从黎巴嫩内战-起因 看人口比率至关重要！

【人口】４１０万（２００８年）。绝大多数是阿拉伯人，还有亚美尼亚人、土耳其人、希腊人等。阿拉伯语为国语，通用法语和英语。居民约５４％信奉YSL教，主要是什叶派、逊尼派和德鲁兹派；４６％信奉基督教，主要有马龙派、希腊东正教、罗马天主教和亚美尼亚东正教等。
http://news.xinhuanet.com/ziliao/2002-07/04/content_469866.htm

提起黎巴嫩，心中总有莫名的伤感。她的历史很长，今天写写其中的一段小故事吧--1943年的国民协议(National Pact)。（注解1）

到过黎巴嫩的人都能明显感觉到她与其他阿拉伯国家的不同。"中东小巴黎"的美誉源于她的东、西融合。在黎巴嫩有许多基督教徒，马龙派、亚美尼亚东正教、希腊东正教、罗马天主教，等等等等。在奥斯曼土耳其帝国时期（16-19世纪），既不是土耳其人，又不是MSL的他们曾经备受压迫。1967年之前，在黎巴嫩信仰YSL教的人是少数。他们其中大多数是逊尼派，也有少量什叶派、德鲁兹派和阿拉维派。

第一次世界大战，英法瓜分了奥斯曼帝国。黎巴嫩成为法国的委任统治地。由于宗教信仰的相似，也由于长久以来与西方人做生意的交往（注解2），黎巴嫩的基督徒，尤其是马龙派，成了法国人的新宠儿。他们接受法式教育，讲流利的法语，在政府担任要职，从事金融、贸易行业。 渐渐地，在身份认同上(Identity)，他们更愿意把自己当成西方人、法国人、至少也是泛地中海身份（注解3），不太愿意承认自己是阿拉伯人，更不愿意和其他的中东国家搅在一起。而另一方面，黎巴嫩的MSL大多是社会的普通百姓。因为在黎巴嫩是少数，所以他们更愿意强调泛阿拉伯主义，毕竟大树底下好乘凉嘛。第二次世界大战期间，法国早早沦陷，黎巴嫩由亲纳粹德国的维希政府统治。后来在英国人的帮助下，戴高乐领导的自由法国同盟把黎巴嫩从水深火热之中解救出来，并且答应让黎巴嫩独立，问题就从这开始了。

马龙派想要成立以基督教为国教的国家，强调其西方性。而MSL们则想要成立以YSL教为国教的国家，强调其阿拉伯人的东方性。最后双方妥协，马龙派领袖贝沙拉·扈利(Bishara Khoury)与逊尼派领袖里亚德·索勒赫(Riad Solh)在1943年协商了非正式的国民协约（注解4），基础是1932年的人口普查（注解5）。根据协议，议会议席按照宗教派别划分，基督徒与MSL的比例是6：5。议会选举总统（永远由基督教马龙派人士担任），总统推举总理（永远由逊尼派MSL担任），议会议长由什叶派MSL担任，三军总司令由马龙派担任。

国民协议至今仍然是黎巴嫩宗教分权式民主制度的基础。本来初看上去，似乎是个不错的折衷方案，但实际上它让马龙派占尽了上风。后来黎巴嫩的人口结构发生了巨大变化。由于大量巴勒斯坦难民的涌入和MSL的高生育率，如今在黎巴嫩，MSL早已成为大多数，并且其中主要是什叶派。而他们在黎巴嫩政坛中分享到的权利却非常有限。虽然1989年塔伊夫协议(Taif Agreement)之后，议会中基督徒与MSL的议席分配比例已经改成了5：5，并且赋予总理更大的权利，但仍然不能完全满足MSL的政治要求，尤其是什叶派MSL。所以我认为，如果黎巴嫩人希望这种分权式民主制度可行，就必须要"与时俱进"，灵活反应人口结构变化才行。
另外，由于这种宗教分权式的分配，黎巴嫩人永远把宗教、家族利益摆在首位。他们虽然大多受过良好教育，会讲多种语言（法语、英语、阿拉伯语），但却不懂得如何爱自己的国家，爱黎巴嫩。

在西方学界有一种说法，黎巴嫩有点儿"精神分裂"。东、西融合是她的美丽之处，也是她的问题所在。虽然生活在同一块土地上，但不同的宗教信仰和不同的教育背景，让他们在身份认同上，有了不同的取舍。再加上政治利益的诱惑，人们经常忘记，其实大家都是黎巴嫩人。
http://wenshuang.blshe.com/post/783/14906【人口】４１０万（２００８年）。绝大多数是阿拉伯人，还有亚美尼亚人、土耳其人、希腊人等。阿拉伯语为国语，通用法语和英语。居民约５４％信奉YSL教，主要是什叶派、逊尼派和德鲁兹派；４６％信奉基督教，主要有马龙派、希腊东正教、罗马天主教和亚美尼亚东正教等。
http://news.xinhuanet.com/ziliao/2002-07/04/content_469866.htm

提起黎巴嫩，心中总有莫名的伤感。她的历史很长，今天写写其中的一段小故事吧--1943年的国民协议(National Pact)。（注解1）

到过黎巴嫩的人都能明显感觉到她与其他阿拉伯国家的不同。"中东小巴黎"的美誉源于她的东、西融合。在黎巴嫩有许多基督教徒，马龙派、亚美尼亚东正教、希腊东正教、罗马天主教，等等等等。在奥斯曼土耳其帝国时期（16-19世纪），既不是土耳其人，又不是MSL的他们曾经备受压迫。1967年之前，在黎巴嫩信仰YSL教的人是少数。他们其中大多数是逊尼派，也有少量什叶派、德鲁兹派和阿拉维派。

第一次世界大战，英法瓜分了奥斯曼帝国。黎巴嫩成为法国的委任统治地。由于宗教信仰的相似，也由于长久以来与西方人做生意的交往（注解2），黎巴嫩的基督徒，尤其是马龙派，成了法国人的新宠儿。他们接受法式教育，讲流利的法语，在政府担任要职，从事金融、贸易行业。 渐渐地，在身份认同上(Identity)，他们更愿意把自己当成西方人、法国人、至少也是泛地中海身份（注解3），不太愿意承认自己是阿拉伯人，更不愿意和其他的中东国家搅在一起。而另一方面，黎巴嫩的MSL大多是社会的普通百姓。因为在黎巴嫩是少数，所以他们更愿意强调泛阿拉伯主义，毕竟大树底下好乘凉嘛。第二次世界大战期间，法国早早沦陷，黎巴嫩由亲纳粹德国的维希政府统治。后来在英国人的帮助下，戴高乐领导的自由法国同盟把黎巴嫩从水深火热之中解救出来，并且答应让黎巴嫩独立，问题就从这开始了。

马龙派想要成立以基督教为国教的国家，强调其西方性。而MSL们则想要成立以YSL教为国教的国家，强调其阿拉伯人的东方性。最后双方妥协，马龙派领袖贝沙拉·扈利(Bishara Khoury)与逊尼派领袖里亚德·索勒赫(Riad Solh)在1943年协商了非正式的国民协约（注解4），基础是1932年的人口普查（注解5）。根据协议，议会议席按照宗教派别划分，基督徒与MSL的比例是6：5。议会选举总统（永远由基督教马龙派人士担任），总统推举总理（永远由逊尼派MSL担任），议会议长由什叶派MSL担任，三军总司令由马龙派担任。

国民协议至今仍然是黎巴嫩宗教分权式民主制度的基础。本来初看上去，似乎是个不错的折衷方案，但实际上它让马龙派占尽了上风。后来黎巴嫩的人口结构发生了巨大变化。由于大量巴勒斯坦难民的涌入和MSL的高生育率，如今在黎巴嫩，MSL早已成为大多数，并且其中主要是什叶派。而他们在黎巴嫩政坛中分享到的权利却非常有限。虽然1989年塔伊夫协议(Taif Agreement)之后，议会中基督徒与MSL的议席分配比例已经改成了5：5，并且赋予总理更大的权利，但仍然不能完全满足MSL的政治要求，尤其是什叶派MSL。所以我认为，如果黎巴嫩人希望这种分权式民主制度可行，就必须要"与时俱进"，灵活反应人口结构变化才行。
另外，由于这种宗教分权式的分配，黎巴嫩人永远把宗教、家族利益摆在首位。他们虽然大多受过良好教育，会讲多种语言（法语、英语、阿拉伯语），但却不懂得如何爱自己的国家，爱黎巴嫩。

在西方学界有一种说法，黎巴嫩有点儿"精神分裂"。东、西融合是她的美丽之处，也是她的问题所在。虽然生活在同一块土地上，但不同的宗教信仰和不同的教育背景，让他们在身份认同上，有了不同的取舍。再加上政治利益的诱惑，人们经常忘记，其实大家都是黎巴嫩人。
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