超级军网【原创】《中国文明大反攻》第五部分
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/30 12:49:31
《洋奴第五定律：拿自己臀部，比别人的嘴》
目录：
前言
《“骂祖宗病”——论狗急跳墙的废物们》
《丑恶的自卑狂——论一些人埋汰中国文化的方法》
《笑看亲日分子“巧妙”的污辱自己》
《<狼图腾>“巧妙”陷害中国人的绝技》
一，用“中国所有的失败”比“外族所有的成功”。
二，用中国的“被输血”，比游牧民族的“输血”。
三，用游牧政权的大，比汉族政权的小。
《柏杨行为艺术欣赏》
一，用扩大的明朝缺点，比缩小的满清优点。
二，用“外文”的长，比“中文”的短。
三，用西方的“站立”，比中国的“下跪”。
四，用详细描述中国战争，比笼统描述世界战争。
五，拿西洋神的“好”，比中国神的“不好”。
六，拿中国的黑暗，比西方的光明。
七，拿外国战争的长，比中国战争的短。
《黎鸣行为艺术欣赏》
一，用中国的告密者，比外国的烈士。
二，用上帝的所谓“长”，比孔子的所谓“短”。
三，拿外国的爱真理，比中国的不爱真理。
四，拿“自杀”比“不自杀”。
《胡星斗行为艺术欣赏》
一，用游牧民族的团结，比汉族的窝里斗。
二，用中国的邪，比外国的正。
三，拿“希腊科学”比“中国迷信”。
四，拿希腊的辉煌，比中国的短处。
《远志明的怪招》
一，用“求”比“不求”。
二，用中国的“长城”，比外国的“扩张”。
三，用“不平等”比“平等”。
《略论余J，石之轩等一群怪类》
一，用“杀文人学者”，比“不杀文人学者”。
二，用希腊的“清高”比中国的“官迷”。
三，用中国的勾心斗角比西方的决斗。
四，拿“洋人守规则”比“中国人耍手腕”。
五，拿“公平心”比“自私心”。
六，拿日本鬼子的冲锋，比中国军人的退缩。
结语
《洋奴：一种幻想自己是外国人的心理变态者》
《中国文明大反攻》后记
前言：
话说从前，有一位医生给病人看病。
医生问：你为什么说美国人是优秀民族，中国人是劣等民族？
病人答：那还不简单。因为美国人有嘴，中国人有屁股，嘴比屁股干净，还能吃饭，唱歌，朗诵。。。所以美国人优秀，中国人劣等！哈哈~~
医生：。。。
写下以上的文字，你也许会笑，可我只感到心情沉重。因为，这种精神病实在太多了。
我曾见一名作家振振有词地说：“中国人的智慧用来窝里斗，产生了阴谋家。西方人的智慧用来和自然斗，产生了科学家。”
中国古代科学家连小朋友都能说出几个，《中国近现代历史讲座》（必修课）一书介绍：“我国古代在世界重大科技成就项目中所占的比例是：公元前6世纪前57。4%，公元前6世纪到公元1年50%，公元1年到公元400年62%，公元401年—1000年71%，公元1001年—1500年58%。” 反观西方：从公元前44年—249年间，被杀的罗马皇帝有：提比略、卡里古拉、克劳狄、尼禄、加尔巴、奥托（被迫自杀）、维特乌斯、图密善、康冒德、尤利安努斯、卡拉卡拉、马克里努斯、埃拉伽巴卢斯、亚历山大、戈狄安、马克西明、菲利普。加上“凯撒大帝”，不到300年，罗马就杀了18个皇帝，和杀鸡一样。
这个作家的手段，正是“拿自己臀部，比别人的嘴”，他不是反思，而是趁着中国落后搞种族歧视。如果西方落后了，他会用同样的手法对待洋人。
一些文人屡次显出病态，他们说：“西方的基督在十字架上受苦，中国的神佛却在世间享受香火。”却不知道释迦牟尼在五浊恶世普度众生、地藏王发誓“地狱未空，誓不成佛”。他们说：“西方人进教堂为了忏悔，中国人进庙宇为了行贿。”却不提佛教“忏悔法门”和教会罪恶的“十一税”。他们说：“西方人为了爱情可以打仗，中国人不懂爱情。”却忘了卓文君和司马相如，忘了举案齐眉的孟光。“南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗当奈何。”这是息氏为了反抗桀宋逼婚而作的诗，后来，她和丈夫韩凭双双自杀。对此，那些人闻所未闻。至于《诗经》里大量描写爱情的诗篇，他们看见也装没看见——这就是“拿自己臀部，比别人的嘴”。
平时，很多、很多人会认真的说：“日本人的国民性团结，中国人的国民性是一盘散沙。我们要做真的猛士，反思自己的不足！”然后，他们会大谈中国历史上的动荡与混乱。可是，他们却不知道日本的保元之乱、源氏之乱、承久之乱、土歧氏之乱。。。乱，日本史长期就是一个“乱”字。他们根本不明白——日本是长期内乱，中国是长期统一。治、乱哪是什么“国民性”造成的，不过是政治、社会背景的产物而已。
拿中国的内乱时代“比”日本的统一时代，然后，“我们很惭愧”、“我们要反思劣根性”。这是“瞎他妈惭愧”！这不是反思自己的不足，而是把我们丑化成本性恶劣的民族，是对自己行卑鄙！这更是一场“巧妙侮辱自己”的划时代丑剧。
《洋奴第五定律：拿自己臀部，比别人的嘴》
目录：
前言
《“骂祖宗病”——论狗急跳墙的废物们》
《丑恶的自卑狂——论一些人埋汰中国文化的方法》
《笑看亲日分子“巧妙”的污辱自己》
《<狼图腾>“巧妙”陷害中国人的绝技》
一，用“中国所有的失败”比“外族所有的成功”。
二，用中国的“被输血”，比游牧民族的“输血”。
三，用游牧政权的大，比汉族政权的小。
《柏杨行为艺术欣赏》
一，用扩大的明朝缺点，比缩小的满清优点。
二，用“外文”的长，比“中文”的短。
三，用西方的“站立”，比中国的“下跪”。
四，用详细描述中国战争，比笼统描述世界战争。
五，拿西洋神的“好”，比中国神的“不好”。
六，拿中国的黑暗，比西方的光明。
七，拿外国战争的长，比中国战争的短。
《黎鸣行为艺术欣赏》
一，用中国的告密者，比外国的烈士。
二，用上帝的所谓“长”，比孔子的所谓“短”。
三，拿外国的爱真理，比中国的不爱真理。
四，拿“自杀”比“不自杀”。
《胡星斗行为艺术欣赏》
一，用游牧民族的团结，比汉族的窝里斗。
二，用中国的邪，比外国的正。
三，拿“希腊科学”比“中国迷信”。
四，拿希腊的辉煌，比中国的短处。
《远志明的怪招》
一，用“求”比“不求”。
二，用中国的“长城”，比外国的“扩张”。
三，用“不平等”比“平等”。
《略论余J，石之轩等一群怪类》
一，用“杀文人学者”，比“不杀文人学者”。
二，用希腊的“清高”比中国的“官迷”。
三，用中国的勾心斗角比西方的决斗。
四，拿“洋人守规则”比“中国人耍手腕”。
五，拿“公平心”比“自私心”。
六，拿日本鬼子的冲锋，比中国军人的退缩。
结语
《洋奴：一种幻想自己是外国人的心理变态者》
《中国文明大反攻》后记
前言：
话说从前，有一位医生给病人看病。
医生问：你为什么说美国人是优秀民族，中国人是劣等民族？
病人答：那还不简单。因为美国人有嘴，中国人有屁股，嘴比屁股干净，还能吃饭，唱歌，朗诵。。。所以美国人优秀，中国人劣等！哈哈~~
医生：。。。
写下以上的文字，你也许会笑，可我只感到心情沉重。因为，这种精神病实在太多了。
我曾见一名作家振振有词地说：“中国人的智慧用来窝里斗，产生了阴谋家。西方人的智慧用来和自然斗，产生了科学家。”
中国古代科学家连小朋友都能说出几个，《中国近现代历史讲座》（必修课）一书介绍：“我国古代在世界重大科技成就项目中所占的比例是：公元前6世纪前57。4%，公元前6世纪到公元1年50%，公元1年到公元400年62%，公元401年—1000年71%，公元1001年—1500年58%。” 反观西方：从公元前44年—249年间，被杀的罗马皇帝有：提比略、卡里古拉、克劳狄、尼禄、加尔巴、奥托（被迫自杀）、维特乌斯、图密善、康冒德、尤利安努斯、卡拉卡拉、马克里努斯、埃拉伽巴卢斯、亚历山大、戈狄安、马克西明、菲利普。加上“凯撒大帝”，不到300年，罗马就杀了18个皇帝，和杀鸡一样。
这个作家的手段，正是“拿自己臀部，比别人的嘴”，他不是反思，而是趁着中国落后搞种族歧视。如果西方落后了，他会用同样的手法对待洋人。
一些文人屡次显出病态，他们说：“西方的基督在十字架上受苦，中国的神佛却在世间享受香火。”却不知道释迦牟尼在五浊恶世普度众生、地藏王发誓“地狱未空，誓不成佛”。他们说：“西方人进教堂为了忏悔，中国人进庙宇为了行贿。”却不提佛教“忏悔法门”和教会罪恶的“十一税”。他们说：“西方人为了爱情可以打仗，中国人不懂爱情。”却忘了卓文君和司马相如，忘了举案齐眉的孟光。“南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗当奈何。”这是息氏为了反抗桀宋逼婚而作的诗，后来，她和丈夫韩凭双双自杀。对此，那些人闻所未闻。至于《诗经》里大量描写爱情的诗篇，他们看见也装没看见——这就是“拿自己臀部，比别人的嘴”。
平时，很多、很多人会认真的说：“日本人的国民性团结，中国人的国民性是一盘散沙。我们要做真的猛士，反思自己的不足！”然后，他们会大谈中国历史上的动荡与混乱。可是，他们却不知道日本的保元之乱、源氏之乱、承久之乱、土歧氏之乱。。。乱，日本史长期就是一个“乱”字。他们根本不明白——日本是长期内乱，中国是长期统一。治、乱哪是什么“国民性”造成的，不过是政治、社会背景的产物而已。
拿中国的内乱时代“比”日本的统一时代，然后，“我们很惭愧”、“我们要反思劣根性”。这是“瞎他妈惭愧”！这不是反思自己的不足，而是把我们丑化成本性恶劣的民族，是对自己行卑鄙！这更是一场“巧妙侮辱自己”的划时代丑剧。
目录：
前言
《“骂祖宗病”——论狗急跳墙的废物们》
《丑恶的自卑狂——论一些人埋汰中国文化的方法》
《笑看亲日分子“巧妙”的污辱自己》
《<狼图腾>“巧妙”陷害中国人的绝技》
一，用“中国所有的失败”比“外族所有的成功”。
二，用中国的“被输血”，比游牧民族的“输血”。
三，用游牧政权的大，比汉族政权的小。
《柏杨行为艺术欣赏》
一，用扩大的明朝缺点，比缩小的满清优点。
二，用“外文”的长，比“中文”的短。
三，用西方的“站立”，比中国的“下跪”。
四，用详细描述中国战争，比笼统描述世界战争。
五，拿西洋神的“好”，比中国神的“不好”。
六，拿中国的黑暗，比西方的光明。
七，拿外国战争的长，比中国战争的短。
《黎鸣行为艺术欣赏》
一，用中国的告密者，比外国的烈士。
二，用上帝的所谓“长”，比孔子的所谓“短”。
三，拿外国的爱真理，比中国的不爱真理。
四，拿“自杀”比“不自杀”。
《胡星斗行为艺术欣赏》
一，用游牧民族的团结，比汉族的窝里斗。
二，用中国的邪，比外国的正。
三，拿“希腊科学”比“中国迷信”。
四，拿希腊的辉煌，比中国的短处。
《远志明的怪招》
一，用“求”比“不求”。
二，用中国的“长城”，比外国的“扩张”。
三，用“不平等”比“平等”。
《略论余J，石之轩等一群怪类》
一，用“杀文人学者”，比“不杀文人学者”。
二，用希腊的“清高”比中国的“官迷”。
三，用中国的勾心斗角比西方的决斗。
四，拿“洋人守规则”比“中国人耍手腕”。
五，拿“公平心”比“自私心”。
六，拿日本鬼子的冲锋，比中国军人的退缩。
结语
《洋奴：一种幻想自己是外国人的心理变态者》
《中国文明大反攻》后记
前言：
话说从前，有一位医生给病人看病。
医生问：你为什么说美国人是优秀民族，中国人是劣等民族？
病人答：那还不简单。因为美国人有嘴，中国人有屁股，嘴比屁股干净，还能吃饭，唱歌，朗诵。。。所以美国人优秀，中国人劣等！哈哈~~
医生：。。。
写下以上的文字，你也许会笑，可我只感到心情沉重。因为，这种精神病实在太多了。
我曾见一名作家振振有词地说：“中国人的智慧用来窝里斗，产生了阴谋家。西方人的智慧用来和自然斗，产生了科学家。”
中国古代科学家连小朋友都能说出几个，《中国近现代历史讲座》（必修课）一书介绍：“我国古代在世界重大科技成就项目中所占的比例是：公元前6世纪前57。4%，公元前6世纪到公元1年50%，公元1年到公元400年62%，公元401年—1000年71%，公元1001年—1500年58%。” 反观西方：从公元前44年—249年间，被杀的罗马皇帝有：提比略、卡里古拉、克劳狄、尼禄、加尔巴、奥托（被迫自杀）、维特乌斯、图密善、康冒德、尤利安努斯、卡拉卡拉、马克里努斯、埃拉伽巴卢斯、亚历山大、戈狄安、马克西明、菲利普。加上“凯撒大帝”，不到300年，罗马就杀了18个皇帝，和杀鸡一样。
这个作家的手段，正是“拿自己臀部，比别人的嘴”，他不是反思，而是趁着中国落后搞种族歧视。如果西方落后了，他会用同样的手法对待洋人。
一些文人屡次显出病态，他们说：“西方的基督在十字架上受苦，中国的神佛却在世间享受香火。”却不知道释迦牟尼在五浊恶世普度众生、地藏王发誓“地狱未空，誓不成佛”。他们说：“西方人进教堂为了忏悔，中国人进庙宇为了行贿。”却不提佛教“忏悔法门”和教会罪恶的“十一税”。他们说：“西方人为了爱情可以打仗，中国人不懂爱情。”却忘了卓文君和司马相如，忘了举案齐眉的孟光。“南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗当奈何。”这是息氏为了反抗桀宋逼婚而作的诗，后来，她和丈夫韩凭双双自杀。对此，那些人闻所未闻。至于《诗经》里大量描写爱情的诗篇，他们看见也装没看见——这就是“拿自己臀部，比别人的嘴”。
平时，很多、很多人会认真的说：“日本人的国民性团结，中国人的国民性是一盘散沙。我们要做真的猛士，反思自己的不足！”然后，他们会大谈中国历史上的动荡与混乱。可是，他们却不知道日本的保元之乱、源氏之乱、承久之乱、土歧氏之乱。。。乱，日本史长期就是一个“乱”字。他们根本不明白——日本是长期内乱，中国是长期统一。治、乱哪是什么“国民性”造成的，不过是政治、社会背景的产物而已。
拿中国的内乱时代“比”日本的统一时代，然后，“我们很惭愧”、“我们要反思劣根性”。这是“瞎他妈惭愧”！这不是反思自己的不足，而是把我们丑化成本性恶劣的民族，是对自己行卑鄙！这更是一场“巧妙侮辱自己”的划时代丑剧。
《洋奴第五定律：拿自己臀部，比别人的嘴》
目录：
前言
《“骂祖宗病”——论狗急跳墙的废物们》
《丑恶的自卑狂——论一些人埋汰中国文化的方法》
《笑看亲日分子“巧妙”的污辱自己》
《<狼图腾>“巧妙”陷害中国人的绝技》
一，用“中国所有的失败”比“外族所有的成功”。
二，用中国的“被输血”，比游牧民族的“输血”。
三，用游牧政权的大，比汉族政权的小。
《柏杨行为艺术欣赏》
一，用扩大的明朝缺点，比缩小的满清优点。
二，用“外文”的长，比“中文”的短。
三，用西方的“站立”，比中国的“下跪”。
四，用详细描述中国战争，比笼统描述世界战争。
五，拿西洋神的“好”，比中国神的“不好”。
六，拿中国的黑暗，比西方的光明。
七，拿外国战争的长，比中国战争的短。
《黎鸣行为艺术欣赏》
一，用中国的告密者，比外国的烈士。
二，用上帝的所谓“长”，比孔子的所谓“短”。
三，拿外国的爱真理，比中国的不爱真理。
四，拿“自杀”比“不自杀”。
《胡星斗行为艺术欣赏》
一，用游牧民族的团结，比汉族的窝里斗。
二，用中国的邪，比外国的正。
三，拿“希腊科学”比“中国迷信”。
四，拿希腊的辉煌，比中国的短处。
《远志明的怪招》
一，用“求”比“不求”。
二，用中国的“长城”，比外国的“扩张”。
三，用“不平等”比“平等”。
《略论余J，石之轩等一群怪类》
一，用“杀文人学者”，比“不杀文人学者”。
二，用希腊的“清高”比中国的“官迷”。
三，用中国的勾心斗角比西方的决斗。
四，拿“洋人守规则”比“中国人耍手腕”。
五，拿“公平心”比“自私心”。
六，拿日本鬼子的冲锋，比中国军人的退缩。
结语
《洋奴：一种幻想自己是外国人的心理变态者》
《中国文明大反攻》后记
前言：
话说从前，有一位医生给病人看病。
医生问：你为什么说美国人是优秀民族，中国人是劣等民族？
病人答：那还不简单。因为美国人有嘴，中国人有屁股，嘴比屁股干净，还能吃饭，唱歌，朗诵。。。所以美国人优秀，中国人劣等！哈哈~~
医生：。。。
写下以上的文字，你也许会笑，可我只感到心情沉重。因为，这种精神病实在太多了。
我曾见一名作家振振有词地说：“中国人的智慧用来窝里斗，产生了阴谋家。西方人的智慧用来和自然斗，产生了科学家。”
中国古代科学家连小朋友都能说出几个，《中国近现代历史讲座》（必修课）一书介绍：“我国古代在世界重大科技成就项目中所占的比例是：公元前6世纪前57。4%，公元前6世纪到公元1年50%，公元1年到公元400年62%，公元401年—1000年71%，公元1001年—1500年58%。” 反观西方：从公元前44年—249年间，被杀的罗马皇帝有：提比略、卡里古拉、克劳狄、尼禄、加尔巴、奥托（被迫自杀）、维特乌斯、图密善、康冒德、尤利安努斯、卡拉卡拉、马克里努斯、埃拉伽巴卢斯、亚历山大、戈狄安、马克西明、菲利普。加上“凯撒大帝”，不到300年，罗马就杀了18个皇帝，和杀鸡一样。
这个作家的手段，正是“拿自己臀部，比别人的嘴”，他不是反思，而是趁着中国落后搞种族歧视。如果西方落后了，他会用同样的手法对待洋人。
一些文人屡次显出病态，他们说：“西方的基督在十字架上受苦，中国的神佛却在世间享受香火。”却不知道释迦牟尼在五浊恶世普度众生、地藏王发誓“地狱未空，誓不成佛”。他们说：“西方人进教堂为了忏悔，中国人进庙宇为了行贿。”却不提佛教“忏悔法门”和教会罪恶的“十一税”。他们说：“西方人为了爱情可以打仗，中国人不懂爱情。”却忘了卓文君和司马相如，忘了举案齐眉的孟光。“南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗当奈何。”这是息氏为了反抗桀宋逼婚而作的诗，后来，她和丈夫韩凭双双自杀。对此，那些人闻所未闻。至于《诗经》里大量描写爱情的诗篇，他们看见也装没看见——这就是“拿自己臀部，比别人的嘴”。
平时，很多、很多人会认真的说：“日本人的国民性团结，中国人的国民性是一盘散沙。我们要做真的猛士，反思自己的不足！”然后，他们会大谈中国历史上的动荡与混乱。可是，他们却不知道日本的保元之乱、源氏之乱、承久之乱、土歧氏之乱。。。乱，日本史长期就是一个“乱”字。他们根本不明白——日本是长期内乱，中国是长期统一。治、乱哪是什么“国民性”造成的，不过是政治、社会背景的产物而已。
拿中国的内乱时代“比”日本的统一时代，然后，“我们很惭愧”、“我们要反思劣根性”。这是“瞎他妈惭愧”！这不是反思自己的不足，而是把我们丑化成本性恶劣的民族，是对自己行卑鄙！这更是一场“巧妙侮辱自己”的划时代丑剧。
《“骂祖宗病”——论狗急跳墙的废物们》
有一件十分古怪的事：当今中国，无论科技、经济、军事、文化、艺术，样样不如古人，却有不少人骂古人，为什么会有这种现象？
一些人认为：中国落后是传统文化造成的，这种说法还很有市场。某些人拼命责怪中国古人没有创造逻辑学、没有建立民主制，然后一口咬定：是古人不好，害得他们倒霉。听这些人的口气，仿佛古人要给他们造出原子弹、航空母舰他们才满意。
每当遇到这种“鬼怪式”论调，我总是很纳闷：中国领先一千多年，落后才二三百年，怎么古人会把我们害了？一些学者批判古人的论调，在以前说说也就罢了，怎么到了21世纪，他们还在喋喋不休？
后来一想，我才恍然大悟：古希腊人没有发明指南针，但洋人后来学会了，并成功的用于航海，他们没有心思骂古人。中国学者拿来西方文化，摆弄了100多年，却发展不出太多成就，于是，一些人就狗急跳墙，至今还在大骂古人。
披着中国皮，骂我们中国人的祖宗，是一件很艰难、也很不要脸的事。中国古人比洋人本事大，比现代人本事更大，我们哪点比古人强？可能没有吧。于是，某些人就用中国思想的劣势，“比”西方思想的优势，用这种臭不要脸的超人手段“论证”——“中国落后是古人造成的”。当然，对于政府该负的责任，他们是不会多说的。
在《中国传统文化的冷思考》一文中，袁伟时大谈“中国传统文化的缺失与不足”。他说：“英国在1215年就有《大宪章》，国王加税要得到诸侯的同意”，“中国的大小事都是天子或尊长说了算；抗上是极大的罪恶；儒家政治理论把这些合理化了。”
学者黎鸣也猛批中国文化，认为：儒、释、道“无不是在促成中国人的逆来顺受和克己忍让的人格特征。”法家“是法西斯的暴力威慑的强权术。”他盛赞苏格拉底、柏拉图和亚里士多德（详见《中国为什么产生不了哲学和哲学家》），还说：“人类的古代，惟一只在古希腊曾出现过‘言论自由’和‘民主政治’的时期”，“西方人长期以来崇拜上帝，所以他们的人性愈来愈像上帝。。。”
关于儒、释、道与法家的优点，我不重复了。那么，西方思想的劣势有哪些呢？
翻阅《新知识词典》、《简明知识词典》等书籍，会发现以下内容：
苏格拉底：“他反对研究自然，认为这是毫无结果的，是干涉神的事情，是渎神。”
柏拉图： “他在《理想国》这一著作中，断言社会必须以三个等级的存在为基础。”“他不把奴隶当人，并认为这种使剥削奴隶的制度永远巩固下去的分工是不变的，民主政体是国家制度的低级形式，贵族共和是理想的制度。”
亚里士多德“拥护奴隶制，认为一部分人当奴隶，一部分人作主人，是‘当然而合理’的事。”
再看《圣经》，竟然也有“逆来顺受”的言论，如：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！”（林后12：9—10）
袁伟时提到的《大宪章》，订于1215年。而恐怖的宗教裁判所成立于1220年。宋太祖誓碑上说：“不得杀士大夫及上书言事人。”这是“把抗上合理化了”，总比基督教“反异端”好吧？黄宗羲、顾炎武的民主启蒙思想，总比《圣经》里的奴隶思想好吧？某些学者应该先承认自己无能，承认自己不会继承、发展古人的优秀思想，再批评古人不迟，不要拿光怪陆离的“比较法”陷害古人。
孔子主张“有教无类”，打破了贵族垄断教育的局面。他又提倡“和而不同”，中国各种宗教、思想，能够长期和睦相处，应该与之有关。《圣经》里却宣扬：如果有人让居民信奉别的神灵，“你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽。”（申13:15）基督教杀了多少科学家？烧了多少书籍？又打了多少宗教战争？恐怕难以统计了。
在战国时期，中国的奴隶制已经崩溃。汉代董仲舒又提出“宜去奴婢，除专杀之威。”而在西方，直到公元554年，也就是中国南北朝时代，东罗马皇帝查士丁尼还在颁布《国务诏书》，维护奴隶制。西方以科学对迷信，以民主对集权，以逻辑学对缺乏逻辑学，西方胜于中国。中国以人文对神权，以“封建制”对奴隶制，以科举选士对诸侯割据，则中国胜于西方。倘或能合理的运用中国文化的优点，我们一样可以强大。更重要的是：开放国门。不进行文化的交流，谁也不能长久（我反复强调“文化交流”，现再三强调）。
“骂祖宗病”非但不能使中国进步，甚至会耽误中国的发展！
1846年，东印度公司的泰勒倡议英国采纳科举制度，说：“中华帝国之所以能够长期维系，主要是依靠一个奉行按能力才干提升官员原则的有效政府。英国如不采取公正制度，去挑选和提升官员出任王家公职，必将失去帝国的殖民地。”之后，文官制度逐渐走向世界。反观今日，还有一些中国文人大骂科举导致了当今“官本位”现象，却对科举废弃已久视而不见，这种怪事，不由令人遗憾。
如果一个洋人，大骂古希腊人“没有建立文官制”，或者“没有发明火药、指南针。。。”他就是精神分裂。因为，这些事物早被他们拿来、发展了。如果一个中国学者，至今还在大骂中国古人“没有逻辑学”、“没有民主制”，他也是精神分裂。因为西学东渐以来，这些东西早被中国拿来。身为学者，有本事你们发展呀！发展不出新事物的废物，才会骂祖宗！如果中国文化把他们害了，古人的优点他们怎么没继承？说了半天，还是自己笨蛋，怪不得古人。用“骂祖宗”来掩盖自己无能的学者，真是一群一毛钱一大勺子的“英雄好汉”！
有一件十分古怪的事：当今中国，无论科技、经济、军事、文化、艺术，样样不如古人，却有不少人骂古人，为什么会有这种现象？
一些人认为：中国落后是传统文化造成的，这种说法还很有市场。某些人拼命责怪中国古人没有创造逻辑学、没有建立民主制，然后一口咬定：是古人不好，害得他们倒霉。听这些人的口气，仿佛古人要给他们造出原子弹、航空母舰他们才满意。
每当遇到这种“鬼怪式”论调，我总是很纳闷：中国领先一千多年，落后才二三百年，怎么古人会把我们害了？一些学者批判古人的论调，在以前说说也就罢了，怎么到了21世纪，他们还在喋喋不休？
后来一想，我才恍然大悟：古希腊人没有发明指南针，但洋人后来学会了，并成功的用于航海，他们没有心思骂古人。中国学者拿来西方文化，摆弄了100多年，却发展不出太多成就，于是，一些人就狗急跳墙，至今还在大骂古人。
披着中国皮，骂我们中国人的祖宗，是一件很艰难、也很不要脸的事。中国古人比洋人本事大，比现代人本事更大，我们哪点比古人强？可能没有吧。于是，某些人就用中国思想的劣势，“比”西方思想的优势，用这种臭不要脸的超人手段“论证”——“中国落后是古人造成的”。当然，对于政府该负的责任，他们是不会多说的。
在《中国传统文化的冷思考》一文中，袁伟时大谈“中国传统文化的缺失与不足”。他说：“英国在1215年就有《大宪章》，国王加税要得到诸侯的同意”，“中国的大小事都是天子或尊长说了算；抗上是极大的罪恶；儒家政治理论把这些合理化了。”
学者黎鸣也猛批中国文化，认为：儒、释、道“无不是在促成中国人的逆来顺受和克己忍让的人格特征。”法家“是法西斯的暴力威慑的强权术。”他盛赞苏格拉底、柏拉图和亚里士多德（详见《中国为什么产生不了哲学和哲学家》），还说：“人类的古代，惟一只在古希腊曾出现过‘言论自由’和‘民主政治’的时期”，“西方人长期以来崇拜上帝，所以他们的人性愈来愈像上帝。。。”
关于儒、释、道与法家的优点，我不重复了。那么，西方思想的劣势有哪些呢？
翻阅《新知识词典》、《简明知识词典》等书籍，会发现以下内容：
苏格拉底：“他反对研究自然，认为这是毫无结果的，是干涉神的事情，是渎神。”
柏拉图： “他在《理想国》这一著作中，断言社会必须以三个等级的存在为基础。”“他不把奴隶当人，并认为这种使剥削奴隶的制度永远巩固下去的分工是不变的，民主政体是国家制度的低级形式，贵族共和是理想的制度。”
亚里士多德“拥护奴隶制，认为一部分人当奴隶，一部分人作主人，是‘当然而合理’的事。”
再看《圣经》，竟然也有“逆来顺受”的言论，如：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！”（林后12：9—10）
袁伟时提到的《大宪章》，订于1215年。而恐怖的宗教裁判所成立于1220年。宋太祖誓碑上说：“不得杀士大夫及上书言事人。”这是“把抗上合理化了”，总比基督教“反异端”好吧？黄宗羲、顾炎武的民主启蒙思想，总比《圣经》里的奴隶思想好吧？某些学者应该先承认自己无能，承认自己不会继承、发展古人的优秀思想，再批评古人不迟，不要拿光怪陆离的“比较法”陷害古人。
孔子主张“有教无类”，打破了贵族垄断教育的局面。他又提倡“和而不同”，中国各种宗教、思想，能够长期和睦相处，应该与之有关。《圣经》里却宣扬：如果有人让居民信奉别的神灵，“你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽。”（申13:15）基督教杀了多少科学家？烧了多少书籍？又打了多少宗教战争？恐怕难以统计了。
在战国时期，中国的奴隶制已经崩溃。汉代董仲舒又提出“宜去奴婢，除专杀之威。”而在西方，直到公元554年，也就是中国南北朝时代，东罗马皇帝查士丁尼还在颁布《国务诏书》，维护奴隶制。西方以科学对迷信，以民主对集权，以逻辑学对缺乏逻辑学，西方胜于中国。中国以人文对神权，以“封建制”对奴隶制，以科举选士对诸侯割据，则中国胜于西方。倘或能合理的运用中国文化的优点，我们一样可以强大。更重要的是：开放国门。不进行文化的交流，谁也不能长久（我反复强调“文化交流”，现再三强调）。
“骂祖宗病”非但不能使中国进步，甚至会耽误中国的发展！
1846年，东印度公司的泰勒倡议英国采纳科举制度，说：“中华帝国之所以能够长期维系，主要是依靠一个奉行按能力才干提升官员原则的有效政府。英国如不采取公正制度，去挑选和提升官员出任王家公职，必将失去帝国的殖民地。”之后，文官制度逐渐走向世界。反观今日，还有一些中国文人大骂科举导致了当今“官本位”现象，却对科举废弃已久视而不见，这种怪事，不由令人遗憾。
如果一个洋人，大骂古希腊人“没有建立文官制”，或者“没有发明火药、指南针。。。”他就是精神分裂。因为，这些事物早被他们拿来、发展了。如果一个中国学者，至今还在大骂中国古人“没有逻辑学”、“没有民主制”，他也是精神分裂。因为西学东渐以来，这些东西早被中国拿来。身为学者，有本事你们发展呀！发展不出新事物的废物，才会骂祖宗！如果中国文化把他们害了，古人的优点他们怎么没继承？说了半天，还是自己笨蛋，怪不得古人。用“骂祖宗”来掩盖自己无能的学者，真是一群一毛钱一大勺子的“英雄好汉”！
《丑恶的自卑狂——论一些人埋汰中国文化的方法》
如今，很多人认为中国文化不如西方文化。你和他理论，他总是眼睛一瞪：“嗯？中国文化还有什么？你看看眼前的不都是西方文化吗？”然后，他们开始用弓箭比机枪，用风筝比飞机，用皮影戏比电影。。。仿佛说的头头是道。可是他们忘了：文化可以发展。如今我们科技落后，不代表中国的哲学、文学、艺术无价值，这些文化可以发展。当年西方中世纪落后，也不代表古希腊的文化无价值，他们可以用“文艺复兴”去发展。同样，科技也是可以相互超越的。
1998年3月，一篇文章出现于《南方周末》，标题为《千万不要胡吹》，作者“拿自己臀部，比别人的嘴”，以此手段埋汰中国文化。其中一段内容如下：“近年来有不少人在忙于谈21世纪是中国人的世纪”，“这完全是在胡说一气。要西方人放弃拼音文字来使用中国的方块汉字？要西方人放弃自由、平等、博爱、民主、法治、人权的口号来采用中国的三纲五常，中庸之道的思想道德规范？要人家放弃交响乐来听我们的威风锣鼓？要人家放弃芭蕾舞来演我们的跑旱船？”“这简直是异想天开，无可哩喻了。”
从发展层面来讲，中国文化较西方文化确实处于劣势，但这种比喻太下贱了。倘若有人用“佛教平等、儒家和谐、墨家和平、道家自然”比《圣经》的“君权神授”，用中国高雅的古典音乐比西方的蹦迪音乐，用中国的饮食文化比西方的洋垃圾，用中国的佛教比西方的法西斯主义，用“和而不同”比“宗教战争”。。。难道能得出相反的结论吗？
香烟、巧克力、口香糖源自印第安人，蹦迪、桑巴舞源自非洲，草裙舞、蹦极源自大洋洲土著，这些民族的文化尚可流行于世界，如果中国文化发展好了，总要比他们强得多吧？早期的芭蕾舞，是一种群众的娱乐活动，外国人能将之改进、发展，中华民族为什么不能发展自己的文化？我们应该自信些，因为我们是落后者，落后者更需要赶超强者的自信，唯唯诺诺、照搬照抄的懦夫是永远不能站起来的。
如今，很多人认为中国文化不如西方文化。你和他理论，他总是眼睛一瞪：“嗯？中国文化还有什么？你看看眼前的不都是西方文化吗？”然后，他们开始用弓箭比机枪，用风筝比飞机，用皮影戏比电影。。。仿佛说的头头是道。可是他们忘了：文化可以发展。如今我们科技落后，不代表中国的哲学、文学、艺术无价值，这些文化可以发展。当年西方中世纪落后，也不代表古希腊的文化无价值，他们可以用“文艺复兴”去发展。同样，科技也是可以相互超越的。
1998年3月，一篇文章出现于《南方周末》，标题为《千万不要胡吹》，作者“拿自己臀部，比别人的嘴”，以此手段埋汰中国文化。其中一段内容如下：“近年来有不少人在忙于谈21世纪是中国人的世纪”，“这完全是在胡说一气。要西方人放弃拼音文字来使用中国的方块汉字？要西方人放弃自由、平等、博爱、民主、法治、人权的口号来采用中国的三纲五常，中庸之道的思想道德规范？要人家放弃交响乐来听我们的威风锣鼓？要人家放弃芭蕾舞来演我们的跑旱船？”“这简直是异想天开，无可哩喻了。”
从发展层面来讲，中国文化较西方文化确实处于劣势，但这种比喻太下贱了。倘若有人用“佛教平等、儒家和谐、墨家和平、道家自然”比《圣经》的“君权神授”，用中国高雅的古典音乐比西方的蹦迪音乐，用中国的饮食文化比西方的洋垃圾，用中国的佛教比西方的法西斯主义，用“和而不同”比“宗教战争”。。。难道能得出相反的结论吗？
香烟、巧克力、口香糖源自印第安人，蹦迪、桑巴舞源自非洲，草裙舞、蹦极源自大洋洲土著，这些民族的文化尚可流行于世界，如果中国文化发展好了，总要比他们强得多吧？早期的芭蕾舞，是一种群众的娱乐活动，外国人能将之改进、发展，中华民族为什么不能发展自己的文化？我们应该自信些，因为我们是落后者，落后者更需要赶超强者的自信，唯唯诺诺、照搬照抄的懦夫是永远不能站起来的。
《笑看亲日分子“巧妙”的污辱自己》
某些人说过这样一类话：“人家外国人是抢文物，文化大革命是砸文物！还是洋鬼子好。” 2007年3月7日，一名网络写手在某论坛描述了日本人抢夺中国文物的事实。结果，却招来如下回复：“是应该感谢日本哦！不然这些文物在文革早毁了！”网名为“sam_samXXXI”的人竟说：“感谢优秀的日本”，“否则这些国宝早变了灰烬”。这些人是“巧妙”的用自己的屁股“比”别人的嘴，再污辱自己的人格。因为：日本人对中国文物是连砸带抢，红卫兵对中国文物是连砸带收，红卫兵毕竟不是纯粹的强盗。
《大劫难——日本侵华对中国文化的破坏》提供了如下资料：
“商务印书馆东方图书馆图书的损失：该馆善本书多为历代珍本或抄本秘本，弥足珍贵，价值连城，且多出自国内著名藏书家”，“该馆总藏书488395册，多数毁于日军的炮火之中。。。”
“1937年7月29日，日军飞机轰炸南开大学，该校木斋图书馆被炸毁。之后，日军又纵火焚烧教学楼、图书馆及师生住宅37栋，损失图书近10万册，其中不少是珍善本，西文图书4.5万册。”
“1938年农历8月14日，日军派重型轰炸机轰炸北京云居寺，有一千两百多年历史的古寺被夷为平地，仅剩下唐代的石浮屠和辽代的北压经塔。”
“1939年4月28日和6月9日，日机空袭广东兴宁，尊经阁、文昌祠、大成殿、崇圣祠等建筑被毁。”
“万里长城迭经日军炮火攻击，在喜峰忻口等处已是千疮百孔。日军盘踞期间仅山西省方山、襄坦、汾阳三县即有279处颇具价值的古代建筑被烧毁。”
“1939月4月，日军侵占山西省沁县县城，这座具有2600年历史的古城蒙受空前浩劫。”“据调查，该县七十余所古寺庙庵祠被焚毁或拆了当柴烧的，就达44座之多。”
“1943年3月10日，日军进攻湖南省华容县南山，将有2000年历史的大禹殿和文昌阁烧成了一片废墟。”
“江苏宜兴被日军毁坏的古建筑如龙池澄光寺、磐山崇恩寺、邑城东门外中隐寺、南门显亲寺和城南南岳寺等几十座庵观寺庙，总计毁房就达1500余间。”
“1942年8月至l945年6月，日军在华北屡次向各机关及商民征集铜铁料，仅在北平故宫博物院和历史博物馆内搜刮金缸金屑和铜铁器等就劫得二百二十余吨。”
凡此种种，罄竹难书，那些“感谢日本”的人良心、智商与常识何在？
再看红卫兵的查抄，没收：
《红卫兵档案》一书显示：“据不完全统计，北京市仅从各个炼铜厂里就抢救出来各类金属文物117吨；从造纸厂抢救出图书资料320吨；从各个查抄物资的集中点挑拣出字画十八万五千件，古旧图书236万册，其他各类杂项文物53万多件。”《几多文物付之一炬》一文显示：“康生是抄家物资的搜罗者。”“当十几卡车抄出的文物送到文物管理委员会之后，他就成了那里的常客。”“从《红楼梦》最早的刻本到到人称‘诗、书、画三绝’的郑板桥的印章，被康生掠入私囊的无价之宝竟多至上千件。”当然，造反派确实捣毁了大量的文物。
我还要提醒一些人：日本也有自己的文化破坏，“日本千叶大学教授木原启吉在他的《历史的环境》一书中说是日本近代文物古迹曾遭到的4次大劫难，一是明治维新以后，大量佛寺被毁；二是明治及大正初期开放贸易，大量古代文物外流．三是第二次世界大战，文物古迹毁于战火，第四次则是20世纪50年代后经济高速增长时，不但毁了文物，更破坏了历史环境。其中第四次破坏是最为严重的一次，它远远超过了第二次世界大战的战争破坏。”（《护城纪实》）
日本人对自己的文化都不保，还想保别人？我劝某些人还是少犯贱吧。
某些人说过这样一类话：“人家外国人是抢文物，文化大革命是砸文物！还是洋鬼子好。” 2007年3月7日，一名网络写手在某论坛描述了日本人抢夺中国文物的事实。结果，却招来如下回复：“是应该感谢日本哦！不然这些文物在文革早毁了！”网名为“sam_samXXXI”的人竟说：“感谢优秀的日本”，“否则这些国宝早变了灰烬”。这些人是“巧妙”的用自己的屁股“比”别人的嘴，再污辱自己的人格。因为：日本人对中国文物是连砸带抢，红卫兵对中国文物是连砸带收，红卫兵毕竟不是纯粹的强盗。
《大劫难——日本侵华对中国文化的破坏》提供了如下资料：
“商务印书馆东方图书馆图书的损失：该馆善本书多为历代珍本或抄本秘本，弥足珍贵，价值连城，且多出自国内著名藏书家”，“该馆总藏书488395册，多数毁于日军的炮火之中。。。”
“1937年7月29日，日军飞机轰炸南开大学，该校木斋图书馆被炸毁。之后，日军又纵火焚烧教学楼、图书馆及师生住宅37栋，损失图书近10万册，其中不少是珍善本，西文图书4.5万册。”
“1938年农历8月14日，日军派重型轰炸机轰炸北京云居寺，有一千两百多年历史的古寺被夷为平地，仅剩下唐代的石浮屠和辽代的北压经塔。”
“1939年4月28日和6月9日，日机空袭广东兴宁，尊经阁、文昌祠、大成殿、崇圣祠等建筑被毁。”
“万里长城迭经日军炮火攻击，在喜峰忻口等处已是千疮百孔。日军盘踞期间仅山西省方山、襄坦、汾阳三县即有279处颇具价值的古代建筑被烧毁。”
“1939月4月，日军侵占山西省沁县县城，这座具有2600年历史的古城蒙受空前浩劫。”“据调查，该县七十余所古寺庙庵祠被焚毁或拆了当柴烧的，就达44座之多。”
“1943年3月10日，日军进攻湖南省华容县南山，将有2000年历史的大禹殿和文昌阁烧成了一片废墟。”
“江苏宜兴被日军毁坏的古建筑如龙池澄光寺、磐山崇恩寺、邑城东门外中隐寺、南门显亲寺和城南南岳寺等几十座庵观寺庙，总计毁房就达1500余间。”
“1942年8月至l945年6月，日军在华北屡次向各机关及商民征集铜铁料，仅在北平故宫博物院和历史博物馆内搜刮金缸金屑和铜铁器等就劫得二百二十余吨。”
凡此种种，罄竹难书，那些“感谢日本”的人良心、智商与常识何在？
再看红卫兵的查抄，没收：
《红卫兵档案》一书显示：“据不完全统计，北京市仅从各个炼铜厂里就抢救出来各类金属文物117吨；从造纸厂抢救出图书资料320吨；从各个查抄物资的集中点挑拣出字画十八万五千件，古旧图书236万册，其他各类杂项文物53万多件。”《几多文物付之一炬》一文显示：“康生是抄家物资的搜罗者。”“当十几卡车抄出的文物送到文物管理委员会之后，他就成了那里的常客。”“从《红楼梦》最早的刻本到到人称‘诗、书、画三绝’的郑板桥的印章，被康生掠入私囊的无价之宝竟多至上千件。”当然，造反派确实捣毁了大量的文物。
我还要提醒一些人：日本也有自己的文化破坏，“日本千叶大学教授木原启吉在他的《历史的环境》一书中说是日本近代文物古迹曾遭到的4次大劫难，一是明治维新以后，大量佛寺被毁；二是明治及大正初期开放贸易，大量古代文物外流．三是第二次世界大战，文物古迹毁于战火，第四次则是20世纪50年代后经济高速增长时，不但毁了文物，更破坏了历史环境。其中第四次破坏是最为严重的一次，它远远超过了第二次世界大战的战争破坏。”（《护城纪实》）
日本人对自己的文化都不保，还想保别人？我劝某些人还是少犯贱吧。
《<狼图腾>“巧妙”陷害中国人的绝技》
一些反传统的人混不讲理，你敢说汉朝、唐朝一句好话，他就讽刺你是“祖上阔过”的阿Q。可是，这些人却爱提“游牧民族祖上阔过”，替入侵华夏的蒙元、满清政权抖威风。因此，他们是十足的“蒙古阿Q”。如果阿Q是意淫，他们就是卖淫。《狼图腾》作者姜戎就是这种人，他认为：中华民族是羊性的民族，游牧民族入侵是儒家思想软弱造成的，而“狼图腾”代表了游牧民族强悍的精神。姜戎“巧妙”陷害中国人的绝技是什么？我们一看便知：
一，用“中国所有的失败”比“外族所有的成功”。
自古以来，中国打过很多胜仗。但经过一些文人的“论证”，我们反成了最窝囊的民族。一个建立过秦、汉、隋、唐、明等大帝国的民族，一个在东方称霸时间最长、拥有大量附属国的强邦，怎么会被硬说成弱者呢？
姜戎在《狼图腾》一书中举例：中国曾被五胡侵略过，被元、清统治过，在明朝时期遭受过倭寇的侵略，因此他得出结论：儒家文化是软弱的。一位“著名作家”也曾借异族入侵之事，对中国加以嘲讽，大意是说：武器比我们先进的欧美，武器未必比我们先进的蒙古、满清，在中国如入无人之境。用‘土崩瓦解’一词来形容，真有自知之明——他们丑化、陷害华人的方法很简单：用“中国所有的失败”比“外族所有的成功”。
如果用德国足球队的所有失败，对比其他球队的胜利，再论证“德国球队是三流的”，当然荒谬不堪。用这种方法，我同样可以“论证”到处都是软弱的民族，比如：
英国被罗马人、凯尔特人、盈格鲁人、丹麦人、诺曼人征服过。罗马被西歌特人、匈奴人、汪达尔人、阿拉伯人、突厥人打败甚至消灭过。俄罗斯被蒙古人、英国人、法国人打败过。印度被大月氏人、突厥人、蒙古人、英国人征服过。。。如此看来，天下谁不软弱？中国与外族交战，各有胜负，岂能以偏概全，将我们丑化成丧失血气的懦夫。
再者，中国被上百个民族包围着，如果被打败了三，四次，儒家就不值钱了，那么，中国打败、降服了上百个民族又怎么解释呢？
霍去病打败了匈奴，汉朝还打败了楼蓝、羌人、东越，收服了吉木萨尔、东海和南越，王莽占领了青海，光武帝吞并了南匈奴。唐朝我一句话都不用说，明帝国在海外击败了锡兰和苏门答剌，用强弩之末打败了荷兰，西并吐蕃、东破日本、南平麓川、北伐女真，杀李满住、杀董山。女真是被明朝用一个太监收服的。此人叫亦失哈，本身就是一个女真人。
姜戎还说：“软弱的民族性格是万恶之源”，它将导致“不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣”，“民族被改种、改文、改姓、改身份等等。”
可是他忘记了！“不思进取”的，是被唐朝用金帛麻痹的颉利可汗，“坐井观天”的，是质子府中大批“狼图腾”贵族人质，“丧权辱国”的，是先把儿子当人质，后被汉朝消灭的郅支单于，“割地赔款”的，是被班超吓破胆的鄯善、于阗、莎车，“叛卖”的，是鼓动汉人抓自己同胞贩卖的羯人石勒，“投降”的，是匈奴、突厥的大批士兵和臣民。至于“俯首称臣”、“改种、改文”，正是那些被中国收服的政权之写照。
况且，现在是21世纪，不是1644年。孙中山早已驱逐鞑虏，“狼图腾”还有什么崇拜价值？很多人眼睁睁看着现在的胜利，就是不承认。中华民族打了那么多胜仗，满马路都不知道，打了几次败仗，满马路都知道。我们若还听信胡话，不怕遭受历史的惩罚吗？别忘了，罗马灭亡的根源之一，就是用基督教摧毁了自己的传统文化。
二，用中国的“被输血”，比游牧民族的“输血”。
姜戎认为：儒家使汉族性格懦弱，应该接受强悍的游牧民族的“输血”才能强大，他还举例说：
“整个汉族已成为标准的农耕民族。民族性格羊性化”，“‘五胡’便像狼冲羊群一样，将整个中原变成‘草原狼’的天下”。“隋朝是鲜卑族和汉族共同创造的伟大朝代。”唐朝“实际上也是鲜卑族和汉族共同创造的一个伟大王朝”，“唐太宗李世民的祖母、生母和皇后是鲜卑人”。“满族的清朝除了对中国国土的巨大贡献外，又再次给予华夏民族更长时期的输血。” 因此，他提倡“游牧精神的输入”和“种族混血杂交”。
姜戎这些理论的炮制，采用了“拿自己屁股比别人嘴”的下流手段。即：用中国的“被输血”，比游牧民族的“输血”。我们来看三段历史：
1，一些人以为，五胡乱华时期，胡人是一群穿着大皮袄、剃着阴阳头、满嘴“外国话”的游牧民族，其实不然。五胡乱华以前，北方民族很多已经汉化，我们取证如下：
《中国通史简编》上说：“匈奴人居塞内日久，接受汉文化也日深，匈奴人都改用汉姓，并采用汉语。”“贵族出身的匈奴人文化已达到晋士族水平”，氐族“加速了汉文化的吸收，汉语成了通用语言。”羌人“与汉人杂居，过着农耕定居生活”。
2，唐朝建立前，鲜卑已经汉化，《中国通史简编》上说：鲜卑“吸收大批晋士族和流民，经济文化都达到汉族水平。” 鲜卑孝文帝于485年进行改革，他们不仅说汉语、穿汉服，还通汉婚。孝文帝的女儿嫁给汉族，他的六个兄弟迎娶汉族女人，孝文帝的妃子来自于崔、卢、王、郑四家。唐太宗生于599年，在这漫长的114年间，鲜卑融入了多少汉族血统，姜戎测量过吗？
3，满清入关以前，已经和汉族通婚，“大量汉人与女真人通婚的结果，那些新生的第二代”，“他们已是具有新的内容和新的面貌的新的一代女真人。”（《满族共同体的形成与民族融合问题研究》）
根据以上事实，我想请问姜戎：鲜卑、羯、氐、羌与清朝的兴盛，是不是靠汉族给他们“输血”呢？姜戎的《狼图腾》理论，酷似法西斯哲学。别人的法西斯是用来对外施暴的，姜戎的理论却是践踏自己人的，他简直是个逆向法西斯分子。
三，用游牧政权的大，比汉族政权的小。
姜戎捧游牧、贬汉族，越说越来劲：“北宋无力收回汉唐原有的广大草原国土。大宋大宋，实际上它的疆土连汉唐时期的一半还不到。”“到宋朝，在性格上，纯农耕的华夏汉族终于由汉唐时期强悍的‘文明狼’转变为软弱的‘文明羊’。”“蒙古民族给了中国历史上从未有过的最大疆土”，“中华游牧民族对中国国土的贡献要大大超过汉族，蒙古族和满族的贡献尤为重大。”说了半天，无非是游牧政权使中国扩大土地，华夏文化让中国饱受耻辱而已。
有一则笑话说：从前有个傻子，他吃了六个烧饼不饱，吃第七个却饱了。傻子感慨道：“我早知道吃第七个了。”——姜戎只会感谢元、清，却不知道，从商朝到唐朝，中国领土总体上有“逐步扩张”的趋势。从五代至元，从明至清，也有这个总体趋势。姜戎拿元、清说事，怎么不用以下政权“比较”呢？
五胡乱华时期，割据政权有：鲜卑的南凉、西秦、后燕、南燕、北燕，匈奴的北凉、夏国，氐族的成汉、后凉。北朝时，东魏、西魏、北齐、北周不大，宋朝时的西夏也不大，姜戎怎么不用他们去“比”两汉、东晋、隋朝、北宋、明朝的领土面积？再用北魏、辽国、西辽、金国比唐朝？
姜戎认为：隋、唐强盛是游牧民族“输血”的功劳，如此说来，晋明帝也有鲜卑血统，东晋偏安一隅，领土缩小是不是“输血”的结果？五代时期，天下大乱，唐庄宗、唐明宗、卖国贼石敬瑭、后汉帝刘知远都是沙陀人，当时，中国领土急剧萎缩，这是不是游牧民族“输血”的恶果？
用游牧政权的大，比汉族政权的小。姜戎却不详细说说那些割据势力对妨碍统一、分裂国家、制造战乱起了多少作用！姜戎用“大一统”说事，他怎么不用“小混乱”说事？
一些反传统的人混不讲理，你敢说汉朝、唐朝一句好话，他就讽刺你是“祖上阔过”的阿Q。可是，这些人却爱提“游牧民族祖上阔过”，替入侵华夏的蒙元、满清政权抖威风。因此，他们是十足的“蒙古阿Q”。如果阿Q是意淫，他们就是卖淫。《狼图腾》作者姜戎就是这种人，他认为：中华民族是羊性的民族，游牧民族入侵是儒家思想软弱造成的，而“狼图腾”代表了游牧民族强悍的精神。姜戎“巧妙”陷害中国人的绝技是什么？我们一看便知：
一，用“中国所有的失败”比“外族所有的成功”。
自古以来，中国打过很多胜仗。但经过一些文人的“论证”，我们反成了最窝囊的民族。一个建立过秦、汉、隋、唐、明等大帝国的民族，一个在东方称霸时间最长、拥有大量附属国的强邦，怎么会被硬说成弱者呢？
姜戎在《狼图腾》一书中举例：中国曾被五胡侵略过，被元、清统治过，在明朝时期遭受过倭寇的侵略，因此他得出结论：儒家文化是软弱的。一位“著名作家”也曾借异族入侵之事，对中国加以嘲讽，大意是说：武器比我们先进的欧美，武器未必比我们先进的蒙古、满清，在中国如入无人之境。用‘土崩瓦解’一词来形容，真有自知之明——他们丑化、陷害华人的方法很简单：用“中国所有的失败”比“外族所有的成功”。
如果用德国足球队的所有失败，对比其他球队的胜利，再论证“德国球队是三流的”，当然荒谬不堪。用这种方法，我同样可以“论证”到处都是软弱的民族，比如：
英国被罗马人、凯尔特人、盈格鲁人、丹麦人、诺曼人征服过。罗马被西歌特人、匈奴人、汪达尔人、阿拉伯人、突厥人打败甚至消灭过。俄罗斯被蒙古人、英国人、法国人打败过。印度被大月氏人、突厥人、蒙古人、英国人征服过。。。如此看来，天下谁不软弱？中国与外族交战，各有胜负，岂能以偏概全，将我们丑化成丧失血气的懦夫。
再者，中国被上百个民族包围着，如果被打败了三，四次，儒家就不值钱了，那么，中国打败、降服了上百个民族又怎么解释呢？
霍去病打败了匈奴，汉朝还打败了楼蓝、羌人、东越，收服了吉木萨尔、东海和南越，王莽占领了青海，光武帝吞并了南匈奴。唐朝我一句话都不用说，明帝国在海外击败了锡兰和苏门答剌，用强弩之末打败了荷兰，西并吐蕃、东破日本、南平麓川、北伐女真，杀李满住、杀董山。女真是被明朝用一个太监收服的。此人叫亦失哈，本身就是一个女真人。
姜戎还说：“软弱的民族性格是万恶之源”，它将导致“不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣”，“民族被改种、改文、改姓、改身份等等。”
可是他忘记了！“不思进取”的，是被唐朝用金帛麻痹的颉利可汗，“坐井观天”的，是质子府中大批“狼图腾”贵族人质，“丧权辱国”的，是先把儿子当人质，后被汉朝消灭的郅支单于，“割地赔款”的，是被班超吓破胆的鄯善、于阗、莎车，“叛卖”的，是鼓动汉人抓自己同胞贩卖的羯人石勒，“投降”的，是匈奴、突厥的大批士兵和臣民。至于“俯首称臣”、“改种、改文”，正是那些被中国收服的政权之写照。
况且，现在是21世纪，不是1644年。孙中山早已驱逐鞑虏，“狼图腾”还有什么崇拜价值？很多人眼睁睁看着现在的胜利，就是不承认。中华民族打了那么多胜仗，满马路都不知道，打了几次败仗，满马路都知道。我们若还听信胡话，不怕遭受历史的惩罚吗？别忘了，罗马灭亡的根源之一，就是用基督教摧毁了自己的传统文化。
二，用中国的“被输血”，比游牧民族的“输血”。
姜戎认为：儒家使汉族性格懦弱，应该接受强悍的游牧民族的“输血”才能强大，他还举例说：
“整个汉族已成为标准的农耕民族。民族性格羊性化”，“‘五胡’便像狼冲羊群一样，将整个中原变成‘草原狼’的天下”。“隋朝是鲜卑族和汉族共同创造的伟大朝代。”唐朝“实际上也是鲜卑族和汉族共同创造的一个伟大王朝”，“唐太宗李世民的祖母、生母和皇后是鲜卑人”。“满族的清朝除了对中国国土的巨大贡献外，又再次给予华夏民族更长时期的输血。” 因此，他提倡“游牧精神的输入”和“种族混血杂交”。
姜戎这些理论的炮制，采用了“拿自己屁股比别人嘴”的下流手段。即：用中国的“被输血”，比游牧民族的“输血”。我们来看三段历史：
1，一些人以为，五胡乱华时期，胡人是一群穿着大皮袄、剃着阴阳头、满嘴“外国话”的游牧民族，其实不然。五胡乱华以前，北方民族很多已经汉化，我们取证如下：
《中国通史简编》上说：“匈奴人居塞内日久，接受汉文化也日深，匈奴人都改用汉姓，并采用汉语。”“贵族出身的匈奴人文化已达到晋士族水平”，氐族“加速了汉文化的吸收，汉语成了通用语言。”羌人“与汉人杂居，过着农耕定居生活”。
2，唐朝建立前，鲜卑已经汉化，《中国通史简编》上说：鲜卑“吸收大批晋士族和流民，经济文化都达到汉族水平。” 鲜卑孝文帝于485年进行改革，他们不仅说汉语、穿汉服，还通汉婚。孝文帝的女儿嫁给汉族，他的六个兄弟迎娶汉族女人，孝文帝的妃子来自于崔、卢、王、郑四家。唐太宗生于599年，在这漫长的114年间，鲜卑融入了多少汉族血统，姜戎测量过吗？
3，满清入关以前，已经和汉族通婚，“大量汉人与女真人通婚的结果，那些新生的第二代”，“他们已是具有新的内容和新的面貌的新的一代女真人。”（《满族共同体的形成与民族融合问题研究》）
根据以上事实，我想请问姜戎：鲜卑、羯、氐、羌与清朝的兴盛，是不是靠汉族给他们“输血”呢？姜戎的《狼图腾》理论，酷似法西斯哲学。别人的法西斯是用来对外施暴的，姜戎的理论却是践踏自己人的，他简直是个逆向法西斯分子。
三，用游牧政权的大，比汉族政权的小。
姜戎捧游牧、贬汉族，越说越来劲：“北宋无力收回汉唐原有的广大草原国土。大宋大宋，实际上它的疆土连汉唐时期的一半还不到。”“到宋朝，在性格上，纯农耕的华夏汉族终于由汉唐时期强悍的‘文明狼’转变为软弱的‘文明羊’。”“蒙古民族给了中国历史上从未有过的最大疆土”，“中华游牧民族对中国国土的贡献要大大超过汉族，蒙古族和满族的贡献尤为重大。”说了半天，无非是游牧政权使中国扩大土地，华夏文化让中国饱受耻辱而已。
有一则笑话说：从前有个傻子，他吃了六个烧饼不饱，吃第七个却饱了。傻子感慨道：“我早知道吃第七个了。”——姜戎只会感谢元、清，却不知道，从商朝到唐朝，中国领土总体上有“逐步扩张”的趋势。从五代至元，从明至清，也有这个总体趋势。姜戎拿元、清说事，怎么不用以下政权“比较”呢？
五胡乱华时期，割据政权有：鲜卑的南凉、西秦、后燕、南燕、北燕，匈奴的北凉、夏国，氐族的成汉、后凉。北朝时，东魏、西魏、北齐、北周不大，宋朝时的西夏也不大，姜戎怎么不用他们去“比”两汉、东晋、隋朝、北宋、明朝的领土面积？再用北魏、辽国、西辽、金国比唐朝？
姜戎认为：隋、唐强盛是游牧民族“输血”的功劳，如此说来，晋明帝也有鲜卑血统，东晋偏安一隅，领土缩小是不是“输血”的结果？五代时期，天下大乱，唐庄宗、唐明宗、卖国贼石敬瑭、后汉帝刘知远都是沙陀人，当时，中国领土急剧萎缩，这是不是游牧民族“输血”的恶果？
用游牧政权的大，比汉族政权的小。姜戎却不详细说说那些割据势力对妨碍统一、分裂国家、制造战乱起了多少作用！姜戎用“大一统”说事，他怎么不用“小混乱”说事？
《柏杨行为艺术欣赏》
“拿自己臀部，比别人的嘴”，“巧妙”的论证自己不是人——在这类陷害中国文化的游戏中，当然少不了台湾作家柏杨，他可是反传统的积极分子，对这种比较法运用得风云变色，请看：
一，用扩大的明朝缺点，比缩小的满清优点。
鬼都不知道柏杨是怎么想的，他竟然说：“明王朝的皇帝几乎全是低能，堕落，而又凶暴颟顸的无赖”。而满清“将近三分之二的皇帝都很能干”，“像明王朝那样一连串草包恶棍型的君主，清王朝一个也没有。”——这话太吓人啦。
洪武、永乐、“仁宣之治”不必讲，建文帝实行德政，减免赋税，后人赞美他“四年宽政解严霜”，明代宗抗击蒙古，孝宗时代称“弘治中兴”，这些皇帝扯不上“无赖”呀！英宗有重大过失，比如：土木堡战败、杀害于谦，但早期任用“三杨”（杨士奇、杨溥、杨荣），励精图治，又终止了嫔妃殉葬制度，“盛德事可法后世者矣”。穆宗有些懒散，但他平反冤狱，释放海瑞，任用张居正，又开放边境贸易，缓解了与蒙古的矛盾。光宗在位30天即死，能做什么啊？崇祯功过都有，连李自成都说他“君非甚暗”，真说的上昏庸者，无非成化、嘉靖、正德、万历和天启。
现将《剑桥中国明代史》的部分内容摘录于下，请看：
书中评价建文帝：“这个年幼的皇孙被描述为早慧、孝顺和正直”，“他真正关心他祖父的高压行政措施对平民百姓的影响，因此他衷心向往的是实行理想的仁政。”
评价明仁宗：“特别重视儒家道德和个人品德。”“他禁止对犯人滥用肉刑，和在惩处时株连犯人的亲属（重大的叛逆罪除外）。”
评价明宣宗：“是文人和艺术的庇护人，他的统治的特点是其政治和文化方面的成就。”“宣德的统治是明史中一个了不起的时期”，“及时的制度改革提高了国家行使职能的能力和改善了人民的生活”。
明代宗时期：“普遍地被人们判定为恢复了稳定、由干练的大臣们卓有成效地治理、进行合理的改革以及为北京和北方边境制定正确的防御政策的时期。”
明英宗时期：“几个户部尚书，特别是1460年任此职的年富，都颇有政绩。”
评价明孝宗：“在明代，也许在历史上，再也没有其他皇帝像他那样一心一意地接受关于君主身负重任的传统主张。再也没有其他皇帝如此努力去履行那些要求做到的义务。”“他深切地关心人民的福利。”“他削减朝廷的奢侈品消费，撤掉许多宦官管理的采购机构。”他“是明代统治者中最完美的榜样。”
评价崇祯帝：是“一个比许多年来任何一个皇帝远为认真负责的统治者”，却“缺乏经验、多疑和刚愎自用”。
两篇文章一对照，可以领悟一点：洋奴对中国文化的歹毒，会甚于洋人。
再看满清：
努尔哈赤，皇太极的所谓“能干”，经常体现在杀戮汉人上。明朝皇帝若经常用大刀砍我们，难道也叫“很能干”？1626年，努尔哈赤进攻宁远失败，转而攻打觉华岛，在《清太祖高皇帝实录》中，满清不打自招的写道：“我军夺濠口入，击之，遂败其兵，尽斩之。又有二营兵，立岛中山巅。我军冲入，败其兵，亦尽歼之。焚其船二千余；并所积粮刍，高与屋等者千余所。” 这也叫“能干”吗？柏杨在说什么呐？
康熙、雍正、乾隆的“政绩”姑且承认，但他们的文字狱比明朝更恶，且带有民族压迫色彩，黄培写“杀尽楼兰未肯归，还将铁骑人金徽”等句，康熙杀之，是镇压民族反抗精神。徐骏写“明月有情还顾我，清风无意不留人”，雍正杀之，纯粹是精神病发作。这种皇帝如何评价？顺治也搞文字狱，又沉湎于爱情之中，最后逐入空门，说他“很能干”有些勉强。嘉庆时期，清朝由盛传衰，白莲教在陕西、四川、湖北造反，天理教杀到皇宫，“酿成汉唐、宋明未有之事”。说他“很能干”更牵强啦。光绪是傀儡，不必谈。
“草包”道光眼见大烟滚入中国，鸦片战争却被杀得大败，签订了《南京条约》。咸丰时期的政局，正是“对洋人草包，对百姓恶棍”。面对太平天国，他束手无策。二次鸦片战争爆发，圆明园被烧，他撒腿狂逃后，照样沉迷于酒色。同治崇尚奢侈，还喜欢玩乐。宣统不仅复辟，还投靠日本人当儿皇帝，这些历史还用说吗？总之，满清怎么也凑不出八个“很能干”的皇帝来。
二，用“外文”的长，比“中文”的短。
柏杨企图废除中文，他以为：“今天打字这么快，计算机这么快，都不是方块字可以胜任的。”，所以中国字“必须改成拼音”。
如果我说：“自行车没有污染，所以应该取代汽车。”当然是无理取闹。就算汉字有缺点，优点却在于“保种”。中国何以不被游牧民族打垮呢？《全球通史》上第11章记载：“西方缺乏可与中国相媲美的文字系统。”“这种文字系统提供了文化上持久的统一性”。
《全球通史》下第4章又讲：中国人“尽管各自操的方言，彼此间犹如意大利语之于西班牙语，瑞典语之于德语，但都懂得这种书面语。其原因就在于，它由表示意义或物体的汉字组成，这种书面语是为中国提供统一性和历史连续性的一种重要力量。”
令人不解的是，柏杨也承认中文的这种优点，在《中国人史纲》第19章中，他说：“自从纪元前腓尼基人发明拼音字母，欧洲就注定了不能统一。”“假定拉丁文也是方块字而不是拼音字的话，欧洲早已统一为单一的国家。”既然如此，又何必说“废中文”呢？难道柏杨要分裂、消灭中华民族吗？王八蛋！
三，用西方的“站立”，比中国的“下跪”。
关于下跪问题，一些人认为：中国跪拜礼比西方繁琐。柏杨就评价道：“中国不但跪两条腿，而且还要磕头，而且还要磕响头。”而法国呢？“路易十四很伟大的坐在当中，大臣坐在旁边，皇后也坐在旁边。”
为此，我说两件事：首先，中国的皇帝与大臣也可以对坐，只是分时代。康有为说：“晋、六朝及唐，君臣皆坐。宋乃立，惟元乃跪，后世从之。”
其次，西方的跪拜礼有多种：拜罗马皇帝与教皇，要亲吻脚部。“在中世纪和文艺复兴时期，跟教皇打招呼的合适方式，是要去吻教皇的脚跟。”“教皇的27种权利”包括“只有教皇才能让公主来吻他的脚。”（《西方文明的另类历史》第6部分）望弥撒的时候，人们要跪上帝。拜国王，叫做效忠礼。《法国史图说》原文记载：“行效忠礼时，封臣须免冠，双膝跪地，摘去佩剑、腰带和马刺，自称是封君的人并效忠于他。”还配有图片为证。
四，用详细描述中国战争，比笼统描述世界战争。
如果有人写过两本书，《老挝科学家传》与《世界科学家传》，再论证“老挝科学家是世界上最多的”，那么他属于“痴呆”。柏杨就是种“痴呆”，他说：西方一名学者“证实人类自有史以来，每年都有战争。”而他“发现中国历史上也每年都有战争。”柏杨还越描越黑：“中国和世界比较，中国就小了。”“在这么小的版图里，每年都有战争。。。可看出中国的动乱非常可怕。”
这是地球人的比较手法吗？任何国家的事物即可以详细描述，也可以归入世界范畴，进行笼统的描述。世界有194个国家（2002年统计），中国乃是其中一国。如此对照，当然中国战乱多。如果拿德国历史上每年的战乱，来对照世界每年的战乱，可获相同之结论。
五，拿西洋神的“好”，比中国神的“不好”。
在电视片《神州》中，柏杨说：“基督教的神是造人造世界的、中国的神是政治权力创造的。”
这老头又闲的难受了。《道教图文百科》记载：“元始天尊禀自然之气，在宇宙万物产生前就存在”，《历世神仙体道通鉴》上说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古。化为主持天界之祖，即为元始。”中国的神不也造世界吗？
西方的上帝，是罗马君士坦丁一世皇帝，在公元313年用政治权利捧起来的。说白了，乃是“统治者利用宗教麻醉人民”云云。此后，皇帝霍诺留、查士丁尼、赫拉克利乌斯、巴西尔一世，哪个不捧上帝？神圣罗马帝国建立后，皇帝奥托一世、亨利四世、巴巴罗莎，又有几个不捧上帝？
基督公元30年传教，张道陵公元年142年创立道教，两人在日后，都获得了统治者的支持，我们中国人怎么特殊啦？柏杨一嘴乱七八糟搞什么搞！
六，拿中国的黑暗，比西方的光明。
柏杨说：“十四、十五世纪，欧洲已是文艺复兴时代，中国却在实行廷杖，使人叹息。”
——整体上讲，西方是从19世纪前后，才逐渐超过中国的。14—15世纪，正是法国疯子查理六世深陷百年战争，英国精神病亨利六世面临“红白玫瑰战争”的时候。“1338年，一种被称为‘黑死病’的瘟疫开始在欧洲各地扩散。”德国“1315年爆发的大面积饥荒，持续三年之久。”（《剑桥德国史》第3章）
西方的宗教裁判所更是臭名昭著，我仅以西班牙为例：“在1483—1498年间，西班牙异端裁判所共迫害了近10万人。”“没有任何年龄限制可以使那些受难者免于受审，13岁的少女和80岁高龄的老妪，都有可能被架上拷问台。”（《文明的故事·文明的复兴》P209、211）柏杨怎么不拿这些历史，去比仁宣之治、弘治中兴呢？
关汉卿生于1220年，但丁生于1265年，汤显祖和莎士比亚均卒于1616年，马致远、白朴、施耐庵、罗贯中、吴承恩哪个不是文艺复兴时代的人？
七，拿外国战争的长，比中国战争的短。
商朝末期，周武王推翻了纣王的暴政，王后妲己也被杀死。在古希腊传说中，有一场特洛伊战争，国王墨涅拉奥斯，为抢回被特洛伊王子夺走的妻子海伦，率兵鏖战十年，总算夺回了老婆。对此，柏杨做了一番对照，他说：“海伦平平安安回到他丈夫的怀抱，妲己却被宰掉。”“《伊里亚特》，《奥德赛》的文学价值，高震世界。《封神榜》的文学价值，不但七八九流，简直不入流。”
武王伐纣的后果，是推翻了残暴的统治，其中的好处，我无须多说，反抗者杀暴君的老婆怎么啦？由此产生的《封神榜》，就算艺术价值不高，也阐述了推翻暴政的合理性。而特洛伊战争，仅仅为了一个女人，就打了十年。其间，无数士兵阵亡，大量无辜平民被屠杀。希腊勇将阿喀琉斯阵亡，奥德修斯的军队在战后葬身鱼腹，全军覆灭，他的母亲也投海自杀。这场战争促成了一部名著的诞生，然而整体来看，那些士兵死的值吗？
“拿自己臀部，比别人的嘴”，“巧妙”的论证自己不是人——在这类陷害中国文化的游戏中，当然少不了台湾作家柏杨，他可是反传统的积极分子，对这种比较法运用得风云变色，请看：
一，用扩大的明朝缺点，比缩小的满清优点。
鬼都不知道柏杨是怎么想的，他竟然说：“明王朝的皇帝几乎全是低能，堕落，而又凶暴颟顸的无赖”。而满清“将近三分之二的皇帝都很能干”，“像明王朝那样一连串草包恶棍型的君主，清王朝一个也没有。”——这话太吓人啦。
洪武、永乐、“仁宣之治”不必讲，建文帝实行德政，减免赋税，后人赞美他“四年宽政解严霜”，明代宗抗击蒙古，孝宗时代称“弘治中兴”，这些皇帝扯不上“无赖”呀！英宗有重大过失，比如：土木堡战败、杀害于谦，但早期任用“三杨”（杨士奇、杨溥、杨荣），励精图治，又终止了嫔妃殉葬制度，“盛德事可法后世者矣”。穆宗有些懒散，但他平反冤狱，释放海瑞，任用张居正，又开放边境贸易，缓解了与蒙古的矛盾。光宗在位30天即死，能做什么啊？崇祯功过都有，连李自成都说他“君非甚暗”，真说的上昏庸者，无非成化、嘉靖、正德、万历和天启。
现将《剑桥中国明代史》的部分内容摘录于下，请看：
书中评价建文帝：“这个年幼的皇孙被描述为早慧、孝顺和正直”，“他真正关心他祖父的高压行政措施对平民百姓的影响，因此他衷心向往的是实行理想的仁政。”
评价明仁宗：“特别重视儒家道德和个人品德。”“他禁止对犯人滥用肉刑，和在惩处时株连犯人的亲属（重大的叛逆罪除外）。”
评价明宣宗：“是文人和艺术的庇护人，他的统治的特点是其政治和文化方面的成就。”“宣德的统治是明史中一个了不起的时期”，“及时的制度改革提高了国家行使职能的能力和改善了人民的生活”。
明代宗时期：“普遍地被人们判定为恢复了稳定、由干练的大臣们卓有成效地治理、进行合理的改革以及为北京和北方边境制定正确的防御政策的时期。”
明英宗时期：“几个户部尚书，特别是1460年任此职的年富，都颇有政绩。”
评价明孝宗：“在明代，也许在历史上，再也没有其他皇帝像他那样一心一意地接受关于君主身负重任的传统主张。再也没有其他皇帝如此努力去履行那些要求做到的义务。”“他深切地关心人民的福利。”“他削减朝廷的奢侈品消费，撤掉许多宦官管理的采购机构。”他“是明代统治者中最完美的榜样。”
评价崇祯帝：是“一个比许多年来任何一个皇帝远为认真负责的统治者”，却“缺乏经验、多疑和刚愎自用”。
两篇文章一对照，可以领悟一点：洋奴对中国文化的歹毒，会甚于洋人。
再看满清：
努尔哈赤，皇太极的所谓“能干”，经常体现在杀戮汉人上。明朝皇帝若经常用大刀砍我们，难道也叫“很能干”？1626年，努尔哈赤进攻宁远失败，转而攻打觉华岛，在《清太祖高皇帝实录》中，满清不打自招的写道：“我军夺濠口入，击之，遂败其兵，尽斩之。又有二营兵，立岛中山巅。我军冲入，败其兵，亦尽歼之。焚其船二千余；并所积粮刍，高与屋等者千余所。” 这也叫“能干”吗？柏杨在说什么呐？
康熙、雍正、乾隆的“政绩”姑且承认，但他们的文字狱比明朝更恶，且带有民族压迫色彩，黄培写“杀尽楼兰未肯归，还将铁骑人金徽”等句，康熙杀之，是镇压民族反抗精神。徐骏写“明月有情还顾我，清风无意不留人”，雍正杀之，纯粹是精神病发作。这种皇帝如何评价？顺治也搞文字狱，又沉湎于爱情之中，最后逐入空门，说他“很能干”有些勉强。嘉庆时期，清朝由盛传衰，白莲教在陕西、四川、湖北造反，天理教杀到皇宫，“酿成汉唐、宋明未有之事”。说他“很能干”更牵强啦。光绪是傀儡，不必谈。
“草包”道光眼见大烟滚入中国，鸦片战争却被杀得大败，签订了《南京条约》。咸丰时期的政局，正是“对洋人草包，对百姓恶棍”。面对太平天国，他束手无策。二次鸦片战争爆发，圆明园被烧，他撒腿狂逃后，照样沉迷于酒色。同治崇尚奢侈，还喜欢玩乐。宣统不仅复辟，还投靠日本人当儿皇帝，这些历史还用说吗？总之，满清怎么也凑不出八个“很能干”的皇帝来。
二，用“外文”的长，比“中文”的短。
柏杨企图废除中文，他以为：“今天打字这么快，计算机这么快，都不是方块字可以胜任的。”，所以中国字“必须改成拼音”。
如果我说：“自行车没有污染，所以应该取代汽车。”当然是无理取闹。就算汉字有缺点，优点却在于“保种”。中国何以不被游牧民族打垮呢？《全球通史》上第11章记载：“西方缺乏可与中国相媲美的文字系统。”“这种文字系统提供了文化上持久的统一性”。
《全球通史》下第4章又讲：中国人“尽管各自操的方言，彼此间犹如意大利语之于西班牙语，瑞典语之于德语，但都懂得这种书面语。其原因就在于，它由表示意义或物体的汉字组成，这种书面语是为中国提供统一性和历史连续性的一种重要力量。”
令人不解的是，柏杨也承认中文的这种优点，在《中国人史纲》第19章中，他说：“自从纪元前腓尼基人发明拼音字母，欧洲就注定了不能统一。”“假定拉丁文也是方块字而不是拼音字的话，欧洲早已统一为单一的国家。”既然如此，又何必说“废中文”呢？难道柏杨要分裂、消灭中华民族吗？王八蛋！
三，用西方的“站立”，比中国的“下跪”。
关于下跪问题，一些人认为：中国跪拜礼比西方繁琐。柏杨就评价道：“中国不但跪两条腿，而且还要磕头，而且还要磕响头。”而法国呢？“路易十四很伟大的坐在当中，大臣坐在旁边，皇后也坐在旁边。”
为此，我说两件事：首先，中国的皇帝与大臣也可以对坐，只是分时代。康有为说：“晋、六朝及唐，君臣皆坐。宋乃立，惟元乃跪，后世从之。”
其次，西方的跪拜礼有多种：拜罗马皇帝与教皇，要亲吻脚部。“在中世纪和文艺复兴时期，跟教皇打招呼的合适方式，是要去吻教皇的脚跟。”“教皇的27种权利”包括“只有教皇才能让公主来吻他的脚。”（《西方文明的另类历史》第6部分）望弥撒的时候，人们要跪上帝。拜国王，叫做效忠礼。《法国史图说》原文记载：“行效忠礼时，封臣须免冠，双膝跪地，摘去佩剑、腰带和马刺，自称是封君的人并效忠于他。”还配有图片为证。
四，用详细描述中国战争，比笼统描述世界战争。
如果有人写过两本书，《老挝科学家传》与《世界科学家传》，再论证“老挝科学家是世界上最多的”，那么他属于“痴呆”。柏杨就是种“痴呆”，他说：西方一名学者“证实人类自有史以来，每年都有战争。”而他“发现中国历史上也每年都有战争。”柏杨还越描越黑：“中国和世界比较，中国就小了。”“在这么小的版图里，每年都有战争。。。可看出中国的动乱非常可怕。”
这是地球人的比较手法吗？任何国家的事物即可以详细描述，也可以归入世界范畴，进行笼统的描述。世界有194个国家（2002年统计），中国乃是其中一国。如此对照，当然中国战乱多。如果拿德国历史上每年的战乱，来对照世界每年的战乱，可获相同之结论。
五，拿西洋神的“好”，比中国神的“不好”。
在电视片《神州》中，柏杨说：“基督教的神是造人造世界的、中国的神是政治权力创造的。”
这老头又闲的难受了。《道教图文百科》记载：“元始天尊禀自然之气，在宇宙万物产生前就存在”，《历世神仙体道通鉴》上说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古。化为主持天界之祖，即为元始。”中国的神不也造世界吗？
西方的上帝，是罗马君士坦丁一世皇帝，在公元313年用政治权利捧起来的。说白了，乃是“统治者利用宗教麻醉人民”云云。此后，皇帝霍诺留、查士丁尼、赫拉克利乌斯、巴西尔一世，哪个不捧上帝？神圣罗马帝国建立后，皇帝奥托一世、亨利四世、巴巴罗莎，又有几个不捧上帝？
基督公元30年传教，张道陵公元年142年创立道教，两人在日后，都获得了统治者的支持，我们中国人怎么特殊啦？柏杨一嘴乱七八糟搞什么搞！
六，拿中国的黑暗，比西方的光明。
柏杨说：“十四、十五世纪，欧洲已是文艺复兴时代，中国却在实行廷杖，使人叹息。”
——整体上讲，西方是从19世纪前后，才逐渐超过中国的。14—15世纪，正是法国疯子查理六世深陷百年战争，英国精神病亨利六世面临“红白玫瑰战争”的时候。“1338年，一种被称为‘黑死病’的瘟疫开始在欧洲各地扩散。”德国“1315年爆发的大面积饥荒，持续三年之久。”（《剑桥德国史》第3章）
西方的宗教裁判所更是臭名昭著，我仅以西班牙为例：“在1483—1498年间，西班牙异端裁判所共迫害了近10万人。”“没有任何年龄限制可以使那些受难者免于受审，13岁的少女和80岁高龄的老妪，都有可能被架上拷问台。”（《文明的故事·文明的复兴》P209、211）柏杨怎么不拿这些历史，去比仁宣之治、弘治中兴呢？
关汉卿生于1220年，但丁生于1265年，汤显祖和莎士比亚均卒于1616年，马致远、白朴、施耐庵、罗贯中、吴承恩哪个不是文艺复兴时代的人？
七，拿外国战争的长，比中国战争的短。
商朝末期，周武王推翻了纣王的暴政，王后妲己也被杀死。在古希腊传说中，有一场特洛伊战争，国王墨涅拉奥斯，为抢回被特洛伊王子夺走的妻子海伦，率兵鏖战十年，总算夺回了老婆。对此，柏杨做了一番对照，他说：“海伦平平安安回到他丈夫的怀抱，妲己却被宰掉。”“《伊里亚特》，《奥德赛》的文学价值，高震世界。《封神榜》的文学价值，不但七八九流，简直不入流。”
武王伐纣的后果，是推翻了残暴的统治，其中的好处，我无须多说，反抗者杀暴君的老婆怎么啦？由此产生的《封神榜》，就算艺术价值不高，也阐述了推翻暴政的合理性。而特洛伊战争，仅仅为了一个女人，就打了十年。其间，无数士兵阵亡，大量无辜平民被屠杀。希腊勇将阿喀琉斯阵亡，奥德修斯的军队在战后葬身鱼腹，全军覆灭，他的母亲也投海自杀。这场战争促成了一部名著的诞生，然而整体来看，那些士兵死的值吗？
犀利啊，作者是恨其不争的旁观者啊，此贴应发到新华网首页置顶{:soso_e179:}
嗯，作者还没写完，等着LZ的后续大作
《黎鸣行为艺术欣赏》
反传统作家黎鸣，常用中国的“短”故意比外国的“长”，借以打击中国文化，其表现具体如下：
一，用中国的告密者，比外国的烈士。
黎鸣认为：商鞅是“向上告密有功的始作俑者”，而“西方文人的传统是由两位烈士奠定的。”“耶稣死在十字架上，苏格拉底则死在法庭判给的毒酒之下。”
怪了，当年秦始皇焚书坑儒，黎鸣何不认定“中国文人的传统是由一群烈士奠定的”，再批判西方“杀知识分子”呢？说到告密：最大规模的告密活动之一，是抓“女巫”运动。麦基在《非同寻常》一书中有所记述：
“1664年，两位老太婆因为面貌丑陋而被判定为女巫。她们到店里去买鱼”，与店主发生争执。“不久，店主的小女儿患了癫痫症”，结果，她们被控为女巫处绞。
1595年，康斯坦斯一名老妇“自言自语地低声抱怨了几句，没想到被人听到了。两个小时候，天上下起了瓢泼大雨”，结果，“她被指控是个邪恶的巫婆”，“第二天傍晚她被活活烧死”。
“1599年，德国有两位女巫被处死。她们供出了二三十位巫婆。”对她们荒谬的指控是“这些人四处走动，使妇女流产，还引出天国的雷电伤害众生，使处女们生出蟾蜍（几个女孩发誓说的确如此）。”
杀人当然需要告密。1669年，“有人报告瑞典国王说，德拉卡利亚省有一个叫莫拉的村子，受到了巫婆的严重骚扰。”最后，“一共有70人被判处死刑”。那么，是什么力量让他们告密的呢？
参看《圣经·申命记》：“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你说：‘我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神，是你四围列国的神。”“你不可怜恤他，也不可遮庇他。”“总要杀他，你先下手，然后众民也下手，将他治死。” （13：6—9 ）
是吧，黎鸣？
二，用上帝所谓的“长”，比孔子所谓的“短”。
在《上帝与孔子，抽象与偶像》一文中，黎鸣形容上帝和孔子，用了截然不同的词汇，大意是说：上帝是无限地永恒，无形地普遍，是智慧和灵光四射的“神”。孔子是有限的暂时，有形的特体，是偶像、“锁链”和“监狱”。
——人，不可以无耻得不着边际。孔子讲人文思想，上帝是神权工具。西方文艺复兴，就是用人文推翻了神权，才使欧洲长足进步的。黎鸣的话有这种效果：“ 外国人吃大粪，中国人吃大米，所以外国人好！”
我们再翻翻《圣经》里的话：“你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。”（民31：17）“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。”（申22：22）“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。”（以6：5）“她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。”（林前14：35）。
原来，在永恒、智慧与神的前面，还应该加两个字：邪恶。
三，拿外国的爱真理，比中国的不爱真理。
黎鸣赞美西方人爱真理，他说：“1919年的德国和英国处于敌对状态，而德国的科学家爱因斯坦的相对论理论，却由英国的科学家的试验观察所证实。当时，伦敦时报刊出的头条新闻标题竟是‘科学革命，牛顿定律被推翻’。”他说：假如日本人“推翻了中国的什么圣人”，“中国人将会如何歇斯底里地大发作呢？中国人会为真理高呼吗？”究其原因，他又把责任推到古人身上：“汉代‘独尊儒术’之后，只有儒家的伪学——伪神学的两汉经学和伪哲学的宋、明理学。”
黎鸣忽略了两件事：
一，西方历史上有长期杀害科学家的记录，中国很少有这种记录。整体上讲，中国人更加包容，更爱真理，不能因某一件事而掩盖历史的全面。
二，佛教传入中国后，引起了激烈辩论，“这种辩论，既刺激佛学的加速消化，也催促佛学的逐渐汉化，对佛教的发展，作用很大。”（《中国通史简编》第2编第5章节）却未引起宗教战争。孔子讲：“择其善者而从之，其不善者而改之。”要寻求真知，不能走极端。
再看西方，“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。’”（约14：6）在中世纪，很多人把他的话当成真理。然而为了这个所谓“真理”，仅法国就爆发了8次宗教战争，时间分别为：1562年、1567年、1569年、1572年、1574年、1576、1579年和1584年。
中国文化讲包容，谁说的对，就听谁的。西方宗教裁判所动辄反异端、杀科学家，消灭真理是他们的拿手戏。黎鸣以偏盖全，相当无聊。
四，拿“自杀”比“不自杀”。
韩国总统卢武铉自杀后，黎鸣发表了一番评论。他认为：古希伯来宗教、古希腊哲学讲“诫恶信善”和“知恶为善”。“所以，卢武铉（ 据说是天主教徒，笔者注）的故事绝对不可能发生在中国”。陈水扁“是一个不‘知耻’的家伙”，这是中国文化造成的，云云。。。
天主教是禁止自杀的，在十戒中，第五戒是“不可杀人”（出20：13），又宣扬肉身神圣：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（哥前6：19）黎鸣疯啦？难道想替天主教改规矩不成。
阿扁当然不知羞耻，但不能证明卢武铉有多好。1995年4月4日，北京常务副市长王宝森自杀，这是受希伯来、古希腊文明的熏陶么？作恶多端的教皇约翰十二也是死于非命，可他不是自杀，而是在和情妇睡觉时，被情妇的丈夫砸死在被窝里的。这种死法，太“知耻”了。
反传统作家黎鸣，常用中国的“短”故意比外国的“长”，借以打击中国文化，其表现具体如下：
一，用中国的告密者，比外国的烈士。
黎鸣认为：商鞅是“向上告密有功的始作俑者”，而“西方文人的传统是由两位烈士奠定的。”“耶稣死在十字架上，苏格拉底则死在法庭判给的毒酒之下。”
怪了，当年秦始皇焚书坑儒，黎鸣何不认定“中国文人的传统是由一群烈士奠定的”，再批判西方“杀知识分子”呢？说到告密：最大规模的告密活动之一，是抓“女巫”运动。麦基在《非同寻常》一书中有所记述：
“1664年，两位老太婆因为面貌丑陋而被判定为女巫。她们到店里去买鱼”，与店主发生争执。“不久，店主的小女儿患了癫痫症”，结果，她们被控为女巫处绞。
1595年，康斯坦斯一名老妇“自言自语地低声抱怨了几句，没想到被人听到了。两个小时候，天上下起了瓢泼大雨”，结果，“她被指控是个邪恶的巫婆”，“第二天傍晚她被活活烧死”。
“1599年，德国有两位女巫被处死。她们供出了二三十位巫婆。”对她们荒谬的指控是“这些人四处走动，使妇女流产，还引出天国的雷电伤害众生，使处女们生出蟾蜍（几个女孩发誓说的确如此）。”
杀人当然需要告密。1669年，“有人报告瑞典国王说，德拉卡利亚省有一个叫莫拉的村子，受到了巫婆的严重骚扰。”最后，“一共有70人被判处死刑”。那么，是什么力量让他们告密的呢？
参看《圣经·申命记》：“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你说：‘我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神，是你四围列国的神。”“你不可怜恤他，也不可遮庇他。”“总要杀他，你先下手，然后众民也下手，将他治死。” （13：6—9 ）
是吧，黎鸣？
二，用上帝所谓的“长”，比孔子所谓的“短”。
在《上帝与孔子，抽象与偶像》一文中，黎鸣形容上帝和孔子，用了截然不同的词汇，大意是说：上帝是无限地永恒，无形地普遍，是智慧和灵光四射的“神”。孔子是有限的暂时，有形的特体，是偶像、“锁链”和“监狱”。
——人，不可以无耻得不着边际。孔子讲人文思想，上帝是神权工具。西方文艺复兴，就是用人文推翻了神权，才使欧洲长足进步的。黎鸣的话有这种效果：“ 外国人吃大粪，中国人吃大米，所以外国人好！”
我们再翻翻《圣经》里的话：“你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。”（民31：17）“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。”（申22：22）“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。”（以6：5）“她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。”（林前14：35）。
原来，在永恒、智慧与神的前面，还应该加两个字：邪恶。
三，拿外国的爱真理，比中国的不爱真理。
黎鸣赞美西方人爱真理，他说：“1919年的德国和英国处于敌对状态，而德国的科学家爱因斯坦的相对论理论，却由英国的科学家的试验观察所证实。当时，伦敦时报刊出的头条新闻标题竟是‘科学革命，牛顿定律被推翻’。”他说：假如日本人“推翻了中国的什么圣人”，“中国人将会如何歇斯底里地大发作呢？中国人会为真理高呼吗？”究其原因，他又把责任推到古人身上：“汉代‘独尊儒术’之后，只有儒家的伪学——伪神学的两汉经学和伪哲学的宋、明理学。”
黎鸣忽略了两件事：
一，西方历史上有长期杀害科学家的记录，中国很少有这种记录。整体上讲，中国人更加包容，更爱真理，不能因某一件事而掩盖历史的全面。
二，佛教传入中国后，引起了激烈辩论，“这种辩论，既刺激佛学的加速消化，也催促佛学的逐渐汉化，对佛教的发展，作用很大。”（《中国通史简编》第2编第5章节）却未引起宗教战争。孔子讲：“择其善者而从之，其不善者而改之。”要寻求真知，不能走极端。
再看西方，“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。’”（约14：6）在中世纪，很多人把他的话当成真理。然而为了这个所谓“真理”，仅法国就爆发了8次宗教战争，时间分别为：1562年、1567年、1569年、1572年、1574年、1576、1579年和1584年。
中国文化讲包容，谁说的对，就听谁的。西方宗教裁判所动辄反异端、杀科学家，消灭真理是他们的拿手戏。黎鸣以偏盖全，相当无聊。
四，拿“自杀”比“不自杀”。
韩国总统卢武铉自杀后，黎鸣发表了一番评论。他认为：古希伯来宗教、古希腊哲学讲“诫恶信善”和“知恶为善”。“所以，卢武铉（ 据说是天主教徒，笔者注）的故事绝对不可能发生在中国”。陈水扁“是一个不‘知耻’的家伙”，这是中国文化造成的，云云。。。
天主教是禁止自杀的，在十戒中，第五戒是“不可杀人”（出20：13），又宣扬肉身神圣：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（哥前6：19）黎鸣疯啦？难道想替天主教改规矩不成。
阿扁当然不知羞耻，但不能证明卢武铉有多好。1995年4月4日，北京常务副市长王宝森自杀，这是受希伯来、古希腊文明的熏陶么？作恶多端的教皇约翰十二也是死于非命，可他不是自杀，而是在和情妇睡觉时，被情妇的丈夫砸死在被窝里的。这种死法，太“知耻”了。
《胡星斗行为艺术欣赏》
北京理工大学教授胡星斗，喜欢“拿自己臀部，比别人的嘴”，借此手段贬低中国文化，其具体言论如下：
一，用游牧民族的团结，比汉族的窝里斗。
本来，中国历史长期统一，可是，胡星斗却大发贱威，说：“汉族人的军队以步兵为主，自相残杀倒用得上阵法，可是，蒙古人、满人运用骑兵，就难以对付了。”“中国不愧为内战之国”。
游牧民族的统治者，同样有争权之心，因此必内斗。我们以史料为证：
《中国通史简编》上说：“宇文部和慕容部进行了多次的战争，终于被慕容部击败。”吐蕃“自达磨赞普被杀，国土分裂后，出现四个政权”，“上举四系子孙又复分裂”，“《宋史吐蕃传》说‘其国自衰弱，种族分散，大者数千家，小者数百家，无复统一矣’。”《剑桥中国秦汉史》记载：“公元前57年，在五个地区集团之间发生了权力之争，每一个都有自己的单于。到公元前54年，战场上只剩两家”。北匈奴“南边遭到南匈奴、北边则受到丁零的攻击。”“婼羌不但站在汉朝一边和匈奴作战，而且有时还参加进攻其他羌人部落的征伐。”
蒙古四大汗国的衰亡，也与“窝里斗”有关。请看《世界古代史》的记载：
钦查汗国（金帐汗国）：“15世纪分裂为喀山、克里米亚、阿斯特拉罕、西伯利亚等汗国。”“1360—1380年间，汗位易手25次，仅1361年汗位更替6次。”
察合台汗国：“14世纪前期分裂为东、西两个汗国”，“东察合台汗国分裂为若干小国，16世纪逐渐衰亡。”
窝阔台汗国：“1310年，察八儿为察合台汗国所败，封地基本上并入察合台汗国。”
伊尔汗国：“五年中六易可汗，政局动乱，诸王割地自立，国家陷于分裂。”
二，用中国的邪，比外国的正。
胡星斗认为：“西方人喜欢读侦探小说”，“应用的是逻辑推理”，“中国人喜欢读武侠小说”，“充满了毒气、毒招、暗箭”。
这个比较太离谱了。侦探小说写的是破案，而作案就是“充满了毒气、毒招、暗箭”的事物。《尼罗河上的惨案》有阴谋，《驼背人》、《红发会》、《斑点带子案》也有阴谋，大侦探波洛、福尔摩斯就是在破解阴谋，这个还用多讲吗？如果我说：“西方人读侦探小说，充满了诡计。中国人读武侠小说，希望正义战胜邪恶。”是否可以呢？这两种小说哪个阴谋多，是不需要太多考虑的问题。
政府负责管理社会，胡星斗若想端正社会风气，可以向政府提出计划和建议，丑化中国人算什么本事！
三，拿“希腊科学”比“中国迷信”。
胡星斗说：“中国人对分析探索大自然不感兴趣”，可是“方术大为盛行”。“正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样；中国很多名家撰写过术数类书籍”，如：《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《滴天髓》、《灵城精义》、《烟波钓叟赋》等等。
希腊科学固然光耀千秋，可中国科学书籍也很多，如：《九章算术》、《梦溪笔谈》、《水经注》、《数书九章》、《授时历》、《天工开物》、《齐民要术》等等。。。如果有人拿希腊的宙斯、赫拉、阿波罗、狄俄尼索斯、赫耳墨斯、阿佛洛狄忒“比”中国的科学成就，他是否可以说：“希腊人爱迷信，中国人爱科学”呢？
在希腊人面前，中国古人并不逊色。政府负责管理社会，胡星斗若想提倡科学、反对迷信，可以向政府提出计划和建议，贬低祖宗算什么本事！
四，拿希腊的辉煌，比中国的短处。
这可是一种很常见的比较法。胡星斗认为：“古希腊无论是民主理论还是民主制度、民主实践，都创造了早期的辉煌”，而中华民族“灾难不断出现，两千多年来，内乱、战争大约占了一半的历史时期”。而后，他又不厌其烦的列举中国的黑暗，并大肆比较，说：古希腊人“重在探索自然”，中国人却被“人生社会的变幻莫测”所困扰。“一些中国人的残忍程度，确实令人发指！”中国有“无数的冤狱，无尽的痛苦”，等等。。。
可是，古希腊已经完蛋了。公元前338年，希腊军队在喀罗尼亚，败于小小蛮族马其顿之手，“从此以后，希腊城邦实际上失去了政治独立”。（《世界古代史》第9章） 古希腊还经历了多次内战。从公元前431—前404年，爆发了伯罗奔尼萨战争。然后，波斯人扔了块骨头，“从中利用，挑拨离间”，城邦之间就窝里斗，“公元前395年—前387年间爆发了科林斯战争，雅典、科林斯、底比斯、麦加拉等竟在波斯暗地支持下联合起来向斯巴达宣战。”（《世界古代史》第8章）
再说“黑暗”，古希腊奴隶主是省油的灯吗？
亚里士多德“对奴隶制是极力拥护的”，这种思想会使社会永不进步。“几乎所有文化名人，无论他是哲学家、艺术家、诗人或学者，全都使用奴隶。”奴隶主的酷刑“五花八门，从鞭打开始、直到吊起脚来、抽筋折骨、剥皮、绞杀、烧死、从鼻子里灌醋、在肚子上压砖。。。无所不用其极。”雅典“血腥立法而外，还有警察和特务”。压迫导致了反抗，“公元前494年—前468年的阿哥斯奴隶起义，先后坚持20余年；公元前464—前453年的斯巴达西洛特大起义则几乎摧毁斯巴达城”。（《世界古代史》第9章）
如今，很多人滔滔不绝的论证“西方自古怎么好，中国2000年来劣根性如何如何。”仿佛当今西方领先，中国落后是自古注定的事。其实，骨子里不过是“谁现在有钱，谁就是爷”的市侩哲学。可是，希腊、罗马全灭亡了，欧洲又陷入了1000多年的黑暗中世纪——我想大声的质问他们：
希腊、罗马文化的“劣根性”到底是什么？
中世纪的衰落，是不是“基督教文化劣根性”造成的，耶稣该当何罪？
中国领先了2000年左右，我们的“文化优越性”在哪里？
以上三个问题，我思考、询问了十几年，却没有人回答我。满嘴“中国文化劣根性”的人，不是保持沉默，就是当场胡编乱造一些答案。难道，他们就没有辨证的脑子吗？不，他们只是群被反复灌输，乃至心性扭曲的时代特产罢了。
北京理工大学教授胡星斗，喜欢“拿自己臀部，比别人的嘴”，借此手段贬低中国文化，其具体言论如下：
一，用游牧民族的团结，比汉族的窝里斗。
本来，中国历史长期统一，可是，胡星斗却大发贱威，说：“汉族人的军队以步兵为主，自相残杀倒用得上阵法，可是，蒙古人、满人运用骑兵，就难以对付了。”“中国不愧为内战之国”。
游牧民族的统治者，同样有争权之心，因此必内斗。我们以史料为证：
《中国通史简编》上说：“宇文部和慕容部进行了多次的战争，终于被慕容部击败。”吐蕃“自达磨赞普被杀，国土分裂后，出现四个政权”，“上举四系子孙又复分裂”，“《宋史吐蕃传》说‘其国自衰弱，种族分散，大者数千家，小者数百家，无复统一矣’。”《剑桥中国秦汉史》记载：“公元前57年，在五个地区集团之间发生了权力之争，每一个都有自己的单于。到公元前54年，战场上只剩两家”。北匈奴“南边遭到南匈奴、北边则受到丁零的攻击。”“婼羌不但站在汉朝一边和匈奴作战，而且有时还参加进攻其他羌人部落的征伐。”
蒙古四大汗国的衰亡，也与“窝里斗”有关。请看《世界古代史》的记载：
钦查汗国（金帐汗国）：“15世纪分裂为喀山、克里米亚、阿斯特拉罕、西伯利亚等汗国。”“1360—1380年间，汗位易手25次，仅1361年汗位更替6次。”
察合台汗国：“14世纪前期分裂为东、西两个汗国”，“东察合台汗国分裂为若干小国，16世纪逐渐衰亡。”
窝阔台汗国：“1310年，察八儿为察合台汗国所败，封地基本上并入察合台汗国。”
伊尔汗国：“五年中六易可汗，政局动乱，诸王割地自立，国家陷于分裂。”
二，用中国的邪，比外国的正。
胡星斗认为：“西方人喜欢读侦探小说”，“应用的是逻辑推理”，“中国人喜欢读武侠小说”，“充满了毒气、毒招、暗箭”。
这个比较太离谱了。侦探小说写的是破案，而作案就是“充满了毒气、毒招、暗箭”的事物。《尼罗河上的惨案》有阴谋，《驼背人》、《红发会》、《斑点带子案》也有阴谋，大侦探波洛、福尔摩斯就是在破解阴谋，这个还用多讲吗？如果我说：“西方人读侦探小说，充满了诡计。中国人读武侠小说，希望正义战胜邪恶。”是否可以呢？这两种小说哪个阴谋多，是不需要太多考虑的问题。
政府负责管理社会，胡星斗若想端正社会风气，可以向政府提出计划和建议，丑化中国人算什么本事！
三，拿“希腊科学”比“中国迷信”。
胡星斗说：“中国人对分析探索大自然不感兴趣”，可是“方术大为盛行”。“正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样；中国很多名家撰写过术数类书籍”，如：《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《滴天髓》、《灵城精义》、《烟波钓叟赋》等等。
希腊科学固然光耀千秋，可中国科学书籍也很多，如：《九章算术》、《梦溪笔谈》、《水经注》、《数书九章》、《授时历》、《天工开物》、《齐民要术》等等。。。如果有人拿希腊的宙斯、赫拉、阿波罗、狄俄尼索斯、赫耳墨斯、阿佛洛狄忒“比”中国的科学成就，他是否可以说：“希腊人爱迷信，中国人爱科学”呢？
在希腊人面前，中国古人并不逊色。政府负责管理社会，胡星斗若想提倡科学、反对迷信，可以向政府提出计划和建议，贬低祖宗算什么本事！
四，拿希腊的辉煌，比中国的短处。
这可是一种很常见的比较法。胡星斗认为：“古希腊无论是民主理论还是民主制度、民主实践，都创造了早期的辉煌”，而中华民族“灾难不断出现，两千多年来，内乱、战争大约占了一半的历史时期”。而后，他又不厌其烦的列举中国的黑暗，并大肆比较，说：古希腊人“重在探索自然”，中国人却被“人生社会的变幻莫测”所困扰。“一些中国人的残忍程度，确实令人发指！”中国有“无数的冤狱，无尽的痛苦”，等等。。。
可是，古希腊已经完蛋了。公元前338年，希腊军队在喀罗尼亚，败于小小蛮族马其顿之手，“从此以后，希腊城邦实际上失去了政治独立”。（《世界古代史》第9章） 古希腊还经历了多次内战。从公元前431—前404年，爆发了伯罗奔尼萨战争。然后，波斯人扔了块骨头，“从中利用，挑拨离间”，城邦之间就窝里斗，“公元前395年—前387年间爆发了科林斯战争，雅典、科林斯、底比斯、麦加拉等竟在波斯暗地支持下联合起来向斯巴达宣战。”（《世界古代史》第8章）
再说“黑暗”，古希腊奴隶主是省油的灯吗？
亚里士多德“对奴隶制是极力拥护的”，这种思想会使社会永不进步。“几乎所有文化名人，无论他是哲学家、艺术家、诗人或学者，全都使用奴隶。”奴隶主的酷刑“五花八门，从鞭打开始、直到吊起脚来、抽筋折骨、剥皮、绞杀、烧死、从鼻子里灌醋、在肚子上压砖。。。无所不用其极。”雅典“血腥立法而外，还有警察和特务”。压迫导致了反抗，“公元前494年—前468年的阿哥斯奴隶起义，先后坚持20余年；公元前464—前453年的斯巴达西洛特大起义则几乎摧毁斯巴达城”。（《世界古代史》第9章）
如今，很多人滔滔不绝的论证“西方自古怎么好，中国2000年来劣根性如何如何。”仿佛当今西方领先，中国落后是自古注定的事。其实，骨子里不过是“谁现在有钱，谁就是爷”的市侩哲学。可是，希腊、罗马全灭亡了，欧洲又陷入了1000多年的黑暗中世纪——我想大声的质问他们：
希腊、罗马文化的“劣根性”到底是什么？
中世纪的衰落，是不是“基督教文化劣根性”造成的，耶稣该当何罪？
中国领先了2000年左右，我们的“文化优越性”在哪里？
以上三个问题，我思考、询问了十几年，却没有人回答我。满嘴“中国文化劣根性”的人，不是保持沉默，就是当场胡编乱造一些答案。难道，他们就没有辨证的脑子吗？不，他们只是群被反复灌输，乃至心性扭曲的时代特产罢了。
不过说实在的，我对国民现阶段的民性持保留态度。丢失信仰是中国人民的最大缺失
《远志明的怪招》
一，用“求”比“不求”。
传教士远志明的“比较”法十分奇特，他说：“基督教强调人的原罪和有限之不可克服”，中国文化却“对人的品性完美之可能坚信不疑”，“所以，中国人对己自求、对人苛求、向上仰求”。
远志明是拿读者开心，基督教“向上仰求”天主的话是：“我等望尔，今日与我，我日用粮。尔免我债，如我亦免负我债者，又不许我陷于诱感，乃救我于凶恶，阿门。”他们天天找耶和华“要饭”，远志明身为传教士，怎么不会念经呀？
再说“对人苛求”：耶和华说：“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”（出22：20）“不与我相合的，就是敌我的”。（太12：30）这种理论适合啥？打宗教战争。还有这样的话：“人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”(太12：31) 这种理论又适合啥？反异端、杀科学家！
基督教拜了“上”帝不求“上”？这不是开玩笑吗？
二，用中国的“长城”，比外国的“扩张”。
远志明等人在《河殇》中说：秦始皇“不像亚历山大那样四处游荡”，而是修建了长城。在明朝时期，“欧洲已经拥有火器装备的海军四处侵略，而中国还只知道修筑万里长城”，他们认为：长城“代表著封闭，保守”和“不出击”。
这种论述很古怪。中国，英国和罗马都有长城，东西方都有扩张的历史。长城属于防线，我们不知道洋人修个防线有什么不对。单说明朝的扩张和征伐：公元1370年，邓俞征吐蕃，1381年秋，傅友德攻云南，1406年，朱能、沐晟、张辅攻安南，1408年郑和第三次远航，途中活捉锡兰国王。1409年，亦失哈平女真，1410年—1424年，明成祖五伐蒙古，1439年，沐升攻麓川。。。《明史》记载：永乐帝时期“六师屡出，漠北尘清”，“四方宾服，受朝命而入贡者殆三十国”，另记录“朝鲜入贡者六，自是岁时贡贺为常。琉球中山、山北、山南、暹罗、占城、爪哇西王、日本、剌泥、安南入贡。” （《明史》卷六本纪第六）这种资料太多了。
《剑桥中国明代史》记载了明朝扩张的事实，并指出“中国人的优越火器技术使得明朝永远地利刃在手。”至于“封闭，保守”，西方的宗教裁判所，当时还没关张吧。
80年代末，这种小戏法竟然获得了全国莽汉的喝彩。
三，用“不平等”比“平等”。
可能是洪秀全的故事没说清，“基督教讲平等”这一说法越传越广。远志明说：“基督教强调人人平等地被创造”，而中国文化”“是一种等级有序的文化”。
先秦时期，儒家有道德和人格平等思想，如孟子认为：人人皆可以为尧舜。子夏说：“四海之内，皆兄弟也”。后来，平等思想被官方逐渐排斥。佛教讲“一切众生，悉皆平等”，“一切众生，悉有佛性”，就更不用说了。那么，基督教讲平等吗？非也！
《圣经》中有如下的话：
“你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。”（出21：2）
“人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。”（出21：7）
“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准他们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。”(林前14：34).
总之，说基督教平等，还不如说癞蛤蟆能飞呢。
一，用“求”比“不求”。
传教士远志明的“比较”法十分奇特，他说：“基督教强调人的原罪和有限之不可克服”，中国文化却“对人的品性完美之可能坚信不疑”，“所以，中国人对己自求、对人苛求、向上仰求”。
远志明是拿读者开心，基督教“向上仰求”天主的话是：“我等望尔，今日与我，我日用粮。尔免我债，如我亦免负我债者，又不许我陷于诱感，乃救我于凶恶，阿门。”他们天天找耶和华“要饭”，远志明身为传教士，怎么不会念经呀？
再说“对人苛求”：耶和华说：“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”（出22：20）“不与我相合的，就是敌我的”。（太12：30）这种理论适合啥？打宗教战争。还有这样的话：“人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”(太12：31) 这种理论又适合啥？反异端、杀科学家！
基督教拜了“上”帝不求“上”？这不是开玩笑吗？
二，用中国的“长城”，比外国的“扩张”。
远志明等人在《河殇》中说：秦始皇“不像亚历山大那样四处游荡”，而是修建了长城。在明朝时期，“欧洲已经拥有火器装备的海军四处侵略，而中国还只知道修筑万里长城”，他们认为：长城“代表著封闭，保守”和“不出击”。
这种论述很古怪。中国，英国和罗马都有长城，东西方都有扩张的历史。长城属于防线，我们不知道洋人修个防线有什么不对。单说明朝的扩张和征伐：公元1370年，邓俞征吐蕃，1381年秋，傅友德攻云南，1406年，朱能、沐晟、张辅攻安南，1408年郑和第三次远航，途中活捉锡兰国王。1409年，亦失哈平女真，1410年—1424年，明成祖五伐蒙古，1439年，沐升攻麓川。。。《明史》记载：永乐帝时期“六师屡出，漠北尘清”，“四方宾服，受朝命而入贡者殆三十国”，另记录“朝鲜入贡者六，自是岁时贡贺为常。琉球中山、山北、山南、暹罗、占城、爪哇西王、日本、剌泥、安南入贡。” （《明史》卷六本纪第六）这种资料太多了。
《剑桥中国明代史》记载了明朝扩张的事实，并指出“中国人的优越火器技术使得明朝永远地利刃在手。”至于“封闭，保守”，西方的宗教裁判所，当时还没关张吧。
80年代末，这种小戏法竟然获得了全国莽汉的喝彩。
三，用“不平等”比“平等”。
可能是洪秀全的故事没说清，“基督教讲平等”这一说法越传越广。远志明说：“基督教强调人人平等地被创造”，而中国文化”“是一种等级有序的文化”。
先秦时期，儒家有道德和人格平等思想，如孟子认为：人人皆可以为尧舜。子夏说：“四海之内，皆兄弟也”。后来，平等思想被官方逐渐排斥。佛教讲“一切众生，悉皆平等”，“一切众生，悉有佛性”，就更不用说了。那么，基督教讲平等吗？非也！
《圣经》中有如下的话：
“你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。”（出21：2）
“人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。”（出21：7）
“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准他们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。”(林前14：34).
总之，说基督教平等，还不如说癞蛤蟆能飞呢。
《略论余J，石之轩等一群怪类》
一，用“杀文人学者”，比“不杀文人学者”。
“拿自己臀部，比别人的嘴”，这种贬损中国历史、文化的行为艺术很常见。作家余J在谈论东西方历史时发出怪招，他说：
“欧洲的文人学者也曾因为批评当权者而遭到迫害，如伏尔泰等人就曾被国王投进监狱，但一般不会遭到杀害。满清之文字狱，次数之频繁、株连之广泛、处罚之残酷，超过了此前所有朝代。”
既然如此，我请问：教会是怎样杀害知识分子的？
415年，杀女科学家海帕西娅，1210年，杀泛神论者阿摩利的十个弟子。后来，又将巴黎大学教师西格尔活活打死。1327年，杀意大利科学家阿斯科里，1415年，杀害反对“免罪符”和德国压迫的捷克主教胡斯，转年杀其弟子杰罗姆，引发胡斯战争。1546年，杀人道主义者艾蒂安·多莱，1553年，杀科学家塞尔维特，1564年，判意大利科学家维萨里死刑，他获得赦免后却又失踪，1600年，杀科学家布鲁诺，1750年，以“形式异端罪”之名，杀塞维利亚市长奥拉维德斯。英国科学家罗杰·培根被教会长期关押，出狱不久即去世。意大利作家薄伽丘著《十日谈》，因遭教会迫害险些将书烧毁。法国作家拉伯雷著《巨人传》，亦受迫害四处逃亡。
宗教裁判所残害学者的事脍炙人口，余J还提什么“欧洲的迫害”，思想之奇，天愁地惨。
二，用希腊的“清高”比中国的“官迷”。
余J说：“春秋时期的士人热衷于‘争鸣’”，目的是“顺利进入到权力体系之中；古希腊的‘智者’和‘哲人’也喜欢‘辩论’”，目的“是为了追求纯粹的真理、追求思维的乐趣。”中国很多思想家“最大的理想都是成为无限风光的‘帝王师’”。
余J的说法不对，很多春秋思想家并不贪权。
当年鲁国政治腐败，孔子立刻辞职，他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）孔子只是把做官当成推行思想的途径。越王要给墨子五百里封地，墨子说：“越王采纳我的主张，我就前往”，“怎能因封地而去？”，“越王不采纳我的主张，我就前往，那就是出卖了‘义’”（详见《墨子·鲁问》）。堂谿公劝韩非子保护好自己，不要和商鞅、吴起一样被人杀害。韩非子说：“我不怕昏君的祸患，必须用法统一民众利益。”害怕昏君和死亡是“贪鄙的行为”（详见《韩非子·问田》）。至于老、庄，他们就更不愿意做官啦。
老子担任过周朝的“守藏室史”，负责管理图书文献，后来出函谷关归隐了。楚王请两个大夫去请庄子做官，庄子认为：死后尊贵的神龟，还不如活于泥水，因此不愿为官（详见《庄子·秋水》）。
以上思想家，哪个是把“无限风光的‘帝王师’”作为“最大的理想”？余J是不读书还是说瞎话？苏格拉底当过陪审官，柏拉图在意大利、埃及、小亚细亚四处搞政治活动，至于“帝王师”，给亚历山大大帝当老师的亚里士多德，他干的比谁都漂亮。
三，用中国的勾心斗角比西方的决斗。
“耍聪明”一般属于轻微不道德行为，道德的建立，在于如何完善社会制度、搞好教育。但是，依照某些人“骂祖宗的传统”，什么坏事都要往古人身上推。作家石之轩，代表作为《耍聪明的中国人》，他认为：“中国传统文化讲究‘一日百战’，钩心斗角，杀人不见血。西方讲究决斗”，“决斗之前要宣誓，表明自己不用阴谋暗箭。”“普希金就死于与一名法国男爵的决斗”——普希金死在违反规则的“黑枪”之下，石之轩提他干嘛？
在中国，一对一的决战，体面的是武将对打，不体面的是黑帮抽死签。既然石之轩提到普希金，我就说说俄国宫廷的阴谋：1538年，伊凡雷帝的母亲叶莲娜被害，死因不明。此后，俄国皇宫迷案频生。伊凡雷帝、皇子季米特里、“一号囚徒” 伊凡六世、亚历山大一世皆死因不明。彼德三世、保罗一世、亚历山大二世死于谋杀。1603年，居然出现了假沙皇，冒充季米特里，闹出了宫廷史中的大笑话。他们三百多年间，出了多少阴谋？宋朝也是三百多年，除了赵匡胤之死扑朔迷离外，可有这么多的谋杀？
在西方，统治者通过假谈判，假招抚等欺骗手段，镇压的农民起义就有：法国1358年扎克雷起义，英国1381年泰勒起义，德国1502年鞋子会起义（神甫借忏悔仪式骗取起义情报），1514年穷康拉德起义，1524年土瓦本起义。
1532年，西班牙殖民者皮萨罗假意邀请印加皇帝阿塔瓦尔帕，将其捕获，在讹诈了大量黄金后，于转年将其绞死。1791年，海地爆发反殖民起义。1802年，法国借谈判之名，诱捕义军领袖杜桑·卢维杜尔。美国亦在第二次塞米诺尔战争中，以谈判为由，诱捕印第安人首领奥斯西奥拉。如果我们擅长阴谋，西方人又该如何评价？当然，石之轩不提这些。
四，拿“洋人守规则”比“中国人耍手腕”。
石之轩说：“西方用苏格拉底饮鸩自尽的故事证明他对规则的尊重”，“我们自豪的故事是曹操军法严明，但是可以‘割发代首’，既表现了法律的威严，也表现了网开一面，只有中国人才有此绝招。”
这种比较法，实在是低能。石之轩忘了：被毒死的哲学家除了苏格拉底，还有韩非子。在中国古代，不屈自杀者甚众，项羽、陆秀夫、李贽、顾大章、高攀龙。。。比比皆是。古人云“舍生取义”、“杀身成仁”、“士可杀，不可辱”，有多少人为了这些规则自杀或被杀，无法统计。曹操的孙子曹耄带人去杀司马昭，结果被害，我们很难说他耍聪明，倒是苏格拉底的徒孙亚里士多德，他先投靠赫米阿斯，后投奔腓力二世，这两个人都被谋杀。如果洋人不“耍聪明”，那就光明磊落，别出阴招呀。
《希腊神话故事》中描述：奥德修斯为了逃避战争，装疯卖傻。帕拉墨得斯就把老奥宫里的娃娃偷出来，放在田里。老奥出来耕地，猛见着娃娃，只好抬犁躲闪。结果，装疯计马上被识破。《水浒传》里的宋江装疯，是被板子打得说了实话，帕拉墨得斯则使用了计谋。当然，这也不能说明“我们守法律规则，希腊人耍小聪明”。
希腊神话的“木马计”是洋人“足以自豪的故事”，拉丁美洲社会秩序混乱，难道是希腊人造的孽不成？社会风气好坏在于政府的治理，一些人“骂中国古人、捧老外屁股”，有什么用啊？“割发代首”算什么，基督教不是常用饼和酒，来代替耶酥的身体和鲜血，以感动众人吗？呸~
五，拿“公平心”比“自私心”。
最后，让我们看看林思云——这个为汪精卫翻案的无耻文人是怎样“比较”的：
他说：“美国白人完全可以用武力轻而易举地把黑人镇压下去。”黑人争取权利，“所利用的武器其实就是白人的公平心。”“白人们内心中的‘公平心’，使他们无法拒绝黑人们的平等要求。”“而中国人。。。不在暴力逼迫的无可奈何下，绝不会主动放弃任何特权特惠。”（《中国人之三大劣根性》）
有史以来，中国善待少数民族的事很多。在古代，一些民族或国家给中国上贡，得到的回报反而更大。关于白人贩卖、杀戮黑人的资料，也是浩瀚如云，林思云竟然拿美国白人与黑人说事，还提什么“镇压”？
1861年，美国爆发南北战争，当时美国人口3100多万，投入兵力多达320余万，有61.8万人被打死，占全国人口的2%。他们既然“无法拒绝黑人们的平等要求”，还打仗干吗？
印第安人也占少数，总统杰克逊之流屠杀的还少吗？1830年，美国通过了《印第安人迁移法》，50000多名土著被迫西迁。切罗基人约有15000，死亡者竟多达4000。美国政府花了9000万美元，就“收买”了印第安人4.5亿英亩土地，1美元换5亩地，如此交易何谈公平？他们为镇压印第安人，发动了三次塞米诺尔战争（1817—1858），洋奴们有几个敢说“这是美国人的劣根性”？公平与否，在于不同时期的不同政策。政府决定人民，老百姓哪有什么“劣根性”？
六，拿日本鬼子的冲锋，比中国军人的退缩。
林思云说：“日军军官们总是身先士卒”，“而中国军队打仗时，军官们躲在后面，用枪逼着士兵向前冲”。（《中国为什么赶不上日本》）
其实，日本鬼子没有一些人描述的那样不怕死，他们除了靠“武士道”麻醉自己以外，打仗取胜还靠武器。《第二次世界大战画史》（世界知识出版社出版）记载武汉会战：“日军动用12个师团，120余艘舰艇，500余架飞机，共35万人；中国军队参战的有129个师，40余艘舰艇，100多架飞机，共110万人。日军伤亡在10万人以上，中国军队伤亡20万人。”一些人，看到抗战期间中国军队人数多，却总是敌不过日本，就产生了自卑情绪。他们忘了，中国军人在日本大量的先进武器面前，要具备多少勇气，付出多少代价。
再看抗战中牺牲的中国将领名单：
张自忠、佟麟阁、赵登禹、黄梅兴、蔡炳炎、张本禹、梁鉴堂、郝梦龄、刘家麒、郑廷珍、庞汉桢、刘眉生、吴克仁、吴继光、高志航、夏国璋、饶中英、易安华、李兰池、司徒非、赵锡章、王铭章、扈先梅、李必蕃、李国良。。。以上军人，皆为将官，但绝不是全部。东北抗联高级将领杨靖宇、赵尚志、宋铁岩、王德泰、魏拯民、李学忠、陈荣久、汪雅臣、夏云杰、许亨植全部牺牲，至于左权将军，我还用说吗？“中国人国民性懦弱、麻木”之说，是造谣、污蔑和陷害。
结语：
用中国的短，故意“比”别人之长——一些文人常用这种手段贬低中国人，兼捧外国人。他们真是“手法巧妙，一举两得，心理变态”。 一些人的出发点，竟是为了“反思中国的缺点，学习外国的优点”，本来动机不坏，但效果很糟糕。这种畸形比较法，常被一些人运用得炉火纯青，不知是可憎还是可怜。
由于中国长期落后，一些人便开始和外国人作比较，通过比较发现自己的短处，再加以纠正和学习。如果有人说：“中国发明了风筝，外国发明了飞机，这一点外国比中国强。”并没有错。可是，随着一些人惯性的比较、疯狂的自卑，“拿自己臀部，比别人的嘴”这一丑恶手段也逐渐产生了。
让我用某人一段“恶性言论”作结尾，以飨读者吧：此人对西方文化和多数洋奴一样浑浑噩噩，却不放过任何一个谄媚洋人的机会。有一天，他拿了一本破书，神秘兮兮的说：“知道吗？洋人搞婚外恋是为了爱情，中国人是为了钱呐。”罗马皇帝尼禄是母乱伦，卡里古拉的三个妹妹是他的情人，康茂德先被情妇马西娅投毒，再被摔跤手活活掐死。。。此人胆敢称这些为“爱情”吗？盲目崇拜洋人，就可以打着“学习”的旗号，不学习、不思考、不要脸吗？
呜呼。。。他妈的。
（本文为笔者多部作品摘编整理而成）
一，用“杀文人学者”，比“不杀文人学者”。
“拿自己臀部，比别人的嘴”，这种贬损中国历史、文化的行为艺术很常见。作家余J在谈论东西方历史时发出怪招，他说：
“欧洲的文人学者也曾因为批评当权者而遭到迫害，如伏尔泰等人就曾被国王投进监狱，但一般不会遭到杀害。满清之文字狱，次数之频繁、株连之广泛、处罚之残酷，超过了此前所有朝代。”
既然如此，我请问：教会是怎样杀害知识分子的？
415年，杀女科学家海帕西娅，1210年，杀泛神论者阿摩利的十个弟子。后来，又将巴黎大学教师西格尔活活打死。1327年，杀意大利科学家阿斯科里，1415年，杀害反对“免罪符”和德国压迫的捷克主教胡斯，转年杀其弟子杰罗姆，引发胡斯战争。1546年，杀人道主义者艾蒂安·多莱，1553年，杀科学家塞尔维特，1564年，判意大利科学家维萨里死刑，他获得赦免后却又失踪，1600年，杀科学家布鲁诺，1750年，以“形式异端罪”之名，杀塞维利亚市长奥拉维德斯。英国科学家罗杰·培根被教会长期关押，出狱不久即去世。意大利作家薄伽丘著《十日谈》，因遭教会迫害险些将书烧毁。法国作家拉伯雷著《巨人传》，亦受迫害四处逃亡。
宗教裁判所残害学者的事脍炙人口，余J还提什么“欧洲的迫害”，思想之奇，天愁地惨。
二，用希腊的“清高”比中国的“官迷”。
余J说：“春秋时期的士人热衷于‘争鸣’”，目的是“顺利进入到权力体系之中；古希腊的‘智者’和‘哲人’也喜欢‘辩论’”，目的“是为了追求纯粹的真理、追求思维的乐趣。”中国很多思想家“最大的理想都是成为无限风光的‘帝王师’”。
余J的说法不对，很多春秋思想家并不贪权。
当年鲁国政治腐败，孔子立刻辞职，他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）孔子只是把做官当成推行思想的途径。越王要给墨子五百里封地，墨子说：“越王采纳我的主张，我就前往”，“怎能因封地而去？”，“越王不采纳我的主张，我就前往，那就是出卖了‘义’”（详见《墨子·鲁问》）。堂谿公劝韩非子保护好自己，不要和商鞅、吴起一样被人杀害。韩非子说：“我不怕昏君的祸患，必须用法统一民众利益。”害怕昏君和死亡是“贪鄙的行为”（详见《韩非子·问田》）。至于老、庄，他们就更不愿意做官啦。
老子担任过周朝的“守藏室史”，负责管理图书文献，后来出函谷关归隐了。楚王请两个大夫去请庄子做官，庄子认为：死后尊贵的神龟，还不如活于泥水，因此不愿为官（详见《庄子·秋水》）。
以上思想家，哪个是把“无限风光的‘帝王师’”作为“最大的理想”？余J是不读书还是说瞎话？苏格拉底当过陪审官，柏拉图在意大利、埃及、小亚细亚四处搞政治活动，至于“帝王师”，给亚历山大大帝当老师的亚里士多德，他干的比谁都漂亮。
三，用中国的勾心斗角比西方的决斗。
“耍聪明”一般属于轻微不道德行为，道德的建立，在于如何完善社会制度、搞好教育。但是，依照某些人“骂祖宗的传统”，什么坏事都要往古人身上推。作家石之轩，代表作为《耍聪明的中国人》，他认为：“中国传统文化讲究‘一日百战’，钩心斗角，杀人不见血。西方讲究决斗”，“决斗之前要宣誓，表明自己不用阴谋暗箭。”“普希金就死于与一名法国男爵的决斗”——普希金死在违反规则的“黑枪”之下，石之轩提他干嘛？
在中国，一对一的决战，体面的是武将对打，不体面的是黑帮抽死签。既然石之轩提到普希金，我就说说俄国宫廷的阴谋：1538年，伊凡雷帝的母亲叶莲娜被害，死因不明。此后，俄国皇宫迷案频生。伊凡雷帝、皇子季米特里、“一号囚徒” 伊凡六世、亚历山大一世皆死因不明。彼德三世、保罗一世、亚历山大二世死于谋杀。1603年，居然出现了假沙皇，冒充季米特里，闹出了宫廷史中的大笑话。他们三百多年间，出了多少阴谋？宋朝也是三百多年，除了赵匡胤之死扑朔迷离外，可有这么多的谋杀？
在西方，统治者通过假谈判，假招抚等欺骗手段，镇压的农民起义就有：法国1358年扎克雷起义，英国1381年泰勒起义，德国1502年鞋子会起义（神甫借忏悔仪式骗取起义情报），1514年穷康拉德起义，1524年土瓦本起义。
1532年，西班牙殖民者皮萨罗假意邀请印加皇帝阿塔瓦尔帕，将其捕获，在讹诈了大量黄金后，于转年将其绞死。1791年，海地爆发反殖民起义。1802年，法国借谈判之名，诱捕义军领袖杜桑·卢维杜尔。美国亦在第二次塞米诺尔战争中，以谈判为由，诱捕印第安人首领奥斯西奥拉。如果我们擅长阴谋，西方人又该如何评价？当然，石之轩不提这些。
四，拿“洋人守规则”比“中国人耍手腕”。
石之轩说：“西方用苏格拉底饮鸩自尽的故事证明他对规则的尊重”，“我们自豪的故事是曹操军法严明，但是可以‘割发代首’，既表现了法律的威严，也表现了网开一面，只有中国人才有此绝招。”
这种比较法，实在是低能。石之轩忘了：被毒死的哲学家除了苏格拉底，还有韩非子。在中国古代，不屈自杀者甚众，项羽、陆秀夫、李贽、顾大章、高攀龙。。。比比皆是。古人云“舍生取义”、“杀身成仁”、“士可杀，不可辱”，有多少人为了这些规则自杀或被杀，无法统计。曹操的孙子曹耄带人去杀司马昭，结果被害，我们很难说他耍聪明，倒是苏格拉底的徒孙亚里士多德，他先投靠赫米阿斯，后投奔腓力二世，这两个人都被谋杀。如果洋人不“耍聪明”，那就光明磊落，别出阴招呀。
《希腊神话故事》中描述：奥德修斯为了逃避战争，装疯卖傻。帕拉墨得斯就把老奥宫里的娃娃偷出来，放在田里。老奥出来耕地，猛见着娃娃，只好抬犁躲闪。结果，装疯计马上被识破。《水浒传》里的宋江装疯，是被板子打得说了实话，帕拉墨得斯则使用了计谋。当然，这也不能说明“我们守法律规则，希腊人耍小聪明”。
希腊神话的“木马计”是洋人“足以自豪的故事”，拉丁美洲社会秩序混乱，难道是希腊人造的孽不成？社会风气好坏在于政府的治理，一些人“骂中国古人、捧老外屁股”，有什么用啊？“割发代首”算什么，基督教不是常用饼和酒，来代替耶酥的身体和鲜血，以感动众人吗？呸~
五，拿“公平心”比“自私心”。
最后，让我们看看林思云——这个为汪精卫翻案的无耻文人是怎样“比较”的：
他说：“美国白人完全可以用武力轻而易举地把黑人镇压下去。”黑人争取权利，“所利用的武器其实就是白人的公平心。”“白人们内心中的‘公平心’，使他们无法拒绝黑人们的平等要求。”“而中国人。。。不在暴力逼迫的无可奈何下，绝不会主动放弃任何特权特惠。”（《中国人之三大劣根性》）
有史以来，中国善待少数民族的事很多。在古代，一些民族或国家给中国上贡，得到的回报反而更大。关于白人贩卖、杀戮黑人的资料，也是浩瀚如云，林思云竟然拿美国白人与黑人说事，还提什么“镇压”？
1861年，美国爆发南北战争，当时美国人口3100多万，投入兵力多达320余万，有61.8万人被打死，占全国人口的2%。他们既然“无法拒绝黑人们的平等要求”，还打仗干吗？
印第安人也占少数，总统杰克逊之流屠杀的还少吗？1830年，美国通过了《印第安人迁移法》，50000多名土著被迫西迁。切罗基人约有15000，死亡者竟多达4000。美国政府花了9000万美元，就“收买”了印第安人4.5亿英亩土地，1美元换5亩地，如此交易何谈公平？他们为镇压印第安人，发动了三次塞米诺尔战争（1817—1858），洋奴们有几个敢说“这是美国人的劣根性”？公平与否，在于不同时期的不同政策。政府决定人民，老百姓哪有什么“劣根性”？
六，拿日本鬼子的冲锋，比中国军人的退缩。
林思云说：“日军军官们总是身先士卒”，“而中国军队打仗时，军官们躲在后面，用枪逼着士兵向前冲”。（《中国为什么赶不上日本》）
其实，日本鬼子没有一些人描述的那样不怕死，他们除了靠“武士道”麻醉自己以外，打仗取胜还靠武器。《第二次世界大战画史》（世界知识出版社出版）记载武汉会战：“日军动用12个师团，120余艘舰艇，500余架飞机，共35万人；中国军队参战的有129个师，40余艘舰艇，100多架飞机，共110万人。日军伤亡在10万人以上，中国军队伤亡20万人。”一些人，看到抗战期间中国军队人数多，却总是敌不过日本，就产生了自卑情绪。他们忘了，中国军人在日本大量的先进武器面前，要具备多少勇气，付出多少代价。
再看抗战中牺牲的中国将领名单：
张自忠、佟麟阁、赵登禹、黄梅兴、蔡炳炎、张本禹、梁鉴堂、郝梦龄、刘家麒、郑廷珍、庞汉桢、刘眉生、吴克仁、吴继光、高志航、夏国璋、饶中英、易安华、李兰池、司徒非、赵锡章、王铭章、扈先梅、李必蕃、李国良。。。以上军人，皆为将官，但绝不是全部。东北抗联高级将领杨靖宇、赵尚志、宋铁岩、王德泰、魏拯民、李学忠、陈荣久、汪雅臣、夏云杰、许亨植全部牺牲，至于左权将军，我还用说吗？“中国人国民性懦弱、麻木”之说，是造谣、污蔑和陷害。
结语：
用中国的短，故意“比”别人之长——一些文人常用这种手段贬低中国人，兼捧外国人。他们真是“手法巧妙，一举两得，心理变态”。 一些人的出发点，竟是为了“反思中国的缺点，学习外国的优点”，本来动机不坏，但效果很糟糕。这种畸形比较法，常被一些人运用得炉火纯青，不知是可憎还是可怜。
由于中国长期落后，一些人便开始和外国人作比较，通过比较发现自己的短处，再加以纠正和学习。如果有人说：“中国发明了风筝，外国发明了飞机，这一点外国比中国强。”并没有错。可是，随着一些人惯性的比较、疯狂的自卑，“拿自己臀部，比别人的嘴”这一丑恶手段也逐渐产生了。
让我用某人一段“恶性言论”作结尾，以飨读者吧：此人对西方文化和多数洋奴一样浑浑噩噩，却不放过任何一个谄媚洋人的机会。有一天，他拿了一本破书，神秘兮兮的说：“知道吗？洋人搞婚外恋是为了爱情，中国人是为了钱呐。”罗马皇帝尼禄是母乱伦，卡里古拉的三个妹妹是他的情人，康茂德先被情妇马西娅投毒，再被摔跤手活活掐死。。。此人胆敢称这些为“爱情”吗？盲目崇拜洋人，就可以打着“学习”的旗号，不学习、不思考、不要脸吗？
呜呼。。。他妈的。
（本文为笔者多部作品摘编整理而成）
话说从前，有一位医生给病人看病。
医生问：你为什么说美国人是优秀民族，中国人是劣等民族？
病人答：那还不简单。因为美国人有嘴，中国人有屁股，嘴比屁股干净，还能吃饭，唱歌，朗诵。。。所以美国人优秀，中国人劣等！哈哈~~
医生：。。。
写下以上的文字，你也许会笑，可我只感到心情沉重。因为，这种精神病实在太多了。
医生问：你为什么说美国人是优秀民族，中国人是劣等民族？
病人答：那还不简单。因为美国人有嘴，中国人有屁股，嘴比屁股干净，还能吃饭，唱歌，朗诵。。。所以美国人优秀，中国人劣等！哈哈~~
医生：。。。
写下以上的文字，你也许会笑，可我只感到心情沉重。因为，这种精神病实在太多了。
关汉卿生于1220年，但丁生于1265年，汤显祖和莎士比亚均卒于1616年，马致远、白朴、施耐庵、罗贯中、吴承恩哪个不是文艺复兴时代的人？
--------------
在传统的中国文化里，
他们老哥几个是不入流的旁门左道，
在当时的社会文化认可度中，
和下三滥近似了。。。。。。
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在传统的中国文化里，
他们老哥几个是不入流的旁门左道，
在当时的社会文化认可度中，
和下三滥近似了。。。。。。
看完全部五个部分了。
很多报刊中都有类似的观点，虽然我在主观上感觉它们是不妥当的，但受阅历所限却无法反驳，谢谢楼主写这篇文章。
很多报刊中都有类似的观点，虽然我在主观上感觉它们是不妥当的，但受阅历所限却无法反驳，谢谢楼主写这篇文章。
还能比杜维明的儒教复兴高明去了?
不过都是中国向西方学习走向复兴后的自我YY罢了
本质上,中国的复兴是向西方学习的结果,其文明发展还没有超出西方文明走过的程度
不过都是中国向西方学习走向复兴后的自我YY罢了
本质上,中国的复兴是向西方学习的结果,其文明发展还没有超出西方文明走过的程度
f22 发表于 2011-12-3 20:26
还能比杜维明的儒教复兴高明去了?
不过都是中国向西方学习走向复兴后的自我YY罢了
本质上,中国的复兴是向 ...
的确。“复兴”什么的另说。
杜维明那种东西垃圾得很，不过算是正规的。有些东西，泄愤罢了。
f22 发表于 2011-12-3 20:26
还能比杜维明的儒教复兴高明去了?
不过都是中国向西方学习走向复兴后的自我YY罢了
本质上,中国的复兴是向 ...
的确。“复兴”什么的另说。
杜维明那种东西垃圾得很，不过算是正规的。有些东西，泄愤罢了。
1212......
mendota 发表于 2011-12-4 04:27 ![]()
的确。“复兴”什么的另说。
杜维明那种东西垃圾得很，不过算是正规的。有些东西，泄愤罢了。
其实LZ写那么多文章，也只不过是“泄愤”而已。只不过论坛原创不多，所以精品了。
的确。“复兴”什么的另说。
杜维明那种东西垃圾得很，不过算是正规的。有些东西，泄愤罢了。
其实LZ写那么多文章，也只不过是“泄愤”而已。只不过论坛原创不多，所以精品了。
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