超级军网水浒杭州梦
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 08:54:27
文\许丽虹
我国第一部长篇白话小说《水浒传》，最早是从杭州的“街谈巷语”中诞生的。
《水浒传》取材于北宋末年宋江起义之事。从北宋事件发生到明代成书，其间经历了近300年时间。
宋江起义大约在宣和元年（1119年）至三年（1121年），《宋史》及其他一些史料都提及此事，但所有史书对此均寥寥数语，几笔带过。元朝时，汉民族备受歧视和压制，在这种压抑的社会情绪下，各地不时有人聚集于山寨进行反抗，民间便假借宋江起义之事，传播这些义事。先是单个的人物和故事在民间广为流传，越传情节越多、人数越多。渐渐又吸引了画家、文人参与进来，进一步加工创作，于是“水浒”故事日渐丰满，到了明初终于成型为《水浒传》。
在“水浒”孕育、发展、成熟、问世的过程中，从未离开过杭州这个地方。
“瞰碧园”内的宋江画
湖滨的仁和路，南宋时叫癸辛街。
这条街上最考究的宅院是“瞰碧园”，它的主人是宋度宗淑妃的父亲杨缵。南宋亡，有个名人不愿降元朝政府，就隐居在这里。他就是周密(1232-1298)。
一天，“瞰碧园”的花窗下，周密将一画卷摊开在案几上，细细观赏。尚未看到一半他就兴奋地击掌叫好。原来，他看的是龚开画的《宋江三十六人赞》。三十六位好汉，每人一幅像，一首四言四句诗赞。那线条那句子，生猛刚劲，极具张力。他不觉回过去读龚开的序言。龚开说，他在少年时就已经听说宋江的故事，也看过李嵩画的宋江人物。但他总以为那是口头说说之事，后来却在《东都事略》中看到确有其事记载。这些故事一直在流传，不但老百姓爱听，士大夫也爱听。他就画了下来。
龚开大周密10岁，是有名的“画鬼”专家。他的墨鬼钟馗《中山出游图》，现被美国弗利尔美术馆当作宝贝收藏。龚开画“宋江事”，其实也源于与周密一样的家仇国恨。龚开与文天祥、陆秀夫都是好朋友，文天祥奋起抗元，誓死不降，陆秀夫赶妻儿下海，自己背着南宋小皇帝投海而死。这些都令年近60的龚开不能自已。宋江起义的故事，是他亡国之痛中最好的宣泄吧。
那么他提到的李嵩画宋江人物是怎么回事？如今有史可查第一个“记录”水浒的人，叫李嵩。那时还没有“水浒”这一说法，李嵩画的是“宋江事”。
李嵩是南宋中后期一位画家，杭州人。他原来是个小木匠，因在木器上描绘出色，被当时极有名气的宫廷画家李从训发现，先收为徒，再收为养子。因李嵩自小长在民间，对当时杭州市民的日常生活极为熟悉，他的《货郎图》，将农妇携带幼童兴致勃勃地围观货郎担的情景刻画得惟妙惟肖，感染力极强。
当时南宋国势开始衰颓，而北方，金人侵袭尚未消停，蒙古大军又强势崛起，南侵之势不可抵挡，民族矛盾一天天尖锐。当时杭州市面上到处街谈巷语“宋江事”，借以鼓励“抵抗”之情绪。李嵩那支惯于画民间线条的笔，就将宋江人物画了出来。而这一画，对“宋江事”的传播起了推波助澜的作用。
龚开小李嵩56岁，他画《宋江三十六人赞》时，第一次记录了三十六人的姓名和绰号，第一次用四句赞语点出了人物特性，并正式将“盗贼”变成“英雄”。
话说周密看得心潮澎湃，忍不住就在自己正写着的新书《癸辛杂识》里，抄下了《宋江三十六人赞》的所有赞词，并评价说，过去司马迁曾为起义头领陈胜、吴广作“列传”，更为项籍作“本纪”，今龚开为宋江等三十六人立赞，其意义“识者自当能辨之”。
由于周密在当时影响力极大，他这一“赏识”无疑对“宋江事”的传播起到了推广作用。而我们也从中得知，此时的“宋江事”只有三十六人，尚未出现“梁山泊”，且没有故事情节。
春天湖上的说书声
1366年春天，西湖竹枝词的创始人杨维祯，荡舟湖上时遇到一女子。
只见她淡妆素服，样貌娴雅。施施然提着裙子上前作自我介绍：“我叫朱桂英，杭州人氏，是讲史艺人。”杨维祯见其不俗，便请她到舟中开讲。
朱桂英一开口便出人意料，只见她言语铿锵，毫无烟花脂粉气，先讲北宋“生辰纲”，后讲南宋秦桧卖国，场景纵横开阖，情节跌宕起伏。在座的都听得入神了……
据记载，这个朱桂英，是元朝众多讲史艺人中的一个，擅长说《三国志》、《五代史》、《大宋宣和遗事》等。这《大宋宣和遗事》是笔记小说辑录，以说书的方式连贯而成，其中就包括“水浒英雄故事”。
有的研究者认为，《大宋宣和遗事》是说书艺人的底本，是个故事提要。水浒故事的情节可分为三大段和结尾，第一段写杨志卖刀，第二段写劫生辰纲，第三段写杀惜聚义，最后交代了朝廷派张叔夜招安，后宋江平定方腊，被封节度使。这个脉络也即后来《水浒传》宏伟结构的主体骨架。
但《大宋宣和遗事》其实有个铺垫，那就是宋末元初罗烨所著的《醉翁谈录》。这本书在国内原已亡佚，1941年在日本发现。《醉翁谈录》的《舌耕叙引》中，把话本小说分为灵怪、烟粉 、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术八大类，并作了举例说明。他举的例子中，“朴刀”类下有《青面兽》；“杆棒”类下有《花和尚》、《武行者》，“公案”类下有《石头孙立》等，这些后来都演变成人们熟知的水浒故事，只是当时这些故事各自独立，并未缀连成长篇。
《大宋宣和遗事》的作者姓甚名谁至今尚不知。它在继承《醉翁谈录》的基础上，有两个重要发展：一是第一次提到了“梁山泊”，宋江三十六人成了“水浒英雄”；二是将散乱的故事整理成了系统连贯的长篇。
“水浒故事”一经缀连，就热闹开了。光“说”不过瘾，继朱桂英这些说书人之后，要开“演”，元杂剧正式介入进来了。
历史上元杂剧为何轰轰烈烈？这倒应了“国家不幸诗家幸”这句话。元朝八十九年，只实行过九次科举制度。不实行科举时，大批读书人没了出路怎么办？被迫集体退下来融入到下层百姓中去。去干什么？读书人唯有一支笔：写戏！
“水浒故事”正是赶上这个特殊年代，民间有对异族统治者的普遍反抗情绪，又有大量能抒写这种情绪的“笔杆子”，于是，“水浒戏”被一编再编，细节越来越生动；人物一加再加，水浒英雄由三十六人发展到七十二人，又发展到一百零八人；地点“梁山泊”有“纵横河港一千条，四下方圆八百里”。
据统计，元杂剧取材于水浒故事的，有三十多种。如高文秀《黑旋风双献功》、李文蔚《同乐院燕青博鱼》、康进之《梁山泊黑旋风负荆》、无名氏《鲁智深智赏黄花峪》等。
戏剧根植于民间百姓，元杂剧的遍地开花，使“水浒故事” 进入千家万户，成为我们这个民族的文化烙印。
终于，经过漫长的孕育、发展、丰富、完善，到了明初，《水浒传》从施耐庵笔下隆重推出。
水浒中的“老杭州”
《水浒传》现存完整的刻本，是明嘉靖年间杭州容与堂刊印的百卷本，署名为“钱塘施耐庵的本”。最早著录此书的是嘉靖年间《百川书志》，题作“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。
现今的老杭州人，面对施耐庵，或许也会自叹弗如。《水浒》中有很多地理上的错误，尤其写到北方时，错得离谱，从水泊梁山到陕西华州，竟然几天就到了。但是，只要一涉及杭州，无论地名、风物、俚语，如数家珍，而且精细到令人惊奇的地步。
施耐庵对宋元时期盛行于杭州瓦子、勾栏里的“说唱技艺”有很好的吸纳，《水浒》前半部明显保留着将那些说唱连缀起来的痕迹。如3-8回由《花和尚》演变而来；12-17回由《青面兽》演变而来；23-32回由《武行者》演变而来。这些说唱，经过诸多说唱艺人的长期演练，不断搓揉完善，已经相当成熟，以至于施耐庵搬来即用。也正因为这样，《水浒》中的故事很容易改编成精彩完整的折子戏。
最有意思的是，施耐庵在《水浒》第51回写了“诸宫调”艺人白秀英演唱《豫章城双渐赶苏卿》这一情节。诸宫调是新兴于北宋汴京的说唱形式。据专家考证，《豫章城双渐赶苏卿》即是《双渐苏卿诸宫调》，系宋末元初杭州人张五牛、商政叔二人合编。该曲目上演后一直高居排行榜榜首，红透大半个杭州城。有心人就产生了疑问：北宋的白秀英怎么唱出了南宋人编的故事？都怪施耐庵太熟悉杭州的瓦子勾栏了，那些常在心头萦绕的曲目，不知不觉就从笔下溜了出来。
再来看施耐庵笔下的地名。宋江率领主力部队攻下秀州(今嘉兴)后，经临平山来到皋亭山，直逼东新桥扎寨，然后决定兵分三路进攻杭州城。其中一路从北新桥取古塘，过桃源岭在灵隐寺屯驻。这“北新桥”，是杭州西北角一座普通小桥，古塘即今古荡，翻过桃源岭右转约四里就是灵隐寺了。这么一条小路，估计现在很多杭州人都未必知道。
当宋江和戴宗正在西陵桥（即西泠桥）上祭奠张顺时，宋军分两路来袭，其中南山一路在“定香桥”遇到李逵他们，军兵大半被杀下湖里去。当初不知这“定香桥”在何处，问了很多杭州人，未果，后来查了，才知就是花港观鱼大门口那座小桥。
宋江攻陷杭州城后，即经六和塔、五云山、范村，直杀过富阳。范村，即今梵村，位于梅家坞口的钱塘江边，是不过数十户人家的小村。从杭州打到富阳、桐庐，再直捣淳安方腊老窝，正是经过这里。这么细小一个地名，竟然描述得很准确。
还有，施耐庵说起杭州方言来，那叫一个地道！有人统计，仅《水浒》第24回“王婆说风情”，就运用杭州方言多达一百余条、五百余处。其中干娘、后生、物事、隔壁、胡梯、吃茶、菜蔬、点心等，穿越八百多年，至今还活跃在杭州人口中。而最具杭州方言特色的“儿”音，就有索儿、帘儿、担儿、梨儿、篮儿、瓶儿、杯儿、盏儿等三十多个。其赞潘巧云外貌：“黑鬓鬓鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿……”竟然一口气用了十五个“儿”。
好个“杭州通”！让杭州人读起《水浒传》来，如此过瘾！
西湖北岸武松墓
2004年秋天，西湖北岸那一弯梧桐树已经开始泛黄，落叶不时飘坠。走在西湖边的人奇怪地发现，西泠桥畔多了一座崭新的墓——武松之墓。墓高2.8米，直径4米，墓碑高3米。在秀美的西子湖畔忽地出现这样一个墓，好突兀！脑子里竟一时反应不过来。武松是小说中的人物啊，怎么当真了？
《水浒传》里武松的故事有十回，回回精彩，使武松成了家喻户晓、老幼皆知的英雄人物。帅哥出场时25岁，血气方刚。过景阳冈借着酒劲打死老虎，威震天下。醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，侠义肝胆敢作敢当，总之，一个有恩报恩有仇报仇的快意汉子。作者爱他甚浓，安排他在六和塔出家，八十善终，且死后葬于杭州。
《水浒传》是小说，本来没必要去探究小说人物的有无。但民国年间，热爱武松的人从《临安县志》查得，杭州有真武松。
真武松什么模样？他的前半生《浙江通志》记载较多。说武松“貌奇伟，尝使技于涌金门外”，即是个常在涌金门一带卖艺的猛男，当时的杭州知府高权见武松武艺高强，人才出众，便让他当了个都头。相当于现在管治安的小头目。不久，因功升为提辖，成为高权的心腹。
武松的后半生《临安县志》里记得较为清楚。说后来高权因得罪权贵而被罢官，武松也被赶出了衙门。继任杭州知府的叫蔡鋆，即京城太师蔡京的儿子。蔡鋆为官期间，虐政殃民，杭城百姓怨声载道，背地里都叫他“京虎”。武松公愤私仇越积越多，终于爆发了。一天，他藏匿在蔡府前，候到蔡鋆前呼后拥出来，即呼啸而上将其捉住，旁人尚未反应过来，武松已三下五除二将其击毙。畅快是畅快，但武艺再高，也终究寡不敌众，遂被捕，死于狱中。当时的杭城市民，感其为当地除一“虎”，自发为他殓葬，造墓于西泠桥畔。后人立碑，题曰“宋义士武松之墓”。
武松打死“京虎”蔡鋆之事一时成了街头巷尾的热议，《大宋宣和遗事》中，已经有一篇专写武松的话本《武行者》。说明在元朝，“行者武松”已经作为说书中人物活在了千家万户。到了《水浒传》，武松投奔梁山泊，成为梁山第十四条好汉。
民国时期，做学问、做事都强调“实证”，一些人从史书上查得杭州有真武松后，感叹唏嘘，奔走相告，杭州竟然还真有这等义事？复原武松墓的主意一再被提起。1924年，“宋义士武松之墓”真的出现在西泠桥畔。
整整40年后，1964年，该墓被毁。历史也真多巧合，又过了整整40年，武松墓在原址恢复。
但愿一次次恢复的，都是杭州这个城市里的“义气”。文\许丽虹
我国第一部长篇白话小说《水浒传》，最早是从杭州的“街谈巷语”中诞生的。
《水浒传》取材于北宋末年宋江起义之事。从北宋事件发生到明代成书，其间经历了近300年时间。
宋江起义大约在宣和元年（1119年）至三年（1121年），《宋史》及其他一些史料都提及此事，但所有史书对此均寥寥数语，几笔带过。元朝时，汉民族备受歧视和压制，在这种压抑的社会情绪下，各地不时有人聚集于山寨进行反抗，民间便假借宋江起义之事，传播这些义事。先是单个的人物和故事在民间广为流传，越传情节越多、人数越多。渐渐又吸引了画家、文人参与进来，进一步加工创作，于是“水浒”故事日渐丰满，到了明初终于成型为《水浒传》。
在“水浒”孕育、发展、成熟、问世的过程中，从未离开过杭州这个地方。
“瞰碧园”内的宋江画
湖滨的仁和路，南宋时叫癸辛街。
这条街上最考究的宅院是“瞰碧园”，它的主人是宋度宗淑妃的父亲杨缵。南宋亡，有个名人不愿降元朝政府，就隐居在这里。他就是周密(1232-1298)。
一天，“瞰碧园”的花窗下，周密将一画卷摊开在案几上，细细观赏。尚未看到一半他就兴奋地击掌叫好。原来，他看的是龚开画的《宋江三十六人赞》。三十六位好汉，每人一幅像，一首四言四句诗赞。那线条那句子，生猛刚劲，极具张力。他不觉回过去读龚开的序言。龚开说，他在少年时就已经听说宋江的故事，也看过李嵩画的宋江人物。但他总以为那是口头说说之事，后来却在《东都事略》中看到确有其事记载。这些故事一直在流传，不但老百姓爱听，士大夫也爱听。他就画了下来。
龚开大周密10岁，是有名的“画鬼”专家。他的墨鬼钟馗《中山出游图》，现被美国弗利尔美术馆当作宝贝收藏。龚开画“宋江事”，其实也源于与周密一样的家仇国恨。龚开与文天祥、陆秀夫都是好朋友，文天祥奋起抗元，誓死不降，陆秀夫赶妻儿下海，自己背着南宋小皇帝投海而死。这些都令年近60的龚开不能自已。宋江起义的故事，是他亡国之痛中最好的宣泄吧。
那么他提到的李嵩画宋江人物是怎么回事？如今有史可查第一个“记录”水浒的人，叫李嵩。那时还没有“水浒”这一说法，李嵩画的是“宋江事”。
李嵩是南宋中后期一位画家，杭州人。他原来是个小木匠，因在木器上描绘出色，被当时极有名气的宫廷画家李从训发现，先收为徒，再收为养子。因李嵩自小长在民间，对当时杭州市民的日常生活极为熟悉，他的《货郎图》，将农妇携带幼童兴致勃勃地围观货郎担的情景刻画得惟妙惟肖，感染力极强。
当时南宋国势开始衰颓，而北方，金人侵袭尚未消停，蒙古大军又强势崛起，南侵之势不可抵挡，民族矛盾一天天尖锐。当时杭州市面上到处街谈巷语“宋江事”，借以鼓励“抵抗”之情绪。李嵩那支惯于画民间线条的笔，就将宋江人物画了出来。而这一画，对“宋江事”的传播起了推波助澜的作用。
龚开小李嵩56岁，他画《宋江三十六人赞》时，第一次记录了三十六人的姓名和绰号，第一次用四句赞语点出了人物特性，并正式将“盗贼”变成“英雄”。
话说周密看得心潮澎湃，忍不住就在自己正写着的新书《癸辛杂识》里，抄下了《宋江三十六人赞》的所有赞词，并评价说，过去司马迁曾为起义头领陈胜、吴广作“列传”，更为项籍作“本纪”，今龚开为宋江等三十六人立赞，其意义“识者自当能辨之”。
由于周密在当时影响力极大，他这一“赏识”无疑对“宋江事”的传播起到了推广作用。而我们也从中得知，此时的“宋江事”只有三十六人，尚未出现“梁山泊”，且没有故事情节。
春天湖上的说书声
1366年春天，西湖竹枝词的创始人杨维祯，荡舟湖上时遇到一女子。
只见她淡妆素服，样貌娴雅。施施然提着裙子上前作自我介绍：“我叫朱桂英，杭州人氏，是讲史艺人。”杨维祯见其不俗，便请她到舟中开讲。
朱桂英一开口便出人意料，只见她言语铿锵，毫无烟花脂粉气，先讲北宋“生辰纲”，后讲南宋秦桧卖国，场景纵横开阖，情节跌宕起伏。在座的都听得入神了……
据记载，这个朱桂英，是元朝众多讲史艺人中的一个，擅长说《三国志》、《五代史》、《大宋宣和遗事》等。这《大宋宣和遗事》是笔记小说辑录，以说书的方式连贯而成，其中就包括“水浒英雄故事”。
有的研究者认为，《大宋宣和遗事》是说书艺人的底本，是个故事提要。水浒故事的情节可分为三大段和结尾，第一段写杨志卖刀，第二段写劫生辰纲，第三段写杀惜聚义，最后交代了朝廷派张叔夜招安，后宋江平定方腊，被封节度使。这个脉络也即后来《水浒传》宏伟结构的主体骨架。
但《大宋宣和遗事》其实有个铺垫，那就是宋末元初罗烨所著的《醉翁谈录》。这本书在国内原已亡佚，1941年在日本发现。《醉翁谈录》的《舌耕叙引》中，把话本小说分为灵怪、烟粉 、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术八大类，并作了举例说明。他举的例子中，“朴刀”类下有《青面兽》；“杆棒”类下有《花和尚》、《武行者》，“公案”类下有《石头孙立》等，这些后来都演变成人们熟知的水浒故事，只是当时这些故事各自独立，并未缀连成长篇。
《大宋宣和遗事》的作者姓甚名谁至今尚不知。它在继承《醉翁谈录》的基础上，有两个重要发展：一是第一次提到了“梁山泊”，宋江三十六人成了“水浒英雄”；二是将散乱的故事整理成了系统连贯的长篇。
“水浒故事”一经缀连，就热闹开了。光“说”不过瘾，继朱桂英这些说书人之后，要开“演”，元杂剧正式介入进来了。
历史上元杂剧为何轰轰烈烈？这倒应了“国家不幸诗家幸”这句话。元朝八十九年，只实行过九次科举制度。不实行科举时，大批读书人没了出路怎么办？被迫集体退下来融入到下层百姓中去。去干什么？读书人唯有一支笔：写戏！
“水浒故事”正是赶上这个特殊年代，民间有对异族统治者的普遍反抗情绪，又有大量能抒写这种情绪的“笔杆子”，于是，“水浒戏”被一编再编，细节越来越生动；人物一加再加，水浒英雄由三十六人发展到七十二人，又发展到一百零八人；地点“梁山泊”有“纵横河港一千条，四下方圆八百里”。
据统计，元杂剧取材于水浒故事的，有三十多种。如高文秀《黑旋风双献功》、李文蔚《同乐院燕青博鱼》、康进之《梁山泊黑旋风负荆》、无名氏《鲁智深智赏黄花峪》等。
戏剧根植于民间百姓，元杂剧的遍地开花，使“水浒故事” 进入千家万户，成为我们这个民族的文化烙印。
终于，经过漫长的孕育、发展、丰富、完善，到了明初，《水浒传》从施耐庵笔下隆重推出。
水浒中的“老杭州”
《水浒传》现存完整的刻本，是明嘉靖年间杭州容与堂刊印的百卷本，署名为“钱塘施耐庵的本”。最早著录此书的是嘉靖年间《百川书志》，题作“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。
现今的老杭州人，面对施耐庵，或许也会自叹弗如。《水浒》中有很多地理上的错误，尤其写到北方时，错得离谱，从水泊梁山到陕西华州，竟然几天就到了。但是，只要一涉及杭州，无论地名、风物、俚语，如数家珍，而且精细到令人惊奇的地步。
施耐庵对宋元时期盛行于杭州瓦子、勾栏里的“说唱技艺”有很好的吸纳，《水浒》前半部明显保留着将那些说唱连缀起来的痕迹。如3-8回由《花和尚》演变而来；12-17回由《青面兽》演变而来；23-32回由《武行者》演变而来。这些说唱，经过诸多说唱艺人的长期演练，不断搓揉完善，已经相当成熟，以至于施耐庵搬来即用。也正因为这样，《水浒》中的故事很容易改编成精彩完整的折子戏。
最有意思的是，施耐庵在《水浒》第51回写了“诸宫调”艺人白秀英演唱《豫章城双渐赶苏卿》这一情节。诸宫调是新兴于北宋汴京的说唱形式。据专家考证，《豫章城双渐赶苏卿》即是《双渐苏卿诸宫调》，系宋末元初杭州人张五牛、商政叔二人合编。该曲目上演后一直高居排行榜榜首，红透大半个杭州城。有心人就产生了疑问：北宋的白秀英怎么唱出了南宋人编的故事？都怪施耐庵太熟悉杭州的瓦子勾栏了，那些常在心头萦绕的曲目，不知不觉就从笔下溜了出来。
再来看施耐庵笔下的地名。宋江率领主力部队攻下秀州(今嘉兴)后，经临平山来到皋亭山，直逼东新桥扎寨，然后决定兵分三路进攻杭州城。其中一路从北新桥取古塘，过桃源岭在灵隐寺屯驻。这“北新桥”，是杭州西北角一座普通小桥，古塘即今古荡，翻过桃源岭右转约四里就是灵隐寺了。这么一条小路，估计现在很多杭州人都未必知道。
当宋江和戴宗正在西陵桥（即西泠桥）上祭奠张顺时，宋军分两路来袭，其中南山一路在“定香桥”遇到李逵他们，军兵大半被杀下湖里去。当初不知这“定香桥”在何处，问了很多杭州人，未果，后来查了，才知就是花港观鱼大门口那座小桥。
宋江攻陷杭州城后，即经六和塔、五云山、范村，直杀过富阳。范村，即今梵村，位于梅家坞口的钱塘江边，是不过数十户人家的小村。从杭州打到富阳、桐庐，再直捣淳安方腊老窝，正是经过这里。这么细小一个地名，竟然描述得很准确。
还有，施耐庵说起杭州方言来，那叫一个地道！有人统计，仅《水浒》第24回“王婆说风情”，就运用杭州方言多达一百余条、五百余处。其中干娘、后生、物事、隔壁、胡梯、吃茶、菜蔬、点心等，穿越八百多年，至今还活跃在杭州人口中。而最具杭州方言特色的“儿”音，就有索儿、帘儿、担儿、梨儿、篮儿、瓶儿、杯儿、盏儿等三十多个。其赞潘巧云外貌：“黑鬓鬓鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿……”竟然一口气用了十五个“儿”。
好个“杭州通”！让杭州人读起《水浒传》来，如此过瘾！
西湖北岸武松墓
2004年秋天，西湖北岸那一弯梧桐树已经开始泛黄，落叶不时飘坠。走在西湖边的人奇怪地发现，西泠桥畔多了一座崭新的墓——武松之墓。墓高2.8米，直径4米，墓碑高3米。在秀美的西子湖畔忽地出现这样一个墓，好突兀！脑子里竟一时反应不过来。武松是小说中的人物啊，怎么当真了？
《水浒传》里武松的故事有十回，回回精彩，使武松成了家喻户晓、老幼皆知的英雄人物。帅哥出场时25岁，血气方刚。过景阳冈借着酒劲打死老虎，威震天下。醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，侠义肝胆敢作敢当，总之，一个有恩报恩有仇报仇的快意汉子。作者爱他甚浓，安排他在六和塔出家，八十善终，且死后葬于杭州。
《水浒传》是小说，本来没必要去探究小说人物的有无。但民国年间，热爱武松的人从《临安县志》查得，杭州有真武松。
真武松什么模样？他的前半生《浙江通志》记载较多。说武松“貌奇伟，尝使技于涌金门外”，即是个常在涌金门一带卖艺的猛男，当时的杭州知府高权见武松武艺高强，人才出众，便让他当了个都头。相当于现在管治安的小头目。不久，因功升为提辖，成为高权的心腹。
武松的后半生《临安县志》里记得较为清楚。说后来高权因得罪权贵而被罢官，武松也被赶出了衙门。继任杭州知府的叫蔡鋆，即京城太师蔡京的儿子。蔡鋆为官期间，虐政殃民，杭城百姓怨声载道，背地里都叫他“京虎”。武松公愤私仇越积越多，终于爆发了。一天，他藏匿在蔡府前，候到蔡鋆前呼后拥出来，即呼啸而上将其捉住，旁人尚未反应过来，武松已三下五除二将其击毙。畅快是畅快，但武艺再高，也终究寡不敌众，遂被捕，死于狱中。当时的杭城市民，感其为当地除一“虎”，自发为他殓葬，造墓于西泠桥畔。后人立碑，题曰“宋义士武松之墓”。
武松打死“京虎”蔡鋆之事一时成了街头巷尾的热议，《大宋宣和遗事》中，已经有一篇专写武松的话本《武行者》。说明在元朝，“行者武松”已经作为说书中人物活在了千家万户。到了《水浒传》，武松投奔梁山泊，成为梁山第十四条好汉。
民国时期，做学问、做事都强调“实证”，一些人从史书上查得杭州有真武松后，感叹唏嘘，奔走相告，杭州竟然还真有这等义事？复原武松墓的主意一再被提起。1924年，“宋义士武松之墓”真的出现在西泠桥畔。
整整40年后，1964年，该墓被毁。历史也真多巧合，又过了整整40年，武松墓在原址恢复。
但愿一次次恢复的，都是杭州这个城市里的“义气”。
我国第一部长篇白话小说《水浒传》，最早是从杭州的“街谈巷语”中诞生的。
《水浒传》取材于北宋末年宋江起义之事。从北宋事件发生到明代成书，其间经历了近300年时间。
宋江起义大约在宣和元年（1119年）至三年（1121年），《宋史》及其他一些史料都提及此事，但所有史书对此均寥寥数语，几笔带过。元朝时，汉民族备受歧视和压制，在这种压抑的社会情绪下，各地不时有人聚集于山寨进行反抗，民间便假借宋江起义之事，传播这些义事。先是单个的人物和故事在民间广为流传，越传情节越多、人数越多。渐渐又吸引了画家、文人参与进来，进一步加工创作，于是“水浒”故事日渐丰满，到了明初终于成型为《水浒传》。
在“水浒”孕育、发展、成熟、问世的过程中，从未离开过杭州这个地方。
“瞰碧园”内的宋江画
湖滨的仁和路，南宋时叫癸辛街。
这条街上最考究的宅院是“瞰碧园”，它的主人是宋度宗淑妃的父亲杨缵。南宋亡，有个名人不愿降元朝政府，就隐居在这里。他就是周密(1232-1298)。
一天，“瞰碧园”的花窗下，周密将一画卷摊开在案几上，细细观赏。尚未看到一半他就兴奋地击掌叫好。原来，他看的是龚开画的《宋江三十六人赞》。三十六位好汉，每人一幅像，一首四言四句诗赞。那线条那句子，生猛刚劲，极具张力。他不觉回过去读龚开的序言。龚开说，他在少年时就已经听说宋江的故事，也看过李嵩画的宋江人物。但他总以为那是口头说说之事，后来却在《东都事略》中看到确有其事记载。这些故事一直在流传，不但老百姓爱听，士大夫也爱听。他就画了下来。
龚开大周密10岁，是有名的“画鬼”专家。他的墨鬼钟馗《中山出游图》，现被美国弗利尔美术馆当作宝贝收藏。龚开画“宋江事”，其实也源于与周密一样的家仇国恨。龚开与文天祥、陆秀夫都是好朋友，文天祥奋起抗元，誓死不降，陆秀夫赶妻儿下海，自己背着南宋小皇帝投海而死。这些都令年近60的龚开不能自已。宋江起义的故事，是他亡国之痛中最好的宣泄吧。
那么他提到的李嵩画宋江人物是怎么回事？如今有史可查第一个“记录”水浒的人，叫李嵩。那时还没有“水浒”这一说法，李嵩画的是“宋江事”。
李嵩是南宋中后期一位画家，杭州人。他原来是个小木匠，因在木器上描绘出色，被当时极有名气的宫廷画家李从训发现，先收为徒，再收为养子。因李嵩自小长在民间，对当时杭州市民的日常生活极为熟悉，他的《货郎图》，将农妇携带幼童兴致勃勃地围观货郎担的情景刻画得惟妙惟肖，感染力极强。
当时南宋国势开始衰颓，而北方，金人侵袭尚未消停，蒙古大军又强势崛起，南侵之势不可抵挡，民族矛盾一天天尖锐。当时杭州市面上到处街谈巷语“宋江事”，借以鼓励“抵抗”之情绪。李嵩那支惯于画民间线条的笔，就将宋江人物画了出来。而这一画，对“宋江事”的传播起了推波助澜的作用。
龚开小李嵩56岁，他画《宋江三十六人赞》时，第一次记录了三十六人的姓名和绰号，第一次用四句赞语点出了人物特性，并正式将“盗贼”变成“英雄”。
话说周密看得心潮澎湃，忍不住就在自己正写着的新书《癸辛杂识》里，抄下了《宋江三十六人赞》的所有赞词，并评价说，过去司马迁曾为起义头领陈胜、吴广作“列传”，更为项籍作“本纪”，今龚开为宋江等三十六人立赞，其意义“识者自当能辨之”。
由于周密在当时影响力极大，他这一“赏识”无疑对“宋江事”的传播起到了推广作用。而我们也从中得知，此时的“宋江事”只有三十六人，尚未出现“梁山泊”，且没有故事情节。
春天湖上的说书声
1366年春天，西湖竹枝词的创始人杨维祯，荡舟湖上时遇到一女子。
只见她淡妆素服，样貌娴雅。施施然提着裙子上前作自我介绍：“我叫朱桂英，杭州人氏，是讲史艺人。”杨维祯见其不俗，便请她到舟中开讲。
朱桂英一开口便出人意料，只见她言语铿锵，毫无烟花脂粉气，先讲北宋“生辰纲”，后讲南宋秦桧卖国，场景纵横开阖，情节跌宕起伏。在座的都听得入神了……
据记载，这个朱桂英，是元朝众多讲史艺人中的一个，擅长说《三国志》、《五代史》、《大宋宣和遗事》等。这《大宋宣和遗事》是笔记小说辑录，以说书的方式连贯而成，其中就包括“水浒英雄故事”。
有的研究者认为，《大宋宣和遗事》是说书艺人的底本，是个故事提要。水浒故事的情节可分为三大段和结尾，第一段写杨志卖刀，第二段写劫生辰纲，第三段写杀惜聚义，最后交代了朝廷派张叔夜招安，后宋江平定方腊，被封节度使。这个脉络也即后来《水浒传》宏伟结构的主体骨架。
但《大宋宣和遗事》其实有个铺垫，那就是宋末元初罗烨所著的《醉翁谈录》。这本书在国内原已亡佚，1941年在日本发现。《醉翁谈录》的《舌耕叙引》中，把话本小说分为灵怪、烟粉 、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术八大类，并作了举例说明。他举的例子中，“朴刀”类下有《青面兽》；“杆棒”类下有《花和尚》、《武行者》，“公案”类下有《石头孙立》等，这些后来都演变成人们熟知的水浒故事，只是当时这些故事各自独立，并未缀连成长篇。
《大宋宣和遗事》的作者姓甚名谁至今尚不知。它在继承《醉翁谈录》的基础上，有两个重要发展：一是第一次提到了“梁山泊”，宋江三十六人成了“水浒英雄”；二是将散乱的故事整理成了系统连贯的长篇。
“水浒故事”一经缀连，就热闹开了。光“说”不过瘾，继朱桂英这些说书人之后，要开“演”，元杂剧正式介入进来了。
历史上元杂剧为何轰轰烈烈？这倒应了“国家不幸诗家幸”这句话。元朝八十九年，只实行过九次科举制度。不实行科举时，大批读书人没了出路怎么办？被迫集体退下来融入到下层百姓中去。去干什么？读书人唯有一支笔：写戏！
“水浒故事”正是赶上这个特殊年代，民间有对异族统治者的普遍反抗情绪，又有大量能抒写这种情绪的“笔杆子”，于是，“水浒戏”被一编再编，细节越来越生动；人物一加再加，水浒英雄由三十六人发展到七十二人，又发展到一百零八人；地点“梁山泊”有“纵横河港一千条，四下方圆八百里”。
据统计，元杂剧取材于水浒故事的，有三十多种。如高文秀《黑旋风双献功》、李文蔚《同乐院燕青博鱼》、康进之《梁山泊黑旋风负荆》、无名氏《鲁智深智赏黄花峪》等。
戏剧根植于民间百姓，元杂剧的遍地开花，使“水浒故事” 进入千家万户，成为我们这个民族的文化烙印。
终于，经过漫长的孕育、发展、丰富、完善，到了明初，《水浒传》从施耐庵笔下隆重推出。
水浒中的“老杭州”
《水浒传》现存完整的刻本，是明嘉靖年间杭州容与堂刊印的百卷本，署名为“钱塘施耐庵的本”。最早著录此书的是嘉靖年间《百川书志》，题作“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。
现今的老杭州人，面对施耐庵，或许也会自叹弗如。《水浒》中有很多地理上的错误，尤其写到北方时，错得离谱，从水泊梁山到陕西华州，竟然几天就到了。但是，只要一涉及杭州，无论地名、风物、俚语，如数家珍，而且精细到令人惊奇的地步。
施耐庵对宋元时期盛行于杭州瓦子、勾栏里的“说唱技艺”有很好的吸纳，《水浒》前半部明显保留着将那些说唱连缀起来的痕迹。如3-8回由《花和尚》演变而来；12-17回由《青面兽》演变而来；23-32回由《武行者》演变而来。这些说唱，经过诸多说唱艺人的长期演练，不断搓揉完善，已经相当成熟，以至于施耐庵搬来即用。也正因为这样，《水浒》中的故事很容易改编成精彩完整的折子戏。
最有意思的是，施耐庵在《水浒》第51回写了“诸宫调”艺人白秀英演唱《豫章城双渐赶苏卿》这一情节。诸宫调是新兴于北宋汴京的说唱形式。据专家考证，《豫章城双渐赶苏卿》即是《双渐苏卿诸宫调》，系宋末元初杭州人张五牛、商政叔二人合编。该曲目上演后一直高居排行榜榜首，红透大半个杭州城。有心人就产生了疑问：北宋的白秀英怎么唱出了南宋人编的故事？都怪施耐庵太熟悉杭州的瓦子勾栏了，那些常在心头萦绕的曲目，不知不觉就从笔下溜了出来。
再来看施耐庵笔下的地名。宋江率领主力部队攻下秀州(今嘉兴)后，经临平山来到皋亭山，直逼东新桥扎寨，然后决定兵分三路进攻杭州城。其中一路从北新桥取古塘，过桃源岭在灵隐寺屯驻。这“北新桥”，是杭州西北角一座普通小桥，古塘即今古荡，翻过桃源岭右转约四里就是灵隐寺了。这么一条小路，估计现在很多杭州人都未必知道。
当宋江和戴宗正在西陵桥（即西泠桥）上祭奠张顺时，宋军分两路来袭，其中南山一路在“定香桥”遇到李逵他们，军兵大半被杀下湖里去。当初不知这“定香桥”在何处，问了很多杭州人，未果，后来查了，才知就是花港观鱼大门口那座小桥。
宋江攻陷杭州城后，即经六和塔、五云山、范村，直杀过富阳。范村，即今梵村，位于梅家坞口的钱塘江边，是不过数十户人家的小村。从杭州打到富阳、桐庐，再直捣淳安方腊老窝，正是经过这里。这么细小一个地名，竟然描述得很准确。
还有，施耐庵说起杭州方言来，那叫一个地道！有人统计，仅《水浒》第24回“王婆说风情”，就运用杭州方言多达一百余条、五百余处。其中干娘、后生、物事、隔壁、胡梯、吃茶、菜蔬、点心等，穿越八百多年，至今还活跃在杭州人口中。而最具杭州方言特色的“儿”音，就有索儿、帘儿、担儿、梨儿、篮儿、瓶儿、杯儿、盏儿等三十多个。其赞潘巧云外貌：“黑鬓鬓鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿……”竟然一口气用了十五个“儿”。
好个“杭州通”！让杭州人读起《水浒传》来，如此过瘾！
西湖北岸武松墓
2004年秋天，西湖北岸那一弯梧桐树已经开始泛黄，落叶不时飘坠。走在西湖边的人奇怪地发现，西泠桥畔多了一座崭新的墓——武松之墓。墓高2.8米，直径4米，墓碑高3米。在秀美的西子湖畔忽地出现这样一个墓，好突兀！脑子里竟一时反应不过来。武松是小说中的人物啊，怎么当真了？
《水浒传》里武松的故事有十回，回回精彩，使武松成了家喻户晓、老幼皆知的英雄人物。帅哥出场时25岁，血气方刚。过景阳冈借着酒劲打死老虎，威震天下。醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，侠义肝胆敢作敢当，总之，一个有恩报恩有仇报仇的快意汉子。作者爱他甚浓，安排他在六和塔出家，八十善终，且死后葬于杭州。
《水浒传》是小说，本来没必要去探究小说人物的有无。但民国年间，热爱武松的人从《临安县志》查得，杭州有真武松。
真武松什么模样？他的前半生《浙江通志》记载较多。说武松“貌奇伟，尝使技于涌金门外”，即是个常在涌金门一带卖艺的猛男，当时的杭州知府高权见武松武艺高强，人才出众，便让他当了个都头。相当于现在管治安的小头目。不久，因功升为提辖，成为高权的心腹。
武松的后半生《临安县志》里记得较为清楚。说后来高权因得罪权贵而被罢官，武松也被赶出了衙门。继任杭州知府的叫蔡鋆，即京城太师蔡京的儿子。蔡鋆为官期间，虐政殃民，杭城百姓怨声载道，背地里都叫他“京虎”。武松公愤私仇越积越多，终于爆发了。一天，他藏匿在蔡府前，候到蔡鋆前呼后拥出来，即呼啸而上将其捉住，旁人尚未反应过来，武松已三下五除二将其击毙。畅快是畅快，但武艺再高，也终究寡不敌众，遂被捕，死于狱中。当时的杭城市民，感其为当地除一“虎”，自发为他殓葬，造墓于西泠桥畔。后人立碑，题曰“宋义士武松之墓”。
武松打死“京虎”蔡鋆之事一时成了街头巷尾的热议，《大宋宣和遗事》中，已经有一篇专写武松的话本《武行者》。说明在元朝，“行者武松”已经作为说书中人物活在了千家万户。到了《水浒传》，武松投奔梁山泊，成为梁山第十四条好汉。
民国时期，做学问、做事都强调“实证”，一些人从史书上查得杭州有真武松后，感叹唏嘘，奔走相告，杭州竟然还真有这等义事？复原武松墓的主意一再被提起。1924年，“宋义士武松之墓”真的出现在西泠桥畔。
整整40年后，1964年，该墓被毁。历史也真多巧合，又过了整整40年，武松墓在原址恢复。
但愿一次次恢复的，都是杭州这个城市里的“义气”。文\许丽虹
我国第一部长篇白话小说《水浒传》，最早是从杭州的“街谈巷语”中诞生的。
《水浒传》取材于北宋末年宋江起义之事。从北宋事件发生到明代成书，其间经历了近300年时间。
宋江起义大约在宣和元年（1119年）至三年（1121年），《宋史》及其他一些史料都提及此事，但所有史书对此均寥寥数语，几笔带过。元朝时，汉民族备受歧视和压制，在这种压抑的社会情绪下，各地不时有人聚集于山寨进行反抗，民间便假借宋江起义之事，传播这些义事。先是单个的人物和故事在民间广为流传，越传情节越多、人数越多。渐渐又吸引了画家、文人参与进来，进一步加工创作，于是“水浒”故事日渐丰满，到了明初终于成型为《水浒传》。
在“水浒”孕育、发展、成熟、问世的过程中，从未离开过杭州这个地方。
“瞰碧园”内的宋江画
湖滨的仁和路，南宋时叫癸辛街。
这条街上最考究的宅院是“瞰碧园”，它的主人是宋度宗淑妃的父亲杨缵。南宋亡，有个名人不愿降元朝政府，就隐居在这里。他就是周密(1232-1298)。
一天，“瞰碧园”的花窗下，周密将一画卷摊开在案几上，细细观赏。尚未看到一半他就兴奋地击掌叫好。原来，他看的是龚开画的《宋江三十六人赞》。三十六位好汉，每人一幅像，一首四言四句诗赞。那线条那句子，生猛刚劲，极具张力。他不觉回过去读龚开的序言。龚开说，他在少年时就已经听说宋江的故事，也看过李嵩画的宋江人物。但他总以为那是口头说说之事，后来却在《东都事略》中看到确有其事记载。这些故事一直在流传，不但老百姓爱听，士大夫也爱听。他就画了下来。
龚开大周密10岁，是有名的“画鬼”专家。他的墨鬼钟馗《中山出游图》，现被美国弗利尔美术馆当作宝贝收藏。龚开画“宋江事”，其实也源于与周密一样的家仇国恨。龚开与文天祥、陆秀夫都是好朋友，文天祥奋起抗元，誓死不降，陆秀夫赶妻儿下海，自己背着南宋小皇帝投海而死。这些都令年近60的龚开不能自已。宋江起义的故事，是他亡国之痛中最好的宣泄吧。
那么他提到的李嵩画宋江人物是怎么回事？如今有史可查第一个“记录”水浒的人，叫李嵩。那时还没有“水浒”这一说法，李嵩画的是“宋江事”。
李嵩是南宋中后期一位画家，杭州人。他原来是个小木匠，因在木器上描绘出色，被当时极有名气的宫廷画家李从训发现，先收为徒，再收为养子。因李嵩自小长在民间，对当时杭州市民的日常生活极为熟悉，他的《货郎图》，将农妇携带幼童兴致勃勃地围观货郎担的情景刻画得惟妙惟肖，感染力极强。
当时南宋国势开始衰颓，而北方，金人侵袭尚未消停，蒙古大军又强势崛起，南侵之势不可抵挡，民族矛盾一天天尖锐。当时杭州市面上到处街谈巷语“宋江事”，借以鼓励“抵抗”之情绪。李嵩那支惯于画民间线条的笔，就将宋江人物画了出来。而这一画，对“宋江事”的传播起了推波助澜的作用。
龚开小李嵩56岁，他画《宋江三十六人赞》时，第一次记录了三十六人的姓名和绰号，第一次用四句赞语点出了人物特性，并正式将“盗贼”变成“英雄”。
话说周密看得心潮澎湃，忍不住就在自己正写着的新书《癸辛杂识》里，抄下了《宋江三十六人赞》的所有赞词，并评价说，过去司马迁曾为起义头领陈胜、吴广作“列传”，更为项籍作“本纪”，今龚开为宋江等三十六人立赞，其意义“识者自当能辨之”。
由于周密在当时影响力极大，他这一“赏识”无疑对“宋江事”的传播起到了推广作用。而我们也从中得知，此时的“宋江事”只有三十六人，尚未出现“梁山泊”，且没有故事情节。
春天湖上的说书声
1366年春天，西湖竹枝词的创始人杨维祯，荡舟湖上时遇到一女子。
只见她淡妆素服，样貌娴雅。施施然提着裙子上前作自我介绍：“我叫朱桂英，杭州人氏，是讲史艺人。”杨维祯见其不俗，便请她到舟中开讲。
朱桂英一开口便出人意料，只见她言语铿锵，毫无烟花脂粉气，先讲北宋“生辰纲”，后讲南宋秦桧卖国，场景纵横开阖，情节跌宕起伏。在座的都听得入神了……
据记载，这个朱桂英，是元朝众多讲史艺人中的一个，擅长说《三国志》、《五代史》、《大宋宣和遗事》等。这《大宋宣和遗事》是笔记小说辑录，以说书的方式连贯而成，其中就包括“水浒英雄故事”。
有的研究者认为，《大宋宣和遗事》是说书艺人的底本，是个故事提要。水浒故事的情节可分为三大段和结尾，第一段写杨志卖刀，第二段写劫生辰纲，第三段写杀惜聚义，最后交代了朝廷派张叔夜招安，后宋江平定方腊，被封节度使。这个脉络也即后来《水浒传》宏伟结构的主体骨架。
但《大宋宣和遗事》其实有个铺垫，那就是宋末元初罗烨所著的《醉翁谈录》。这本书在国内原已亡佚，1941年在日本发现。《醉翁谈录》的《舌耕叙引》中，把话本小说分为灵怪、烟粉 、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术八大类，并作了举例说明。他举的例子中，“朴刀”类下有《青面兽》；“杆棒”类下有《花和尚》、《武行者》，“公案”类下有《石头孙立》等，这些后来都演变成人们熟知的水浒故事，只是当时这些故事各自独立，并未缀连成长篇。
《大宋宣和遗事》的作者姓甚名谁至今尚不知。它在继承《醉翁谈录》的基础上，有两个重要发展：一是第一次提到了“梁山泊”，宋江三十六人成了“水浒英雄”；二是将散乱的故事整理成了系统连贯的长篇。
“水浒故事”一经缀连，就热闹开了。光“说”不过瘾，继朱桂英这些说书人之后，要开“演”，元杂剧正式介入进来了。
历史上元杂剧为何轰轰烈烈？这倒应了“国家不幸诗家幸”这句话。元朝八十九年，只实行过九次科举制度。不实行科举时，大批读书人没了出路怎么办？被迫集体退下来融入到下层百姓中去。去干什么？读书人唯有一支笔：写戏！
“水浒故事”正是赶上这个特殊年代，民间有对异族统治者的普遍反抗情绪，又有大量能抒写这种情绪的“笔杆子”，于是，“水浒戏”被一编再编，细节越来越生动；人物一加再加，水浒英雄由三十六人发展到七十二人，又发展到一百零八人；地点“梁山泊”有“纵横河港一千条，四下方圆八百里”。
据统计，元杂剧取材于水浒故事的，有三十多种。如高文秀《黑旋风双献功》、李文蔚《同乐院燕青博鱼》、康进之《梁山泊黑旋风负荆》、无名氏《鲁智深智赏黄花峪》等。
戏剧根植于民间百姓，元杂剧的遍地开花，使“水浒故事” 进入千家万户，成为我们这个民族的文化烙印。
终于，经过漫长的孕育、发展、丰富、完善，到了明初，《水浒传》从施耐庵笔下隆重推出。
水浒中的“老杭州”
《水浒传》现存完整的刻本，是明嘉靖年间杭州容与堂刊印的百卷本，署名为“钱塘施耐庵的本”。最早著录此书的是嘉靖年间《百川书志》，题作“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。
现今的老杭州人，面对施耐庵，或许也会自叹弗如。《水浒》中有很多地理上的错误，尤其写到北方时，错得离谱，从水泊梁山到陕西华州，竟然几天就到了。但是，只要一涉及杭州，无论地名、风物、俚语，如数家珍，而且精细到令人惊奇的地步。
施耐庵对宋元时期盛行于杭州瓦子、勾栏里的“说唱技艺”有很好的吸纳，《水浒》前半部明显保留着将那些说唱连缀起来的痕迹。如3-8回由《花和尚》演变而来；12-17回由《青面兽》演变而来；23-32回由《武行者》演变而来。这些说唱，经过诸多说唱艺人的长期演练，不断搓揉完善，已经相当成熟，以至于施耐庵搬来即用。也正因为这样，《水浒》中的故事很容易改编成精彩完整的折子戏。
最有意思的是，施耐庵在《水浒》第51回写了“诸宫调”艺人白秀英演唱《豫章城双渐赶苏卿》这一情节。诸宫调是新兴于北宋汴京的说唱形式。据专家考证，《豫章城双渐赶苏卿》即是《双渐苏卿诸宫调》，系宋末元初杭州人张五牛、商政叔二人合编。该曲目上演后一直高居排行榜榜首，红透大半个杭州城。有心人就产生了疑问：北宋的白秀英怎么唱出了南宋人编的故事？都怪施耐庵太熟悉杭州的瓦子勾栏了，那些常在心头萦绕的曲目，不知不觉就从笔下溜了出来。
再来看施耐庵笔下的地名。宋江率领主力部队攻下秀州(今嘉兴)后，经临平山来到皋亭山，直逼东新桥扎寨，然后决定兵分三路进攻杭州城。其中一路从北新桥取古塘，过桃源岭在灵隐寺屯驻。这“北新桥”，是杭州西北角一座普通小桥，古塘即今古荡，翻过桃源岭右转约四里就是灵隐寺了。这么一条小路，估计现在很多杭州人都未必知道。
当宋江和戴宗正在西陵桥（即西泠桥）上祭奠张顺时，宋军分两路来袭，其中南山一路在“定香桥”遇到李逵他们，军兵大半被杀下湖里去。当初不知这“定香桥”在何处，问了很多杭州人，未果，后来查了，才知就是花港观鱼大门口那座小桥。
宋江攻陷杭州城后，即经六和塔、五云山、范村，直杀过富阳。范村，即今梵村，位于梅家坞口的钱塘江边，是不过数十户人家的小村。从杭州打到富阳、桐庐，再直捣淳安方腊老窝，正是经过这里。这么细小一个地名，竟然描述得很准确。
还有，施耐庵说起杭州方言来，那叫一个地道！有人统计，仅《水浒》第24回“王婆说风情”，就运用杭州方言多达一百余条、五百余处。其中干娘、后生、物事、隔壁、胡梯、吃茶、菜蔬、点心等，穿越八百多年，至今还活跃在杭州人口中。而最具杭州方言特色的“儿”音，就有索儿、帘儿、担儿、梨儿、篮儿、瓶儿、杯儿、盏儿等三十多个。其赞潘巧云外貌：“黑鬓鬓鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿……”竟然一口气用了十五个“儿”。
好个“杭州通”！让杭州人读起《水浒传》来，如此过瘾！
西湖北岸武松墓
2004年秋天，西湖北岸那一弯梧桐树已经开始泛黄，落叶不时飘坠。走在西湖边的人奇怪地发现，西泠桥畔多了一座崭新的墓——武松之墓。墓高2.8米，直径4米，墓碑高3米。在秀美的西子湖畔忽地出现这样一个墓，好突兀！脑子里竟一时反应不过来。武松是小说中的人物啊，怎么当真了？
《水浒传》里武松的故事有十回，回回精彩，使武松成了家喻户晓、老幼皆知的英雄人物。帅哥出场时25岁，血气方刚。过景阳冈借着酒劲打死老虎，威震天下。醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，侠义肝胆敢作敢当，总之，一个有恩报恩有仇报仇的快意汉子。作者爱他甚浓，安排他在六和塔出家，八十善终，且死后葬于杭州。
《水浒传》是小说，本来没必要去探究小说人物的有无。但民国年间，热爱武松的人从《临安县志》查得，杭州有真武松。
真武松什么模样？他的前半生《浙江通志》记载较多。说武松“貌奇伟，尝使技于涌金门外”，即是个常在涌金门一带卖艺的猛男，当时的杭州知府高权见武松武艺高强，人才出众，便让他当了个都头。相当于现在管治安的小头目。不久，因功升为提辖，成为高权的心腹。
武松的后半生《临安县志》里记得较为清楚。说后来高权因得罪权贵而被罢官，武松也被赶出了衙门。继任杭州知府的叫蔡鋆，即京城太师蔡京的儿子。蔡鋆为官期间，虐政殃民，杭城百姓怨声载道，背地里都叫他“京虎”。武松公愤私仇越积越多，终于爆发了。一天，他藏匿在蔡府前，候到蔡鋆前呼后拥出来，即呼啸而上将其捉住，旁人尚未反应过来，武松已三下五除二将其击毙。畅快是畅快，但武艺再高，也终究寡不敌众，遂被捕，死于狱中。当时的杭城市民，感其为当地除一“虎”，自发为他殓葬，造墓于西泠桥畔。后人立碑，题曰“宋义士武松之墓”。
武松打死“京虎”蔡鋆之事一时成了街头巷尾的热议，《大宋宣和遗事》中，已经有一篇专写武松的话本《武行者》。说明在元朝，“行者武松”已经作为说书中人物活在了千家万户。到了《水浒传》，武松投奔梁山泊，成为梁山第十四条好汉。
民国时期，做学问、做事都强调“实证”，一些人从史书上查得杭州有真武松后，感叹唏嘘，奔走相告，杭州竟然还真有这等义事？复原武松墓的主意一再被提起。1924年，“宋义士武松之墓”真的出现在西泠桥畔。
整整40年后，1964年，该墓被毁。历史也真多巧合，又过了整整40年，武松墓在原址恢复。
但愿一次次恢复的，都是杭州这个城市里的“义气”。
涌金门英雄张顺
浪里白条张顺，《水浒传》第37回出场，第114回战死，第115回以鬼魂最后出场。原本在扬子江边私渡，后在江州贩鱼，救宋江劫法场大闹江州后，上梁山，成为水军八头领之一。
张顺与杭州结缘，是因涌金门。宋江兵分三路围攻杭州，张顺分得水路，他立功心切，便想潜泅西湖，经涌金水门暗入城去。
正是一个春日夜晚，张顺站在西泠桥上，对着满眼湖光山色，说下平生最后一句豪言壮语：“我生在浔阳江上，大风巨浪，经了万千，何曾见这一湖好水，便死在这里，也做个快活鬼！”于是，提了一把蓼刀，一头扎入湖中。
谁知到了涌金水门下，见水底全是铁窗棂隔着，张顺伸手去扯水帘，一时绳动铃响，惊动了城上的兵勇。他只得在水中伏到三更，再潜向城边，爬上城墙，才爬一半，被人发现，上面一声梆子响，城上踏弩、硬弓、苦竹箭、鹅卵石，一起射打下来……几百年来，这个场景令杭州人浮想联翩。
历史上确有张顺其人，是南宋时一位民族英雄。他的事迹轰动一时，《宋会要辑稿》、《齐东野语》及《西湖二集》等都有记载，连《宋史》也单开一段《忠义张顺传》。
说是南宋咸淳三年﹙1267年﹚，元军围困湖北襄樊城，城内弹尽粮绝。为解急，朝廷出重金征募敢死队三千人，张顺自告奋勇率队出发，乘轻舟百艘行至磨洪滩时，遇敌船拦住江面，敌船铁索相连，嵌木桩无数。张顺见状，一舟当先，斩铁索拔木桩，转战百二十里，直抵襄樊城下。
城中军民闻援军到达，内外夹攻，击退了元军。清理战场时，唯独不见援军主将张顺。几日后，江中浮尸溯江而上，大家才发现是张顺。打捞上岸，只见他身中四枪六箭，怒气勃勃如生。人们为了纪念他，把他葬在襄阳城外，立庙记之。真实的张顺死于1272年。
说到这里，还要提到一个莫名其妙与张顺扯上关系的人——曹杲。
曹杲曾在吴越国时期（936年）做过金华县令，因平叛有功升为金华将军。后国王钱弘俶入汴京参见宋太祖赵匡胤（976年）时，他被临时委任主持国事。在此期间，曹杲为解决杭城百姓咸水之苦，开渠挖池引西湖水入城，这便是涌金水道和涌金池。曹杲死后，杭城百姓感念他的功德，在涌金池边建“金华将军庙”祭祀。
元明时，“水浒”故事传播日盛，死于涌金门的张顺渐渐与“金华将军庙”挂上了钩，等到水浒成书时，作者干脆写明，张顺阵亡后被敕封金华将军。于是，涌金门金华将军庙名正言顺成了张顺的祀庙。
金华将军庙的原址现为索菲特酒店的中部。该庙历史上屡毁屡建，到清朝时庙里香火还非常之旺。1998年建西湖大道时，再次拆除。工人们在此拆房时发现有５根45厘米见方的石柱，上面刻满了各个时期的铭文。据估计，每根柱子有两吨多重。
这便是，“真作假来假亦真”。
涌金门英雄张顺
浪里白条张顺，《水浒传》第37回出场，第114回战死，第115回以鬼魂最后出场。原本在扬子江边私渡，后在江州贩鱼，救宋江劫法场大闹江州后，上梁山，成为水军八头领之一。
张顺与杭州结缘，是因涌金门。宋江兵分三路围攻杭州，张顺分得水路，他立功心切，便想潜泅西湖，经涌金水门暗入城去。
正是一个春日夜晚，张顺站在西泠桥上，对着满眼湖光山色，说下平生最后一句豪言壮语：“我生在浔阳江上，大风巨浪，经了万千，何曾见这一湖好水，便死在这里，也做个快活鬼！”于是，提了一把蓼刀，一头扎入湖中。
谁知到了涌金水门下，见水底全是铁窗棂隔着，张顺伸手去扯水帘，一时绳动铃响，惊动了城上的兵勇。他只得在水中伏到三更，再潜向城边，爬上城墙，才爬一半，被人发现，上面一声梆子响，城上踏弩、硬弓、苦竹箭、鹅卵石，一起射打下来……几百年来，这个场景令杭州人浮想联翩。
历史上确有张顺其人，是南宋时一位民族英雄。他的事迹轰动一时，《宋会要辑稿》、《齐东野语》及《西湖二集》等都有记载，连《宋史》也单开一段《忠义张顺传》。
说是南宋咸淳三年﹙1267年﹚，元军围困湖北襄樊城，城内弹尽粮绝。为解急，朝廷出重金征募敢死队三千人，张顺自告奋勇率队出发，乘轻舟百艘行至磨洪滩时，遇敌船拦住江面，敌船铁索相连，嵌木桩无数。张顺见状，一舟当先，斩铁索拔木桩，转战百二十里，直抵襄樊城下。
城中军民闻援军到达，内外夹攻，击退了元军。清理战场时，唯独不见援军主将张顺。几日后，江中浮尸溯江而上，大家才发现是张顺。打捞上岸，只见他身中四枪六箭，怒气勃勃如生。人们为了纪念他，把他葬在襄阳城外，立庙记之。真实的张顺死于1272年。
说到这里，还要提到一个莫名其妙与张顺扯上关系的人——曹杲。
曹杲曾在吴越国时期（936年）做过金华县令，因平叛有功升为金华将军。后国王钱弘俶入汴京参见宋太祖赵匡胤（976年）时，他被临时委任主持国事。在此期间，曹杲为解决杭城百姓咸水之苦，开渠挖池引西湖水入城，这便是涌金水道和涌金池。曹杲死后，杭城百姓感念他的功德，在涌金池边建“金华将军庙”祭祀。
元明时，“水浒”故事传播日盛，死于涌金门的张顺渐渐与“金华将军庙”挂上了钩，等到水浒成书时，作者干脆写明，张顺阵亡后被敕封金华将军。于是，涌金门金华将军庙名正言顺成了张顺的祀庙。
金华将军庙的原址现为索菲特酒店的中部。该庙历史上屡毁屡建，到清朝时庙里香火还非常之旺。1998年建西湖大道时，再次拆除。工人们在此拆房时发现有５根45厘米见方的石柱，上面刻满了各个时期的铭文。据估计，每根柱子有两吨多重。
这便是，“真作假来假亦真”。
西湖边上有武松的墓地
水浒金瓶梅可以当明代社会生活史来看