超级军网旗人生活略考
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 09:52:43
<p>清代八旗 最初是一个集政治 经济 军事诸多功能与一身的满族人的社会组织 皇太极时期 将投降的汉族人和归附的蒙古族人另编为八旗汉军和八旗蒙古 与八旗满洲组成了清代八旗之全体 </p><p></p><p>清朝初年 八旗以“汉人无累 八旗有累”而炫耀 所谓累 乃是指享受特权的资本 是因战功而累计的政治资本 归八旗子弟独有 对此雍正十分警觉 他教育八旗子弟 “各习其业” 不能忘记“从前累积之维艰 ” 此以后也不得籍汉人无累 旗人有累之说 以隧其罔上行私之术《上谕八旗》第2册 第2页 （复见中国经济通史八册上385页）<br/></p><p>但同时 雍正皇帝也承认 凡八旗将军大臣等 多由行伍出身 渐登荣显《上谕八旗》8册第1页<br/>清朝等级制度的特点 是实行世袭制度 只要是八旗征战有功或者阵亡的将士 其子弟均可世袭爵位官职 是为世职 乾隆时候 世袭制度的范围扩大 乾隆四十七年“又有官顶之恩 除王公子弟 例有应封者 及岁时先冠用应封顶戴外 凡不应封之闲散宗室 至十八岁俱冠用四品顶戴 准用四品武职补服 于是乎冠而冕之 堂且皇也 《管见所及》第3页 到了乾隆五十一年 世袭制恩泽扩大到了汉族人 ”凡阵亡人员 无论汉人及旗人之用于绿营者 总与旗人一体给世职 及袭次完时 亦照给恩旗尉 俾的赏延于世 。。。。 使其子孙永承恩泽《掌故拾零》第2册 第60-61页</p><p>由于世袭制度的存在 八旗子弟的特权可以得到保障 所以八旗子弟普遍过着花天酒地的糜烂生活 由于吃喝嫖赌 入不敷出 不少八旗子弟甚至把盔甲兵器送入当铺换钱 严重削弱了清军的战斗力 在当时的人看来八旗子弟“日逐下流 不知自爱 屡犯王章 不知自爱 其所行为 令人不忍言 不忍听 凡世人之鄙而贱之 唾而骂之 君子远而避之 王章犯而惩之之事 彼必锐身而行之 且若曰 非我也其谁能之 《管见所及》3页</p><p>虽然生活窘迫 但不能掩盖的事实是八旗子弟生活充裕的来源 清朝圈地之后 八旗圈占京畿低产作为旗产 并且还另发口粮 八旗子女年满7岁者 可食全俸 朝廷赏给八旗子弟的银子 也多以数百万计 康熙 雍正时期还为旗兵特设了公库 广善库 将大量银子借给八旗士兵花销 八旗士兵大肆挥霍 根本偿还不了 而朝廷对八旗子弟爱护有加 又讲亏欠之银两予以全部豁免 </p><p>大肆的挥霍无度 导致了八旗子弟的生计日益严重 为了阻止八旗子弟贫困化的趋势 乾隆时期一度采取了旗人移住实边和八旗屯种的政策 但旗人由于长期不从事生产 懒惰成性 所以此政策收效甚微 更有甚者 一些八旗屯户招募汉族人前来耕种 地租分成 而一些八旗子弟更将土地变卖 缩回北京 然后将所得财物挥霍一空 沦落到衣食无着的境地 此政策终不得行使之根本原因 可能是因为旗人一向以军功夸耀自身 而将生产劳动视为下等之列 与己身份不符 所以他们经常认可挨饿 也不愿意自食其力 找份力所能及的活来养家糊口 </p><p>嘉庆二十一年 御史罗家彦上书称” 八旗老幼男妇 皆以纺织为业“ 借此来解决八旗生计问题 嘉庆对此严厉训斥 并将其革职查办 《东华录缀言》卷六 4页 八旗子弟的生计问题由于一直得不到有效解决甚至连最高统治者嘉庆都不愿意让八旗子弟从事生产活动 八旗子弟到了清朝末年 不仅仅普通旗人的生活非常困难 就连宗室子弟也成为了蓬头垢面的不堪之人《中国经济通史〉八册上387页 <br/> <br/>”八旗子弟 已成为了一个特定的历史名词汇 是特权和腐朽相混杂的代名词“〈中国经济通史〉</p>
[此贴子已经被作者于2006-6-1 13:17:34编辑过]
[此贴子已经被作者于2006-6-1 13:17:34编辑过]
<p>清代八旗 最初是一个集政治 经济 军事诸多功能与一身的满族人的社会组织 皇太极时期 将投降的汉族人和归附的蒙古族人另编为八旗汉军和八旗蒙古 与八旗满洲组成了清代八旗之全体 </p><p></p><p>清朝初年 八旗以“汉人无累 八旗有累”而炫耀 所谓累 乃是指享受特权的资本 是因战功而累计的政治资本 归八旗子弟独有 对此雍正十分警觉 他教育八旗子弟 “各习其业” 不能忘记“从前累积之维艰 ” 此以后也不得籍汉人无累 旗人有累之说 以隧其罔上行私之术《上谕八旗》第2册 第2页 （复见中国经济通史八册上385页）<br/></p><p>但同时 雍正皇帝也承认 凡八旗将军大臣等 多由行伍出身 渐登荣显《上谕八旗》8册第1页<br/>清朝等级制度的特点 是实行世袭制度 只要是八旗征战有功或者阵亡的将士 其子弟均可世袭爵位官职 是为世职 乾隆时候 世袭制度的范围扩大 乾隆四十七年“又有官顶之恩 除王公子弟 例有应封者 及岁时先冠用应封顶戴外 凡不应封之闲散宗室 至十八岁俱冠用四品顶戴 准用四品武职补服 于是乎冠而冕之 堂且皇也 《管见所及》第3页 到了乾隆五十一年 世袭制恩泽扩大到了汉族人 ”凡阵亡人员 无论汉人及旗人之用于绿营者 总与旗人一体给世职 及袭次完时 亦照给恩旗尉 俾的赏延于世 。。。。 使其子孙永承恩泽《掌故拾零》第2册 第60-61页</p><p>由于世袭制度的存在 八旗子弟的特权可以得到保障 所以八旗子弟普遍过着花天酒地的糜烂生活 由于吃喝嫖赌 入不敷出 不少八旗子弟甚至把盔甲兵器送入当铺换钱 严重削弱了清军的战斗力 在当时的人看来八旗子弟“日逐下流 不知自爱 屡犯王章 不知自爱 其所行为 令人不忍言 不忍听 凡世人之鄙而贱之 唾而骂之 君子远而避之 王章犯而惩之之事 彼必锐身而行之 且若曰 非我也其谁能之 《管见所及》3页</p><p>虽然生活窘迫 但不能掩盖的事实是八旗子弟生活充裕的来源 清朝圈地之后 八旗圈占京畿低产作为旗产 并且还另发口粮 八旗子女年满7岁者 可食全俸 朝廷赏给八旗子弟的银子 也多以数百万计 康熙 雍正时期还为旗兵特设了公库 广善库 将大量银子借给八旗士兵花销 八旗士兵大肆挥霍 根本偿还不了 而朝廷对八旗子弟爱护有加 又讲亏欠之银两予以全部豁免 </p><p>大肆的挥霍无度 导致了八旗子弟的生计日益严重 为了阻止八旗子弟贫困化的趋势 乾隆时期一度采取了旗人移住实边和八旗屯种的政策 但旗人由于长期不从事生产 懒惰成性 所以此政策收效甚微 更有甚者 一些八旗屯户招募汉族人前来耕种 地租分成 而一些八旗子弟更将土地变卖 缩回北京 然后将所得财物挥霍一空 沦落到衣食无着的境地 此政策终不得行使之根本原因 可能是因为旗人一向以军功夸耀自身 而将生产劳动视为下等之列 与己身份不符 所以他们经常认可挨饿 也不愿意自食其力 找份力所能及的活来养家糊口 </p><p>嘉庆二十一年 御史罗家彦上书称” 八旗老幼男妇 皆以纺织为业“ 借此来解决八旗生计问题 嘉庆对此严厉训斥 并将其革职查办 《东华录缀言》卷六 4页 八旗子弟的生计问题由于一直得不到有效解决甚至连最高统治者嘉庆都不愿意让八旗子弟从事生产活动 八旗子弟到了清朝末年 不仅仅普通旗人的生活非常困难 就连宗室子弟也成为了蓬头垢面的不堪之人《中国经济通史〉八册上387页 <br/> <br/>”八旗子弟 已成为了一个特定的历史名词汇 是特权和腐朽相混杂的代名词“〈中国经济通史〉</p>[此贴子已经被作者于2006-6-1 13:17:34编辑过]
编辑好了哈 [em01]
<p>问一下：清朝时候，满汉能否通婚？包括上层人物和下层百姓……</p><p>有什么限制条件？</p><p></p><p>我以前听过，有一个“出旗”和“入旗”一说……</p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>太极张三丰</i>在2006-6-1 11:29:00的发言：</b><br/><p>问一下：清朝时候，满汉能否通婚？包括上层人物和下层百姓……</p><p>有什么限制条件？</p><p></p><p>我以前听过，有一个“出旗”和“入旗”一说……</p></div><p>我对八旗制度知道也不是很详细 这是强国F兄抓我壮丁 所以我才胡乱写了几笔 不过好像满汉通婚的可以存在吧 八旗内部的汉军八旗和满洲八旗不就可以吗？ </p><p> 出旗入旗这我还得翻翻书 </p>
应该是“旗汉不婚”吧。
满族和汉军八旗通婚是可以的，一些皇妃也有出自汉八旗的
<p>清朝严格规定旗人不得与汉回等族通婚,旗籍身份是世袭不变的，只有极个别特例。</p>
<p>清代后期,是可以通婚的.</p><p>并与废除骑射专科一起------</p><p></p><p>视为民族隔离政策终止的两个特征.</p><p></p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>太极张三丰</i>在2006-6-1 11:29:00的发言：</b><br/><p>问一下：清朝时候，满汉能否通婚？</p></div><p>清朝实行的制度是“旗民不通婚”，不是满汉不通婚。</p><p>清朝的户籍分为旗籍和民籍。前者包括满蒙汉八旗，后者是普通百姓。前者之间各民族的通婚没什么限制，康熙的生母就是汉军旗人。</p><p>所以，这是一个政治隔离措施，不是民族隔离措施。</p>
<p>可“民籍”中却是没有一个满族人的－－－－－－－</p><p></p><p>1902年光绪颁布“新政”，其中始允许“旗民通婚”。<br/></p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>大秦猛士</i>在2006-6-1 17:27:00的发言：</b><br/><p>清朝实行的制度是“旗民不通婚”，不是满汉不通婚。</p><p>清朝的户籍分为旗籍和民籍。前者包括满蒙汉八旗，后者是普通百姓。前者之间各民族的通婚没什么限制，康熙的生母就是汉军旗人。</p><p>所以，这是一个政治隔离措施，不是民族隔离措施。</p></div><p>是的 所以我个人认为八旗更多是个武士贵族集团 而非简单的民族统治集团这么简单 </p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>中国sunyan</i>在2006-6-3 12:42:00的发言：</b><br/><p>是的 所以我个人认为八旗更多是个武士贵族集团 而非简单的民族统治集团这么简单 </p></div><p></p><p>完全赞同~~~</p><p></p><p>昭梿所书《啸亭杂录》里不但说出了董鄂氏为宋英宗越王的后裔~还隐晦的说出了爱新觉罗也为赵宋之后。（听说东北爱新觉罗氏易姓为“肇”或是“赵”，不知真假）要是当时划分得真的很严重的话，这本书怎么可能流传下来呢？？可见8旗亦不过是军功贵族集团而已~~~可惜的是在明末清初的时候~这个集团充当了当时最黑暗落后的保守势力的支持势力，在取得政权后~又为了巩固自己那一小部分的既得利益~而采取了一系列扼杀中国社会自我进化的行为~阻碍了民族的融合~~</p>
好一个“武士贵族集团”！<br/>看来日本鬼子+汉奸也不是侵略者和败类，而是“武士贵族集团”了！<br/><br/>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>迎海扬帆</i>在2006-6-4 1:03:00的发言：</b><br/><p></p><p>完全赞同~~~</p><p></p><p>昭梿所书《啸亭杂录》里不但说出了董鄂氏为宋英宗越王的后裔~还隐晦的说出了爱新觉罗也为赵宋之后。（听说东北爱新觉罗氏易姓为“肇”或是“赵”，不知真假）要是当时划分得真的很严重的话，这本书怎么可能流传下来呢？？可见8旗亦不过是军功贵族集团而已~~~可惜的是在明末清初的时候~这个集团充当了当时最黑暗落后的保守势力的支持势力，在取得政权后~又为了巩固自己那一小部分的既得利益~而采取了一系列扼杀中国社会自我进化的行为~阻碍了民族的融合~~</p></div><p>恩 这个集团为了取得政治特殊性和合法性 当然在古代要以血统纯洁性来做门槛 </p><p></p><p>不过个人还是觉得爱新觉罗是宋朝之后有些不可思议</p>
爱新觉罗不可能是宋朝的后代。而且，这部分女真人和金国的那批女真人关系也不大。
哎呀，要沉娄，我顶
哎呀，要沉娄，我顶也
汗。。。。。。。。。。。。。
是挖了一个大坑没有填
我对于旗人内部地位一直是比较糊涂的,有些旗人官职很高,但在旗内地位却不高,sunyan有空给我讲讲
<div class="quote"><b>以下是引用<i>云烟过水</i>在2006-6-6 21:09:00的发言：</b><br/>我对于旗人内部地位一直是比较糊涂的,有些旗人官职很高,但在旗内地位却不高,sunyan有空给我讲讲</div><p></p>呵呵 其实我对八旗内部也不是非常熟悉 看来需要学习学习这方面的知识了
乾隆时候允许汉军旗出旗为民的政策,也该好好说说
<div class="quote"><b>以下是引用<i>云烟过水</i>在2006-6-7 21:13:00的发言：</b><br/>乾隆时候允许汉军旗出旗为民的政策,也该好好说说</div><p></p>看来得继续深造了
满清的基本国策就是防汉排汉，戊戌六君子的罪名之一就是“保中国不保大清”！<br/>只要理解了满清统治者的这种心理，他们制定的政策的出发点和目的何在就很容易明白了。<br/><br/>
<p>满吧里常见用奴隶主身份命名的ID，如：固山额真，梅勒章京之类，其实正如那位公公所言，在关外旗人多是包衣阿哈，被迫从事繁重的无偿生产。有的出身就是农奴家奴，有的是从被击败部落、察哈尔蒙区、汉区等掠来的，少数奴才累功能脱离家主，但在满洲旗内爬不到牛录额真，甲喇额真的地位，这是给家主子弟承袭的。旗人入关后日子好过了，都吃起了铁杆庄稼，大量包衣阿哈外放充任流官，使清朝师爷行当兴起。</p><p>旗民不通婚，就是满与汉苗回等内地民族不通婚。入关后满蒙汉八旗渐分为京师八旗和驻防八旗，政治物质待遇比绿营要好得多，在各处圈地占房兴建了满城满镇，其不许别族进入，供应日用品者须脱鞋入内。</p><p><table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td class="j"><font size="-1">另有黑龙江、乌苏里江流域的达斡尔、鄂伦春等族编成布特哈<font color="#cc0033">八旗，即</font><font color="#cc0033">打胜八旗未入关。</font></font></td></tr></tbody></table></p>
<p>文章写得好</p><p>顶个，不沉了</p>