谁说殷商之前无夏史？ 李元星发现了甲骨文中对夏的记载

本文引自：《甲骨文中的殷前古史》是2010年1月由济南出版的图书，作者是李元星。

　　作品目录

　　序言
　　Ⅰ 盘古（一切祖）殷契一元论宇宙观发微
　　Ⅱ 殷代甲骨文中所见王 母三皇史实考——终止疑古
　　Ⅲ 殷王武丁奉祀虙农黄三大氏考——归纳详解甲骨文中商前古史体系
　　Ⅳ 殷王武丁所祀黄与黄尹即黄帝考
　　Ⅴ “■”夏字考——夏史甲金文证例
　　Ⅵ 《“■”（夏）字考》摘略
　　Ⅶ 殷革夏命卜辞浅释
　　Ⅷ 附录
　　Ⅸ 参考文献


　　本书在现在所发表的十几万片商代甲骨文中，新发现了大量的关于盘古王母三皇（伏羲、神农、黄帝）以及夏字和以夏字为核心的大量的"殷革夏命"的卜辞。如"古（止也）王事"即罢贡。"不作王侮"，即不当王奴；夏桀将象征王权的九鼎全部移交给商汤，商汤得到九鼎"致鼎?泣"的卜辞。
　　这些卜辞不仅把甲骨断代学的上限由殷伸展至夏末商初，并为中国的夏商周断代工程提供了夏代史是信史的确凿原始文证，同时也再一次证明了中国传统的古史体系"自从盘古开天辟地始，三皇五帝到如今"在商代就已经存在，是中国信史的体系。


　　李元星在《甲》书中的基本研究着眼点是历史发展观的观点，其认为“王母的悠久时代，接以三皇氏‘伏、农、黄（伏羲、神农、黄帝）三大段’远祖，所留下的物证，在考古上一目了然……比孔子早一百多年的风胡子所继承而宣讲的、器物制造原料的‘石（旧石器）、玉（新石器）、铜（青铜器）、铁’的四大精确分期……正对应于中国的‘三皇（伏、农、黄——猎、农、文明）’史的三大进程，这是合乎客观事实的。”
　　他找出了各种有关的规律，运用科学的世界观和方法论，把一般的规律和当前研究的实际相结合而找到正确答案——从先证殷墟甲骨文中确有‘夏’字，再引证到殷墟甲骨文中确有夏王朝，再证殷墟甲骨文中确有殷人的殷前古史体系，方法科学、逻辑明确、条理清晰、步步夯实，进而在学术上对‘古史辨’的疑古派进行了彻底的‘总清算’，这就是在以历史的科学研究，推动历史的大踏步前进。
　　对夏代之存在国内分歧已不大，但有些人认为其仍未必牢靠，而至于国外学术界不愿意承认其存在者大有人在，遑论上溯5000年前的中华文明之源头的承认！现在我中华社会发展历史要求是‘振兴中华’，以使中华文明在世界史的发展中发挥应有的历史作用。弄清殷前古史的历史线索，就显得是更加重要的基础性问题了。而李元星《甲》书对殷前古史从甲骨文中探寻第一手新证，应该是‘基本功’。李元星完成了对中国传统古史体系‘否定之否定’的认识周期，某种意义上就是维护了中华民族之根、中华文明之源
　　《甲》书的作者李元星于1921年生于大连，1947年任关东文法专门学校教员，1948年任大连县立中学首任校长，1953年任旅顺博物馆研究员直至1986年离休。其毕生仅有《甲》一本专著，1953年立说，1963年成稿，1966年“文革”失稿，1968年重稿，1980年详稿因被人恶扣而再次失稿……1981年起第11稿，2007年元月由其两子完成二校，2010年10月由济南出版社印第一版……就是这本命途多舛的著作，却雄心勃勃地要“清中华文明之源”，首先这般“对中华文化的拳拳之情”，就令人感动不已了。要知道李元星老人所探索的这个重大命题，至今的种种争议仍在学界余音绕梁。一位九旬老人敢向“虎山”前行的豪勇，更是让我这种自诩年轻无畏的青年人崇敬有加了。说到对《甲》书的具体评价，韩树英认为，《甲》书是“近年来同类书中的上乘之作”，作为新的一家之言，“说了前人没有说的话，想要解决前人没有解决的问题”本文引自：《甲骨文中的殷前古史》是2010年1月由济南出版的图书，作者是李元星。

　　作品目录

　　序言
　　Ⅰ 盘古（一切祖）殷契一元论宇宙观发微
　　Ⅱ 殷代甲骨文中所见王 母三皇史实考——终止疑古
　　Ⅲ 殷王武丁奉祀虙农黄三大氏考——归纳详解甲骨文中商前古史体系
　　Ⅳ 殷王武丁所祀黄与黄尹即黄帝考
　　Ⅴ “■”夏字考——夏史甲金文证例
　　Ⅵ 《“■”（夏）字考》摘略
　　Ⅶ 殷革夏命卜辞浅释
　　Ⅷ 附录
　　Ⅸ 参考文献


　　本书在现在所发表的十几万片商代甲骨文中，新发现了大量的关于盘古王母三皇（伏羲、神农、黄帝）以及夏字和以夏字为核心的大量的"殷革夏命"的卜辞。如"古（止也）王事"即罢贡。"不作王侮"，即不当王奴；夏桀将象征王权的九鼎全部移交给商汤，商汤得到九鼎"致鼎?泣"的卜辞。
　　这些卜辞不仅把甲骨断代学的上限由殷伸展至夏末商初，并为中国的夏商周断代工程提供了夏代史是信史的确凿原始文证，同时也再一次证明了中国传统的古史体系"自从盘古开天辟地始，三皇五帝到如今"在商代就已经存在，是中国信史的体系。


　　李元星在《甲》书中的基本研究着眼点是历史发展观的观点，其认为“王母的悠久时代，接以三皇氏‘伏、农、黄（伏羲、神农、黄帝）三大段’远祖，所留下的物证，在考古上一目了然……比孔子早一百多年的风胡子所继承而宣讲的、器物制造原料的‘石（旧石器）、玉（新石器）、铜（青铜器）、铁’的四大精确分期……正对应于中国的‘三皇（伏、农、黄——猎、农、文明）’史的三大进程，这是合乎客观事实的。”
　　他找出了各种有关的规律，运用科学的世界观和方法论，把一般的规律和当前研究的实际相结合而找到正确答案——从先证殷墟甲骨文中确有‘夏’字，再引证到殷墟甲骨文中确有夏王朝，再证殷墟甲骨文中确有殷人的殷前古史体系，方法科学、逻辑明确、条理清晰、步步夯实，进而在学术上对‘古史辨’的疑古派进行了彻底的‘总清算’，这就是在以历史的科学研究，推动历史的大踏步前进。
　　对夏代之存在国内分歧已不大，但有些人认为其仍未必牢靠，而至于国外学术界不愿意承认其存在者大有人在，遑论上溯5000年前的中华文明之源头的承认！现在我中华社会发展历史要求是‘振兴中华’，以使中华文明在世界史的发展中发挥应有的历史作用。弄清殷前古史的历史线索，就显得是更加重要的基础性问题了。而李元星《甲》书对殷前古史从甲骨文中探寻第一手新证，应该是‘基本功’。李元星完成了对中国传统古史体系‘否定之否定’的认识周期，某种意义上就是维护了中华民族之根、中华文明之源
　　《甲》书的作者李元星于1921年生于大连，1947年任关东文法专门学校教员，1948年任大连县立中学首任校长，1953年任旅顺博物馆研究员直至1986年离休。其毕生仅有《甲》一本专著，1953年立说，1963年成稿，1966年“文革”失稿，1968年重稿，1980年详稿因被人恶扣而再次失稿……1981年起第11稿，2007年元月由其两子完成二校，2010年10月由济南出版社印第一版……就是这本命途多舛的著作，却雄心勃勃地要“清中华文明之源”，首先这般“对中华文化的拳拳之情”，就令人感动不已了。要知道李元星老人所探索的这个重大命题，至今的种种争议仍在学界余音绕梁。一位九旬老人敢向“虎山”前行的豪勇，更是让我这种自诩年轻无畏的青年人崇敬有加了。说到对《甲》书的具体评价，韩树英认为，《甲》书是“近年来同类书中的上乘之作”，作为新的一家之言，“说了前人没有说的话，想要解决前人没有解决的问题”