儒学复兴和红色回归的背后

来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/04/29 04:25:59
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眼花

望分段……
晕死,这种解读法,怎么不从“有教无类”方面解读下国学复兴的意义。

在悲观者眼里啥都是悲观的。
饿……

TG为什么就允许“左派”用宣传革命的方式骂政府,反而不允许民主派宣扬政治改革?太不公平了吧?
国学=儒学???
就这文化程度还,,,一边凉快去吧 ~
以往改革带给他们太多痛苦记忆,他们也反对进一步改革,不自觉地和既得利益集团站到了一块,使中国的进一步改革几乎成为不可能。

太多的痛苦的回忆?是草根吗?:D  :D

这个文章又是一篇狗腿子文章,其中“既得利益集团”是谁?是官僚集团吗?那“草根”又是谁?是老百姓?嘿嘿,我看你要说的人是新兴的资产阶级利益集团才是吧,否则老百姓是如何与你说的“既得利益集团”站在一起?

既然中国老百姓都已经和官僚集团站在一起,这是好事情啊!:D
那你这整篇唱衰改革的文章到底在给谁看?在声讨谁呢?显然这个草根并不是指老百姓这么简单吧。

可以锁帖了
一分,跑过:victory:
原帖由 kenn_j 于 2007-10-4 13:45 发表
原来是海鬼兄弟哈,这个帖子不会是原创的吧?:D



我靠,儒学的威力实在是很惊人呐;funk



原来中国吏治腐败的根源在这里啊:L



红色旅游现在都成了被攻击的对象啦?是不是大家都不应该去韶山 ...

你的奴性言论和问号只能说明你的无知,肤浅和愚昧外,并不能说明什么,中国没有资本主义,也没有社会主义,只有封建主义。
楼主转贴的吧?  分下段落好不? 累眼睛啊
PS: 有些人经年累月的唱衰  可偏偏中国并没有越来越衰 而是越来越牛
这是咋回事哩?
原帖由 我是中间派 于 2007-10-4 15:00 发表
楼主转贴的吧?  分下段落好不? 累眼睛啊
PS: 有些人经年累月的唱衰  可偏偏中国并没有越来越衰 而是越来越牛
这是咋回事哩?

不是转帖,也不是狗腿子文章,因为上文也认为外国鬼子捧儒学动机可疑。
中国没有资本主义,也没有社会主义,只有封建主义。

沒想道這篇文章還是兄弟原創啊,失敬失敬!:D
既然談國學,喒們不妨用下繁體,以示對祖先的崇敬之情。:D

兄弟何必這么過敏呢,妳看我的囬帖,每段加紅部分都可以單獨開貼,不是嗎?如果不喜歡我加紅,我改成綠色,嘿嘿。
“中國沒有資本主義,也沒有社會主義,隻有封建主義”這個論斷好驚人啊!;funk 如果兄弟使用馬列原理分析,我想應該得不齣這個結論吧。如果使用其他原理分析,又何必採用這些概唸來混淆視聽呢?我想妳得齣這個結論不是想借此成名吧,那就說說看怎么一囬事。

“你的奴性言论和问号只能说明你的无知,肤浅和愚昧外,并不能说明什么”——這個話隻能印證妳的憤怒和辭窮(否則也不會還沒怎么論就這樣直接進行人身攻擊吧),也並不能說明什么啊,所以,這樣結論性的東西自己還是好好保存,不要輕易示人。嘿嘿:D

哲學復興和紅色囬歸我覺得有官方揹景在裏麵,但是這些在中國,是有着悠久的歷史、相當深厚的群衆基礎和哲學根源的,因果也自在清理之中。硬要去按詔老兄妳的理解來看待,我個人認為是心態不好,沒有大國的氣度和胸襟。

另外:很多結論和立足點的推齣顯得相當隨意或者說是先入為主暸,此外也經不起推敲,(詳見我囬帖的加紅部分,還有一些我就沒有標齣來暸)——這些硬傷就好像是張藝謀導縯的《英雄》,立義是好的,但是整個故事都建立在無名一個人的窮白活上,顯然這個“英雄”也就站不住腳暸——嘿,繼續努力啊!
原帖由 kenn_j 于 2007-10-4 17:38 发表


沒想道這篇文章還是兄弟原創啊,失敬失敬!:D
既然談國學,喒們不妨用下繁體,以示對祖先的崇敬之情。:D

兄弟何必這么過敏呢,妳看我的囬帖,每段加紅部分都可以單獨開貼,不是嗎?如果不喜歡我加紅, ...

你改成绿色更恶心人,因为这容易让人联想到福摩萨绿蝇。
没必要刻意用繁体字来显示自己的学问有多深,因为内容比形式重要。
你咧咧了一大堆一点也不切题,不知你想表达什么观点,或者你本来就是思维混乱,上来找揍!;P ;P
你的奴性言论和问号只能说明你的无知,肤浅和愚昧外,并不能说明什么,中国没有资本主义,也没有社会主义,只有封建主义。

要么对其观点进行辩论,要么缴械投降,不要人身攻击
:@ :@ :@
整篇唱衰改革:handshake
原帖由 wxever 于 2007-10-5 15:49 发表
整篇唱衰改革:handshake

唱衰改革?谈不上,只不过是透过现象看本质吧了!其未始,易持。对当局者迷作个旁观者清,也是在帮当局者。总比“肉食者谋之,又何见也?”的小聪明---智叟于国于民有用。
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原帖由 hupiwen 于 2007-10-5 17:21 发表
没锁就好。

貌似原创,应该支持一下。[:a8:]

儒学作为传统文化的一部分,精华与糟粕共存,相信人们还是可以分辨和扬弃的。
俺对儒学了解不多,感觉比较赞赏先秦时期的原始儒学,反感董的“天人感应说” ...

应该承认儒家的那套假仁假义确实能糊弄妇孺,以至保姆教授《论语》成为美谈。;P ;P
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原帖由 hupiwen 于 2007-10-5 19:30 发表
嘿嘿,腐儒的那套道德说教在民智已开,社会思想多元化、社会生活西方化、社会生产全球化的今天,是不会有什么市场的。

当然,哄哄老外还是不错的,等哪天老美也学会了仁义道德的时候,世界不就和谐了么?

...

朱先生的教条就是“存天理,灭人欲”,女人裹脚和立贞洁牌坊是这一变态思想的极端产物。
嘿嘿,朱教主的“人欲”可是发达得很咧,而且还特喜欢尼姑。这种性取向,蛮值得玩味的嘛。;P
原帖由 海鬼 于 2007-10-5 20:06 发表

朱先生的教条就是“存天理,灭人欲”,女人裹脚和立贞洁牌坊是这一变态思想的极端产物。

硬伤啊,这是小程说的呀?
原帖由 hupiwen 于 2007-10-6 19:18 发表
嘿嘿,朱教主的“人欲”可是发达得很咧,而且还特喜欢尼姑。这种性取向,蛮值得玩味的嘛。;P

喜欢看野史没错,把野史当正史可就太~~~~
原帖由 张载 于 2007-10-6 19:33 发表

硬伤啊,这是小程说的呀?


到底是谁说得没考证过,但是这句话见于“程朱理学”并且作为其“一贯之道”存在了很长时间,是很确定的。
原帖由 ytgk9999 于 2007-10-6 19:35 发表


到底是谁说得没考证过,但是这句话见于“程朱理学”并且作为其“一贯之道”存在了很长时间,是很确定的。

至于这句话的解释我在另一个帖子里已经说了。大家不过望文生义而已。
原帖由 hupiwen 于 2007-10-6 19:18 发表
嘿嘿,朱教主的“人欲”可是发达得很咧,而且还特喜欢尼姑。这种性取向,蛮值得玩味的嘛。;P

孔老二的名言不就是“窈窕淑女,君子好逑”吗。还有“食色,性也。”,老二还是挺人性化的。;P ;P
原帖由 海鬼 于 2007-10-6 19:48 发表

孔老二的名言不就是“窈窕淑女,君子好逑”吗。还有“食色,性也。”,老二还是挺人性化的。;P ;P

我无语了,前者是《诗经》第一首,后者是道家代表人物之一的告子所言,载于《孟子》。孔子去世好久啦。
原帖由 张载 于 2007-10-6 19:58 发表

我无语了,前者是《诗经》第一首,后者是道家代表人物之一的告子所言,载于《孟子》。孔子去世好久啦。

诗经和孟子都是儒家伪道士的道具,所以没冤枉老二。
原帖由 张载 于 2007-10-6 19:33 发表

喜欢看野史没错,把野史当正史可就太~~~~


呵呵,此事是真是假,后人各有判断标准。

朱死后,朝廷为其平反,也只是为当初的“伪学”结论平反,如果有为其勾引尼姑平反的说词,还望君提拱一下。

当初同僚揭发他勾引尼姑寡妇,朱被搞得十分狼狈,只好上表谢罪。

俺们都是有头脑的人,此事当然有自己的分析判断:当时固然党争激烈,不过他要是真的洁身自好,人家自然无法在私生活上抓住他的把柄。俗话说得好:苍蝇不叮无缝的蛋。

要知道,这种对道德的指责在当时,对一个大儒来说,是最致命的。如果朱真的冤枉,他为什么不否认而是谢罪?宋是不杀士大夫的。他完全可以为自己做最有力的辩护---特别是针对子虚乌有的罪名。他为什么证明不了?

老朱最后认错,只能说明他无法否认这件事。那么,俺就有理由认为:那,是事实。

至于正史、野史。君自去信君的正史吧。俺早就说过,对史料,俺习惯自己判断。[:a8:]
原帖由 hupiwen 于 2007-10-6 20:15 发表


呵呵,此事是真是假,后人各有判断标准。

朱死后,朝廷为其平反,也只是为当初的“伪学”结论平反,如果有为其勾引尼姑平反的说词,还望君提拱一下。

当初同僚揭发他勾引尼姑寡妇,朱被搞得十分狼狈, ...

这让人想起了南海人的《新学伪经考》;P ;P
孔老夫子啥时说过“窈窕淑女,君子好逑”!?:@
原帖由 海鬼 于 2007-10-6 20:03 发表

诗经和孟子都是儒家伪道士的道具,所以没冤枉老二。


吐啊.吐啊,....

也好!可以减肥。
原帖由 365赌王 于 2007-10-6 20:20 发表
孔老夫子啥时说过“窈窕淑女,君子好逑”!?:@

见到鲁王的漂亮的王后后,他的弟子问他为什么在王宫里待那么长时间时说的,经得起赌老师的查考。
呵呵,后人对朱的寡妇情节津津乐道,其中原因固然很多,但绝不乏对灭绝人性的礼教的反感。

现代人对礼教最犀利的批判,还是周先生的“吃人”二字。

唉,俺费这些口舌算不算多余呢?[:a8:] 真费劲。[:a8:]
原帖由 T62 于 2007-10-6 20:22 发表


吐啊.吐啊,....

也好!可以减肥。

《孟子》是书,所以你吐出来的细菌再舔回去吧!;P
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《孔子家语》中铢少正卯的情节,是否是后人伪作,这个并不重要,重要的是后代掌权的大儒是否效仿之。这才是关键。

“以德报怨”就是最好的例子,尽管这句话大大歪曲了老先生的本意,却不妨碍后代统治者在处理对外关系时奉为圭炳。处理内部问题上,“民可使由之不可使知之”勉强也算。

“照洋人的研究路子,那么岳飞不是英雄、吴三桂、洪承畴不是奸贼”,这个,俺不了解,洋人这么看情有可原,国人这么看就大有问题了。

“历史研究一定要纯客观吗?看看二十四史哪部不是带着感情去书写的?这么悠久的治史传统,一定要唯西人的马首是瞻吗?”这个,俺和君显然观点对立,俺认为:写史不需要感情、需要客观和真实(所以俺更看重外国人对俺们历史的描述);读史嘛,当然不能不带感情,没感情,那还是人吗?呵呵。

“与权力一结合,什么好东西不变质呢?法家、道家、基督、回教不是更可怕吗?”这句话,俺和君观点一致。不过欧洲国家历史上是怎样处理教权与政权的关系,俺还是很感兴趣的,最近正在复习“论法的精神”一书。呵呵,他山之石,可以攻玉么。[:a8:]
补充一下,顺便捞分:

“至于孔子所谓编春秋使得“乱臣贼子惧”这才是其本意。即用丹青来朗照忠奸正邪”

呵呵,君太理想主义了。“乱臣贼子惧”是老先生本意不假,可实际效果呢?嘿嘿,“为尊者讳”才是主流吧?历史上的独夫民贼,有几人惧过?

“死后哪管洪水滔天”方是这些家伙的心里话。[:a8:]
无论据.无逻辑的帖子.也算少见:D