【原创】《中国文明大反攻》第四部分

《<狼图腾>谄媚录》


《狼图腾》作者姜戎的主要观点是：游牧民族入侵中国是儒家文化造成的。我们应该继续批孔，学习游牧民族的强悍精神。他的思想谬误很多，现予以反驳：


一，种族能决定民族胜衰吗？


姜戎阐述了一个与希特勒相似的观点：种族能决定民族的盛衰。他宣扬：游牧民族侵略中国，给中国人“混血”是有好处的。“唐朝是草原狼性格和华夏文明精粹的伟大结晶”，唐太宗就是汉族与鲜卑族的混血儿，“所谓输血和混血，主要表现在两个方面：一是，游牧民族入主中原以后在游牧精神和性格上对农耕民族的深刻影响。所谓‘输血’，也就是游牧精神的输入；二是种族混血杂交，增强民族杂交优势，增加新性格人群的数量。”
反驳：种族决定论不存在，已经被科学家所否定。       
证据：1952年9月，自然人类学家、遗传学家召开国际大会，发表了一份声明，原文为：
“对于所谓的人类各民族与天具有的智力和情感发展能力存在差异的观点，现有的科学知识并没有为此提供依据。”“遗传上的差异，在决定人类各民族间社会和文化的差异时，是微不足道的。”
人种决定论被史学家汤因比嘲笑为：“这种幻觉纯属神经错乱。”姜戎则是替他人神经错乱。他光说李世民的血统，却不说晋明帝。《中国通史简编》第2编第4章记载：“东晋明帝母荀氏是慕容部人，晋明帝须发黄色。”东晋小朝廷偏安南方，和南宋相似，这算不算游牧民族“输血”的恶果？姜戎提李世民可以打击中国人，提晋明帝就办不到了。


二，游牧民族入侵有助于中国强大吗？


姜戎十分感激游牧民族的入侵，他认为：草原民族“维持中华文明，一直坚持到与西方文明相遇。”“元朝蒙古民族。。。近一个世纪的民族影响和输血，再一次使华夏民族振作起来。”“如果没有满清残存的狼性格，那么到清朝末期的中国就连东三省、伊犁，甚至整个新疆和西藏都保不住。”
反驳：游牧民族要想强大，必须接受农耕文化，悖行其道则势必灭亡。
证据：高教版历史系列教材《世界古代史》总序。
请看原文：“公元3世纪及稍后，中国北部的鲜卑，拓拔诸民族，欧洲的日耳曼诸族，当他们有了铁器，知道农耕”，才能“向与他们临近的先进农耕地区扩展。”相反，不接受农耕文化是死路一条：“元代蒙古贵族几乎无人谙熟汉文”，“虽然皇帝中亦不乏人提倡儒术，但由于蒙古贵族坚持游牧民族的落后观念，所以他们没有快速吸收汉族的先进文明”，最后，“统治不足百年的偌大元帝国，由是灭亡。”（第21章）
《世界古代史》总序上还讲：游牧民族三次冲击农耕民族，“三次移徙、冲击浪潮的结果，是游牧世界的缩小，农耕世界的扩大。”文明战胜野蛮，到底是谁同化了谁？又是谁在给谁“输血”？不是一目了然吗？


三，姜戎祖宗问题之研究。


姜戎认为：“炎黄部族本身带有凶猛强悍的狼性格和狼性血液。”“我们汉人实际上都是西北游牧民族的后代。后来汉族鄙视游牧民族，那真是忘本忘祖。”
把“生产方式”和“祖宗”随意混淆，在人类思维中确实罕见。如白人殖民者，他们的祖先和土著都是原始人，但不能说白人歧视土著是“忘本忘祖”吧。


四，儒家有狼图腾精神吗？


姜戎发了瘟，说话张口就来，他写道：“汉文化儒学中也具有早期儒学遗留下来的强悍进取的游牧精神，像‘天行健，君子以自强不息。’‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，’等强健不屈的精神也颇合草原民族性格和狼图腾精神”。
姜戎见过活猴吗？所谓“猴子吃杂拌，尽拣好的”，我们把窝头、菜帮子和水果放在盘子里，猴子准挑水果吃。只要有利于自己的材料，姜戎就顺手拿来。“威武不能屈”是孟子的话，他是山东邹县人，就算那里有狼群，不知姜戎有确凿的考据没有？

《柏杨谄媚录》


台湾作家柏杨有个下贱的癖好：谄媚侵略者。谁打过他，他就孝敬谁。满清侵略中国，他感谢，洋人侵略中国，他也感谢。。。贱人吐不出象牙来，让我们看看他的悖论：       


一，关外土地是满清的嫁妆吗？


在《中国人史纲》中，柏杨说：“（黑龙江）直到十四世纪才跟中国接触，十七世纪才随着满洲人建立的清王朝的入主中国，像嫁妆一样并入中国版图。”
这类观点，汪精卫的老婆，大汉奸陈璧君也说过。翻阅《民国轶闻》（李白沙等著）第六节，发现陈有如下奇谈：“其实中国以前何尝有东三省？奉天是满清带来的嫁妆。他们现在不过是把自己的嫁妆带回去而已，有什么理由反对呢？”这是胡说八道。
唐朝时期，唐高宗于668年（总章元年）设立安东都护府，此外，唐朝还设立了渤海、室韦、黑水都护府，其中包括黑龙江。明朝时，东北已在中国版图内，奴尔干都司设立于1409年（永乐7年），看看资料就知道了。
陈璧君疑似历史盲，无疑是汉奸，柏杨属于文化人，究竟算哪道呀？


二，没有清朝，中国将永不复国吗？


对于明朝的灭亡，柏杨无耻的宣称：“我们庆幸它的覆亡。”因为，明朝疆域“继续不断萎缩，内政的改革根本无望，只有越变越坏。如果拖下去，拖到十九世纪，跟东侵的西洋列强相遇，我可以肯定地说，中国会被瓜分，中华民族会成为另一个丧失国土的犹太民族，而且因为没有犹太人那种强烈的宗教感情作为向心力的缘故，将永远不能复国。”
柏杨忽略了三件事：
1，罗马才是个永不复国的国家，它于1453年被突厥人消灭，罗马人和柏杨都信奉基督。
2，宋朝1279年灭亡，明朝于1368年恢复中华，历经89年。
3，公元前586年，犹太人被新巴比伦国王尼布甲尼撒二世亡国，1948年复国，历经2534年。
总之，柏杨，玩儿蛋去！


三，清朝疆域比明朝大几倍？


柏杨为了捧清朝，大耍臭不要脸，他说：“二十世纪清王朝一再割地之后（总共割掉了一百五十余万平方公里），中国仍有一千一百四十万平方公里，比明王朝要大三倍，使中国具有翻身的凭借。”也就是说，明朝的领土只有380万平方公里。按他的说法，清朝功劳大啦！
打开明朝地图，我们可以看到：明朝东临大海，西面包括西藏，北到奴儿干都司以北，跨过黑龙江还有一大片土地，并占有库页岛，南至海南岛，西北到新疆哈密一带。青海72.23万平方公里，甘肃45.5万平方公里，西藏120余万平方公里，贵州17.62万，四川48.5万，云南39万，两广+海南岛45万，这就已经达到了387.85万平方公里。再加上长江、黄河、黑龙江三大流域的其余大片土地，柏杨愣没看见呀？吹捧侵略者到了这种地步，你柏杨学过“娼妇学”没有？


四，蒙古首领没那么神。


柏杨吹捧明朝时期的蒙古首领说：“俺答杀够了中国人，抢够了中国人的财产之后，满载而归。”他“几乎每年都要攻破长城，南下大大地劫掠一次。俺答死后，三娘子掌握大权。”“她发现跟中国和解，接受中国的封号所得到的赏赐，要比劫掠得到的还要多，所以她始终臣服中国，作为中国的屏藩。”
真实的历史并非如此。起先，俺答想获得明朝册封，经营边境贸易。“当俺答关于互市的请求被拒绝时，他便入侵。”（《剑桥中国明代史》第8章）后来，俺达和明朝和谈。被册封为顺义王，双方开展贸易活动，史称“俺答封贡”。
当时明朝在和约中规定：“蕃以金银、牛马、皮张、马尾等物，商贩以绸缎、布疋（同匹，笔者注）、釜锅等物。开市日，来者以三百人驻边处，我兵五百驻市场，期尽一月。”日后，三娘子还被册封为忠顺夫人。北方边境恢复了和平，贸易尤其发达。清代思想家魏源说：“不独明塞息五十年之烽熔，且为本朝汗二百年之太平。” 和谈的主要意义，不是中国“被讹诈”，而是保持了边境的安宁和商业往来。


五，关于“感谢清军入关”一事。


柏杨认为：清朝时期，中国“疆土汹涌地膨胀”，因此，“中华人必须永远感谢这个一度被詈为侵略者‘鞑子’的满洲人”。
如此说来，古代被中国征服的民族，什么匈奴、乌桓、突厥、高丽、南诏、女真。。。都应该感谢我们。因为，中国皇帝把他们的土地扩张了很多倍。中国领土是逐步扩张，秦比周大，汉比秦大，唐比隋大，做梦想当汉奸的二八们，是很难感谢这些朝代的。
康熙皇帝说：“我国家用兵以来，所向无敌，野战则尽歼，攻城则必克，惟以弓矢戈矛摧坚破墙，无有不胜。”满清重弓箭、轻火器，为挨打做好了准备。1757年，乾隆下令“一口通商”，除广州外，港口进行关闭，而人类的进步在于交流，满清此举，更使中国急剧落后。凡此种种，值得谁去感谢？
满清扩张的土地，也不值得夸耀。因为，一些土地已被列强割走，清朝无功。其余的土地，是孙中山先生驱逐鞑虏夺回来的，满清的领地是我们的战利品！兼并战争往往能扩大土地，但不能因此感谢入侵者。倘或有人高呼“纳粹扩张了荷兰”，“第三帝国把波兰的领土扩张了很多倍”，并为此感谢希特勒，这种人必然会引起愤怒和指责。


六，关于“感谢鸦片战争”一事。


柏杨认为：“我们应该感谢鸦片战争”。否则我们“头上还留着一根辫子，女人还缠着小脚”。
如果柏杨被人煽了个大嘴巴子，碰巧脸上有个蚊子，他是不会道谢的，因为对方动机不对。同理，袁世凯逼清帝退位，我们不会给他立个纪念碑，说他是共和的功臣。反法西斯战争导致了联合国的诞生，我们也不会感谢希特勒，否则就是犯病。
再者，那些印地安人，澳洲土著何以被殖民者屠杀殆尽？因为他们缺少向西方求学的人。《全球通史》上第19章记载：1803年，“英国向塔斯马尼亚岛运送了最残酷的罪犯。”他们“象猎杀动物一样大肆屠杀当地人。”结果，“几十年内绝大多数人被消灭。”因此，我们应该感谢的是那些为中国求学海外的人。没有他们，我们可能会像那些土著一样，早被斩杀得几乎灭绝了。


七，西方文化就是基督教文化？


在《神州》中，柏杨曾大言不惭的吹乎道：“西方文化就是基督教文化。”
这话说得太过分了，西方的法西斯、黑手党、三K党、性解放、嬉皮士、星象图、无政府主义、《花花公子》、同性恋游行也是基督教文化吗？
希腊政治家梭伦、伯里克利，文学家荷马、埃斯库罗斯，史学家希罗多德、色诺芬，哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁、芝诺，罗马的格拉古兄弟、庞培、凯撒、屋大维。。。哪个是基督徒？
耶稣诞生于公元元年，罗马基督教4世纪才掌权，而后疯狂销毁希腊、罗马文明。关于这段历史，厚颜无耻的柏杨知道吗？14世纪文艺复兴开始，复兴的就是希腊、罗马文化。
我们现在是共和国，主张共和的启蒙思想家卢梭讲：“基督教只宣扬奴役与服从的。”“真正的基督徒被造就出来就是作奴隶的。”（《社会契约论》第8章）如今很多人讲“自由”，倡导自由的启蒙思想家伏尔泰，大骂教会是“迷信的恶魔和狂信的九头蛇”，他们算不算基督徒？
尼采说：“上帝死了”，罗素说：“信仰基督教的人大多都是极其邪恶的。”（《为什么我不是基督教徒》）还有哲学家霍布斯、斯宾诺莎、狄德罗、费尔巴哈都是唯物主义者，他们又算不算基督徒？
西方文化是希腊+罗马+基督教+其它文明，牧师杜恩沛说：“伦敦被称为‘欧洲回教之都’：有700间回教寺和1200间可兰经学校，有100万回教徒”。（《教会面对“后基督教”时代的挑战》）小林恩·怀特说：“中世纪后期主要可夸耀的事情，不是大教堂，不是史诗，也不是经院哲学，而是综合文明的建立。”这倒是实话。
布鲁诺被教会活活烧死，柏杨先承认这是基督教干的再说！


八，基督教革命流血少，成功多？
       

柏杨吹大梨，向来不怕闪了舌头，他竟然说：“西方最成功的革命，流血最少的都是基督徒的革命。”这个说法可够邪乎的。
荷兰创建共和的独立战争，从1566年打到1609年，流血。1649年英国议会战争，流血。1848年欧洲革命，“柏林巷战中至少有230人丧生。”（《剑桥德国史》第8章）。法国二月革命，“起义人民对政府的各个主要据点：市政厅、兵营、广场和哨所等，发动了猛烈的进攻。”同年的“六月起义失败后，卡芬雅克继续采取镇压措施，枪杀工人达1.1万多人”，意大利“1848年革命爆发后，加里波第立即回国，参加反奥斗争。” （《世界全史》第1篇第8章）以上革命，哪次都不是基督徒不流血的革命。
在意大利革命中，“罗马人民袭击教皇宫廷，迫使庇护九世同意成立世俗内阁。”革命失败后，“共和国被颠覆，教皇政权又重新复辟。”（《世界全史》第1篇第8章）由此看来，基督教头子乃是反革命，又何谈“革命”？
德国革命爆发后，议会选举普鲁士国王威廉四世当皇帝，可是，“这位国王坚定的信奉君权神授说，声称自己不能接受‘一顶由议会多数赋予的王冠’”（《剑桥德国史》第8章），这就是基督教上层在革命中起的“好”作用！至于1789年法国大革命，1917年俄国十月革命，更是把基督教打个稀巴烂。
我想起来了：柏杨说的，可能是希特勒的所谓“褐色革命”吧。纳粹党参加了投票，“结果是四百四十一票赞成，八十四票（全部社会民主党人）反对。”“议会民主制度在德国终于被埋葬了。”（《第三帝国的兴亡》第7章）
还有墨索里尼，他上台的手段，主要依靠“人海战术”、“大串连”那一套。他在侵略埃塞俄比亚时，高喊：“革命的黑衫党人！”“这声呼喊是你们在上帝和男人前面神圣的宣誓”，满嘴又是“革命”，又是“上帝”，柏杨难道在说他？

很好,看了很解气,先在各种奇谈怪论,牛鬼蛇神都蹦了出来,该正本清源的时候了.

很好,看了很解气,先在各种奇谈怪论,牛鬼蛇神都蹦了出来,该正本清源的时候了.
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有些怪论五四时期就有了。

《黎鸣谄媚录》


“哲学家”黎鸣吹捧洋鬼子很卖力，吹捧游牧政权也很卖力，他一会为游牧民族说大话，一会替基督教唱赞歌，反正谁打过他，他就把谁当爹看，这种贱人，如今多啦。我们来看看他的胡言乱语：


一，隋唐是游牧民族政权吗？


为了打击中国人，洋奴们想出了很多稀奇古怪的招数。唐朝是个辉煌的时代，他们就把唐朝归于游牧民族政权。这样沉重一击，看到我们为此争论不休，他们的变态心理也就满足了。
黎鸣不断渲染中国“向外族屈膝”和“投降亡国的历史”，说：“周灭殷商。。。就是边远少数民族对中原中国人的征服，接着是西戎的秦灭掉中原六国一统中国。”“后来的隋朝、唐朝，便都是鲜卑人当皇帝。”隋文帝、唐太宗“都显然具有鲜卑人血统。”《狼图腾》作者姜戎也说：“隋朝是鲜卑族和汉族共同创造的伟大朝代。”“中国人引以为自豪和骄傲的大唐朝，实际上也是鲜卑族和汉族共同创造的一个伟大王朝”。
这种混帐话，我在民间也听过。这些把唐朝当游牧政权的人，是拿“有异族血统的统治者”，混淆“异族统治”，手段低劣。
唐朝时期，没有鲜卑人的民族压迫，不能算是鲜卑人的天下。罗马皇帝菲利普是阿拉伯人，英王威廉三世是荷兰人，斯大林的母亲是格鲁吉亚人，拿破仑是科西嘉人，叶卡捷琳娜二世是日尔曼人。。。难道他们统治的政府，都成了自己本族的政权啦？
如此说来：突厥可汗处罗的母亲向氏是汉族，突厥就被中国统治了？明孝宗的母亲是瑶族，明朝等于瑶族政权啦？满族是由汉与女真等民族混合而成，清朝难道是汉族政权不成？奥巴马祖籍肯尼亚，美国是肯尼亚的殖民地吗？
我再举个例子：北齐是鲜卑政权，皇帝高洋、高演和高湛，都有汉族血统。他们的父亲是“鲜卑化的汉人高欢”。但是，不能说北齐是汉族政权。因为，鲜卑人占据统治地位，所以，“他们的政权，始终是含有高度野蛮性的鲜卑人政权。”（《中国通史简编》第2编）
至于周和秦，无论其民众生产方式如何，是游牧或农耕，其朝代都构不成“对中国人的民族压迫”——道理就这么简单。那些喜欢论证自己不是东西的东西们，可以失望了。


二，上帝不局限人们的头脑？


黎鸣可能吃药了，他说：“为什么凡崇拜和信仰上帝的人们的大脑，不太容易受到其他任何人为的框框条条的局限”。
我只好回答：因为宗教裁判所太有名了。此机构由教皇英诺森三世初建，1220年，随着教皇霍诺里乌斯三世的命令，宗裁所逐渐遍及西欧。宗裁所是维护上帝“框框条条的局限”，打击科学家、思想家及各种“异端”的机构，它的“业绩”有：
1600年，烧死意大利科学家布鲁诺。1616年，宣布哥白尼的科学著作《天体运行论》为“禁书”。1619年，烧死意大利唯物主义思想家瓦尼尼。1633年，判处伽利略终身监禁，后改为软禁。等等。。。
此外，教会还掀起了对“女巫”的迫害，“在16世纪末和17世纪初，涉及人数之多简直令人难以相信。欧洲大陆简直变成了一座疯人院，女巫和魔鬼似乎到处都是，丑态百出。”“在德国，据最保守的估计，在这期间被处死的人有3000人以上，法国和瑞典等国的每个城市每年都要烧死几百人。”（《非同寻常》）
英王“血腥玛丽”性情专横，“她笃信天主教，继位后，强迫人民也必须相信天主教。”她“对新教徒采取了高压政策，屠杀叛乱者。在5年中，有300余人被处火刑”。（《英国王室》第4章）凡此种种，不胜枚举。
这种反“异端”行为，似乎有《圣经》为之提供豺狼理论，比如：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。”（太10：21）“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。（出20：5）如果我痛骂黎鸣“直到三四代”，可能他会清醒一下。


三，西方人愈来愈像上帝？


黎鸣谄媚洋人说：“西方人长期以来崇拜上帝，所以他们的人性愈来愈像上帝”。
请看《圣经》里暴君上帝的所作所为：
“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。”（民11：1）
“耶和华吩咐摩西说：‘将百姓中所有的族长在我面前对著日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。’”（民25：4）
“于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。”（撒下24：15）
虽然基督教在欧洲已经冷淡，可黎鸣这番话，确有骂西方人“暴徒”的效果，这真是“马屁拍到马脚上”的活现世。西方人的进步，不是依靠上帝，而是通过“文艺复兴”、“思想启蒙”摆脱了上帝的束缚，这是简单的常识，也是一些别有用心者不敢面对的常识。


四，基督教抗恶精神强？


平时，一些所谓的“觉悟者”总爱说：“中国人太麻木，这是传统文化造成的。”他们说别人麻木，自己却什么都不做——这似乎已然形成了规律。我们不否认中国历史上有利用儒、释、道愚民的统治者，但要命的是，洋奴欺人太甚，连基督教的支持者，也指责起“中国文化使人麻木”了。
黎鸣就认为：“儒、释、道三家”“把逆来顺受、忍让克制内化为个人的精神品质”，并援引《中国民族性》中的言论说：“中国人的忍耐力简直强大到似乎‘没有了神经’”。他还以为：“有犹太教信仰的希伯来人”和“有基督教信仰的西方人”，“他们的抗恶精神全都比中国人强。”
请看中，法两国人民起义时间一览表：
中国：陈胜起义：不到半年。刘邦起义至灭秦，2年。黄巾军起义：1年。余波维持20多年。王仙芝、黄巢起义：10年。李顺、王小波起义，2年。钟相、杨幺起义，5年。元末农民起义：17年。高迎祥、李自成起义：17年。洪秀全起义：13年。
再看法国：我先拿放大镜查查。。。
1072年，曼斯市公社造反，但马上主动取消了公社。1112年，拉昂人民杀死戈德里主教，事后，却不继续进行反抗，结果遭到屠杀。1174年，拉昂起义，被骑士迅速杀败。1358年5月25日，吉约姆·卡勒起义，打了一个月，反被屠杀了两个月。1789年法国大革命爆发，可大革命偏偏是反基督教的。显然，黎鸣是在胡乱杜撰说瞎话。讲历史注重什么？证据。黎鸣若不服气，我可以再证一番：
德国1502年鞋子会起义，1514年穷康拉德起义，都是昙花一现。1524年闵采尔等人的起义，只坚持了一年。英国1381年泰勒起义，打了一个月。1549年凯特起义，打了两个月。
西方中世纪被基督教统治，比中国黑暗，老百姓的反抗性却那么差。黎鸣成天“基督好、基督好”，《圣经》路加福音（6：29—30）上说：“有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。”“有人夺你的东西去，不用再要回来。” 这才是到了“没有了神经”的地步！
儒家讲“仁”，即“能够正确的爱人和恨人。”孔子讲：“以直报怨，以德报德。”应该用正直回报怨恨，用恩德报答恩德。孟子主张打倒暴君（详见《孟子·梁惠王下》），他还讲：“君之视臣为手足，则臣视君为腹心”，“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。仁是将心比心，不是逆来顺受。
《道德经》曰：“民不畏威，则大威至。”“民不畏死，奈何以死惧之？”难道这也是逆来顺受？19世纪，中国已日趋保守，可是，梅多斯仍然总结道：“中国人是最缺乏革命性，却又最富有反叛倾向的。” 对于这一切，黎鸣又作何解释？
在政治上无能的野心家，都爱说人民麻木。他们下不好象棋，就咬棋子。蒸不出包子，就赖铁锅。真正麻木的人，是“经常说中国人麻木，自己却纹丝不动的人”。 这些人的面目已经畸变，变得油滑、可憎。



《黎鸣谄媚录》


“哲学家”黎鸣吹捧洋鬼子很卖力，吹捧游牧政权也很卖力，他一会为游牧民族说大话，一会替基督教唱赞歌，反正谁打过他，他就把谁当爹看，这种贱人，如今多啦。我们来看看他的胡言乱语：


一，隋唐是游牧民族政权吗？


为了打击中国人，洋奴们想出了很多稀奇古怪的招数。唐朝是个辉煌的时代，他们就把唐朝归于游牧民族政权。这样沉重一击，看到我们为此争论不休，他们的变态心理也就满足了。
黎鸣不断渲染中国“向外族屈膝”和“投降亡国的历史”，说：“周灭殷商。。。就是边远少数民族对中原中国人的征服，接着是西戎的秦灭掉中原六国一统中国。”“后来的隋朝、唐朝，便都是鲜卑人当皇帝。”隋文帝、唐太宗“都显然具有鲜卑人血统。”《狼图腾》作者姜戎也说：“隋朝是鲜卑族和汉族共同创造的伟大朝代。”“中国人引以为自豪和骄傲的大唐朝，实际上也是鲜卑族和汉族共同创造的一个伟大王朝”。
这种混帐话，我在民间也听过。这些把唐朝当游牧政权的人，是拿“有异族血统的统治者”，混淆“异族统治”，手段低劣。
唐朝时期，没有鲜卑人的民族压迫，不能算是鲜卑人的天下。罗马皇帝菲利普是阿拉伯人，英王威廉三世是荷兰人，斯大林的母亲是格鲁吉亚人，拿破仑是科西嘉人，叶卡捷琳娜二世是日尔曼人。。。难道他们统治的政府，都成了自己本族的政权啦？
如此说来：突厥可汗处罗的母亲向氏是汉族，突厥就被中国统治了？明孝宗的母亲是瑶族，明朝等于瑶族政权啦？满族是由汉与女真等民族混合而成，清朝难道是汉族政权不成？奥巴马祖籍肯尼亚，美国是肯尼亚的殖民地吗？
我再举个例子：北齐是鲜卑政权，皇帝高洋、高演和高湛，都有汉族血统。他们的父亲是“鲜卑化的汉人高欢”。但是，不能说北齐是汉族政权。因为，鲜卑人占据统治地位，所以，“他们的政权，始终是含有高度野蛮性的鲜卑人政权。”（《中国通史简编》第2编）
至于周和秦，无论其民众生产方式如何，是游牧或农耕，其朝代都构不成“对中国人的民族压迫”——道理就这么简单。那些喜欢论证自己不是东西的东西们，可以失望了。


二，上帝不局限人们的头脑？


黎鸣可能吃药了，他说：“为什么凡崇拜和信仰上帝的人们的大脑，不太容易受到其他任何人为的框框条条的局限”。
我只好回答：因为宗教裁判所太有名了。此机构由教皇英诺森三世初建，1220年，随着教皇霍诺里乌斯三世的命令，宗裁所逐渐遍及西欧。宗裁所是维护上帝“框框条条的局限”，打击科学家、思想家及各种“异端”的机构，它的“业绩”有：
1600年，烧死意大利科学家布鲁诺。1616年，宣布哥白尼的科学著作《天体运行论》为“禁书”。1619年，烧死意大利唯物主义思想家瓦尼尼。1633年，判处伽利略终身监禁，后改为软禁。等等。。。
此外，教会还掀起了对“女巫”的迫害，“在16世纪末和17世纪初，涉及人数之多简直令人难以相信。欧洲大陆简直变成了一座疯人院，女巫和魔鬼似乎到处都是，丑态百出。”“在德国，据最保守的估计，在这期间被处死的人有3000人以上，法国和瑞典等国的每个城市每年都要烧死几百人。”（《非同寻常》）
英王“血腥玛丽”性情专横，“她笃信天主教，继位后，强迫人民也必须相信天主教。”她“对新教徒采取了高压政策，屠杀叛乱者。在5年中，有300余人被处火刑”。（《英国王室》第4章）凡此种种，不胜枚举。
这种反“异端”行为，似乎有《圣经》为之提供豺狼理论，比如：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。”（太10：21）“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。（出20：5）如果我痛骂黎鸣“直到三四代”，可能他会清醒一下。


三，西方人愈来愈像上帝？


黎鸣谄媚洋人说：“西方人长期以来崇拜上帝，所以他们的人性愈来愈像上帝”。
请看《圣经》里暴君上帝的所作所为：
“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。”（民11：1）
“耶和华吩咐摩西说：‘将百姓中所有的族长在我面前对著日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。’”（民25：4）
“于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。”（撒下24：15）
虽然基督教在欧洲已经冷淡，可黎鸣这番话，确有骂西方人“暴徒”的效果，这真是“马屁拍到马脚上”的活现世。西方人的进步，不是依靠上帝，而是通过“文艺复兴”、“思想启蒙”摆脱了上帝的束缚，这是简单的常识，也是一些别有用心者不敢面对的常识。


四，基督教抗恶精神强？


平时，一些所谓的“觉悟者”总爱说：“中国人太麻木，这是传统文化造成的。”他们说别人麻木，自己却什么都不做——这似乎已然形成了规律。我们不否认中国历史上有利用儒、释、道愚民的统治者，但要命的是，洋奴欺人太甚，连基督教的支持者，也指责起“中国文化使人麻木”了。
黎鸣就认为：“儒、释、道三家”“把逆来顺受、忍让克制内化为个人的精神品质”，并援引《中国民族性》中的言论说：“中国人的忍耐力简直强大到似乎‘没有了神经’”。他还以为：“有犹太教信仰的希伯来人”和“有基督教信仰的西方人”，“他们的抗恶精神全都比中国人强。”
请看中，法两国人民起义时间一览表：
中国：陈胜起义：不到半年。刘邦起义至灭秦，2年。黄巾军起义：1年。余波维持20多年。王仙芝、黄巢起义：10年。李顺、王小波起义，2年。钟相、杨幺起义，5年。元末农民起义：17年。高迎祥、李自成起义：17年。洪秀全起义：13年。
再看法国：我先拿放大镜查查。。。
1072年，曼斯市公社造反，但马上主动取消了公社。1112年，拉昂人民杀死戈德里主教，事后，却不继续进行反抗，结果遭到屠杀。1174年，拉昂起义，被骑士迅速杀败。1358年5月25日，吉约姆·卡勒起义，打了一个月，反被屠杀了两个月。1789年法国大革命爆发，可大革命偏偏是反基督教的。显然，黎鸣是在胡乱杜撰说瞎话。讲历史注重什么？证据。黎鸣若不服气，我可以再证一番：
德国1502年鞋子会起义，1514年穷康拉德起义，都是昙花一现。1524年闵采尔等人的起义，只坚持了一年。英国1381年泰勒起义，打了一个月。1549年凯特起义，打了两个月。
西方中世纪被基督教统治，比中国黑暗，老百姓的反抗性却那么差。黎鸣成天“基督好、基督好”，《圣经》路加福音（6：29—30）上说：“有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。”“有人夺你的东西去，不用再要回来。” 这才是到了“没有了神经”的地步！
儒家讲“仁”，即“能够正确的爱人和恨人。”孔子讲：“以直报怨，以德报德。”应该用正直回报怨恨，用恩德报答恩德。孟子主张打倒暴君（详见《孟子·梁惠王下》），他还讲：“君之视臣为手足，则臣视君为腹心”，“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。仁是将心比心，不是逆来顺受。
《道德经》曰：“民不畏威，则大威至。”“民不畏死，奈何以死惧之？”难道这也是逆来顺受？19世纪，中国已日趋保守，可是，梅多斯仍然总结道：“中国人是最缺乏革命性，却又最富有反叛倾向的。” 对于这一切，黎鸣又作何解释？
在政治上无能的野心家，都爱说人民麻木。他们下不好象棋，就咬棋子。蒸不出包子，就赖铁锅。真正麻木的人，是“经常说中国人麻木，自己却纹丝不动的人”。 这些人的面目已经畸变，变得油滑、可憎。

《远志明忽悠记》


传教士远志明是个传基督教的大忽悠，在电视片《河殇》中，他拼命说中国文化坏话。在电视片《神州》中，他又拼命说基督教好话。我们不妨观赏一下他的谎话有哪些：


一，上帝能给中国带来民主吗？


为了捧上帝，传教士远志明大声朗诵了一段话：“民主奠基在领袖与平民人格平等，同志和异己相互尊重，胜者与败者和平共处这样一种宏大宽广的心灵上。专制则奠基在上尊下卑、不容异己、你死我活、胜王败寇这样一种狭隘自负的心灵上。然而，唯有在上帝面前，人与人才能真正平等”（《神州》）。他还宣扬：“基督教文化与民主政治的必然联系，不仅是理论的，也是现实的。”（《上帝与民主》）
基督教真的讲民主吗？打开《圣经》罗马书，会发现如下文字：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”“你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。”“当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”（13：1—7）这“在上有权柄的”人可多啦，连“保长”都是，反抗他们就是反抗神吗？
中国只是皇帝“奉天承运”，他干不好还有麻烦，因为“四海困穷，天禄永终”，中国史上农民起义比比皆是。西方则是教皇、皇帝、诸侯、骑士甚至“乡长”、“村长”全都“奉天承运”，百姓还要人人顺服，中世纪农民起义少的可怜。在这种奴化之下，老百姓该怎么活？
基督教是罗马皇帝君士坦丁确立的，奴隶主的大头子会讲民主、平等吗？那些皇帝、教皇和封建国王们，哪个不信上帝？伊凡雷帝、查理一世、彼得大帝、腓特烈大帝、路易十六、拿破仑这些集权者，哪个没接受过基督文化？希特勒、墨索里尼、佛朗哥、皮诺切特、杜瓦利埃这些暴徒，哪个不是在上帝的熏陶下作孽？纳粹党章第24条规定：“本党主张积极的基督教，但不为任何宗教所约束。”这又如何解释？
翻阅历史，我们看看在上帝面前曾经发生过什么？
西罗马崩溃、宗教裁判所虐杀、欧洲诸侯混战、拜占庭灭亡、澳洲土著、非洲黑人和印第安人遭受厄运，两次世界大战枪林弹雨。。。在上帝面前，洋人衰弱了，猪狗不如，灭亡灭到绝户；强盛了，丧心病狂，杀人杀到极限，远志明不会说这些吧？
巴基斯坦、印度、孟加拉国、毛里塔尼亚、泰国、土耳其、蒙古、日本、马来西亚、斯里兰卡、塞内加尔、尼日尔、坦桑尼亚。。。又有哪个国家信耶稣？莫桑比克信奉原始宗教，贝宁信奉拜物教，不也实行大选了吗？
民主的起源，是在古希腊和英国。《简明知识词典》（武汉师范学院主编）记载：“民主这个词来源于希腊文，它是由demos（人民）和kratos（权力）两个词组成。”公元前594年，梭伦老爷子在雅典进行改革，奠定奴隶制民主基础，当时，圣母玛利亚还没搞对像呐。
近代西方民主源于英国，无地王约翰和造反的贵族签署《大宪章》，是在1215年6月19日，而宗教改革家马丁·路德生于1483年11月10日。《大宪章》诞生时，路德他奶奶还没搞对像呐。


二，上帝不草菅人命吗？


远志明继续他的朗诵：“唯有在上帝面前，人才都是人，既不会有人成为神，也不会有人成为草。”
我们翻开《圣经》，看看上帝的暴行是什么：
“当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。”（创19：24——25）无疑，这是希特勒之流的手段。
翻开《撒母耳记上》（15:3），竟发现上帝下的命令，比日本鬼子“三光政策”还凶狠：“现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。”
再看《申命记》（32：24—25），耶和华说：“他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们。”墨索里尼在埃塞俄比亚，不就是用芥子毒气杀害人民吗？耶和华一个原始法西斯分子，还把我们当人呐。在他眼里，人不过是牲口、奴隶和草芥而已。


三，上帝能遏止贪婪吗？


远志明说：“神州之神在哪里——十三亿人敬什么信什么呢？”“是钞票，是权力，是享乐，是绞尽脑汁不择手段投机取巧谋取私利。”
首先，我们承认中国的信仰危机，远志明这种反传统的人，是制造这种危机的代表。但大量佛教徒已经开始缓和这种危机。其次，基督教古代收取十一税，兜售免罪符的劣迹先不讲，我只想说：远志明再一次驳倒了自己。
在《神州》中，他有意无意的说了几段话：“当西方资本贪婪吸食中国血浆的时候，上帝的使者们却默默地将生命献给了中国。”“西方炮舰背后不过是一群利欲熏心的商人和恃强凌弱的政客。”——英国的羊吃人，德国西里西亚纺织工人，以及殖民地土著的苦难，我就不必描述了，“投机取巧、谋取私利、利欲熏心、恃强凌弱”，正是当年基督教的拿手戏！上帝老儿连自己人都管不了，远志明让他管谁呀？


四，关于中国历史上的“周期性大震荡”。


远志明说：“中国历史的死结远远没有解开——周期性大震荡的根源远远没有消除。”“秦朝、隋朝、明朝都稳定过，不是很快就动乱了吗？汉朝、唐朝、清朝都强盛过，不是很快都衰败了吗？”他认为：解决这个问题，中国就要信仰上帝。
周期性震荡起先不是缺点，而是优点。也正是因为这个优点，才转化成了保守和满足，最终导致了落后，但怎么说也比基督教国家强。
《全球通史》下第4章记载：“皇朝的兴亡递嬗已成为中国历史的特点”，“每个新皇朝开始时，通常都能有效地统治国家”，后来，“腐化堕落和派别活动”使皇朝逐渐衰落。“从14世纪中叶到19世纪欧洲人开始真正入侵中国为止，这整个时代是人类有史以来政治清明，社会稳定的伟大时代之一”。“但是，在这些世纪里，一个生气勃勃的新欧洲正在崛起”，“在这样一个时代，稳定成了可咒诅的东西，而非幸事。”
书上还有一句话，远志明恐怕不爱看，“尽管改朝换代时，不可避免地有起义和盗匪活动相伴随，但比较起同时代欧洲三十年战争（1618－1648年）期间的残杀和破坏，是微不足道的。”
当然，欧洲也有朝代，但不是由治到乱，而是瞎胡乱，我们打开《英国王室》一看便知：
早期的英国：“不列颠的七国时代和中国的战国时代很有类似之处。”（第1章）
诺曼王朝：魔王威廉进攻英国，国王哈罗德“伤重而亡，倒在马背上。”“威廉赢得了第一个战役。”
布鲁瓦王朝：在斯蒂芬和玛蒂尔达“争夺王位的战争中。成千上万的人和牲畜死去了，无数的城镇被摧毁了，成熟的庄稼腐烂在田地里无人收割。”（第2章）
金雀花王朝：“爱德华二世决心以武力支持他的宠臣，于是内战爆发。”      
兰开斯特王朝：亨利四世“在什罗普郡击败了珀西家族的叛乱”，而且“平定了威尔士人的暴乱。”
约克王朝：在红白玫瑰战争中，爱德华四世“击败了王后的军队，几乎所有的兰开斯特家族的领袖都被杀光。”（第3章）
都铎王朝：“1487年，一个自称是理查三世侄儿的沃里克伯爵西姆内尔叛乱”，“1491年，一个法国丝绸商沃贝克冒充爱德华四世的儿子约克公爵理查起来造反”，“后来又有萨福克伯爵埃德蒙叛乱。”（第4章）等等。。。以上这些战乱，难道是因为信仰上帝而造成的吗？
中国信了上帝，可能会更乱，乱到卢旺达、拉美和巴尔干半岛的地步。

《袁伟时对强盗的深厚友情》


中山大学教授袁伟时，撰写《是爱国壮举还是有悖文明行为》一文，他血脉膨胀、劈里啪啦放丧炮一般大骂义和团，并为侵略者开脱罪责，好似屠杀团民的袁世凯附体。看来，他最爱的就是强盗，你要抢他东西，他准管孝敬你。以下是对此人美化强盗理论的反驳：


一，教民所谓的“友好，帮助”是什么？


袁伟时为义和团时期的“洋和尚”辩护道：“又以传教士来说，他们良莠不齐，其中固然有仗势欺人的不法之徒，也有为中国的文化教育医药乃至外交和其他事业作出卓越贡献的友好人士。翻翻19世纪中国教育史、新闻史、法律史、翻译出版史和科学技术和医药卫生发展的历史，那一领域没有得到西方在华友好人士的帮助？”
整体上讲，洋教士不能与“西方友好人士”相混淆。《中国近代史》（范文澜著）收录了教会大量的丑恶行经，比如：
“洋人爱某处房宅，其人不卖，则寻一无业奸民指为己物，卖与洋人，并串通书吏窃印文约，洋人则据为己有，驱逐业主”（光绪二十二年总理衙门奏）。“并有强指绅士华丽房屋，为昔年教堂，偪令民间退让之事。甚至将有碍体制之地，及公所、会馆、庙宇，为阖地绅民最为尊崇者，均任意索取，抵给教堂。”（总署给各国议办传教节略）教士“直如一国之中，有无数自专自主之敌国者。”“山东邹县西南乡教堂教士，向商贾收税，苛虐异常；福建主教发买执照，每张洋二十四元，良民有此，始免教士凌虐，奸民有此，即可乡里横行”。
范文澜先生还记述：长治天主堂“收进田产一百一十七份，其中买的八十三份，典的八份，献的十七份，让的五份，换的、罚的、补足、布施各一份。罚、让、献都是霸占，买、典同样近于霸占，因为买价十分便宜”，“正定天主堂的藁城县地契记载着一八八一年买‘庄窠二亩有余’（编号四十四号），买价六千文。”“一时江苏、江西、湖北、四川、直隶、山东、山西、陕西、河南、奉天、广东。。。等省都发生教士以还堂名义霸占田产的事件。”
连侵略军头子瓦德西都承认：“美国方面，常有一种巨大错误，即所委托之牧师，往往其人德性方面即不相称，职务方面亦未经训练。此辈常以服务教会为纯粹面包问题”。说白了，教士乃是一群骗子、饭桶和伪人。
再看联军进北京后教士干了些什么？“一个回国的士兵叙述说：从北堂我们开向皇宫。修道士跟着我们去”。“我们奉命在城中为所欲为三天，爱杀就杀，爱拿就拿，实际抢了八天。教士们做我们的向导。”（《义和团运动史论丛》）
这些人若在抢劫、杀人等多种“事业”中，对袁伟时进行一通“帮助”，他是要去道谢的——这点倒不难确定。


二，教民与中国群众的纠纷能否“秉公解决”？


老袁在昏迷中说出一段话：对于教民和平民之间的矛盾，“清政府总结经验后已经懂得，督促神职人员约束教徒和官员及时依法秉公审理有关案件，矛盾通常都能得到解决。”因此，义和团杀教民乃是无理行径云云。
我们以《中国近代史》所示资料进行反驳，请看当时“依法秉公”的状况：
“民控教则拘传不到，教控民则挟制忿争。”（禀覆教民案件）“入教华民大率败类，一经入教，鱼肉乡民。教士每依为心腹，恃作爪牙，一遇斗殴，必相袒护，数十年来总理衙门办理教案，从未见教士责罚教民之事。”（光绪二十二年总署遵议教案章程奏）“四川教民妇女骗赖平民租榖（音谷，笔者注），反将平民戳伤杀死，法国主教擅用文移为之说情，教民妇女竟未拟抵。”（《总署给各国议办传教节略》）
再看这一段：“四川殴毙教士李国一案，实因教民逼人退婚而起。”“凶何彩正法，刘福拟绞。而教民杀死平民，及历年诈磕奸掳焚杀夙称首恶之教民王学鼎、张添兴（原文左树心旁，右兴字，暂代，笔者注）等虽已议罪，迄未到案。”请问，这是什么“秉公解决”？


三，袁伟时要感谢侵略军？


在评价“义和团攻打西什库教堂”时，袁伟时称赞洋兵说：“43名水兵官兵协助固守西什库教堂，拯救了三千多位中外教徒的生命。”“增调的451名使馆卫队功不可没！他们减少了中国政府和暴民的罪责，善莫大焉！”
袁伟时跪错了坟头，他应该感谢西太后、荣禄这两头老驴。围攻西什库教堂和使馆，是由慈禧授意，荣禄策划的一场牺牲义和团的阴谋。
此次战斗，是从6月中旬至8月中旬，进攻者包括董福祥军，荣禄军与义和团，难道近10万人，却打不下6千男女、几百卫兵吗？倒是洋人说了段话，等于把袁伟时反驳了：“荣禄与法国教士友谊甚好，暗中维持，命军队不必猛攻，实有一种延缓之政策，与其所施于使馆者同。”（辛普生《庚子使馆被围记》）
西太后也不打自招，说：“我若是真正由他们尽意的闹，难道一个使馆有打不下来的道理？”（《庚子西狩丛谈》）6月28日，她随即“给各国使馆蔬果食物，以示慰问。”慈禧怎么想的，老袁真看不出来？

《解剖汉奸文人赵无眠》


有件事很可笑。如果有人骂别人是“王八”，被骂者不会翻阅字典，查阅“甲鱼”的定义，然后再质问骂人者：“什么是王八，不要污蔑诽谤、扣帽子！”可是，我一招呼“汉奸”，总有人为之不平，质问我：“什么是汉奸？定义是什么？不要扣帽子！”
其实很简单，“汉奸”一词解释有二：一是犯有“汉奸罪”的人：“通谋敌国，图谋反抗本国。”（详见陈公博等人的判决文书）二是用来咒骂经常发表卖国、辱华言论的人。“骂人”与“诽谤”是两码事。比如“傻瓜”一词，客观事物并不存在，不能说骂人“傻瓜”，就等于诽谤他是“思维迟钝的瓜”。因此，请那些被骂作“汉奸”的人不必心虚。我们言归正传，谈谈赵无眠的理论。此人曾撰写文章，为日本侵略者辩护，骂之为“汉奸”可也。


一，中国能否独立打赢抗战？


赵无眠认为：抗战是“难以独立打赢的一场战争”。 “如果没有盟国的参战，中国要赢得这场战争几乎是不可能的。”
这是流传最广泛，最弱智的一种说法，因为：很多亚、非、拉国家都能单独摆脱殖民统治，中国一样可以独立打赢抗战，胜利只是时间的问题。同理：当年美国抗击英国，法国为美国提供了635万美元的贷款，派出舰队助战，罗尚博伯爵还率领5500多名士兵参战，但是，若无法国的援助，美国也能打败强大的英国，胜利只是时间的问题。
“日本在发动太平洋战争时只能动用其陆军的30%”，“在整个战争期间，日军在中国战场的伤亡人数占其伤亡总数的80%。”（《第二次世界大战画册》世界知识出版社）罗斯福盛赞中国抗战之英勇：“假如没有中国，假如中国被打坍了，你想一想有多少个师团的日本兵可以因此调到其他方面来作战？他们可以马上打下澳洲，打下印度”，“他们并且可以一直冲向中东”，“可以和德国配合起来，举行一个大规模的夹击，在近东会师，把俄国完全隔离起来，割吞埃及，斩断通过地中海的一切交通线。”因此，如果没有中国参战，美国可能也要抗战八年。
中国因英勇抗战而成为联合国安理会常任理事国，全世界都承认我们的功劳，我们何必胡乱谦虚呢？喀麦隆、塞拉利昂、卢旺达、乌干达、埃塞俄比亚。。。这些国家都能取得独立，那些认为没有美国，中国就不能战胜日本的人，先证明没有法国，美国就不能驱逐英国再说。


二，满清比唐朝强多了？


赵无眠为了哗众取宠，不惜强装脑残。他说：“隋至盛唐的一百三十余年，人口也只增长了百分之十五。清朝入关四十年后”，“中国人口突破一亿大关，达一亿零一百七十一万人。”“清朝结束时的一九一二年，中国人口达四亿零五百八十一万人。。。清朝的功绩是直接和不可磨灭的，远非汉、唐能与之比肩。”
人们为什么怀念汉唐盛世？因为那是中国的崛起和鼎盛时期。人们为什么讨厌清朝，因为那是中国的衰落时期，赵无眠真的不明白吗？关公战秦琼是一个古老的笑话，赵无眠却很当真。他拿“7世纪的唐朝”比“17世纪的清朝”，就轻易得出了“清朝比唐朝强的结论”。如果有个希腊人，手拿煮饭的家伙吼道：“我们有高压锅，亚里士多德有吗？我们比古希腊人强多啦！”那么他一定是高烧不退，因此，赵无眠的论述我们也只好当胡话视之。这个混蛋呐，真是什么样的都有。

《解剖汉奸文人林思云》


   一，汪精卫怎么可能拯救民众？


说罢赵无眠，不能不谈为汪精卫翻案的汉奸林思云，请看他的谬论：
林思云提出一个哗众取宠的观点：汪精卫卖国的真正目的，是为了拯救中国民众。当时，国民党“突然炸开黄河大堤”，“却淹死十多万中国老百姓，上百万人成为无家可归的流民。”“又在预定撤退的长沙放火，烧死平民数万。”于是，“汪精卫越来越对这种建立在人民惨痛牺牲基础上的焦土抗战感到疑问”，“越来越觉得他的和平救国理念是正确的。”最终投靠了日本。
林思云太健忘了，因为他自己说过：“汪精卫为了和蒋介石争权，可以走到投靠日本人的道路。中国人往往把打败内部的竞争对手，放在比打败外部的共同敌人更重要的位置上，所以中国的汉奸就特别多。”（《中国为什么赶不上日本》）这一段话，恰恰反驳了上一种观点，难道他糊涂啦？
再者，汪精卫投敌的历史背景，正是战局渐渐扭转的时候。1937年8月13日，淞沪会战结束，日军“三个月灭亡中国”的计划破产，持久战已成现实。1938年11月30日，天皇制定了《调整日华新关系的方针》，叫嚷：“善邻友好”、“共同防共”和“经济提携”。19天后，也就是1938年12月19日，汪精卫叛逃，他算什么为中国好？我们来看看《日汪密约》中的一些卖国协定：
“中国承认满洲帝国，日本及满洲尊重中国之领土及主权，日支满三国修复行国交。”
“为共同维持治安起见，承认日本舰船部队得在长江沿岸之特定地点及华南特定岛屿驻屯停泊。”
“日本在大体上对于驻兵地域内所存之铁道航空通讯，及主要港湾水路，保留其军事上之要求权及监督权。”  
更可恨的是，汪精卫在发出《艳电》之后，向日本提出了四点的要求，内容如下：
一、日华两国在完成新东亚建设的基础以前．尽量与英美列强避免磨擦是重要的，因此当前对这些列强不要引起纷繁的事端。
二、在军事发动以前的3—6个月期间．希望日本方面每月援助港币约300万元，但希望尽可能在对华文化事业费中开支。
三、对北海、长沙、南昌、潼关等地日本军作战的行动，以获得政治效果为目标。
四、彻底轰炸重庆。
请注意第四点：“彻底轰炸重庆”，这“彻底轰炸”几乎与原子弹核平有同样效果，汪精卫还是人吗？


二，驳林思云为日本参拜靖国神社辩护。


在《日本靖国神社参拜问题追溯》中，林思云说：“日本的靖国神社是明治维新后诞生的。”“因为在日本独有的宗教‘神道’中，相信人死后灵魂依然存在，神社就是死人灵魂的住所。” “战后50多年的今天，日本人还念念不忘要到靖国神社参拜，这不应简单地归结于日本右派军国主义分子的操纵，而是反应了日本人的民族性。”
我请问：法西斯的举手礼起源于罗马，能作为“传统”或“国民性”保留吗？2005年8月，柏林的罗那德·塔克只因教狗行举手礼，就坐牢6个月。可见，林思云的觉悟和狗差远啦。
文化可以演变、修改、增新、淘汰。日本天皇本来自称是神，然而，1946年1月1日，天皇发表《人间宣言》说：“朕和诸等国民之间的纽带，是依靠互相信赖互相敬爱所形成，并非是单靠神话传说而生出。而说朕是神，日本民族有比其他民族更优越的素质，拥有能扩张统治世界的命运，这种架空事实的观念，也是无根据的。”日本天皇是什么人？神道教的大头子。他都能改口，靖国神社那几块战犯的破板子算个肾（甚）呀，你林思云就别替小鬼子忙活了。

《刘X波的疯话》


一，反驳“300年殖民地”之说。


八十年代末，所谓“民主精英”刘X波扬言：中国“需要三百年殖民地”。一些应和者认为：香港不是因为做殖民地而发达了吗？还有一些人更下贱，他们说：“日本人占领中国，中国就发啦！”“美国兵打过来，我们就有钱啦！”这些人，仿佛连《世界地图》都没见过。
打开地图我们就能发现：大多数做过殖民地的国家，都是亚、非、拉发展中国家。如美国的老殖民地利比里亚，面积为11.1万平方公里，是香港的100多倍，在2007年世界各国人均GDP排名中，位列177位，居于倒数第三。美国另外两个老殖民地：一个是菲律宾，位居117，另一个是海地，位居152，都穷的叮当响。那些成天梦想“美国兵打中国”的“预备汉奸”们，也该醒醒了。
在07年GDP排名中，英国原殖民地缅甸、印度分别位列173和132，法国原殖民地乍得、几内亚，分别位列148和157，香港只有1000平方公里，20世纪初英国鼎盛时期，有3300万平方公里，相当于香港的33000倍。我认真的问一句：“民主精英”到底见过《世界地图》没有？
叙利亚、黎巴嫩、柬埔寨、老挝原为法国殖民地，约旦、巴基斯坦、塞拉利昂、冈比亚原为英国殖民地，他们发了？没有啊，一些人死盯着香港不放，成天“香港、香港。。。”他们已经财迷疯了。


二，骇人听闻的“徒手征服”。


一些基督徒在传教时，满口“主爱世人”。他们尤其喜欢赞美耶稣的忍耐精神。还夸耀说：基督徒曾被罗马皇帝屠杀、迫害，却能忍受苦难。刘X波这个亲美狒狲，吹捧洋教更是不遗余力，说瞎话的勇气大的吓人。他撰文《徒手征服罗马帝国的基督徒》，称颂：“遭遇种种残酷迫害的基督徒们非但没有被世俗帝国的恐怖统治所降服，反而越发坚定了信仰并愈发蔑视世俗王权，不屈不饶地用信仰反抗暴力。”
我对刘X波只能表示“惊叹”，因为人竟然可以这样无耻。基督徒取得权利后，狂暴的砸毁神像，拆除神庙，大力破坏希腊、罗马文化，其行为比红卫兵造反派还毒辣。世界7大奇迹之一阿尔忒弥斯神庙，被基督徒彻底拆除，世界7大奇迹中的宙斯神像也被摧毁。
《罗马帝国衰亡史》记载：“月桂树林的神庙已处在一片火光之中，阿波罗的圣像也化为了灰烬，这座建筑仅剩下了一些光秃秃的点缀着可怕的废墟的断壁残垣。”胜利女神的雕像“袍服飘动，双翅高展”，被君士坦提乌斯拆除，朱比特神庙“砌成大柱子的石块全用铅和铁浇缝。”他们就放火焚烧，“那些临时支撑的木桩被烧掉以后，那些柱子全都倒了下来” 。“提奥菲卢斯立即动手拆除塞拉皮斯神庙”，“亚历山大图书馆的珍贵图书全被抢走或破坏”，“他们把用金银铸造的神像或花瓶精心地溶化开，而把那些不值钱的金属制品砸烂后随意扔在大街上”——这种“徒手征服”简直是骇人听闻。
而且，基督徒在受迫害时，自相残杀的更厉害！想不到吧？《罗马帝国衰亡史》第13章记载：“派别之间的愤怒情绪多次形成强大的骚乱；基督教徒们彼此自相残杀”。“基督徒在他们长期的内部斗争中彼此之间造成的伤害，远远超过异教徒的狂热使他们遭到的迫害。”倘或这也算徒手，那么，“文革”武斗算不算徒手？

《一些基督徒的五大谎言》

       
基督教主张集权，民主自由则与之相反。但偏偏有一些人，左嘴“民主是好的”，右嘴“《圣经》也是好的”，反正外国都是好的。。。把人忽悠的晕头转向。不仅如此，他们还说瞎话呐。哈佛大学客座教授、基督徒杨小凯、传教士远志明、台湾作家、基督徒柏杨纷纷站出来，往上帝脸上猛涂脂粉，我们来看看他们的错误何在。请注意，这些人对基督教的解释，也是很多人对基督教的误解，某些人把基督教说得太好了：


一，基督教平等吗？


在古代，基督教宣扬不平等。法国大革命以后，起义者举起“自由、平等、博爱”的旗帜，把基督教打得落花流水，巴黎圣母院都被砸了。洋和尚挨了打，不得不讲平等，后来的洪秀全，才从传教士那里听到了平等思想。因此，很多人误认为基督教确实讲平等。
杨小凯说：“你说为什么基督教的国家政府制度这么好？他爱人，甚至爱敌人，宽恕，还有不把人划分为等级，基督耶稣爱最低贱的人。”（《基督教和宪政》）柏杨在电视片《神州》中说：基督教“不承认人有等级之分，在主在神的下面我们都是他的儿女。”传教士远志明也说：“基督教强调人人平等地被创造，每个人可以直接与上帝相通。”（《上帝与民主》）——这是忽悠了很多人的一种说法。
基督教是死后平等观，在法国大革命前，人被分为三等。一等教士，二等贵族，三等平民。法国的制度本身就叫“等级代表君主制”。“圣人”阿奎那宣扬：“土在下，水在上，空气再上，最贵重的元素火在顶层。教皇和主教、皇帝和国王、贵族和普通百姓在自然界中都能找到各自的位置。”（《全球通史》上第17章）
《圣经》有言：“人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑；若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。”（出21:20—21）这也是平等吗？基督教早有平等，法国大革命呼吁“平等”，革他的老命干吗？
如果说基督教主张男女平等，更是不着边际。耶和华亲口对夏娃说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”（创3:16）《圣经》上还说：“女人要沉静学道，一味的顺服。我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静。”（提前2:11—15）这是纯粹的压迫妇女。倒是罗素说了真话：“我们时常听一些人说，基督教提高了妇女的社会地位，这简直是令人咋舌的弥天大谎。”“僧侣们总是把女人当作祸水，指责她们是罪恶欲望的主要来源。”（《宗教对文明做出过有用的贡献吗？》）受洪秀全故事影响的人，应该对基督教的实质有一个清楚的认识了。  


二，基督教博爱吗？


一些人把“博爱”当成基督教思想，远志明说：“与上帝相连的良知就是信仰者的博爱。”（《人的有限与无限》）基督教的“吹鼓手”黎明也讲：“上帝特指什么？”“它博爱慈悲，普度众生”（《中国人只能蠢，且不能不蠢，为什么？》）。其实，“博爱”是反基督教的法国大革命思想，原文为fraternitas，本指“兄弟”，有“社会团体”之意。中国也有“博爱”思想，《无量寿经》曰：“尊圣敬善，仁慈博爱”。至于基督教的“爱”是什么，我们看看《圣经》便知：
《民数记》上说：“以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。”（15：32）“耶和华吩咐摩西说：‘总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。’” （15:35）好家伙！连安息日干点活都要被杀，耶和华也太狠了！
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）《马可福音》更有狂言：“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（16:16）这不是“博爱”是“狭隘”，太小心眼子了。
基督教排斥异己，杀人很凶。《法国史图说》记载“贝济埃大屠杀”说：刽子手“阿诺·德·阿达莫里在一封给教皇的信中承认总共杀了有两万人，但据其他人称死亡人数有6万之多（1209年7月22日）。”记载“梅兰多尔大屠杀”说：“梅兰多尔周围的村庄被烧毁。凶杀、纵火等暴行迅速蔓延开来。”在“加布里埃尔和拉克斯特”，“22个村庄被毁，3000人被屠杀”，“另有许多儿童被当作奴隶卖到异乡。”记载“圣巴托勒缪大屠杀”说：“巴黎成了人间地狱”，“大屠杀很快蔓延到外省，一直到10月初才停止。遇难者达20000人。”看了这些，谁还会说基督教“博爱”？
平等、博爱都是法国大革命的口号，当时，洋和尚是被镇压的对象。可是，经过一通“变戏法”，平等、博爱反成了基督教思想。。。这简直是一些不良信徒的蟊贼行为。


三，基督教是否主张一夫一妻？


杨小凯曾隐晦的讲：“你看基督教的国家，不会像中国那样，当了皇帝以后娶一千个老婆。”（《基督教和宪政》）柏杨则说的比较直白：“中国多妻制，洋人备加讥笑”，“像亨利八世先生，结了八次婚，不是八位太太并肩进入他的皇宫，而是鱼贯进入他的皇宫。”（《多妻制度》）
首先，我提醒大家：基督教在家庭观念上也有缺陷，他们动辄干涉甚至禁止离婚。《圣经》上说：“妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”（林前7:10—11）我十几岁时，在教堂亲眼看见基督徒干涉离婚，某人喊道：“啊？！还要不要灵魂啦？”一些洋奴无视洋人遗传的毛病，却指责我们已经改正的“纳妾”习惯，这不是缺心眼吗？
其次，“洋人一夫一妻”也是个极其普遍的错误认识。
《圣经》上说：“人若有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的、所恶的都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的，到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子”（申21：15—16），“所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。”（王上11:3）中国有句话，叫“三宫六院七十二嫔妃”，1000这个数量，已经是中国嫔妃的十几倍了！
再者，中世纪有几个国家不纳妾？洋人是有“一夫一妻”的规矩，但管的不严。如：“6世纪中叶，爱尔兰王狄阿麦特有两妃两妾，墨罗温王朝的清王常有数妃，查理曼王拥有两妻多妾，往后厄斯的腓力、普鲁士的腓特烈威廉第二等，都依路德派僧侣的许可而重婚。路德从各方面以极大的宽容申说一夫多妻并不为上帝所禁止”（《人类进化中的重大性事》）——马丁·路德居然主张纳妾，很多人可能想不到吧？此外，意大利尼科洛三世也“拥有众多妻妾与情妇”（《文明的复兴》P169）。
罗素在《幸福之路》中说：“西班牙一个寺长圣皮拉约，他在1130年被证实，蓄有不下70个的外妾”，“据说，假如牧师们真娶了老婆，如果他们知道这是非法的，这将意味着他们忠贞的失败。尽管如此，重婚与随意的偶合在他们中仍很普遍。”
西方还有一种令人作呕的“乱婚制”，“例如在欧洲中世纪，农民娶新娘，新娘在第一夜必须供领主享用。”“在法国的布勒塔涅地方，姑娘新婚第一夜要贡献给基督，第二夜献给圣母，第三夜献给地主，第四夜才能和新郎共寝。还有由新郎的亲朋及宾客代行‘初夜权’的习俗。”（《人类进化中的重大性事》） 所谓基督、圣母，恐怕是洋和尚吧？“享用新娘的第一夜变成了统治者的权利，变成欺辱农奴和玩弄女子的一种手段。”“对封建领主来说，农奴中的年轻姑娘等于免费的娼妓。”（《人类进化中的重大性事》）
当然，这并不妨碍某些人继续骄傲的说：“那也叫一夫一妻嘛。”


四，基督教地区经济发达吗？


杨小凯说：“为什么基督教发达的地方经济也发达？”（《基督教和宪政》）
这是一个不良信徒经常传播的谎言，他们总以为：如今洋人发了，是受上帝的保佑，所以要信基督教。这种观念，充满了势利眼情结。在欧洲中世纪，洋人比较穷，想必这些人也不会信耶稣吧？再者，基督教早在欧洲冷淡下来，在发展中国家信徒倒很多，美国则是个例外。
曹长青在《宗教信仰主导美国》一文中说：“最近‘国际社会调查项目’（ISSP）在全球17个主要国家做的一项民调发现，基督徒在人口中的比例，属美国最高”，“在此之前盖洛普民调显示，美国有47％的人，每星期去教堂一次以上，而在荷兰、英国、德国、瑞典、丹麦等国，每月至少去一次教堂的人不到10％。在天主教的意大利和爱尔兰，每月去一次教堂的人也不到三分之一。48％的欧洲人从没去过教堂。一半以上的欧洲人说‘上帝’对他们没什么意义，其中在丹麦占49％，在挪威占52％，在瑞典的比例最高，达55％。”
尤其注意这段话：“亨廷顿文章说，贫穷国家的人，比较宗教化，但在富有国家则相反，只有美国是个极为显著的例外。”
休·麦克劳在《世俗化：一个历史学家的解读》中说：“1966年，星期日到教堂的荷兰天主教徒平均为64%，1993年下降为13%。”“在法国布来尼地区的一个叫做里莫赛尔的小镇，天主教徒由1958年的92%下降到1985年的35-40%。”“英国圣公会对新生儿的洗礼从1950年的67%下降到1988年的29%；法国天主教会对新生儿的洗礼从1958年的91%下降到1990年的51%。”  
另外，美国马利兰大学城牧师杜恩沛也说：西方“虽然不少人仍自称是基督徒”，“实质上，很多都是挂名的”，他们“不但很少去教堂，甚至不认识基督教的基本信仰。不少西欧国家，笃信圣经的基督徒不到1%。”德国“自70年代，基督徒人数持续减少，现在主流教会的人数已降至2600万”，他还援引资料说：荷兰“阿姆斯特丹（首都）成为无神的代名词。”捷克“酒吧是满的，教堂是空的”，瑞士“只有很少数对基督教信仰真正感兴趣”。英国“今天的虔诚信徒只有3%。”（《教会面对“后基督教”时代的挑战》）


五，基督教国家是否长治久安？


杨小凯说：“为什么信基督教的国家都这样长治久安？” （《基督教和宪政》）远志明、柏杨等人也在《神州》里嚷嚷，大意是说：中国要稳定，就要信耶稣。
这不是酒话吗？古代欧洲，诸侯割据兼打宗教战争，都乱了大套了。再看巴尔干半岛，此地战乱频繁，号称“火药桶”，第一次世界大战就是在这里引发的。二战时，欧洲的基督徒恐怕还不少吧，杨小凯等人怎么硬把这些历史给忘了？
拉丁美洲基督徒多，他们的政变可是强项。先说哥伦比亚：《大和平下的硝烟》一书记载：“据哥伦比亚文学家奥尔古因统计，在从1830年到19世纪末这70年里，单是内战就爆发了27次，其中10次还是全国规模的。至于成功与未成功的暴动、政变、兵变、骚乱，就更不胜枚举了。这种状况到第二次世界大战结束后依然如故。”
再看阿根廷：“自1930年乌里武鲁第一次发动政变，阿根廷便呈现长期动荡不安、政变迭起的局面。第二次世界大战期间及其以后，主要的政变事件有：1943年6月‘联合军官团’发动政变，庇隆掌握实权；1955年9月，军队政变，庇隆垮台；1955年11月，阿兰布鲁将军在政变中上台；1962年3月，吉多政变成功，出任总统。。。”此外，书中还记载了翁加尼亚、拉努塞、魏地拉等人的政变。
说到非洲，哪里基督徒多？津巴布韦、乌干达、刚果（金）、纳米比亚。1994年，卢旺达大屠杀死了一百万人，占全国人口的1/8，这个国家55%的人是基督徒。津巴布韦爆发恶性通货膨胀，“一位大妈抱着总值3万亿津巴布韦元的钞票搭公车，只为了支付约合3.5元人民币的车费。”（2009年8月18日中新网刊登），至于斯威士兰，“根据该国官方23日公布的统计数据显示，2008年斯威士兰42.2%的孕妇都是艾滋病病毒携带者。”（2009年2月25日新华网刊登）杨小凯之流谈谈这些，岂不更痛快！

《对神话日本言论的批判》


一，日本是靠民族精神强大的吗？


当今，很多人扬言学习日本的优点，可是，有些话实在经不起推敲。比如有人讲：“日本强大是靠优秀的民族精神。”“日本二战后迅速崛起，靠的是民族精神！”这我就不同意了，既然如此，日本明治维新以前为何不强大？唐朝时他们在干什么？宋朝时他们又在干什么？这个问题一出，对方全傻眼！
反观中国历史：秦朝时中国强盛，经过一场大规模内战，汉朝很快又繁荣起来。隋朝时中国强盛，经过一场大规模内战，唐朝也很快繁荣起来。如果你让我评说这一切，我宁可告诉你：这是“政治、经济制度”造成的结果，而不是什么“民族精神”的产物，至少，“民族精神”不是主要原因。否则，我们何以现在还是发展中国家？“大跃进”时期，我们举国上下“超英赶美”、“大炼钢铁”，很多人大干特干，精神可嘉，但又获得了什么呢？
日本强盛的根源，在于制度和历史背景，二战前包括：君主立宪、取消士农工商的划分、改革农业、注重军工、发展海运。。。战后则包括：使用维新以来政府培养的高素质劳动力，美、中对抗，美国对日本军需定货23·9亿圆，使日本人的收入，自1953年就恢复到战前的水平。此外，政府还鼓励国民积蓄，保证社会资本充足，固定汇率，扩大成本。。。等等。日本要是有那么神乎其神的优秀民族精神，唐朝时早强大了，为何还要向中国朝贡呢？
中国在经历了春秋战国、五胡乱华、五代十国和元朝之后，产生了繁荣的汉、唐、宋、明等朝代。很多民族也是屡次复兴，比如印度——请别小看印度，他们在孔雀王朝之后有笈多王朝，而后还有戒日王朝。他们主要是依靠制度，而不是民族精神。所谓“优秀的民族精神”，是政治、经济、教育体制的产物。没有经济和教育，满地文盲，拿什么培养“优秀的民族精神”？固然顽强刻苦是一些落后民族的美德，但要做到卫生整洁、知识丰富，可就需要经济和教育了。
“现在有钱”的民族，总是被一些人神话。


二，日本没有效法优点的“国民性”。


上世纪初，一位著名作家在评价日本时，发表了一番议论，大意是说：“日本学习中国，却不学凌迟、太监和缠足 。”他说这话，不知是什么动机，但一些人由此下了个结论：日本人有擅长效法他人优点的国民性。柏杨就曾大拍马屁曰：“。。。日本人就有一种本事，学什么，像什么，而中国人却学什么，不像什么。日本人这种精神了不起，他可以学人家的优点，学得一模一样。”（《中国人与酱缸 》）
对于这种结论，我们稍一思量，就会觉得十分荒唐。
首先，香港、台湾、新加坡经济比较发达，但不能说我们华人天生模仿能力强。自大不好，柏杨“替别人自大”更是“犯狗瘾”。其次，日本人不学缠足，却学来了法西斯。那些吹捧日本的人，他们的命难道还不如裹脚布值钱吗？如果柏杨认为法西斯是“优点”，那他的“人格”就该变成“兽格”了。
日本的“武士道”，同样是人类文明的垃圾。这种垃圾的制造方法，竟是糅合了佛教、理学和神道教的因素。武士道包括“忠孝、仁义、重武、倡文、克己、奉公、俭朴”等内容，一看就知道利用了中国传统思想。换了我们中国人，绞尽脑汁都想不出“佛教+儒家+别的=杀人放火”，可日本人却想到了。这是学习他人优点的表现吗？况且，那位作家和柏杨都对儒家进行过猛烈的抨击，而日本古代偏偏推崇儒学，如此说来，日本岂不是在学坏？
古代日本学习中国，和如今非洲学习欧洲差不多，并不成功。日本一不学中国科技发明的本事，二不学统一国家的手段，太监和缠足能说明问题吗？他们甚至还不如匈奴、氐、羌，因为这些民族汉化后，在五胡乱华时，曾长期占领北方大片土地。其中匈奴建立前赵，于公元年316灭西晋，两年后杀晋愍帝，历时21年。氐族建立前秦，统一了北方，历时43年。羌族建立的后秦，跨越陕、甘、宁、晋、豫等地，历时33年。
再看清朝——皇太极效法明制，“设六部，立谏臣，更馆名，置通政，辨服制”。后来满清入关，统治中国长达267年。日本学中国学了半天，和唐朝、明朝打仗，均以失败告终。明治维新之后，日本又学西方，并在二战中疯狂侵略，最终还是败给了中国和西方。
日本效法中国，由于管理不善，还闹出了“窝里斗”，很多人想不到吧？
公元701年，日本模仿唐朝的法律制度，颁布了《大宝律令》。当时，日本生产力水平低，律令制既能推动社会的发展，也不会妨害土地国有制。“但是，随着律令制社会生产力的提高，独立经营日益成为可能”，“律令制国家开始动摇并逐渐向着领主制的分权制演变。”“庄园发展，地方豪强的独立性日益强大，中央对地方丧失控制能力，社会秩序混乱，盗贼横行。”“地方豪强。。。把自己家族和仆从青壮男子武装起来”，“其成员称为‘武士’。”“11世纪形成两个最强大的武士集团，即桓武天皇的后裔平氏（桓武平氏）和清和天皇的后裔源氏（清和源氏）。”（详见《世界古代史》第16章）再后来，武士们打了起来，小日本国家大乱。如此看来，日本人既不具备“效法优点”的国民性，也会陷入“窝里斗”，是吧？
再说家庭，“家”总是个基本事物吧，日本人学不来。“在日本过去，‘家’并不一定必然是血缘关系的实体。”“有一些是共同劳动的异姓人或没有任何血缘关系的同姓人”组成的。“日本明治维新以后，把英文中的‘family’翻译成‘家族’一词引进日本”，“到1940年‘family’的结构才在日本被完全接受和普及。”（《重新崛起的日本》）
日本也有人效法西方的“民主自由”，1874年，板垣退助组织了“爱国公党”，不料两个月后被政府解散。1881年，板垣退助成立自由党，3年后又被解散。1889年，天皇颁布《明治宪法》，规定“天皇神圣不可侵犯”，集权愈演愈烈，这又怎么解释呢？至于太监，一般大国多有（如中国、罗马、波斯），小国多无（如法国、英国、日本），因此，不能证明日本人有什么优秀国民性。
所谓“日本人擅长学习优点”的理论，不过是某些人看到日本有钱了，就随口发出的一种谄媚。人有了钱，怎么看怎么顺眼。如果菲律宾发达了，可能有人也会说：“菲律宾人学西方的大选，却不学纳粹，信天主教，却不杀科学家，他们有效法别人优点的国民性！”然而，中国毕竟是遭受过日本侵略、荼毒的国家，深受法西斯和武士道的侵害。谄媚者可以无智商，但良心总要保留半分，以示未与人类决裂。


三，论“日本打不过人家，就服人家，再学人家”。


有些人认为：日本人的特点是“打不过人家，就服人家，再学人家。”他们的理由是：日本被唐朝击败后，马上服输，并学习唐朝的先进文化。美国人佩里乘军舰在日本登陆扣关，日本人不但不恨他，还把他当成给日本送来文明的恩人，用“黒船祭”来纪念他。
这种说法荒谬绝伦。
从1944年到1970年间，有63个国家摆脱了殖民统治，这些国家被征服后，开始学人家。《全球通史》下第29章记载：“在战后的年代里，越来越多的民众积极地、自觉地卷入了西方化的进程。”“其中包括接受劳动纪律，使生活与时钟相适应，抛弃传统的服装和在大城市集中区生活，等等。”如此说来，哪个民族不是“打不过人家，就服人家，再学人家”？
说到古代：很多民族打不过中国人、罗马人、印度人、波斯人和阿拉伯人。失败的民族，往往会向强者学习。当初，效法中国的不仅有日本，还有朝鲜和越南。日本和朝鲜全让唐朝打败过，越南在宋朝时侵犯中国，于1076年被宋神宗派兵击溃。如此说来，从古至今到处都是“打不过就服，然后再学习”的民族。倘或这也是日本人的优点，恐怕连“用嘴吃饭”都成日本人的优点了。
至于推崇外来者，日本人纪念佩里，中国不也有人赞美康熙、乾隆吗？很多国家加入过英联邦，印度、巴基斯坦、斯里兰卡、塞拉利昂、肯尼亚、乌干达、尼日利亚。。。曾经都是英联邦成员，奉英王为元首，他们哪个有推崇外来者的特殊秉性？
在唐朝和明朝，日本明知实力不如中国，还要强行作战，结果均告失败。在二战期间，日本明知实力不如美国，还要发动太平洋战争，又是死撑到最后的轴心国，他若是“打不过就服”，别的国家该怎么说？德国、意大利、保加利亚、匈牙利、芬兰、罗马尼亚这些轴心国，投降都比日本早，他们应该怎样评价？当今日本的政治制度，更不是学来的，而是让原子弹红烧出来的。
我们即不能把日本理解成一个“打不过硬打”的狂妄民族，也不能理解成一个“打不过就服人家”的圆滑民族。不同政府决定日本的不同道路，“国民性”之说不存在。彼得大帝学习西方文明，带动了俄国的发展，不能证明“俄罗斯人有虚心的国民性”，而是政府决定了人民。尤其注意，“打不过就服，然后再学习”，是投降者的堂皇理由，我们应当小心这个理由。
比如学者袁伟时，他在评价义和团时就说：“蛮干只能遭灾”，只有“改革本国的落后制度”，才能收回主权。他还以日本为例。说：“日本1853年被迫打开国门。”后来也接受了不平等条约。“但是，经过四十多年的努力”，“国家面貌改变了，通过外交谈判，终于在1899年收回了治外法权。。。”
袁伟时忽略了一点：日本曾打过萨英、下关两次战争。1862年9月14日，武士原喜左卫门等人将西洋人杀伤，导致萨英战争的爆发，此战以英舰撤退告终。1864年8月，英、法、美、荷17艘舰队炮打下关，长州藩战败。1868年10月23日，日本明治维新开始，而1898年的戊戌变法却以失败告终。
因此，日本与中国的最大差异，不在“反抗与否”，而在“改革是否成功”。日本维新的成功，也不能否定亚、非、拉地区“以弱抗强”的反殖民方式。难道亚、非、拉地区的国家，都要像日本那样成为强国，才能废除不平等条约吗？  
该反抗就反抗，该改革就改革，我们不要为洋奴的诡辩捆住抗争的精神。


结语：


我经常与洋奴进行下列式的对话：
我：中国落后，该怎么办呐？我看还是应该多读外国人的书，充实我们的头脑，师夷长技以治夷的好。
奴：看书多麻烦，那么多洋名词你记得住吗？那么多查理、亨利。。。你记得清吗？那么多这个主义，那个学派你了解得过来吗？
我：那总得想个办法呀。。。
奴（英勇的，斩钉截铁的）：走！打着学习外国的旗号，舔洋人去！
这种离奇而悲壮的怪兽，你不信也罢。
孔子讲：“知之为知之，不知为不知，是知也。”文盲不可怕，你写一个“狼”字，他说：“不认识。”这就是一种智慧。因为，他给自己提供了一个学习机会。可怕的是那些把“狼”字念成“娘”的“文化学者”，且煽动大家一起去念，那就可怕了，洋奴就是这种可怕而可憎的人。
读者们，我们注意一下身边就能发现：洋奴才一般对西方文化不感兴趣，他们仅对赞美西方文化感兴趣。他们崇拜外国却不懂外国，其崇拜度和了解度成反比。当他们大谈西方历史文化“好、好、好”的时候，你问他任何一个外国的三个朝代，他准不知道。
总之，留声机不需要音乐，快乐器不需要女人，洋奴才也不需要西洋文化。


（本文为笔者多部作品摘编整理而成）

有一件十分悲惨的事：
鸦片战争以后，一些人非说：“外国人屁股里有冰淇淋”，并敲锣鼓动大家去舔。尽管你手拿体温表，《物理学》和《人体解剖学》，死乞白赖的论证“洋人的屁股里没有冰淇淋，否则早化了。。。”也没用。

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