掷骰子定大事的皇帝——金庸小说中历史硬伤之一例

掷骰子定大事的皇帝——金庸小说中历史硬伤之一例
掷骰子是一种在全世界许多国家都流行过的赌博，当然，用掷骰子来确定大事是一种极荒谬的事，但是，确是有统治者用掷骰子来决定大家。不难想象，以这种方式来确定大事者，其必要条件是超级糊涂。

正史有记载的以掷骰子来定大事的皇帝之一是契丹皇帝辽道宗耶律洪基。
耶律洪基是很喜爱掷骰子的，关于他曾用掷骰子来决定重大事情的说法有两种版本，其中第一种版本似流传的稍广一些，是他用掷骰子来决定状元。
辽道宗大安六年（公元１０９０年），辽国的科举考试进入了殿试阶段，即由皇帝亲自主持考试，以决定最后的名次的阶段。
考试之日，耶律洪基进殿后，正式宣告这次殿试不再考诗赋文章，而要用一种新的方法决出高低。什么方法呢？耶律洪基命令数人一组，分组掷骰子，谁掷的点数最高，谁就是小组第一。然后，各小组第一再在一起比赛掷骰子，如此下去，最后谁在掷骰子上战胜了所有的对手，谁就是当年的状元。虽然众官员一致反对，但皇帝坚持，于是就这样进行了殿试。
这次殿试中，一位名叫李俨，字若思的北京人技压群英，夺得了状元。耶律洪基看了获胜者所掷出来的花色、点数及搭配后，十分高兴，认为具有极好的兆头。他不但立刻封了李若思一个官，而且赐他“国姓”。李若思就也姓耶律了，从此李俨就以耶律俨的名子出现在辽史中了。

另一种说法是耶律洪基用掷掷骰子来决定任命谁为大臣。每日处理许多政事让耶律洪基感到厌倦，但是，一些重要的职务由谁来担任，必须由皇帝亲自作决定。他“用人不自择，令掷骰子以采胜者官之”，也就是说，他用掷骰子来决定人选。在众多可能担任重臣的人们中，以耶律俨掷出的点数和花色搭配最好，耶律洪基最满意，认为有当宰相的兆头，于是任命他管枢密院。枢密院是辽代掌管军事机密的重要机构。这后一说法似乎没有第一种说法热闹，但却在正史《辽史》上有记载，有兴趣的读者可查阅该书的卷九十八耶律俨的列传。
两种说法中善掷者都是耶律俨，也就是李俨，看来此人手法应是十分了得。

比较这些可笑的事件，也许第一种情况还情有可原。如果主试的官员们水平足够且尽职尽责的，那么，参加殿试的人员的文章必是全国最好的，在这种情况下，确定谁是第一，有时确是不容易的。有所谓“文无第一，武无第二”说法，练武的不服气，打几场看谁胜，写文章却没这么简单办法。在清代，最后确定谁是状元时，一般说来，已经无法按文章好坏确定，而是看别的，比如说，看谁的字写的更好，卷面看起来更美之类。所以，以掷骰子决定谁是状元，虽然可笑，但也未必就一定比按别的办法差到那里。
不过，其前提条件是来参加殿试的人的水平都高到人们无法明确定其高下。当时的辽国有没有这样的条件？即使身为汉族后裔，在契丹族为主体的辽国皇帝的几百年的统治中，能不能有大量读书人保持高水平的汉文化传统，是很难说的，所以，其科举的水平也不能和宋明清时相比。如果殿试时仍能明显分出高下，甚至有人的文章中还能挑出毛病，掷骰子决定第一当然就是荒唐的。何况耶律洪基并不是因参试人们水平都高，不易分高下才这样作，应是他根本就不懂文章高下，既然确定殿试名次的是自己，就用自己最熟悉且喜爱的掷骰子来定吧。因而绝对荒唐。
至于掷骰子确定谁为大臣，则只能说是更荒谬了。即使大臣候选人水平都不错，也应各有所长，不该乱点鸳鸯谱。

另一和掷骰子相关的记载是：
唐朝末年,在浙江有个大混混叫董昌，趁黄巢起兵后全国一片混乱,当上了浙东节度使,被封为郡王。他还要求朝庭封他为越王未遂,于是,他就在绍兴自称为皇帝,建国叫大越平罗国。民间有诉讼时，这个混混并不审理(应是根本不会审)，让双方掷骰子，谁点数高，谁家的官司就算赢。这样的糊涂蛋能坐稳皇位吗？一年之后，他的脑袋就被送往京城长安去了。
以掷骰子来定官司，比耶律洪基还要可恶。

不论是历史还是文学，从来还没有说过以掷骰子定官司的董昌的好话的，在写吴越王钱鏐的小说中，没给董昌留面子。不过确有人为那个以掷骰子选状元或选大臣的皇帝大唱过颂歌。这就是那位有极多粉丝的金庸。
读过《天龙八部》可能会记得，其中有一个表现相当不错的辽国皇帝。在这个皇帝被萧峰和女真人俘虏后，表现的是镇静和勇敢；和萧峰结识后，敬重萧峰是个英雄，竟以皇帝的高贵之身与之结为兄弟；面对叛乱，接到情报时，是很镇静的；在战斗时很勇敢；在结束这场叛乱后，善后处理，有理有节；作为一个皇帝，不忘南下，颇有雄心壮志；在处理萧峰不愿服从命令攻打宋国时，也表现了一定程度的精明。这个人就是掷骰子定大事的辽国皇帝辽道宗耶律洪基。虽然在处理和萧峰的关系上，他显得相当虚伪，但是，当最高统治者，不虚伪怎么能行。按金庸所写，这个耶律洪基可以看作一个上乘的皇帝吧。
小说是可以虚构的，作者可以写胡乱穿越、可以把历史上的糊涂虫写成小说中的精明之极。不过这不能太过分，把李世民写成糊涂昏君；把让没饭吃的人吃肉的晋惠帝写为精明君主，这只能成为茶余饭后的笑料。
对于以历史知识丰富而自诩的金庸，且有大批人拍捧他历史学造诣，甚至聘他为历史学博士生导师的金庸，更不应如此，实应为吹捧他的粉丝留点面子。
如果金庸曾稍认真的读点历史书，他可以在小说中写一个相当英明的辽国皇帝，但他不会名之为耶律洪基；他也可能写一个以掷骰子决定大事的糊涂皇帝，以他的文笔，一定可以写得很有趣，但无论如何，不会同时又把他写得颇为英明。
我真要为曾聘金庸为历史学博导的内地一流大学及其师生们痛哭。

也许有人会为金庸辩护说，耶律洪基以掷骰子定大事虽然可笑，但也有趣，他也许只是潇洒的玩一回而已。
历史不是这样，耶律洪基是个干过不少糊涂事的皇帝，杀皇后、废太子就是其中之一。被他杀的宣懿皇后的名为萧观音，是个文化素养很高的、贤惠的皇后。耶律洪基只有一个儿子，就是这位皇后生的。这位皇子被封为皇太子，并参与朝政，这就为当时妄图独揽辽国大权的权臣耶律乙幸所忌恨。
为了扳倒皇太子，就要先陷害皇后。于是耶律乙幸就安排了一个圈套，然后诬告皇后对皇帝不贞。这个圈套安排的并不高明，稍一调查就可能把事情弄清楚。这个皇帝却命令耶律乙幸来处理此事，并按其报告将皇后糊里糊涂地“赐死”。接着又听信谗言，没有什么道理，把皇太子废为庶人。这位权臣派人去将废为庶人的皇太子暗杀，告诉耶律洪基说皇子病死，这个糊涂蛋也就相信了。于是这个权臣就大权独揽了。
在耶律洪基这个糊涂皇帝手中，辽国越来越弱，他死后传位给他的孙子，即这个被暗杀的皇子的儿子。在他孙子手中，辽国就灭亡了。
在这个问题上为金庸辩解是很难的。掷骰子定大事的皇帝——金庸小说中历史硬伤之一例
掷骰子是一种在全世界许多国家都流行过的赌博，当然，用掷骰子来确定大事是一种极荒谬的事，但是，确是有统治者用掷骰子来决定大家。不难想象，以这种方式来确定大事者，其必要条件是超级糊涂。

正史有记载的以掷骰子来定大事的皇帝之一是契丹皇帝辽道宗耶律洪基。
耶律洪基是很喜爱掷骰子的，关于他曾用掷骰子来决定重大事情的说法有两种版本，其中第一种版本似流传的稍广一些，是他用掷骰子来决定状元。
辽道宗大安六年（公元１０９０年），辽国的科举考试进入了殿试阶段，即由皇帝亲自主持考试，以决定最后的名次的阶段。
考试之日，耶律洪基进殿后，正式宣告这次殿试不再考诗赋文章，而要用一种新的方法决出高低。什么方法呢？耶律洪基命令数人一组，分组掷骰子，谁掷的点数最高，谁就是小组第一。然后，各小组第一再在一起比赛掷骰子，如此下去，最后谁在掷骰子上战胜了所有的对手，谁就是当年的状元。虽然众官员一致反对，但皇帝坚持，于是就这样进行了殿试。
这次殿试中，一位名叫李俨，字若思的北京人技压群英，夺得了状元。耶律洪基看了获胜者所掷出来的花色、点数及搭配后，十分高兴，认为具有极好的兆头。他不但立刻封了李若思一个官，而且赐他“国姓”。李若思就也姓耶律了，从此李俨就以耶律俨的名子出现在辽史中了。

另一种说法是耶律洪基用掷掷骰子来决定任命谁为大臣。每日处理许多政事让耶律洪基感到厌倦，但是，一些重要的职务由谁来担任，必须由皇帝亲自作决定。他“用人不自择，令掷骰子以采胜者官之”，也就是说，他用掷骰子来决定人选。在众多可能担任重臣的人们中，以耶律俨掷出的点数和花色搭配最好，耶律洪基最满意，认为有当宰相的兆头，于是任命他管枢密院。枢密院是辽代掌管军事机密的重要机构。这后一说法似乎没有第一种说法热闹，但却在正史《辽史》上有记载，有兴趣的读者可查阅该书的卷九十八耶律俨的列传。
两种说法中善掷者都是耶律俨，也就是李俨，看来此人手法应是十分了得。

比较这些可笑的事件，也许第一种情况还情有可原。如果主试的官员们水平足够且尽职尽责的，那么，参加殿试的人员的文章必是全国最好的，在这种情况下，确定谁是第一，有时确是不容易的。有所谓“文无第一，武无第二”说法，练武的不服气，打几场看谁胜，写文章却没这么简单办法。在清代，最后确定谁是状元时，一般说来，已经无法按文章好坏确定，而是看别的，比如说，看谁的字写的更好，卷面看起来更美之类。所以，以掷骰子决定谁是状元，虽然可笑，但也未必就一定比按别的办法差到那里。
不过，其前提条件是来参加殿试的人的水平都高到人们无法明确定其高下。当时的辽国有没有这样的条件？即使身为汉族后裔，在契丹族为主体的辽国皇帝的几百年的统治中，能不能有大量读书人保持高水平的汉文化传统，是很难说的，所以，其科举的水平也不能和宋明清时相比。如果殿试时仍能明显分出高下，甚至有人的文章中还能挑出毛病，掷骰子决定第一当然就是荒唐的。何况耶律洪基并不是因参试人们水平都高，不易分高下才这样作，应是他根本就不懂文章高下，既然确定殿试名次的是自己，就用自己最熟悉且喜爱的掷骰子来定吧。因而绝对荒唐。
至于掷骰子确定谁为大臣，则只能说是更荒谬了。即使大臣候选人水平都不错，也应各有所长，不该乱点鸳鸯谱。

另一和掷骰子相关的记载是：
唐朝末年,在浙江有个大混混叫董昌，趁黄巢起兵后全国一片混乱,当上了浙东节度使,被封为郡王。他还要求朝庭封他为越王未遂,于是,他就在绍兴自称为皇帝,建国叫大越平罗国。民间有诉讼时，这个混混并不审理(应是根本不会审)，让双方掷骰子，谁点数高，谁家的官司就算赢。这样的糊涂蛋能坐稳皇位吗？一年之后，他的脑袋就被送往京城长安去了。
以掷骰子来定官司，比耶律洪基还要可恶。

不论是历史还是文学，从来还没有说过以掷骰子定官司的董昌的好话的，在写吴越王钱鏐的小说中，没给董昌留面子。不过确有人为那个以掷骰子选状元或选大臣的皇帝大唱过颂歌。这就是那位有极多粉丝的金庸。
读过《天龙八部》可能会记得，其中有一个表现相当不错的辽国皇帝。在这个皇帝被萧峰和女真人俘虏后，表现的是镇静和勇敢；和萧峰结识后，敬重萧峰是个英雄，竟以皇帝的高贵之身与之结为兄弟；面对叛乱，接到情报时，是很镇静的；在战斗时很勇敢；在结束这场叛乱后，善后处理，有理有节；作为一个皇帝，不忘南下，颇有雄心壮志；在处理萧峰不愿服从命令攻打宋国时，也表现了一定程度的精明。这个人就是掷骰子定大事的辽国皇帝辽道宗耶律洪基。虽然在处理和萧峰的关系上，他显得相当虚伪，但是，当最高统治者，不虚伪怎么能行。按金庸所写，这个耶律洪基可以看作一个上乘的皇帝吧。
小说是可以虚构的，作者可以写胡乱穿越、可以把历史上的糊涂虫写成小说中的精明之极。不过这不能太过分，把李世民写成糊涂昏君；把让没饭吃的人吃肉的晋惠帝写为精明君主，这只能成为茶余饭后的笑料。
对于以历史知识丰富而自诩的金庸，且有大批人拍捧他历史学造诣，甚至聘他为历史学博士生导师的金庸，更不应如此，实应为吹捧他的粉丝留点面子。
如果金庸曾稍认真的读点历史书，他可以在小说中写一个相当英明的辽国皇帝，但他不会名之为耶律洪基；他也可能写一个以掷骰子决定大事的糊涂皇帝，以他的文笔，一定可以写得很有趣，但无论如何，不会同时又把他写得颇为英明。
我真要为曾聘金庸为历史学博导的内地一流大学及其师生们痛哭。

也许有人会为金庸辩护说，耶律洪基以掷骰子定大事虽然可笑，但也有趣，他也许只是潇洒的玩一回而已。
历史不是这样，耶律洪基是个干过不少糊涂事的皇帝，杀皇后、废太子就是其中之一。被他杀的宣懿皇后的名为萧观音，是个文化素养很高的、贤惠的皇后。耶律洪基只有一个儿子，就是这位皇后生的。这位皇子被封为皇太子，并参与朝政，这就为当时妄图独揽辽国大权的权臣耶律乙幸所忌恨。
为了扳倒皇太子，就要先陷害皇后。于是耶律乙幸就安排了一个圈套，然后诬告皇后对皇帝不贞。这个圈套安排的并不高明，稍一调查就可能把事情弄清楚。这个皇帝却命令耶律乙幸来处理此事，并按其报告将皇后糊里糊涂地“赐死”。接着又听信谗言，没有什么道理，把皇太子废为庶人。这位权臣派人去将废为庶人的皇太子暗杀，告诉耶律洪基说皇子病死，这个糊涂蛋也就相信了。于是这个权臣就大权独揽了。
在耶律洪基这个糊涂皇帝手中，辽国越来越弱，他死后传位给他的孙子，即这个被暗杀的皇子的儿子。在他孙子手中，辽国就灭亡了。
在这个问题上为金庸辩解是很难的。