中国人"扎堆"奥运典型记录:好处与麻烦值得细品 ...

中国人"扎堆"奥运典型记录:好处与麻烦值得细品

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2008年09月10日  来源：人民网-人民论坛

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　　编者按：咱中国人喜欢热闹，过年要噼哩啪啦地放一阵鞭炮，有了喜事要敲锣打鼓热闹热闹。这不，期盼了百年的奥运会来了，将中国人爱扎堆的劲头展现得更加淋漓尽致。五湖四海的人们齐聚北京，奥运火炬传递人山人海，奥运门票疯狂抢购，甚至连“奥运宝宝”都抢着在8月8日出生。“扎堆”这个词无所谓褒贬，但由此带来的好处与麻烦却值得我们细细品味。人民论坛编辑部特别整理了奥运期间中国人“扎堆”的几大表现，以飨读者。



　　表现一：奥运婚

　　据报道：8月8日，北京逾1.5万对新人登记结婚，创下纪录；上海结婚登记的新人达6000对，几乎是平时登记量的15倍；广州近3600对新人选择这个特别的日子喜结良缘，成为广州历史上登记结婚最多的日子；郑州有3582对新人登记结婚，是郑州历史上单日办证最多的一天……来自民政部的消息显示：当天，全国各地有31万多对新人喜结良缘，创下新中国成立以来日登记量最大的婚姻登记高峰。

　　编辑点评：在中国人的传统里面，结婚是“天作之合”，是人生一大喜事，必定会搞得红红火火、喜气洋洋、热热闹闹，但这可苦了赶酒席的人，面对凶猛的“粉红催款单”，许多人早已囊中羞涩。

　　表现二：奥运宝宝

　　随着奥运的到来，不仅各大医院产房超负荷接生，产房床位十分紧张，深圳的家政服务市场也出现月嫂难求的局面，8月份的月嫂几乎被预订一空，同时行情也看涨，最高级别的月嫂月薪达5500元，一般这种级别的月嫂都不会有空档，年薪高达6万以上，远远胜过一般白领的薪水。

　　编辑点评：一段时间以来，“世纪婴儿入托难”、“千禧宝宝挤爆幼儿园”的消息频见报端……家长这个时候顾虑重重，开始后悔搭上了“千年号列车”。希望生“奥运宝宝”的父母们，还真得深思熟虑啊。

　　表现三：去北京看奥运

　　2008年， “去北京看奥运”成为大街小巷最火热的话题。平时去北京旅游，2000元就已经绰绰有余，但是奥运期间费用动辄就要上万甚至更多。当然最贵的还是一些比赛门票，堪称千金难求。

　　编辑点评： “看人还是看景、看比赛”完全在国人自己的选择。

　　表现四：购买奥运纪念品

　　奥运纪念币、翡翠福娃、奥运海报、奥运比赛门票票根……凡是跟奥运收藏沾边的东西最近都身价倍增。7月8日，中国人民银行发行第29届奥林匹克运动会纪念钞一张。纪念钞面额为10元，与现行流通人民币具有相同职能。该纪念钞发行数量为600万张。消息一经公布，立即在全国多个城市引发了兑换热潮，北京、深圳、南京、上海、武汉等多个城市的市民不惜通宵排队，只为换得一张奥运纪念钞，而纪念钞的市场价一度被炒。

　　编辑点评：其实不难发现，这种一窝蜂式的消费行为普遍存在于我们的生活中，我们出去吃饭，总是哪里热闹往哪里挤，我们买股票，总是买涨不买跌。然而事实证明，这种从众行为往往并不是理性的选择。

　　(人民论坛记者王慧 整理点评)

　　声音

　　“扎堆”者说

　　我就喜欢扎堆儿，我觉得扎堆儿是再正常不过的心理需求。我喜欢和朋友们在谈笑风生中和睦相处，在扎堆儿中和大家说笑，可以增进友谊，塑造更好的人际关系，集体的力量让我获得心灵满足感。

　　(人民网网友 亦非)

　　我以后再也不扎堆了，为了选个好日子结婚，在民政局排大半天的队不说，酒席也订不着，即使订着了,花费也比平时贵了一倍多。本来想图个吉利和好心情，现在反而都砸了。

　　(北京市民 杨光)
中国人爱扎堆乐在其中

　　从之前的“世纪宝贝”、“千禧宝贝”、“金猪宝宝”，到2008的“福娃宝贝”、“奥运宝贝”，中国式的扎堆宝贝也被他们爱扎堆的父母烙上了独特的印记。

　　如果还记得4年前雅典奥运会的话，你会记得一个相当冷静的雅典，希腊人担心奥运会期间人头攒动，所以早已提前预定了飞往各地度假的机票，想图个清净。而4年后北京奥运会，全中国的人都希望能在8月8日冲向北京，不想错过一生一次的盛大场面。



　　其实“中国式扎堆”不是一个新兴的产物，中国在历史上就是一个崇尚群体性的族群，从我们过往的许多成语中便可略见一斑。中国人喜欢的感觉是“门庭若市”、“人山人海”、“车水马龙”、“人声鼎沸”、“熙熙攘攘”、“济济一堂”、“万人空巷”、“座无虚席”，从这里你可以看出中国人是一个喜欢热闹、喜欢群体性活动的民族。另外，中国人讲求关系，讲求群体的功能，也重视群体的力量，所以中国人爱强调“万众一心”、“众志成城”、“风雨同舟”、“唇齿相依”、“志同道合”、“和衷共济”、“齐心协力”。就连丢面子和失败也不光是个人的事情，也与大众有关，比如“众目睽睽”、“众目昭彰”、“有负众望”等。所有这些串联起来，你其实就可以看出，中国人很享受群居的生活方式，我们乐在其中，也享受在其中。

　　中国人为什么爱扎堆？

　　如果深究起“中国式扎堆”的原因，恐怕就不得不论及中国人的“自我”取向。有学者认为，中国人的自我和西方人的自我有许多不同，比如自我意识、自我控制力、自我概念等等。其实在“中国式扎堆”中，最大的不同在于西方人更多的展现的是“独立我”，而中国人展现的更多的是“互依我”。

　　在西方的文化中，人要去掌控环境，实现自我价值；而在中国的文化中，人要克己复礼，顾全大局。中国人更去适应环境而不是改造环境。西方人的“独立我”，相信人具有的天生独立性，鼓励个体通过关注自我、表达独特的内心态度来寻求和维持自己与他人的区别；中国人的“互依我”强调人与人之间是相互依赖的，个人存在的价值要通过与他人的相互关联性、个体承担和实现的社会责任来实现。

　　曾经有心理学家对中西方群体做过跨文化研究，他们拿一张图给中国人和美国人看，图上前面有一条鱼在海里游泳，它身后又有一片鱼群在向它游来。现在问你，如果你是前面的鱼，游着游着，忽然发现身后有一片鱼游来啦，你的感受如何。结果发现，美国人大多不高兴，他们要奋力离开这个地方，他们第一投射的是自己被掩盖了，没有自我了。而中国人大多很高兴，他们立即想到过年，想到团圆，想到PARTY，一群人更快乐一些。可见，中国是一个非常注重关系和人际的社会。

　　又比如，西方人爱讲“I am sorry”，翻译过来应该是“我很抱歉”，中国人翻译成“对不起”，其实两者之间是有差异的。为什么呢，“我很抱歉”是因为我意识到我做错了，所以我说抱歉；“对不起”是因为考虑到伤害了你的缘故，所以跟你说这句话，至于是不是我个人意识到错误了，那就另当别论了。

　　这里进一步印证了所谓“集体主义”和“个体主义”之说，即认为西方人喜欢个人主义，中国人喜欢集体主义，这种文化造就了中西方人不同的心理差异。比如，在中西方的文化中，大多数人认为西方人是个体主义的概念系统，而中国人是集体主义的文化征候群，这使得我们彼此的规范、角色、价值、认同和动机都有差别。

　　扎堆：存在即为合理吗？

　　萨特说，存在即合理，也就是说，任何存在的事物都必然有其合理的一面。“中国式扎堆”其实也有其许多合理的地方。

　　中国人喜欢扎堆，一来不得不承认，扎堆才热闹，如果看足球比赛不扎堆显然很无趣。另外，扎堆给我们带来安全感，可以减少偏离性恐惧。这种从众行为其实是在群体一致性的压力下，个体寻求的一种试图解除自身与群体之间冲突、增强安全感的手段。人们都知道，人一旦感觉不属于群体便会产生焦虑感，感觉与别人格格不入，这是一种不舒服的感受。而当我们与群体成员保持行为一致时，多多少少会让我们感觉安全。

　　此外，人都不是万能的，我们生活在变幻莫测的社会情境中，总有一些是我们不熟悉的事件，加之我们个人的知识储备和经验不一定能应对各种各样的情况，也不可能做出十分肯定的选择，所以我们要选择社会中的大多数人来作为参照系统，保持一致。比如，今年全中国人的人都不结婚，你偏偏要结婚，你难道内心就不会有巨大的心理冲突吗，这可是“冒天下之大不韪”呀。而如果今年是口口相传的百年难遇的好年份，人人都在筹办婚礼，那么你可能也随大流尽快赶上这趟末班车了。

　　这样，从扎堆动机上来讲，人们都愿意和大家保持一致；都愿意隶属于群体，并获得群体成员的好感，不愿意和群体疏离；都不愿意感受到群体不同意见的压力，因而大家无形中都在步别人扎堆的后尘而继续蜂拥。

　　扎堆：快乐并痛着吗？

　　“中国式扎堆”真的让中国人感到无穷的乐趣和安全吗？其实也不尽然，很多时候是更无乐趣和更无安全。比如，扎堆结婚者一下子拥进婚庆市场，不仅使相关婚庆产业措手不及、服务不周，造成了人满为患，降低了婚姻的神圣感。君不见所谓国人认定的良辰吉日，各个饭店婚礼如潮，新郎新娘被按照顺序安排入场，婚宴时间限定2个小时必须完成，因为下一场的新人正在门外守侯。

　　扎堆生育者不仅分娩时床位要抢订，甚至，这些从一出生就挤进扎堆大潮的“奥运宝贝”们，其将来入学、毕业、就业，扎堆大潮都将如影随形。

　　扎堆往北京看奥运会，致使机票、车票、入场票一票难求。人多、车多、尾气多，需要的临时公厕更多。

　　总之，扎堆现象在一定程度上挑战着我们的硬件设施，比如教育、就业、医疗、道路交通和市政等等，同时也容易滋生一些错误和消极的信念。君不见，地震之后，社会上一些人听信谣传，认定某一时刻燃放鞭炮可以避灾，一时间鞭炮雷鸣，不仅给安全带来隐患，也在一定程度上散播着封建迷信的旧观念和旧思想。

　　诚然，“中国式扎堆”其本质已经变成了一种国人的集体无意识，生生要割除是绝对不可能的，如果真有那么一天，其实也失去了很多中国人的可爱的一面。但是，留其精华、去其糟粕仍是必要的。面对扎堆现象，如果能正确引导人们的相关态度和行为的话，也会产生出无穷的力量，比如人们扎堆进行环保行为、扎堆与不良行为作斗争等。也就是说，如果“中国式扎堆”，扎堆于社会上正在产生和推进的良好风尚的话，加之大力宣传和积极引导，则可营造成积极社会舆论，促进良好的社会规范的形成。

　　(作者为南开大学社会心理学系教授）中国人"扎堆"奥运典型记录:好处与麻烦值得细品

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2008年09月10日  来源：人民网-人民论坛

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　　编者按：咱中国人喜欢热闹，过年要噼哩啪啦地放一阵鞭炮，有了喜事要敲锣打鼓热闹热闹。这不，期盼了百年的奥运会来了，将中国人爱扎堆的劲头展现得更加淋漓尽致。五湖四海的人们齐聚北京，奥运火炬传递人山人海，奥运门票疯狂抢购，甚至连“奥运宝宝”都抢着在8月8日出生。“扎堆”这个词无所谓褒贬，但由此带来的好处与麻烦却值得我们细细品味。人民论坛编辑部特别整理了奥运期间中国人“扎堆”的几大表现，以飨读者。



　　表现一：奥运婚

　　据报道：8月8日，北京逾1.5万对新人登记结婚，创下纪录；上海结婚登记的新人达6000对，几乎是平时登记量的15倍；广州近3600对新人选择这个特别的日子喜结良缘，成为广州历史上登记结婚最多的日子；郑州有3582对新人登记结婚，是郑州历史上单日办证最多的一天……来自民政部的消息显示：当天，全国各地有31万多对新人喜结良缘，创下新中国成立以来日登记量最大的婚姻登记高峰。

　　编辑点评：在中国人的传统里面，结婚是“天作之合”，是人生一大喜事，必定会搞得红红火火、喜气洋洋、热热闹闹，但这可苦了赶酒席的人，面对凶猛的“粉红催款单”，许多人早已囊中羞涩。

　　表现二：奥运宝宝

　　随着奥运的到来，不仅各大医院产房超负荷接生，产房床位十分紧张，深圳的家政服务市场也出现月嫂难求的局面，8月份的月嫂几乎被预订一空，同时行情也看涨，最高级别的月嫂月薪达5500元，一般这种级别的月嫂都不会有空档，年薪高达6万以上，远远胜过一般白领的薪水。

　　编辑点评：一段时间以来，“世纪婴儿入托难”、“千禧宝宝挤爆幼儿园”的消息频见报端……家长这个时候顾虑重重，开始后悔搭上了“千年号列车”。希望生“奥运宝宝”的父母们，还真得深思熟虑啊。

　　表现三：去北京看奥运

　　2008年， “去北京看奥运”成为大街小巷最火热的话题。平时去北京旅游，2000元就已经绰绰有余，但是奥运期间费用动辄就要上万甚至更多。当然最贵的还是一些比赛门票，堪称千金难求。

　　编辑点评： “看人还是看景、看比赛”完全在国人自己的选择。

　　表现四：购买奥运纪念品

　　奥运纪念币、翡翠福娃、奥运海报、奥运比赛门票票根……凡是跟奥运收藏沾边的东西最近都身价倍增。7月8日，中国人民银行发行第29届奥林匹克运动会纪念钞一张。纪念钞面额为10元，与现行流通人民币具有相同职能。该纪念钞发行数量为600万张。消息一经公布，立即在全国多个城市引发了兑换热潮，北京、深圳、南京、上海、武汉等多个城市的市民不惜通宵排队，只为换得一张奥运纪念钞，而纪念钞的市场价一度被炒。

　　编辑点评：其实不难发现，这种一窝蜂式的消费行为普遍存在于我们的生活中，我们出去吃饭，总是哪里热闹往哪里挤，我们买股票，总是买涨不买跌。然而事实证明，这种从众行为往往并不是理性的选择。

　　(人民论坛记者王慧 整理点评)

　　声音

　　“扎堆”者说

　　我就喜欢扎堆儿，我觉得扎堆儿是再正常不过的心理需求。我喜欢和朋友们在谈笑风生中和睦相处，在扎堆儿中和大家说笑，可以增进友谊，塑造更好的人际关系，集体的力量让我获得心灵满足感。

　　(人民网网友 亦非)

　　我以后再也不扎堆了，为了选个好日子结婚，在民政局排大半天的队不说，酒席也订不着，即使订着了,花费也比平时贵了一倍多。本来想图个吉利和好心情，现在反而都砸了。

　　(北京市民 杨光)
中国人爱扎堆乐在其中

　　从之前的“世纪宝贝”、“千禧宝贝”、“金猪宝宝”，到2008的“福娃宝贝”、“奥运宝贝”，中国式的扎堆宝贝也被他们爱扎堆的父母烙上了独特的印记。

　　如果还记得4年前雅典奥运会的话，你会记得一个相当冷静的雅典，希腊人担心奥运会期间人头攒动，所以早已提前预定了飞往各地度假的机票，想图个清净。而4年后北京奥运会，全中国的人都希望能在8月8日冲向北京，不想错过一生一次的盛大场面。



　　其实“中国式扎堆”不是一个新兴的产物，中国在历史上就是一个崇尚群体性的族群，从我们过往的许多成语中便可略见一斑。中国人喜欢的感觉是“门庭若市”、“人山人海”、“车水马龙”、“人声鼎沸”、“熙熙攘攘”、“济济一堂”、“万人空巷”、“座无虚席”，从这里你可以看出中国人是一个喜欢热闹、喜欢群体性活动的民族。另外，中国人讲求关系，讲求群体的功能，也重视群体的力量，所以中国人爱强调“万众一心”、“众志成城”、“风雨同舟”、“唇齿相依”、“志同道合”、“和衷共济”、“齐心协力”。就连丢面子和失败也不光是个人的事情，也与大众有关，比如“众目睽睽”、“众目昭彰”、“有负众望”等。所有这些串联起来，你其实就可以看出，中国人很享受群居的生活方式，我们乐在其中，也享受在其中。

　　中国人为什么爱扎堆？

　　如果深究起“中国式扎堆”的原因，恐怕就不得不论及中国人的“自我”取向。有学者认为，中国人的自我和西方人的自我有许多不同，比如自我意识、自我控制力、自我概念等等。其实在“中国式扎堆”中，最大的不同在于西方人更多的展现的是“独立我”，而中国人展现的更多的是“互依我”。

　　在西方的文化中，人要去掌控环境，实现自我价值；而在中国的文化中，人要克己复礼，顾全大局。中国人更去适应环境而不是改造环境。西方人的“独立我”，相信人具有的天生独立性，鼓励个体通过关注自我、表达独特的内心态度来寻求和维持自己与他人的区别；中国人的“互依我”强调人与人之间是相互依赖的，个人存在的价值要通过与他人的相互关联性、个体承担和实现的社会责任来实现。

　　曾经有心理学家对中西方群体做过跨文化研究，他们拿一张图给中国人和美国人看，图上前面有一条鱼在海里游泳，它身后又有一片鱼群在向它游来。现在问你，如果你是前面的鱼，游着游着，忽然发现身后有一片鱼游来啦，你的感受如何。结果发现，美国人大多不高兴，他们要奋力离开这个地方，他们第一投射的是自己被掩盖了，没有自我了。而中国人大多很高兴，他们立即想到过年，想到团圆，想到PARTY，一群人更快乐一些。可见，中国是一个非常注重关系和人际的社会。

　　又比如，西方人爱讲“I am sorry”，翻译过来应该是“我很抱歉”，中国人翻译成“对不起”，其实两者之间是有差异的。为什么呢，“我很抱歉”是因为我意识到我做错了，所以我说抱歉；“对不起”是因为考虑到伤害了你的缘故，所以跟你说这句话，至于是不是我个人意识到错误了，那就另当别论了。

　　这里进一步印证了所谓“集体主义”和“个体主义”之说，即认为西方人喜欢个人主义，中国人喜欢集体主义，这种文化造就了中西方人不同的心理差异。比如，在中西方的文化中，大多数人认为西方人是个体主义的概念系统，而中国人是集体主义的文化征候群，这使得我们彼此的规范、角色、价值、认同和动机都有差别。

　　扎堆：存在即为合理吗？

　　萨特说，存在即合理，也就是说，任何存在的事物都必然有其合理的一面。“中国式扎堆”其实也有其许多合理的地方。

　　中国人喜欢扎堆，一来不得不承认，扎堆才热闹，如果看足球比赛不扎堆显然很无趣。另外，扎堆给我们带来安全感，可以减少偏离性恐惧。这种从众行为其实是在群体一致性的压力下，个体寻求的一种试图解除自身与群体之间冲突、增强安全感的手段。人们都知道，人一旦感觉不属于群体便会产生焦虑感，感觉与别人格格不入，这是一种不舒服的感受。而当我们与群体成员保持行为一致时，多多少少会让我们感觉安全。

　　此外，人都不是万能的，我们生活在变幻莫测的社会情境中，总有一些是我们不熟悉的事件，加之我们个人的知识储备和经验不一定能应对各种各样的情况，也不可能做出十分肯定的选择，所以我们要选择社会中的大多数人来作为参照系统，保持一致。比如，今年全中国人的人都不结婚，你偏偏要结婚，你难道内心就不会有巨大的心理冲突吗，这可是“冒天下之大不韪”呀。而如果今年是口口相传的百年难遇的好年份，人人都在筹办婚礼，那么你可能也随大流尽快赶上这趟末班车了。

　　这样，从扎堆动机上来讲，人们都愿意和大家保持一致；都愿意隶属于群体，并获得群体成员的好感，不愿意和群体疏离；都不愿意感受到群体不同意见的压力，因而大家无形中都在步别人扎堆的后尘而继续蜂拥。

　　扎堆：快乐并痛着吗？

　　“中国式扎堆”真的让中国人感到无穷的乐趣和安全吗？其实也不尽然，很多时候是更无乐趣和更无安全。比如，扎堆结婚者一下子拥进婚庆市场，不仅使相关婚庆产业措手不及、服务不周，造成了人满为患，降低了婚姻的神圣感。君不见所谓国人认定的良辰吉日，各个饭店婚礼如潮，新郎新娘被按照顺序安排入场，婚宴时间限定2个小时必须完成，因为下一场的新人正在门外守侯。

　　扎堆生育者不仅分娩时床位要抢订，甚至，这些从一出生就挤进扎堆大潮的“奥运宝贝”们，其将来入学、毕业、就业，扎堆大潮都将如影随形。

　　扎堆往北京看奥运会，致使机票、车票、入场票一票难求。人多、车多、尾气多，需要的临时公厕更多。

　　总之，扎堆现象在一定程度上挑战着我们的硬件设施，比如教育、就业、医疗、道路交通和市政等等，同时也容易滋生一些错误和消极的信念。君不见，地震之后，社会上一些人听信谣传，认定某一时刻燃放鞭炮可以避灾，一时间鞭炮雷鸣，不仅给安全带来隐患，也在一定程度上散播着封建迷信的旧观念和旧思想。

　　诚然，“中国式扎堆”其本质已经变成了一种国人的集体无意识，生生要割除是绝对不可能的，如果真有那么一天，其实也失去了很多中国人的可爱的一面。但是，留其精华、去其糟粕仍是必要的。面对扎堆现象，如果能正确引导人们的相关态度和行为的话，也会产生出无穷的力量，比如人们扎堆进行环保行为、扎堆与不良行为作斗争等。也就是说，如果“中国式扎堆”，扎堆于社会上正在产生和推进的良好风尚的话，加之大力宣传和积极引导，则可营造成积极社会舆论，促进良好的社会规范的形成。

　　(作者为南开大学社会心理学系教授）