超级军网转：中科院教授力挺科技部：阴阳五行不是伪科学
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 16:12:19
科技日报2016年04月29日13:58
近日，科技部、中宣部发布的《中国公民科学素质基准》（以下简称《基准》）引起了极大的关注。尤其是“阴阳五行、天人合一、格物致知”写入《基准》引发非议，甚至被斥之为宣传迷信和伪科学。但我认为，把中国古代传统对科学概念、理论和方法的这几个重要表述写入《基准》，不仅是合适的，而且恰恰体现了对科学的更深刻的认识，是科普思想和方法上值得鼓励的进步。
提到“阴阳五行”，人们常会斥之为迷信或巫术，是中国传统文化的糟泊。其实这是对中国传统文化中这些概念和思想缺乏理解，或者是带有偏见。阴阳五行，是中国古代发明的重要概念和理论，是中国古代认识自然和社会在理论和方法上的划时代的进步，可以与同时代古希腊的哲学理论相媲美。这些理论的提出，使人们对自然的认识在一定程度上摆脱了过去的神学和巫术，而是用“自然主义”的概念来认识自然世界。
“天人合一”，是中国古代另一重要的思想，其要点是人和宇宙是和谐的。它使人们相信宇宙是人可以认知的，这应该算是科学的“第一原理”，怎么就是迷信呢？即便是当代最著名的科学家，如霍金、温伯格等，也相信宇宙的和谐，追求“终极理论之梦”，讨论“人择原理”，为什么我们的科学就不能提“天人合一”呢？
“格物致知”则出自《大学》。“格物”实际就是对事物进行分类研究的意思，是认识事物的最基本的方法。17世纪以来，西方科学传入中国，我们还经常用“格致”来译“科学”，如《空际格致》之类。我们让大家知道“格物致知”这样的基本的科学研究方法，又有什么不妥呢？
有人认为，即便你讲的这些概念和理论，有一定的科学意义，但与现代科学知识相比，那是大大落后了的东西，不值得一提。这种看法在从业的科学家群体中是非常普遍的。过去的知识，不能因为过时就斥之为“迷信”或“神话”，因为它们的产生经历了与产生我们今天的科学知识差不多一样的过程。如果我们斥过去的科学知识为“迷信”，那若干年后，现在的科学知识又过时了，我们的后代是不是也可以斥我们是在搞“迷信”呢？
很多人认为，科学是与历史和文化割裂的，即便有关系也是历史和文化“阻碍”科学的发展。这种科学观对科学的发展是非常有害的。这也是到目前为止中国科学基本上很少提出创见、跟着西方跑的根本原因。即便过去的理论被证明是错了，因为它在历史上发挥过重要作用，也是值得关注的。
无疑，我们要全面学习西方科学，但同时也不能忘记自身的文化认同。不能因为我们近代在科学上落后，就认为中国传统文化中什么可取之处也没有。中国毕竟在相当长的时期，在科学技术的许多方面是不落后于西方的，甚至是领先于西方的。所有这些古代科学的成就，人们都是抱着“天人合一”的信念，本着“格物致知”的方法，用着“阴阳五行”概念和理论，一点点做出来的。我们从中不是也可以获得一些有益的启发吗？真正的“融彼方之材质”，需要对自身的充分认识。以为学到了一些西方科学的概念公式，就以为掌握了最先进的科学，是非常肤浅的认识，不能培植科学创新的底蕴和动力。我们今天试图从中国传统文化找到一些有用的东西，为建设新的现代世界科学文明服务，这种尝试是值得的。
把“阴阳五行、天人合一、格物致知”写入《基准》，不是糟得很，而是好得很。表明制定者已经注意到了科学历史的和文化的维度，理解科学的历史和文化可以在大众科学传播中发挥积极的作用，可以帮助人们更好地理解科学。科学，有必要加上历史和文化的维度，脱离了历史和文化的科学，是没有生机和活力的科学。
（作者孙小淳系中国科学院大学人文学院常务副院长、教授）
链接：http://tech.qq.com/a/20160429/036917.htm科技日报2016年04月29日13:58
近日，科技部、中宣部发布的《中国公民科学素质基准》（以下简称《基准》）引起了极大的关注。尤其是“阴阳五行、天人合一、格物致知”写入《基准》引发非议，甚至被斥之为宣传迷信和伪科学。但我认为，把中国古代传统对科学概念、理论和方法的这几个重要表述写入《基准》，不仅是合适的，而且恰恰体现了对科学的更深刻的认识，是科普思想和方法上值得鼓励的进步。
提到“阴阳五行”，人们常会斥之为迷信或巫术，是中国传统文化的糟泊。其实这是对中国传统文化中这些概念和思想缺乏理解，或者是带有偏见。阴阳五行，是中国古代发明的重要概念和理论，是中国古代认识自然和社会在理论和方法上的划时代的进步，可以与同时代古希腊的哲学理论相媲美。这些理论的提出，使人们对自然的认识在一定程度上摆脱了过去的神学和巫术，而是用“自然主义”的概念来认识自然世界。
“天人合一”，是中国古代另一重要的思想，其要点是人和宇宙是和谐的。它使人们相信宇宙是人可以认知的，这应该算是科学的“第一原理”，怎么就是迷信呢？即便是当代最著名的科学家，如霍金、温伯格等，也相信宇宙的和谐，追求“终极理论之梦”，讨论“人择原理”，为什么我们的科学就不能提“天人合一”呢？
“格物致知”则出自《大学》。“格物”实际就是对事物进行分类研究的意思，是认识事物的最基本的方法。17世纪以来，西方科学传入中国，我们还经常用“格致”来译“科学”，如《空际格致》之类。我们让大家知道“格物致知”这样的基本的科学研究方法，又有什么不妥呢？
有人认为，即便你讲的这些概念和理论，有一定的科学意义，但与现代科学知识相比，那是大大落后了的东西，不值得一提。这种看法在从业的科学家群体中是非常普遍的。过去的知识，不能因为过时就斥之为“迷信”或“神话”，因为它们的产生经历了与产生我们今天的科学知识差不多一样的过程。如果我们斥过去的科学知识为“迷信”，那若干年后，现在的科学知识又过时了，我们的后代是不是也可以斥我们是在搞“迷信”呢？
很多人认为，科学是与历史和文化割裂的，即便有关系也是历史和文化“阻碍”科学的发展。这种科学观对科学的发展是非常有害的。这也是到目前为止中国科学基本上很少提出创见、跟着西方跑的根本原因。即便过去的理论被证明是错了，因为它在历史上发挥过重要作用，也是值得关注的。
无疑，我们要全面学习西方科学，但同时也不能忘记自身的文化认同。不能因为我们近代在科学上落后，就认为中国传统文化中什么可取之处也没有。中国毕竟在相当长的时期，在科学技术的许多方面是不落后于西方的，甚至是领先于西方的。所有这些古代科学的成就，人们都是抱着“天人合一”的信念，本着“格物致知”的方法，用着“阴阳五行”概念和理论，一点点做出来的。我们从中不是也可以获得一些有益的启发吗？真正的“融彼方之材质”，需要对自身的充分认识。以为学到了一些西方科学的概念公式，就以为掌握了最先进的科学，是非常肤浅的认识，不能培植科学创新的底蕴和动力。我们今天试图从中国传统文化找到一些有用的东西，为建设新的现代世界科学文明服务，这种尝试是值得的。
把“阴阳五行、天人合一、格物致知”写入《基准》，不是糟得很，而是好得很。表明制定者已经注意到了科学历史的和文化的维度，理解科学的历史和文化可以在大众科学传播中发挥积极的作用，可以帮助人们更好地理解科学。科学，有必要加上历史和文化的维度，脱离了历史和文化的科学，是没有生机和活力的科学。
（作者孙小淳系中国科学院大学人文学院常务副院长、教授）
链接：http://tech.qq.com/a/20160429/036917.htm
近日，科技部、中宣部发布的《中国公民科学素质基准》（以下简称《基准》）引起了极大的关注。尤其是“阴阳五行、天人合一、格物致知”写入《基准》引发非议，甚至被斥之为宣传迷信和伪科学。但我认为，把中国古代传统对科学概念、理论和方法的这几个重要表述写入《基准》，不仅是合适的，而且恰恰体现了对科学的更深刻的认识，是科普思想和方法上值得鼓励的进步。
提到“阴阳五行”，人们常会斥之为迷信或巫术，是中国传统文化的糟泊。其实这是对中国传统文化中这些概念和思想缺乏理解，或者是带有偏见。阴阳五行，是中国古代发明的重要概念和理论，是中国古代认识自然和社会在理论和方法上的划时代的进步，可以与同时代古希腊的哲学理论相媲美。这些理论的提出，使人们对自然的认识在一定程度上摆脱了过去的神学和巫术，而是用“自然主义”的概念来认识自然世界。
“天人合一”，是中国古代另一重要的思想，其要点是人和宇宙是和谐的。它使人们相信宇宙是人可以认知的，这应该算是科学的“第一原理”，怎么就是迷信呢？即便是当代最著名的科学家，如霍金、温伯格等，也相信宇宙的和谐，追求“终极理论之梦”，讨论“人择原理”，为什么我们的科学就不能提“天人合一”呢？
“格物致知”则出自《大学》。“格物”实际就是对事物进行分类研究的意思，是认识事物的最基本的方法。17世纪以来，西方科学传入中国，我们还经常用“格致”来译“科学”，如《空际格致》之类。我们让大家知道“格物致知”这样的基本的科学研究方法，又有什么不妥呢？
有人认为，即便你讲的这些概念和理论，有一定的科学意义，但与现代科学知识相比，那是大大落后了的东西，不值得一提。这种看法在从业的科学家群体中是非常普遍的。过去的知识，不能因为过时就斥之为“迷信”或“神话”，因为它们的产生经历了与产生我们今天的科学知识差不多一样的过程。如果我们斥过去的科学知识为“迷信”，那若干年后，现在的科学知识又过时了，我们的后代是不是也可以斥我们是在搞“迷信”呢？
很多人认为，科学是与历史和文化割裂的，即便有关系也是历史和文化“阻碍”科学的发展。这种科学观对科学的发展是非常有害的。这也是到目前为止中国科学基本上很少提出创见、跟着西方跑的根本原因。即便过去的理论被证明是错了，因为它在历史上发挥过重要作用，也是值得关注的。
无疑，我们要全面学习西方科学，但同时也不能忘记自身的文化认同。不能因为我们近代在科学上落后，就认为中国传统文化中什么可取之处也没有。中国毕竟在相当长的时期，在科学技术的许多方面是不落后于西方的，甚至是领先于西方的。所有这些古代科学的成就，人们都是抱着“天人合一”的信念，本着“格物致知”的方法，用着“阴阳五行”概念和理论，一点点做出来的。我们从中不是也可以获得一些有益的启发吗？真正的“融彼方之材质”，需要对自身的充分认识。以为学到了一些西方科学的概念公式，就以为掌握了最先进的科学，是非常肤浅的认识，不能培植科学创新的底蕴和动力。我们今天试图从中国传统文化找到一些有用的东西，为建设新的现代世界科学文明服务，这种尝试是值得的。
把“阴阳五行、天人合一、格物致知”写入《基准》，不是糟得很，而是好得很。表明制定者已经注意到了科学历史的和文化的维度，理解科学的历史和文化可以在大众科学传播中发挥积极的作用，可以帮助人们更好地理解科学。科学，有必要加上历史和文化的维度，脱离了历史和文化的科学，是没有生机和活力的科学。
（作者孙小淳系中国科学院大学人文学院常务副院长、教授）
链接：http://tech.qq.com/a/20160429/036917.htm科技日报2016年04月29日13:58
近日，科技部、中宣部发布的《中国公民科学素质基准》（以下简称《基准》）引起了极大的关注。尤其是“阴阳五行、天人合一、格物致知”写入《基准》引发非议，甚至被斥之为宣传迷信和伪科学。但我认为，把中国古代传统对科学概念、理论和方法的这几个重要表述写入《基准》，不仅是合适的，而且恰恰体现了对科学的更深刻的认识，是科普思想和方法上值得鼓励的进步。
提到“阴阳五行”，人们常会斥之为迷信或巫术，是中国传统文化的糟泊。其实这是对中国传统文化中这些概念和思想缺乏理解，或者是带有偏见。阴阳五行，是中国古代发明的重要概念和理论，是中国古代认识自然和社会在理论和方法上的划时代的进步，可以与同时代古希腊的哲学理论相媲美。这些理论的提出，使人们对自然的认识在一定程度上摆脱了过去的神学和巫术，而是用“自然主义”的概念来认识自然世界。
“天人合一”，是中国古代另一重要的思想，其要点是人和宇宙是和谐的。它使人们相信宇宙是人可以认知的，这应该算是科学的“第一原理”，怎么就是迷信呢？即便是当代最著名的科学家，如霍金、温伯格等，也相信宇宙的和谐，追求“终极理论之梦”，讨论“人择原理”，为什么我们的科学就不能提“天人合一”呢？
“格物致知”则出自《大学》。“格物”实际就是对事物进行分类研究的意思，是认识事物的最基本的方法。17世纪以来，西方科学传入中国，我们还经常用“格致”来译“科学”，如《空际格致》之类。我们让大家知道“格物致知”这样的基本的科学研究方法，又有什么不妥呢？
有人认为，即便你讲的这些概念和理论，有一定的科学意义，但与现代科学知识相比，那是大大落后了的东西，不值得一提。这种看法在从业的科学家群体中是非常普遍的。过去的知识，不能因为过时就斥之为“迷信”或“神话”，因为它们的产生经历了与产生我们今天的科学知识差不多一样的过程。如果我们斥过去的科学知识为“迷信”，那若干年后，现在的科学知识又过时了，我们的后代是不是也可以斥我们是在搞“迷信”呢？
很多人认为，科学是与历史和文化割裂的，即便有关系也是历史和文化“阻碍”科学的发展。这种科学观对科学的发展是非常有害的。这也是到目前为止中国科学基本上很少提出创见、跟着西方跑的根本原因。即便过去的理论被证明是错了，因为它在历史上发挥过重要作用，也是值得关注的。
无疑，我们要全面学习西方科学，但同时也不能忘记自身的文化认同。不能因为我们近代在科学上落后，就认为中国传统文化中什么可取之处也没有。中国毕竟在相当长的时期，在科学技术的许多方面是不落后于西方的，甚至是领先于西方的。所有这些古代科学的成就，人们都是抱着“天人合一”的信念，本着“格物致知”的方法，用着“阴阳五行”概念和理论，一点点做出来的。我们从中不是也可以获得一些有益的启发吗？真正的“融彼方之材质”，需要对自身的充分认识。以为学到了一些西方科学的概念公式，就以为掌握了最先进的科学，是非常肤浅的认识，不能培植科学创新的底蕴和动力。我们今天试图从中国传统文化找到一些有用的东西，为建设新的现代世界科学文明服务，这种尝试是值得的。
把“阴阳五行、天人合一、格物致知”写入《基准》，不是糟得很，而是好得很。表明制定者已经注意到了科学历史的和文化的维度，理解科学的历史和文化可以在大众科学传播中发挥积极的作用，可以帮助人们更好地理解科学。科学，有必要加上历史和文化的维度，脱离了历史和文化的科学，是没有生机和活力的科学。
（作者孙小淳系中国科学院大学人文学院常务副院长、教授）
链接：http://tech.qq.com/a/20160429/036917.htm
哲学不是科学，那牛顿晚年还信奉上帝呢，怎么不写进来
指鹿为马╮(╯▽╰)╭
看来科技部、中宣部虽然不懂科学，但却懂政治，这也是一门特长啊
我呸，净扯犊子玩。
你们说啥就是啥，行了吧
脑子不好，还出来害人。
[转载]阴阳五行说，炼金术及其他
“五行说”是中国古代一种朴素的物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说认为宇宙万物，都由金木水火土五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说“阴阳”是一种古代的对立统一学说，则“五行”可以说是一种原始的普通系统论。近年来，中医学者也说明在用于疾病研究的方法论中，五行已经不再是五种物质，而是一种系统论的哲学概念。
另外，对于所谓“金木水火，顺生逆克”，这是古人举一反三，对人类与自然仔细观察的结论，与其排斥其迷信的一面，不如吸纳其科学合理的一面，即万物皆规律。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生。顺则符合自然规律，故顺生；违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古人云：大道至简。
"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性，土具有吸纳承载之特性。五行说采用"比象取类"方法，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，反映了事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系，用以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。
我们可以把五行关系看作是阴阳关系的逻辑展开和补充。受作用者，通过某些中间环节，反作用于作用者，产生反馈调节效应，从而使系统结构保持相对平衡。
由朴素的阴阳五行说，我们应当深切体会到古人在探求世界物质组成和变化规律方面所做的努力，它为近代科学诞生积累了原始的认识材料与启示。当然我国古代也正因为太受阴阳五行说桎梏，所以认识事物总停留在笼统的表面，且带着刻板神秘之色彩，故对物质世界的认识不能深入细致地前进，这或许就是自然科学在中国没落的根源。科学与迷信只有一步之遥，再比如炼金术。
炼金术是早期化学的雏形。其目标是通过化学方法将一些基本金属转变为黄金，制造万灵药及制备长生不老药。当时包括牛顿在内的一些著名科学家都曾进行过炼金术尝试。虽炼金术经过现代科学证明是错误的，但作为近代化学的先驱在化学发展史上起到了一定的积极作用。通过炼金术，人们积累了化学操作的经验，发明了多种实验器具，认识了许多天然矿物。炼金术在欧洲成为近代化学产生和发展的基础。这里扯了这么多，是想说明科学来之不易，我们要重视知识的诞生过程。
最后强调一点，因为阴阳五行学说带有强烈的神秘色彩以及它在解释某些问题时的确碰巧有效，所以它有可能曾沦为巫师和某些当权者用于愚民和恐吓欺骗的工具，比如把造成一个人命运的社会原因及他人原因强行简单地用“克生，八字”等解释。
“五行说”是中国古代一种朴素的物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说认为宇宙万物，都由金木水火土五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说“阴阳”是一种古代的对立统一学说，则“五行”可以说是一种原始的普通系统论。近年来，中医学者也说明在用于疾病研究的方法论中，五行已经不再是五种物质，而是一种系统论的哲学概念。
另外，对于所谓“金木水火，顺生逆克”，这是古人举一反三，对人类与自然仔细观察的结论，与其排斥其迷信的一面，不如吸纳其科学合理的一面，即万物皆规律。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生。顺则符合自然规律，故顺生；违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古人云：大道至简。
"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性，土具有吸纳承载之特性。五行说采用"比象取类"方法，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，反映了事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系，用以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。
我们可以把五行关系看作是阴阳关系的逻辑展开和补充。受作用者，通过某些中间环节，反作用于作用者，产生反馈调节效应，从而使系统结构保持相对平衡。
由朴素的阴阳五行说，我们应当深切体会到古人在探求世界物质组成和变化规律方面所做的努力，它为近代科学诞生积累了原始的认识材料与启示。当然我国古代也正因为太受阴阳五行说桎梏，所以认识事物总停留在笼统的表面，且带着刻板神秘之色彩，故对物质世界的认识不能深入细致地前进，这或许就是自然科学在中国没落的根源。科学与迷信只有一步之遥，再比如炼金术。
炼金术是早期化学的雏形。其目标是通过化学方法将一些基本金属转变为黄金，制造万灵药及制备长生不老药。当时包括牛顿在内的一些著名科学家都曾进行过炼金术尝试。虽炼金术经过现代科学证明是错误的，但作为近代化学的先驱在化学发展史上起到了一定的积极作用。通过炼金术，人们积累了化学操作的经验，发明了多种实验器具，认识了许多天然矿物。炼金术在欧洲成为近代化学产生和发展的基础。这里扯了这么多，是想说明科学来之不易，我们要重视知识的诞生过程。
最后强调一点，因为阴阳五行学说带有强烈的神秘色彩以及它在解释某些问题时的确碰巧有效，所以它有可能曾沦为巫师和某些当权者用于愚民和恐吓欺骗的工具，比如把造成一个人命运的社会原因及他人原因强行简单地用“克生，八字”等解释。
自然法则里的客观规律就这么无视？
人家是科学院人文系的，这就好理解了吧
这些都是中国古代的朴素唯物主义。跟所谓迷信不沾边，跟宗教更是天生的死对头。
不知道一些神棍哪来那么大的牢骚。
不知道一些神棍哪来那么大的牢骚。
哲学不是科学，那牛顿晚年还信奉上帝呢，怎么不写进来
柏拉图亚里士多德，你可曾见过欧洲把他们叫奴隶制残余？
柏拉图亚里士多德，你可曾见过欧洲把他们叫奴隶制残余？
其实我一直认为咱们应该把亚里士多德的天体运行法则纳入高中物理教材的。
其革命性不亚于阴阳五行。
其革命性不亚于阴阳五行。