　　秦始皇于数次出巡中到底立了多少碑？司马迁在《史记·秦始皇本纪》中记述了九块，但碑文仅记了六块！从所记碑文未包括邹峄山碑、

泰山碑、和芝罘碑来看（秦始皇曾两次到芝罘都刻了碑，但《史记》中仅记了一块），特别是邹峄山碑及泰山碑的内容不仅极其重要，更是秦

始皇于出巡中所立的第一块碑，和专程祭祀的主题碑，按常理司马迁是不该漏记的（更联系到兵马俑他也没记，而所记又多有不实，可见司马

迁在选材上之 “独到”，不得不令人叹服！）。笔者估计秦始皇在多次出巡中，所刻的石碑不超过10块。由于这些碑刻，都具有语言朴实，词

语生动的特点，除叙事的主要内容有所区别外，就是对秦始皇的功德进行了恰如其分的颂扬！然而有的史家却不屑一顾地，指责秦始皇在这些

颂扬面前昏昏然至忘乎所以，从而为秦亡埋下了祸根。其中犹以《细说秦始皇》中，所表达的以下观点，最具典型性——在叙述过秦始皇自即

位至荡平六国，所取得巨大胜利的原因之后，该书写道：

　　“……统一六国之后，秦始皇基本上没有公开的敌人了。在朝中，没有人同他争夺帝位，在国内，六国刚刚被压服（请注意：该书作者以

“压服”二字来表达六国的灭亡。不知此 “压服”二字当作何解？），看不出有谁还有反抗的力量；在国外，西方还没有出现较强大的力量；

北方的胡人（匈奴）和南方的百越，也都被秦打败，或者远逃，或者臣服。

　　在他的耳边，不同的声音出现过几次，如王绾等人要求分封，但他们都是代表腐朽和没落，不堪一击，在李斯等人的反驳和他的权力面前

，几乎连招架之功也没有。从此，他再也听不到不同的声音了。再没有人要当二十八宿，再没人要不拜而见，有的，只是一片恭维，一片颂扬

。他巡游到哪里，以李斯为首的大臣们都立碑刻石，在所到的每座山的顶峰，都要立上刻有颂扬语言的石碑。他自已也晕了起来，他觉得自己

是天下古往今来最了不得的人，三皇五帝全不在话下，更不用说活着的人。至于百姓，那只是供他役使的奴隶。他确实还不懂得“载舟覆舟”

的道理，他甚至认为人们的嘴是可以封得住的，把书烧掉人们就再不会知道书中的道理了。

　　因此他失去了任何节制。他听不得任何不同的意见了，哪怕这意见由他最重视的儿子提出来的，也要受到他的惩罚。他指示什么，立即有

人去做，只要他想要的，人们一定要满足他，哪怕是根本无法满足的。他的欲望愈来愈强烈，行为愈来愈荒唐，做的坏事也就愈来愈多。

　　于是，焚书坑儒，修阿房宫，修骊山陵……接踵而至，几乎天下所有的人，都直接或间接受到他的残害。于是，他成了有史以来最残忍最

暴虐、害人最多的一个君主。

　　伟大和暴虐，就是这样不可思议地却又是现实地结合在一个人的身上了。

　　所以，笔者认为，说他好是对的，说他不好也是对的，但是，片面地强调某一个方面，就是不对的了。”（《细说秦始皇》春风文艺出版

社1997年10月版，P325、326）。

　　不难看出，尽管该书作者在文章中对秦始皇的好与“不好”，似极公允地各打了五十大板，然而从笔者探究的文章中可以看出，该书作者

用以作据的事例，许多都是假的（如茅焦谏秦王及阿房宫……）！至于说秦始皇在“一片恭维，一片颂扬声中，他自己也晕起来了……”就更

值得商榷了。

　　毋须讳言，秦始皇于出巡中所立的碑刻都有——而且是必须有——颂扬其功德的内容，是一点也不奇怪的。如果没有，那才是不可理喻的

！之所以如此，一是作为政治影响极大的出巡，刻石立碑不仅是显示皇权威仪的需要，更是具有典型意义的政治性标志。同时还让我们看到了

秦始皇行事的风格和魅力，从而加深了对他的理解和敬佩；此外，由于颂扬的内容都基本属实，因此轻率地以蔑视的语言和态度，来贬损秦始

皇的形象和刻石立碑的意义，笔者以为都是不妥的。

……

　　秦始皇于车辆及道路条件根本没法和现代相比的条件下，不顾辛劳地多次出巡，一定有着其深谋远虑的政治意义：这就是他要以大秦帝国

的成就，及一代圣君的形象，来震慑六国余孽，以保卫大秦帝国长治久安！此外，正是由于秦始皇于出巡中为后世留下了不少记事准确、文辞

生动的碑刻，才使我们有可能在二千余年后，特别是“汉焚秦书”之后，得到了正确评价其政治胆识和人格魅力的宝贵资料！如果没有邹峄山

碑，我们就无法知道他终身为之奋斗的目标，全在于“乃今皇帝，一家天下，兵不复起”。全在于“灾害灭除，黔首康定，利泽长久。”没有

琅玡石刻，我们就无法知道他所取得的每一点成就，都是“皇帝躬圣，既平天下，不懈于治”“细大尽力，莫敢怠荒”的艰辛努力后的成果！

同时就更不知道他坚持以法治国，并告诫后嗣“顺承勿革……永承重戒。”的孜孜不倦……如果没有这些碑刻，不仅秦始皇的形象、更是整个

中国历史都将受到无法估量的损失，那才是最令人痛心的!

　　秦始皇在出巡中所刻立的石碑，既为自己也为华夏文明留下了光彩灿烂的无价瑰宝，我们真得衷心地感谢他才对。否则我们就只有凭西汉

官史贾谊、董仲舒及司马迁等人杜撰的许多记述来评价他了！！！然而令人遗憾的是二千多年来，至今尚无一卷收集整理、完整诠释秦始皇碑

刻的专著，致使众多读者对此事毫无所知！

　　此外，既便同样是颂扬秦始皇的功德，各碑的内容也是不一样的。如：

　　“皇帝立国，维初在昔……讨伐乱逆，威动四极”（邹峄山碑），

　　“事天以礼，立身以义。事父以教，成人以仁。四守之内，

　　莫不郡县。四夷八蛮，咸来贡职。民庶蕃息，天禄永得”（泰山碑。此碑文《史记》也未载，转引自晋太康《郡国志》。见黄中业先生《

秦始皇大传》吉林人民出版社，2002年5月P154）；

　　“皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利。”（梁父碑）；

……

　　需要特别指出的是，所有碑文的内涵不仅极其丰富，更由于以前对碑文中有关颂扬秦始皇“功盖五帝，泽及牛马”（琅玡碑）中的“泽极

牛马”存在片面理解，总认为是夸张得十分离谱，以至令人愤然不已的谀诵之词。直到云梦竹简发现后，才知道秦律中对“牛瘦一寸”，也要

追究饲养者的责任！这就不得不令人叹服了！笔者对此的理解是：当时——甚至是之后的一段相当长的历史时期内，耕牛的作用，就相当于现

代工厂里最先进的设备，“牛瘦一寸”就相当于最好的设备出现了故障，是会严重影响生产力发挥的！“功盖五帝，泽及牛马”，不仅使我们

清晰地透过对耕牛的关注，看到了秦始皇对农事的关切，更折射出他行事贯有的人文理念。这决不是一个粗俗霸道、不顾人民死活的“暴君”

，所能具有高尚情操及品德的具体表现。仅凭此一感人的“小事”，我们不也该反思一下，我们对秦始皇的一切，到底有多少真知灼见的了解

？对司马迁、陆贾、董仲舒等西汉官吏的恶意诬陷，为什么又会是那样的偏听偏信！

　　总之，为能更好地研究秦史，也为使读者更好地了解秦始皇。笔者以为在对秦始皇评价时，他于出巡中在各地所刻的碑文是决不能忽视的

（特别是在“汉焚秦书”之后）。因此，一卷有关秦始皇碑文注释之类的专著，是一定会受到众多学者和广大读者欢迎的！



　　附：秦始皇刻石碑文汇编如下：



　　一、邹峄山碑

   皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。二有六年，上荐高号，孝道显明。既

献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。攻战日作，流血于野，自泰古始。世无万

数，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经记。

　　注：1、这是秦始皇封禅泰山时所刻的第一块碑。与秦始皇所刻的其它碑一样，其碑文不但具有内容丰富，语言朴实的特点。立意深邃，

巍然大气却更是其它碑刻无法比拟的!

　　2、尽管司马迁未将此碑文记录于《史记》，但有幸被后人抄录于长安本中，否则也必然和原碑一样，早就失传了 (参见《金石萃编》卷四

之《峄山刻石》) 。

　　3、鉴于此碑既是秦始皇封禅泰山的第一碑，碑文并由战国时代的大书法家李斯收写。因此不论从政治上或书艺上来说，都当属精品无疑!

碑文中特别是关于“攻战日昨，流血于野，自泰古始。世无万数，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起，灾害灭除，黔首康

定，利泽长久。”一段，更是充分反应了神州分裂，诸候混战，给国家及人民带来的灾难和痛苦；颂扬了秦始皇统一全国，实行郡县，反对分

封的不朽功勋；更还真实地反应了秦始皇关于建设国家的伟大理想和抱负!因此，笔者认为不论从政治上，文词上，书艺上等方面来说，此碑都

当属华夏碑林中意义最大，品味最高的天下第一碑。



  　 二、封禅泰山碑

　　事天以礼，立身以义。事父以教，成人以仁。四守之内，莫不郡县。四夷八蛮，咸未贡职。民遮蕃息，天禄永得，刻石改号。

　注：1，上述碑文《史记》也未记载。黄中业先生于大作《秦始皇赢政传》中录记此文时，特别注称：“刻石之文《史记》未载。晋太康《

郡国志》所记刻石，不知所据何书，现录之以供参考。”

　　2，秦始皇命李斯手书的“泰山石刻”，由于现存残碑中仅有“斯臣”等10字，与上述碑文显然不对。要么是上述碑文有误；否则残碑并非

当年真迹。

　　3，黄中业先生录记上文时，虽然声明“以供参考”，但总还算补了一缺(于浩繁的书海中，查到此文也十分不易)!然而，由于泰山碑属秦

始皇当年封禅泰山的主题碑，而此碑文的内涵与“邹峄山碑”相去甚远，因而不可能是准确反应秦始皇思想的原创!如果笔者的这个看法有一定

道理。那么“泰山碑文”的缺失，实在是一桩令人痛心的重大损失了!



　　三、梁父碑



　　皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从卧思迹，本原事业，衹诵

功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲

。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。



　　注：1、按古制，祭天曰：封；祭地曰：禅。以上碑文是秦始皇封祭泰山后，于回到山下在梁父禅祭土地时的碑文。

        2、碑文中的“二十有六年”，系指秦始皇即秦王位26年后，统一了中国。而“治道运行，诸产得宜，皆有法式”“大义修明，垂于后

世，顺承勿革。”不仅词语朴实，更因内容详实生动，而感人至深。



　　四、芝罘碑(一)



　　(秦始皇于秦山、梁父立碑后，在芝罘也立碑一块，但却未见碑文。司马迁在《史记》中，对此事的记述仅是：“……于是乃并勃海以东，

过黄、狼，穷成山，登芝罘，立石颂秦德而去。”)



　　五、琅玡碑



　维二十八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。

皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。应时

动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。皇帝之明

，监察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存

定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。讙欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之

土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大厦。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。维秦王兼有天下，立名

为皇帝，乃抚东土，至于玡邪。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞上王

绾、卿李斯、卿王、五大夫赵婴、五大夫樛从，与议于海上。曰：“古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残仗不

止，犹刻金石，以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不

行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇旁功德，刻于金石，以为表经。





　　注：1、封禅泰山后，于返归途中秦始皇因“大乐之”，而在琅玡台地区停留了三个月之久。其间他办的最值得赞许的两件大事，一是移民

三万户，免赋十二年，以使荒芜的琅玡台地区尽快发展起来；二是为后世留下了一块内容翔实，语言简明，文字也最多(共600余字)的《琅玡碑

》。
　
　　2、更值得庆幸的是这块国宝级的碑刻，历经二千余年的风雨雷电，霜雪寒暑后，至今仍完好无损。成了研究秦史所不可多得的物证，其珍

贵价值可想而知。



　　六、芝罘碑及东观碑

　　1、芝 罘 碑(二)

维二十九年，时在中春，阳和方起。皇帝东游，巡登之罘，临照于海。从臣嘉观，原念休烈，追诵本始。大圣作治，建定法度，显箸纲纪。外

教诸候，光施文惠，明以义理。六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威燀旁达，莫不宾服。烹灭强

暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。大矣哉!宇县之中，承顺圣意。群臣诵功，请刻于石，表垂于常式。



　　2、东 观 碑

维二十九年，皇帝春游，览省远方。逮于海隅，遂登芝罘，昭临朝阳。观望广丽，从臣咸念，原道至明。圣法初兴，清理疆内，外诛虹暴强。

武威旁暢，振动四极，禽灭六王。阐并天下，甾害绝息，永偃戎兵。皇帝明德，经理宇内，视听不怠。作立大义，昭设备器，咸有章旗。职卧

遵分，各知所行，事无嫌疑。黔首改化，远迩同度，临古绝尤。常职既定，后嗣循业，长承圣治。群臣嘉德，衹诵圣烈，请刻之罘。



　　注：这是秦始皇于第二次东巡中，再次到达芝罘时记下的两块石碑的碑文。

　　七、碣石门碑(实际是第八块)

　　遂兴师旅，诛戮无道，为逆灭息。武殄暴逆，文复无罪，庶心咸服。惠论功劳，赏及牛马，恩肥土域。皇帝奋威，德并诸候，初一泰平。

堕环城郭，决通川防，夷去险阻。地势既定，黎庶无繇，天下咸抚。男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。群臣

诵烈，请刻此石，垂著仪矩。

　　注：1、这是秦始皇出巡大秦帝国的北部疆域时，在碣石门刻下的碑文。

    2、碑文中的“男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。”再次表露出了秦始皇企望天下太平，人民安居乐业的

美好心愿!



　　八、会稽碑(实际是第九块)

　　皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。三十有七年，亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。群臣诵功，本原事迹，追首高明

。秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。六王专倍，贪戾泬猛，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴

通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无疆。皇帝并

宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，

禁止淫泆，男女赲诚。夫为寄僸，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。皆遵度轨，和安

敦勉，莫不顺令。黔首修洁，人乐同则，嘉保太平。后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。

　
　　注：1、这是秦始皇南巡时，在浙江会稽山刻下的碑文。也是他留给世人的最后一块碑文。

　　2、此碑可贵之处还在于除赞颂秦德外，另有部分文字的内容涉及整顿风俗教化。它有力地证明了秦始皇在建立、建全了大秦帝国的一系列

行之有效的制度之后，已将对国民进行道德教化的问题，提上了议事日程。
  

　　重读上述当属无价之宝的碑文(特别是在秦朝文档缺失的情况下)，终于使我们看到了一个真正的——即血肉丰富、性格坚毅，文化素养极

高的秦始皇；也亦是决非“暴虐成性”，更非以“严刑酷罚”治理秦国的秦始皇!二千余年来“秦亡于暴政”的观念之所以流传至今。问题恰恰

出在我们对秦史研究的片面上。以至于对上述史料价值极高的诸多碑文，都嗤之以鼻，而不屑一顾了!
秦始皇于全国统一后，并没有因胜利而冲昏头脑。第一，没有下令举国大庆；第二，在较短的两年时间内，就马不停蹄地及时推出了一系

列旨在国家统一体制下，推进华夏文明发展所必须的睿智政策，从而有力地促进了秦国社会的发展。秦始皇于全国统一后所推出的任何一项政

策，应该说都浸透着他的汗水和心血！就以“书同文”为例：决定作出后，范本虽然是李斯和赵高所写的，但可以想象其中的每一个字，都必

然经过他的审定，并在后来的政令中带头使用。仅此便不难推断，对于每一项政令的推出，用今天的话来说，都是他在一切从实际出发的基础

上，勇于创新的结晶。从而因具有明确的指导性和极强的可操作性，而利于向全国迅速推广。有据于此，笔者以为不管我们用“夜以继日”、

“呕心沥血”、“殚精竭虑”、“披肝沥胆”……佳言美语来褒扬他勤奋工作，也是不为过的！相比之下，我们过去把他的“淫乱”与“残暴

”看得过重，而把他兢兢业业的高尚品德，看得轻如鸿毛，以致于对碑刻中所记述的：“皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长

利。”“细大尽力，莫敢怠荒。”……优秀品质，极错误地不屑一顾了！！

　　秦始皇以只争朝夕的精神，在极短的两年时间内，办完了作为一个新兴的大秦帝国，所必须统一的多项政务之后。在全国安定祥和，华夏

腾飞之势已然显现的大好形势下，他又作出了一个至今还有人将其称之为“秦亡之因”的决定——这就是他要仿效只有贤君明主，才有资格封

禅泰山的古制，亲往泰山行封禅大礼，祈求天父保佑大秦帝国风调雨顺，保佑大秦帝国国泰民安！然而令人遗憾的是经过28年的艰苦拼搏（秦

始皇13岁即位，此时41岁），秦国在他的统率下，不仅取得了辉煌的成就，更对未来充满了信心的秦始皇，当他按早已安排好的计划，立于泰

山之巅，面对喷薄欲出的红日之时，史料中却没有记录下他有感而发的支言片语（秦始皇封禅泰山的全过程，一定会被记录于秦朝文档，其中

也包括他的祭祀词。可惜都全被烧毁了！）”对此，不论从秦始皇的性格，及他的经历和政绩……来看，当他立于泰山之巅，面对喷薄欲出的

红日之时，他既无深沉而激烈的思想活动，也没有有感而言的强烈欲望，是不可能的。更何况这是有备而来，一篇文辞优美流畅，内容深刻反

映其心声的、气势磅薄铿锵的祭文肯定是少不了的。然而不幸中的万幸却是：秦始皇于率众臣登泰山前，在游邹峄山时刻下了一块记功碑。碑

文以高度概括的简约手法，记述了他自即位至荡平群雄的过程，更谈到了他宏博深邃的理想和抱负！为与读者分享邹峄山碑的精髓所在，笔者

特将该碑刻的内容全文转抄如下：
　　皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。二有六年，上荐高号，孝道显明。

既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。攻战日作，流血于野，自泰古始。世无

万数，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定、利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。

　　注：尽管司马迁未将此碑文记录于《史记》中，但有幸被后人抄录于长安本中，否则也必然和原碑一样，早就失传了！参见《金石萃编》

卷四之《峄山刻石》。

　　以上碑文在叙述过秦始皇十三岁即位，三十九岁荡平六国，并改“王”称为“皇帝”，即“上荐高号”这一历史性伟大功勋之后，情感深

沉地写道：“登于峄山，群臣从者，咸思攸长”。他（他们）想了些什么呢？原来是想到了“攻战日作，流血于野，自泰古始”。想到了“世

无万数，陀及五帝，莫能禁止”。

　　在回顾了诸候混乱给人民带来的痛苦，连“五帝”都“莫能禁止”。之后，他以极其豪迈的气势，挥笔写下了“乃今皇帝，一家天下，兵

不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。”这二十四个万古不朽的、充分体现着他的政治素质和人格魅力的光辉大字！笔者以为这短短的二

十四个大字，不仅体现着秦始皇的建国理念，也是指导着他进行华夏建设的根本方针和大纲！更是充分反映着他理想和抱负的铮铮誓言！

　　“乃今皇帝，一家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。”用今天的话来说，就是在中央集权的政体模式下，达到社会安定

和谐，人民生活富裕繁荣，并且还不断得到改善！

　　“乃今皇帝，一家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久”。这一早在二千多年由秦始皇提出的，指导国家建设和发展的纲领

性方针。由于它不仅包含着国家政权建设的内容，也包含着在国家领导下所进行的物质生产，以及改善人们生活的内容。因而将其称之为万古

不朽的建国大纲，是当之无愧的。二千余年已经过去，其原理不是还在指导着国家的建设和社会的活动吗？！

　　“乃今皇帝，一家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。”二千余年之后，当我们重读这些深刻体现着秦始皇作为一代圣君

，所独具的敏锐洞察力和创意，以及他所特有的视通万里的胆识和气魄的碑文，我们能不对他深感敬佩吗？！

　　“乃今皇帝，一家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久”。这难道是一个不顾人民死活的“暴君”，说得出来的话吗？！

……

　　据史料，秦始皇除在邹峄山勒石刻碑外，还在泰山、梁父、芝罘、琅玡台等地让李斯撰文刻碑，内容除肯定他：“皇帝躬圣，既平天下，

不懈于治”，“细大尽力，莫敢怠荒”外，大都涉及到体现他坚持“事皆决于法”这一治国方针的理念，而亲自参与制定法律，即：“作制明

法”，“诸产得宜，皆有法式”，并告诫“后嗣”要把他为大秦帝国制定的法律制度，永远奉行下去，不许更改，即：“顺承勿革”、“遵奉

遗诏，永承重戒”，同时还明确地提出了“圣经宣达、远近毕理、咸承圣志”的要求。

　　特别值得一提的是，在秦始皇所立的碑刻中，尽管每块碑都有颂扬他功超五帝的言辞，但也各具特色。其中的“琅玡石刻”，更因其内容

丰富翔实（文字也相应较多，共六百余字），而且还是至今尚完好存留于世的惟一实物，为研究秦史提供了极其珍贵的物证，其价值之高可想

而知！

　　“琅玡石刻”内容广泛，其中既有称颂秦始皇“皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富”，“皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾

次行。”，“皇帝之德，存定四极。诛乱除害、兴利致福”。但也记录了秦帝国建立之后废分封、设郡县、车同轨，书同文、明法度、统一度

量衡及重农抑商等诸多重大举措……还记录了秦帝国辽阔疆域的四边所至，即：“西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏”……

　　秦始皇于数次出巡中到底立了多少碑？司马迁在《史记·秦始皇本纪》中记述了九块，但碑文仅记了六块！从所记碑文未包括邹峄山碑、

泰山碑、和芝罘碑来看（秦始皇曾两次到芝罘都刻了碑，但《史记》中仅记了一块），特别是邹峄山碑及泰山碑的内容不仅极其重要，更是秦

始皇于出巡中所立的第一块碑，和专程祭祀的主题碑，按常理司马迁是不该漏记的（更联系到兵马俑他也没记，而所记又多有不实，可见司马

迁在选材上之 “独到”，不得不令人叹服！）。笔者估计秦始皇在多次出巡中，所刻的石碑不超过10块。由于这些碑刻，都具有语言朴实，词

语生动的特点，除叙事的主要内容有所区别外，就是对秦始皇的功德进行了恰如其分的颂扬！然而有的史家却不屑一顾地，指责秦始皇在这些

颂扬面前昏昏然至忘乎所以，从而为秦亡埋下了祸根。其中犹以《细说秦始皇》中，所表达的以下观点，最具典型性——在叙述过秦始皇自即

位至荡平六国，所取得巨大胜利的原因之后，该书写道：

　　“……统一六国之后，秦始皇基本上没有公开的敌人了。在朝中，没有人同他争夺帝位，在国内，六国刚刚被压服（请注意：该书作者以

“压服”二字来表达六国的灭亡。不知此 “压服”二字当作何解？），看不出有谁还有反抗的力量；在国外，西方还没有出现较强大的力量；

北方的胡人（匈奴）和南方的百越，也都被秦打败，或者远逃，或者臣服。

　　在他的耳边，不同的声音出现过几次，如王绾等人要求分封，但他们都是代表腐朽和没落，不堪一击，在李斯等人的反驳和他的权力面前

，几乎连招架之功也没有。从此，他再也听不到不同的声音了。再没有人要当二十八宿，再没人要不拜而见，有的，只是一片恭维，一片颂扬

。他巡游到哪里，以李斯为首的大臣们都立碑刻石，在所到的每座山的顶峰，都要立上刻有颂扬语言的石碑。他自已也晕了起来，他觉得自己

是天下古往今来最了不得的人，三皇五帝全不在话下，更不用说活着的人。至于百姓，那只是供他役使的奴隶。他确实还不懂得“载舟覆舟”

的道理，他甚至认为人们的嘴是可以封得住的，把书烧掉人们就再不会知道书中的道理了。

　　因此他失去了任何节制。他听不得任何不同的意见了，哪怕这意见由他最重视的儿子提出来的，也要受到他的惩罚。他指示什么，立即有

人去做，只要他想要的，人们一定要满足他，哪怕是根本无法满足的。他的欲望愈来愈强烈，行为愈来愈荒唐，做的坏事也就愈来愈多。

　　于是，焚书坑儒，修阿房宫，修骊山陵……接踵而至，几乎天下所有的人，都直接或间接受到他的残害。于是，他成了有史以来最残忍最

暴虐、害人最多的一个君主。

　　伟大和暴虐，就是这样不可思议地却又是现实地结合在一个人的身上了。

　　所以，笔者认为，说他好是对的，说他不好也是对的，但是，片面地强调某一个方面，就是不对的了。”（《细说秦始皇》春风文艺出版

社1997年10月版，P325、326）。

　　不难看出，尽管该书作者在文章中对秦始皇的好与“不好”，似极公允地各打了五十大板，然而从笔者探究的文章中可以看出，该书作者

用以作据的事例，许多都是假的（如茅焦谏秦王及阿房宫……）！至于说秦始皇在“一片恭维，一片颂扬声中，他自己也晕起来了……”就更

值得商榷了。

　　毋须讳言，秦始皇于出巡中所立的碑刻都有——而且是必须有——颂扬其功德的内容，是一点也不奇怪的。如果没有，那才是不可理喻的

！之所以如此，一是作为政治影响极大的出巡，刻石立碑不仅是显示皇权威仪的需要，更是具有典型意义的政治性标志。同时还让我们看到了

秦始皇行事的风格和魅力，从而加深了对他的理解和敬佩；此外，由于颂扬的内容都基本属实，因此轻率地以蔑视的语言和态度，来贬损秦始

皇的形象和刻石立碑的意义，笔者以为都是不妥的。

……

　　秦始皇于车辆及道路条件根本没法和现代相比的条件下，不顾辛劳地多次出巡，一定有着其深谋远虑的政治意义：这就是他要以大秦帝国

的成就，及一代圣君的形象，来震慑六国余孽，以保卫大秦帝国长治久安！此外，正是由于秦始皇于出巡中为后世留下了不少记事准确、文辞

生动的碑刻，才使我们有可能在二千余年后，特别是“汉焚秦书”之后，得到了正确评价其政治胆识和人格魅力的宝贵资料！如果没有邹峄山

碑，我们就无法知道他终身为之奋斗的目标，全在于“乃今皇帝，一家天下，兵不复起”。全在于“灾害灭除，黔首康定，利泽长久。”没有

琅玡石刻，我们就无法知道他所取得的每一点成就，都是“皇帝躬圣，既平天下，不懈于治”“细大尽力，莫敢怠荒”的艰辛努力后的成果！

同时就更不知道他坚持以法治国，并告诫后嗣“顺承勿革……永承重戒。”的孜孜不倦……如果没有这些碑刻，不仅秦始皇的形象、更是整个

中国历史都将受到无法估量的损失，那才是最令人痛心的!

　　秦始皇在出巡中所刻立的石碑，既为自己也为华夏文明留下了光彩灿烂的无价瑰宝，我们真得衷心地感谢他才对。否则我们就只有凭西汉

官史贾谊、董仲舒及司马迁等人杜撰的许多记述来评价他了！！！然而令人遗憾的是二千多年来，至今尚无一卷收集整理、完整诠释秦始皇碑

刻的专著，致使众多读者对此事毫无所知！

　　此外，既便同样是颂扬秦始皇的功德，各碑的内容也是不一样的。如：

　　“皇帝立国，维初在昔……讨伐乱逆，威动四极”（邹峄山碑），

　　“事天以礼，立身以义。事父以教，成人以仁。四守之内，

　　莫不郡县。四夷八蛮，咸来贡职。民庶蕃息，天禄永得”（泰山碑。此碑文《史记》也未载，转引自晋太康《郡国志》。见黄中业先生《

秦始皇大传》吉林人民出版社，2002年5月P154）；

　　“皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利。”（梁父碑）；

……

　　需要特别指出的是，所有碑文的内涵不仅极其丰富，更由于以前对碑文中有关颂扬秦始皇“功盖五帝，泽及牛马”（琅玡碑）中的“泽极

牛马”存在片面理解，总认为是夸张得十分离谱，以至令人愤然不已的谀诵之词。直到云梦竹简发现后，才知道秦律中对“牛瘦一寸”，也要

追究饲养者的责任！这就不得不令人叹服了！笔者对此的理解是：当时——甚至是之后的一段相当长的历史时期内，耕牛的作用，就相当于现

代工厂里最先进的设备，“牛瘦一寸”就相当于最好的设备出现了故障，是会严重影响生产力发挥的！“功盖五帝，泽及牛马”，不仅使我们

清晰地透过对耕牛的关注，看到了秦始皇对农事的关切，更折射出他行事贯有的人文理念。这决不是一个粗俗霸道、不顾人民死活的“暴君”

，所能具有高尚情操及品德的具体表现。仅凭此一感人的“小事”，我们不也该反思一下，我们对秦始皇的一切，到底有多少真知灼见的了解

？对司马迁、陆贾、董仲舒等西汉官吏的恶意诬陷，为什么又会是那样的偏听偏信！

　　总之，为能更好地研究秦史，也为使读者更好地了解秦始皇。笔者以为在对秦始皇评价时，他于出巡中在各地所刻的碑文是决不能忽视的

（特别是在“汉焚秦书”之后）。因此，一卷有关秦始皇碑文注释之类的专著，是一定会受到众多学者和广大读者欢迎的！



　　附：秦始皇刻石碑文汇编如下：



　　一、邹峄山碑

   皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。二有六年，上荐高号，孝道显明。既

献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。攻战日作，流血于野，自泰古始。世无万

数，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经记。

　　注：1、这是秦始皇封禅泰山时所刻的第一块碑。与秦始皇所刻的其它碑一样，其碑文不但具有内容丰富，语言朴实的特点。立意深邃，

巍然大气却更是其它碑刻无法比拟的!

　　2、尽管司马迁未将此碑文记录于《史记》，但有幸被后人抄录于长安本中，否则也必然和原碑一样，早就失传了 (参见《金石萃编》卷四

之《峄山刻石》) 。

　　3、鉴于此碑既是秦始皇封禅泰山的第一碑，碑文并由战国时代的大书法家李斯收写。因此不论从政治上或书艺上来说，都当属精品无疑!

碑文中特别是关于“攻战日昨，流血于野，自泰古始。世无万数，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起，灾害灭除，黔首康

定，利泽长久。”一段，更是充分反应了神州分裂，诸候混战，给国家及人民带来的灾难和痛苦；颂扬了秦始皇统一全国，实行郡县，反对分

封的不朽功勋；更还真实地反应了秦始皇关于建设国家的伟大理想和抱负!因此，笔者认为不论从政治上，文词上，书艺上等方面来说，此碑都

当属华夏碑林中意义最大，品味最高的天下第一碑。



  　 二、封禅泰山碑

　　事天以礼，立身以义。事父以教，成人以仁。四守之内，莫不郡县。四夷八蛮，咸未贡职。民遮蕃息，天禄永得，刻石改号。

　注：1，上述碑文《史记》也未记载。黄中业先生于大作《秦始皇赢政传》中录记此文时，特别注称：“刻石之文《史记》未载。晋太康《

郡国志》所记刻石，不知所据何书，现录之以供参考。”

　　2，秦始皇命李斯手书的“泰山石刻”，由于现存残碑中仅有“斯臣”等10字，与上述碑文显然不对。要么是上述碑文有误；否则残碑并非

当年真迹。

　　3，黄中业先生录记上文时，虽然声明“以供参考”，但总还算补了一缺(于浩繁的书海中，查到此文也十分不易)!然而，由于泰山碑属秦

始皇当年封禅泰山的主题碑，而此碑文的内涵与“邹峄山碑”相去甚远，因而不可能是准确反应秦始皇思想的原创!如果笔者的这个看法有一定

道理。那么“泰山碑文”的缺失，实在是一桩令人痛心的重大损失了!



　　三、梁父碑



　　皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从卧思迹，本原事业，衹诵

功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲

。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。



　　注：1、按古制，祭天曰：封；祭地曰：禅。以上碑文是秦始皇封祭泰山后，于回到山下在梁父禅祭土地时的碑文。

        2、碑文中的“二十有六年”，系指秦始皇即秦王位26年后，统一了中国。而“治道运行，诸产得宜，皆有法式”“大义修明，垂于后

世，顺承勿革。”不仅词语朴实，更因内容详实生动，而感人至深。



　　四、芝罘碑(一)



　　(秦始皇于秦山、梁父立碑后，在芝罘也立碑一块，但却未见碑文。司马迁在《史记》中，对此事的记述仅是：“……于是乃并勃海以东，

过黄、狼，穷成山，登芝罘，立石颂秦德而去。”)



　　五、琅玡碑



　维二十八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。

皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。应时

动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。皇帝之明

，监察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存

定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。讙欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之

土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大厦。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。维秦王兼有天下，立名

为皇帝，乃抚东土，至于玡邪。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞上王

绾、卿李斯、卿王、五大夫赵婴、五大夫樛从，与议于海上。曰：“古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残仗不

止，犹刻金石，以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不

行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇旁功德，刻于金石，以为表经。





　　注：1、封禅泰山后，于返归途中秦始皇因“大乐之”，而在琅玡台地区停留了三个月之久。其间他办的最值得赞许的两件大事，一是移民

三万户，免赋十二年，以使荒芜的琅玡台地区尽快发展起来；二是为后世留下了一块内容翔实，语言简明，文字也最多(共600余字)的《琅玡碑

》。
　
　　2、更值得庆幸的是这块国宝级的碑刻，历经二千余年的风雨雷电，霜雪寒暑后，至今仍完好无损。成了研究秦史所不可多得的物证，其珍

贵价值可想而知。



　　六、芝罘碑及东观碑

　　1、芝 罘 碑(二)

维二十九年，时在中春，阳和方起。皇帝东游，巡登之罘，临照于海。从臣嘉观，原念休烈，追诵本始。大圣作治，建定法度，显箸纲纪。外

教诸候，光施文惠，明以义理。六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威燀旁达，莫不宾服。烹灭强

暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。大矣哉!宇县之中，承顺圣意。群臣诵功，请刻于石，表垂于常式。



　　2、东 观 碑

维二十九年，皇帝春游，览省远方。逮于海隅，遂登芝罘，昭临朝阳。观望广丽，从臣咸念，原道至明。圣法初兴，清理疆内，外诛虹暴强。

武威旁暢，振动四极，禽灭六王。阐并天下，甾害绝息，永偃戎兵。皇帝明德，经理宇内，视听不怠。作立大义，昭设备器，咸有章旗。职卧

遵分，各知所行，事无嫌疑。黔首改化，远迩同度，临古绝尤。常职既定，后嗣循业，长承圣治。群臣嘉德，衹诵圣烈，请刻之罘。



　　注：这是秦始皇于第二次东巡中，再次到达芝罘时记下的两块石碑的碑文。

　　七、碣石门碑(实际是第八块)

　　遂兴师旅，诛戮无道，为逆灭息。武殄暴逆，文复无罪，庶心咸服。惠论功劳，赏及牛马，恩肥土域。皇帝奋威，德并诸候，初一泰平。

堕环城郭，决通川防，夷去险阻。地势既定，黎庶无繇，天下咸抚。男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。群臣

诵烈，请刻此石，垂著仪矩。

　　注：1、这是秦始皇出巡大秦帝国的北部疆域时，在碣石门刻下的碑文。

    2、碑文中的“男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。”再次表露出了秦始皇企望天下太平，人民安居乐业的

美好心愿!



　　八、会稽碑(实际是第九块)

　　皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。三十有七年，亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。群臣诵功，本原事迹，追首高明

。秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。六王专倍，贪戾泬猛，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴

通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无疆。皇帝并

宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，

禁止淫泆，男女赲诚。夫为寄僸，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。皆遵度轨，和安

敦勉，莫不顺令。黔首修洁，人乐同则，嘉保太平。后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。

　
　　注：1、这是秦始皇南巡时，在浙江会稽山刻下的碑文。也是他留给世人的最后一块碑文。

　　2、此碑可贵之处还在于除赞颂秦德外，另有部分文字的内容涉及整顿风俗教化。它有力地证明了秦始皇在建立、建全了大秦帝国的一系列

行之有效的制度之后，已将对国民进行道德教化的问题，提上了议事日程。
  

　　重读上述当属无价之宝的碑文(特别是在秦朝文档缺失的情况下)，终于使我们看到了一个真正的——即血肉丰富、性格坚毅，文化素养极

高的秦始皇；也亦是决非“暴虐成性”，更非以“严刑酷罚”治理秦国的秦始皇!二千余年来“秦亡于暴政”的观念之所以流传至今。问题恰恰

出在我们对秦史研究的片面上。以至于对上述史料价值极高的诸多碑文，都嗤之以鼻，而不屑一顾了!