由利比亚举国骚乱想到世界究竟好人多还是坏人多。

利比亚出现了层出不穷的对外国人及公共商店等机构的大规模抢劫。那些参与抢劫的人也许平时也是看似普通的“好人”，但是一旦社 会出现混乱，法制解体，那么他们狰狞的一面立刻毕露。

  基 督 教认为每个人内心都有恶的一面---原 罪，如果不靠神的救赎及自我保守，就不能抵挡撒旦的诱惑，时机成熟一定会干出无法无天的事情。

  佛教认为每个人都被无边无明业力所覆，不管你平常表现多“良”，只要因缘成熟就会暴露你恶的一面。所以人需要认识自心，清净其意，在苦海中以四念处，四无量观，四摄法不断修持以求自度度人。


一个人平常不干坏事情就算是个好人吗？一个外在行动正常但是天天头脑里充斥杀戮劫盗恶念及淫秽内容的人该是个什么样的人呢？一个从来不做坏事情但是也从来不主动做好事情的人算好人吗？

    必须承认大多人由于人性自身的2重性同时有着极邪恶和光明的一面，由于受到法律有形制度及无形的道德精神价值观的束缚，恶的一面总是被压制。但是如果有一天一旦社会秩序崩溃，那么他们很可能变成一群野兽。


   现在中国的大环境是功利主 义至上，由于多年片面的重商发展，人自我膨胀到了一个相当的高度。更可担心的是信仰人文领域严重的混乱，黑的可以说成白的，白的可以倒为黑的，公开对淫色的向往彼彼皆是。国家民族感的淡漠和文化教育的不足造成相当人群对历史问题的怀疑。

    所有以上这些使得维系一个社 会稳定的精神支柱早就很脆弱，如果有一天社会法制也出问题，那么可以基本断定将会出现一大群野兽，烧 杀 奸 淫无所不为。他们可以尽情把平时表现在贴子上的内容实际演示出来。

    不管哪个时代，一个社 会上的行为表现为好人和坏人的人从来都是极少数，绝大多数的人都为庸人-----隐性好人和隐性罪人。他们全部受到所在社 会大气候的影响，如果这个社 会的体制健康且人文精神领域正常，那么这些人群会最大可能隐蔽罪恶一面，外在表现为善良或者中庸的一面。但是如果这个社 会体制有问题且道德价值观错位，那么他们就会越来越象野兽。利比亚出现了层出不穷的对外国人及公共商店等机构的大规模抢劫。那些参与抢劫的人也许平时也是看似普通的“好人”，但是一旦社 会出现混乱，法制解体，那么他们狰狞的一面立刻毕露。

  基 督 教认为每个人内心都有恶的一面---原 罪，如果不靠神的救赎及自我保守，就不能抵挡撒旦的诱惑，时机成熟一定会干出无法无天的事情。

  佛教认为每个人都被无边无明业力所覆，不管你平常表现多“良”，只要因缘成熟就会暴露你恶的一面。所以人需要认识自心，清净其意，在苦海中以四念处，四无量观，四摄法不断修持以求自度度人。


一个人平常不干坏事情就算是个好人吗？一个外在行动正常但是天天头脑里充斥杀戮劫盗恶念及淫秽内容的人该是个什么样的人呢？一个从来不做坏事情但是也从来不主动做好事情的人算好人吗？

    必须承认大多人由于人性自身的2重性同时有着极邪恶和光明的一面，由于受到法律有形制度及无形的道德精神价值观的束缚，恶的一面总是被压制。但是如果有一天一旦社会秩序崩溃，那么他们很可能变成一群野兽。


   现在中国的大环境是功利主 义至上，由于多年片面的重商发展，人自我膨胀到了一个相当的高度。更可担心的是信仰人文领域严重的混乱，黑的可以说成白的，白的可以倒为黑的，公开对淫色的向往彼彼皆是。国家民族感的淡漠和文化教育的不足造成相当人群对历史问题的怀疑。

    所有以上这些使得维系一个社 会稳定的精神支柱早就很脆弱，如果有一天社会法制也出问题，那么可以基本断定将会出现一大群野兽，烧 杀 奸 淫无所不为。他们可以尽情把平时表现在贴子上的内容实际演示出来。

    不管哪个时代，一个社 会上的行为表现为好人和坏人的人从来都是极少数，绝大多数的人都为庸人-----隐性好人和隐性罪人。他们全部受到所在社 会大气候的影响，如果这个社 会的体制健康且人文精神领域正常，那么这些人群会最大可能隐蔽罪恶一面，外在表现为善良或者中庸的一面。但是如果这个社 会体制有问题且道德价值观错位，那么他们就会越来越象野兽。