批判伪中华的三条理论

1.融合论:即中国56个民族应该融合.




中国有56个民族,各民族之间当然应该和睦共处,但所有这些必须建立在公平公正的基础之上,而任何只单方面要求一方不断容忍退让的融合, 任何以通过委曲求全,牺牲一方的利益而获得的融合,决不是真正的融合,也决不是我们所要的融合,这种所谓融合只是单方面的汉族的被融合.




2.华服论:即以汉服是个美丽的服饰,历史上也曾用名华服,来要求用华服这个词替代汉服.




在此我想问:在历史的今天,汉服的概念是什么?而华服的概念又是什么?汉服即是指汉族的民族服饰.而华服的概念又是什么呢?是华丽的服饰?还是所有中华民族的服饰?




此论强调者在此可谓别有用心,企图通过混淆和偷换汉服的概念,来抹杀汉服的民族性,从而阻挠和破坏我们今天的汉服运动和华夏文艺复兴运动.(此点只是指那些别有用心的人,而非所有的华服论者)




3.未来论:即未来是不确定的,中国和日本在未来亦有可能成为一个国家.




未来当然是不确定的,但不管未来会怎样!也不能否定昨天日本对中国的侵略,不管它侵略有没有成功.也不管未来会怎样,今天的中国依然是个独 立的主权国家,我们才是这片土地的真正主人.任何其他民族,不管它来自哪里,是日本也好,是美国也罢,如果它企图通过武力,来强占我们的领土,掠夺我们的家园,屠杀我们的人民,奸淫我们的妻女,那这就是侵略,面对侵略,我华夏儿女一定会抛头颅,洒热血,义无返顾地投入到这轰轰烈烈反侵略的斗争中去,也一定让侵略者付出承重的代价,并最终把侵略者赶出我们的家园.




而此未来论的宣扬者可谓用心恶毒,企图以这所谓的不确定的未来为论点,来弱化我们的民族意识,更削弱我们的民族斗志,为他日的入侵中国作思想上的先期准备.由此可见,其不但有弱汉之心,更有亡汉之意,已经不仅仅是一个伪中华者，更是一个不折不扣的21世纪的川岛芳子.1.融合论:即中国56个民族应该融合.




中国有56个民族,各民族之间当然应该和睦共处,但所有这些必须建立在公平公正的基础之上,而任何只单方面要求一方不断容忍退让的融合, 任何以通过委曲求全,牺牲一方的利益而获得的融合,决不是真正的融合,也决不是我们所要的融合,这种所谓融合只是单方面的汉族的被融合.




2.华服论:即以汉服是个美丽的服饰,历史上也曾用名华服,来要求用华服这个词替代汉服.




在此我想问:在历史的今天,汉服的概念是什么?而华服的概念又是什么?汉服即是指汉族的民族服饰.而华服的概念又是什么呢?是华丽的服饰?还是所有中华民族的服饰?




此论强调者在此可谓别有用心,企图通过混淆和偷换汉服的概念,来抹杀汉服的民族性,从而阻挠和破坏我们今天的汉服运动和华夏文艺复兴运动.(此点只是指那些别有用心的人,而非所有的华服论者)




3.未来论:即未来是不确定的,中国和日本在未来亦有可能成为一个国家.




未来当然是不确定的,但不管未来会怎样!也不能否定昨天日本对中国的侵略,不管它侵略有没有成功.也不管未来会怎样,今天的中国依然是个独 立的主权国家,我们才是这片土地的真正主人.任何其他民族,不管它来自哪里,是日本也好,是美国也罢,如果它企图通过武力,来强占我们的领土,掠夺我们的家园,屠杀我们的人民,奸淫我们的妻女,那这就是侵略,面对侵略,我华夏儿女一定会抛头颅,洒热血,义无返顾地投入到这轰轰烈烈反侵略的斗争中去,也一定让侵略者付出承重的代价,并最终把侵略者赶出我们的家园.




而此未来论的宣扬者可谓用心恶毒,企图以这所谓的不确定的未来为论点,来弱化我们的民族意识,更削弱我们的民族斗志,为他日的入侵中国作思想上的先期准备.由此可见,其不但有弱汉之心,更有亡汉之意,已经不仅仅是一个伪中华者，更是一个不折不扣的21世纪的川岛芳子.