犹太教 基督教 伊斯兰教 相爱相杀的虐心恋

前言：
出差的时候
在候车室碰上一传基督(新教)的大妈,
候车时间 闲来无事,便与大妈聊了会儿.
因而也就有了本文,
文前先声明一下,本人是地道的无神论唯物主义者,但是遵重别人正常合法且温和的宗教信仰,
码下此文也只在与广大网友闲谈一下这个不算太敏感的话题,并没有对哪一宗教有任何岐意之处.
如文中有何字词或配图引起对应宗教信仰人士反感之处,先向您表达诚挚的歉意.但请理解,所用文图,只为表义,并非侮辱攻击之意.

正文：
大家都知道当今世界有三大宗教,
这里我们抛开佛教暂且不论, 主要说一说 基督教和伊斯兰教还有犹太教,为啥要说他三个呢,因为现在大家所知道的有关和宗教冲突挂边儿的,几乎都和这他们三家脱不开干系.

为了便于理解, 正文前先科普一下 基督教 伊斯兰教 和犹太教的关系：

先说犹太教,
因为从宗教谱系上来说,犹太教相对于基督教和伊斯兰教可谓是祖宗级的存在.
因为基督教和伊斯兰教都起源自古老的犹太教。犹太教、基督教、伊斯兰教被称为天启宗教或亚伯拉罕诸教，三者关系非常密切。
按照亚伯拉罕诸教的教义，所有的犹太教徒、基督教徒、伊斯兰教徒，无论民族种族，都发祥于中东的闪米特人（包括希伯来人、阿拉伯人、腓尼基人、亚述人）
都视亚伯拉罕为祖先，都信仰其经典是神的话语，是唯一真神与人类订立的契约。唯一真神创造了世界和人类。
三教共同信仰犹太教的唯一真神，发源于中东沙漠地区，以希伯来圣经为根基，以耶路撒冷为圣地。都反对偶像崇拜、多神崇拜，只信仰一个主宰宇宙万物、至高无上的造物主。只是各自对认识造物主的属性本质上有所分歧。三教的经籍又有许多共同的联系。如基督教的《旧约全书》就是犹太教的经书《塔纳赫》（即《希伯来圣经》）。三教的神话人物也有很多相同,如亚伯拉罕，伊斯兰教称为易卜拉欣；上帝耶和华，伊斯兰教称为真主安拉。伊斯兰教和基督教脱胎于犹太教，其根基是犹太教的经典《塔纳赫》。

然后再来说下基督教,
在我国, 一说到基督教,大家都本能的把他对应为 信奉耶稣的新教.
但实际上 基督教是我们所熟知的 天主教 东正教 和基督新教的统称.
天主教、东正教、基督新教 是基督教的三大分支，三者都相信耶和华是唯一真神、耶稣基督是救世主。 都相信原罪，相信基督的死为世人赎了罪。 都相信世界将有末日，届时所有人将复活，接受神（天主、上帝）的审判。 都以《圣经》即新约 旧约为经典


最后再来说伊斯兰教
伊斯兰教则认为，三个教的神是同一个神，承认犹太人和基督徒是有经人，比如《古兰经》规定可以在有经人家里吃饭。而犹太人在古代确实也是不吃猪肉的。亚伯拉罕，摩西，耶稣是真主派来的先知，是合法的，但是他们本身是普通人，没有神性，也没有什么法力，基督教认为耶稣具有超自然的能力是错误的，真主降示了他们经典，但是他们的经典却因为种种原因被篡改了，因此信仰走入了歧途。因此真主派穆圣做为封印使者，并将《古兰经》做为天启，希望众生能以真正的经典做为信仰的根本。回归到正信。
从这个角度来说伊斯兰教认为：基督教将耶稣当作神，是渎神，是偶像崇拜。其经典新约的确是真主赐予的，但是被修改了，所以反对基督教。
而基督教则认为耶稣就是旧约中的弥赛亚(救世主)，耶稣并没有死，而弥赛亚(救世主)会再来。根本没有封印使者，因此对伊斯兰教不认可，也不认可《古兰经》的地位。
对犹太教来说，既然连耶稣都不承认，当然也不会承认伊斯兰教。
在伊斯兰教中，真主是无处不在，无所不能，令人敬畏的。除了神，没有任何人具有神性，穆圣曾在真主的恩宠下登宵，但这仍不改变他是一个普通人的性质。对于《古兰经》主要是通过四大教法学派的解释来理解。什叶派的情况有一些特殊，比如过分强调阿里在教中的地位，同时吸收了波斯一些神秘主义思想。这在逊尼派看来，这些都与教法和圣训有出入，因此形成了不同派别。再加上一些民族和政治的因素，两派相当对立。
伊斯兰教在近代最有影响的，则是第三个较大的派别：即沙特的瓦哈比教派，此教因为是沙特的国教，影响迅速扩大，在各个伊斯兰国家都有较大影响。过去倾向于认为这是一个保守的派别，现在观点有了一点改变，认为瓦哈比提倡的伊斯兰复兴，其实是在伊斯兰世界特殊环境下生产的一个独特教派，某种程度上其所谓的回归，复兴其实是伊斯兰宗教革新的范畴，具有相当的积极意义。

伊斯兰教与犹太教如果不是以色列建国问题，并没有直接的矛盾，历史上相处的也算不错，但是因为巴勒斯坦和耶路撒冷问题，现在具有不可调和的矛盾。伊斯兰教与基督教的矛盾则是因为两教的扩张有冲突，基督教世界与犹太教和解以后，成为犹太教的支持者，支持犹太复国主义，从而与伊斯兰教更加对立。除了冲突和对立，三教也在不断的调整自己，比如，三教已经承认所信仰的是同一个神。

这三教之间的关系是历史上形成的，因此恩恩怨怨很多，同时也有千丝万缕的联系。表面上三教的区别在于对耶稣的认知上：

犹太人不认同耶稣是救世主，他们认为救世主还没有降临。
伊斯兰认为耶稣是先知之一，而且也认为救世主没有降临。
基督教认为耶稣是救世主，而且等待着救世主的二次降临。
但是三教都认同亚伯拉罕（或易卜拉欣）为共同祖先。
   
可是，如果因为这么点事情的话互相之间就大开杀戒、仇恨几千年，是不是有点不值呢？上面说到的对耶稣的认知度只是一部分不同而已，事情当然不会这么简单。比如说，犹太教根本不承认耶稣是先知，更不用说是救世主了，这意味着什么?意味着在犹太教看来基督教的《新约全书》是编出来的，没有合法性，是假的。因此基督教的神是假的，经典是冒充的。因此犹太人至今认为自己是上帝的选民，除了犹太人，其它人是无法得到拯救的。而基督教则承认犹太教的《希伯来圣经》为旧约，这意味着基督教承认犹太教的所有经典和先知，承认犹太人的神。但迫害犹太人的理由，是犹大这个犹太人出卖了耶稣，是犹太教权贵当时顽固不化，明明旧约预言的救世主到了却不承认。但犹太教认为这个当然是无理取闹。耶稣本来就是犹太人，当时耶稣的行为是渎神，将自己称做神子更是被杀的直接原因。咎由自取。

外部人从研究这三教的角度出发，发现这三个教都承认亚伯拉罕（或易卜拉欣），而从亚伯拉罕（或易卜拉欣）的儿子开始，认识上就开始形成了分歧，因此就将这三个一神教称之为亚伯拉罕教，这是外人的说法，但是三个教本身是不承认这种说法的。

从包容性来说，三教中伊斯兰教是最具包容性的，承认犹太教的先知和基督教的耶稣，承认他们的经典，称他们为有经人，允许吃有经人的食物，允许与有经人通婚。但反对将先知说成是有神性和超自然能力的，认为先知也只是普通人。对有经人并不强求改信伊斯兰教。对犹太人不迫害。

基督教早期是从犹太教分离出来的，主要信众是犹太人，从保罗开始，开始向外族传播，一直到成为罗马的国教后，才开始强调犹大对基督的出卖，犹太人对基督的迫害，因此开始迫害犹太人，一般会强制要求犹太教改信基督教。当然现在这两教已经和解，开始互相承认。1965年，梵蒂冈教廷在第二次梵蒂冈会议上正式赦免了犹太人的“罪行”，并就历史上的迫害行为向犹太教道歉。如果说欧洲历史上主要宗教矛盾过去是犹太教和基督教的矛盾，那么，从犹太人建国后，主要矛盾已经转变为基督教犹太教与伊斯兰教的矛盾。

从其理论体系来说，犹太教认为圣经是犹太人的圣经，并不向外族传教，完全通过犹太人的母系来确认其犹太人的身份，换句话说，不是犹太人就不可以信犹太教。同理，不是犹太人也不能得救。其先知众多，旧约内耶和华与犹太人的生活息息相关，事无具细，都会参与。

基督教的神则是三位一体，基督既是天父，又是神子，基督教从保罗开始宣称“因信称义”，每一个人都可以通过信仰基督耶稣得到拯救，因此得到广泛信仰。欧洲宗教改革后，每个人都可以通过读圣经与上帝直接沟通交流，不必再通过上帝的代理人--教会，因此，上帝同时可以是父亲，朋友，亲人，爱的寄托，象征着爱。

   
还有一个普通人感兴趣的问题，是割礼方面的。割礼源自犹太教，是犹太人与耶和华订的约，表明犹太人信奉耶和华为自己唯一的神。犹太人都要割礼，所以经常可以从二战时期的电影里看到德国人为了确认是不是犹太人，要脱男人的裤子来检查。犹太人一般在男孩生下来第八天割礼。
基督教早期的信众都是犹太人，也是严守割礼的，后来，出于向希腊人罗马人传教的需要，保罗宣称：因信称义，重要的不是身体上是不是行割礼，而是心里的“割礼”，强调“信”才是最重要的，割礼因此不再成为必须。

伊斯兰教则严守割礼，只不过时间上，是在七岁—12岁以内，新疆的穆斯林一般都会在七岁之前行割礼。维吾尔语称为“逊奈特”。已经成为一种风俗和习惯。但是回族可能因为长期混居，割礼方面可能有一些特殊。经常听到一些回民在成年以后才去割礼，可能因为种种原因，年幼时没有割礼，所以成年以后补上了。这在新疆好象基本上是不可能发生的，会被当作笑话。还有比如“灌肠”之说在新疆也比较少。

在此说明一下，无论是犹太教还是伊斯兰教，割礼都是针对男性而言的，非洲一些部落对女性身体的割礼，是非洲本土的一种陋习，与这两个宗教没有关系，可能有一些非洲部落后来接受了伊斯兰教，但是没有放弃对女性的割礼，因此产生了一些误会。伊斯兰教反对针对女性的割礼。
   
再从民族史的方面来说，犹太人和阿拉伯人，分别信仰犹太教和伊斯兰教，都共有一个祖先——亚伯拉罕。其实都是闪米特人，而欧洲的基督教却基本上全是雅利安人。从历史上来说，犹太人阿拉伯人的祖先闪族人，是两河流域人类文明的代表，当时雅利安人还比较落后，古代的阿卡德王国，亚述帝国，巴比伦帝国，迦太基帝国都是闪族人的国家，而雅利安人正好是他们的死敌，闪族的所有帝国都是赫梯人，波斯人，罗马人，希腊人来灭亡的。

就是说虽然阿拉伯人和犹太人虽然是死敌，却也是最近的亲戚，一般认为，以色列人是亚伯拉罕次子以撒的后代，而阿拉伯人则是亚伯拉罕长子以实马力的后代，这两个名字在新疆维吾尔人中都很普遍。区别在于，以色列人认为自己的祖先以撒是神应许的，而阿拉伯人认为自己的祖先以实马力才是神应许的。这里都没有欧洲人什么事。当然，因为基督教是源自犹太人的，而耶稣是犹太人，是以撒的后裔，因此欧洲人要偏着犹太教一点。
   
最后, 再补充一下基督教三大分支的区别

1.历史不同。
最初基督教只有一个教会，1054年西部、东部教会分裂，以罗马为中心的西部教会自称“公教”即天主教，
以君士坦丁堡为中心的东部教会称“正教”即东正教。
16世纪，西欧和北欧发生宗教改革运动，从天主教中分离出革新教会，统称基督新教。

2.教会形式不同。
天主教至今仍保留统一的教会，自称“至圣、至公、至一，从宗徒传下来的教会”，罗马教廷为世界天主教中心。
东正教原有以居士坦丁为中心的统一教会，随着东罗马帝国的灭亡，各国教会不相统属，但驻在今天土耳其伊斯坦布尔的君士坦丁牧首保留“普世牧首”的称号。
新教从产生即无统一教会，主要的新教派别有加尔文宗、路德宗、英国国教（圣公会）等。

3.宗教语言不同。
天主教以拉丁语为宗教语言，但现在也允许各地以民族语言祈祷。
东正教最初以希腊语为宗教语言，但因为现在已不存在统一的东正教会，所以一般用各民族语言。
新教从产生之日即主张用各民族语言为宗教语言。

4.对教会与神职的认识不同。
天主教、东正教认为，人必须通过教会并由神职人员才可以与神沟通，故教会与神职具有神圣性。
新教则认为，人可以凭借信仰与神沟通，不必通过教会与神职人员，教会只是教徒的团体，神职只是承担教会工作的教徒。

5.对神职的要求不同。
天主教的神职人员不可以结婚。
东正教原也如此，但现在已不严格。
新教的神职完全可以结婚。
天主教、东正教神职须为男性，女性只可为修女。新教女性也可以为神职。

6.神职的称谓不同。
天主教为教宗（教皇）、枢机主教（红衣主教）、主教、神父。
东正教为牧首、神父。
新教称牧师、长老（加尔文宗）、主教。

7.对圣母、圣徒的认识不同。
天主教、东正教崇拜圣母玛利亚和圣徒，教堂设圣母、圣徒像。
新教认为圣母、圣徒都是人，不能崇拜，设置圣像是偶像崇拜，有悖《圣经》。

8.圣事不同。
东正教、天主教有7件圣事，即圣洗、坚振、圣体、告解、神品、终傅、婚配。
新教只保留了两件圣事：圣洗、圣餐(圣体)。

9.仪式不同。
天主教举行洗礼时采取注水式(往头上倒水)，举行弥撒成圣体时用无酵饼，神职人员领圣体、圣血，信徒一般只领圣体，祈祷时划圣号以整个手掌在胸前自上而下、自左向右划十字。
东正教举行洗礼时采取浸水式，举行弥撒成圣体时用发酵饼，神职人员和信徒领圣体、圣血，祈祷时划圣号以3个手指(拇指、食指、中指)在胸前自上而下、从右向左划十字。
新教的洗礼一般是注水式，有时也采取浸水式，圣餐是纪念式的，不像东正教、天主教那样认为基督体血的真实临在，祈祷时不划圣号。

10.节日不同。
东正教的一些节日与天主教节日大体相同，只是称呼上有区别。
天主教的节日分为四大节日(也称四大瞻礼，即复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节)、一般节日(如耶稣升天节、主显节、天主圣三节、预报救主降生节、耶稣圣体圣血节、耶稣圣心节、普世君王节、圣母无染原罪节、天主之母节等等)、圣徒们的纪念日等，最大最重要的节日也是复活节。
新教只有复活节和圣诞节。

11.历法不同。
天主教、基督新教用公历。
东正教用儒略历。

12.《圣经》的版本不同。
东正教和基督新教对于旧约中的《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯传》(上、下)、《智慧书》、《德训篇》、《巴路克》认为是次经，不予收录。
天主教则完全采用。故天主教版《圣经》比东正教、基督新教的《圣经》多7卷。









前言：
出差的时候
在候车室碰上一传基督(新教)的大妈,
候车时间 闲来无事,便与大妈聊了会儿.
因而也就有了本文,
文前先声明一下,本人是地道的无神论唯物主义者,但是遵重别人正常合法且温和的宗教信仰,
码下此文也只在与广大网友闲谈一下这个不算太敏感的话题,并没有对哪一宗教有任何岐意之处.
如文中有何字词或配图引起对应宗教信仰人士反感之处,先向您表达诚挚的歉意.但请理解,所用文图,只为表义,并非侮辱攻击之意.

正文：
大家都知道当今世界有三大宗教,
这里我们抛开佛教暂且不论, 主要说一说 基督教和伊斯兰教还有犹太教,为啥要说他三个呢,因为现在大家所知道的有关和宗教冲突挂边儿的,几乎都和这他们三家脱不开干系.

为了便于理解, 正文前先科普一下 基督教 伊斯兰教 和犹太教的关系：

先说犹太教,
因为从宗教谱系上来说,犹太教相对于基督教和伊斯兰教可谓是祖宗级的存在.
因为基督教和伊斯兰教都起源自古老的犹太教。犹太教、基督教、伊斯兰教被称为天启宗教或亚伯拉罕诸教，三者关系非常密切。
按照亚伯拉罕诸教的教义，所有的犹太教徒、基督教徒、伊斯兰教徒，无论民族种族，都发祥于中东的闪米特人（包括希伯来人、阿拉伯人、腓尼基人、亚述人）
都视亚伯拉罕为祖先，都信仰其经典是神的话语，是唯一真神与人类订立的契约。唯一真神创造了世界和人类。
三教共同信仰犹太教的唯一真神，发源于中东沙漠地区，以希伯来圣经为根基，以耶路撒冷为圣地。都反对偶像崇拜、多神崇拜，只信仰一个主宰宇宙万物、至高无上的造物主。只是各自对认识造物主的属性本质上有所分歧。三教的经籍又有许多共同的联系。如基督教的《旧约全书》就是犹太教的经书《塔纳赫》（即《希伯来圣经》）。三教的神话人物也有很多相同,如亚伯拉罕，伊斯兰教称为易卜拉欣；上帝耶和华，伊斯兰教称为真主安拉。伊斯兰教和基督教脱胎于犹太教，其根基是犹太教的经典《塔纳赫》。

然后再来说下基督教,
在我国, 一说到基督教,大家都本能的把他对应为 信奉耶稣的新教.
但实际上 基督教是我们所熟知的 天主教 东正教 和基督新教的统称.
天主教、东正教、基督新教 是基督教的三大分支，三者都相信耶和华是唯一真神、耶稣基督是救世主。 都相信原罪，相信基督的死为世人赎了罪。 都相信世界将有末日，届时所有人将复活，接受神（天主、上帝）的审判。 都以《圣经》即新约 旧约为经典


最后再来说伊斯兰教
伊斯兰教则认为，三个教的神是同一个神，承认犹太人和基督徒是有经人，比如《古兰经》规定可以在有经人家里吃饭。而犹太人在古代确实也是不吃猪肉的。亚伯拉罕，摩西，耶稣是真主派来的先知，是合法的，但是他们本身是普通人，没有神性，也没有什么法力，基督教认为耶稣具有超自然的能力是错误的，真主降示了他们经典，但是他们的经典却因为种种原因被篡改了，因此信仰走入了歧途。因此真主派穆圣做为封印使者，并将《古兰经》做为天启，希望众生能以真正的经典做为信仰的根本。回归到正信。
从这个角度来说伊斯兰教认为：基督教将耶稣当作神，是渎神，是偶像崇拜。其经典新约的确是真主赐予的，但是被修改了，所以反对基督教。
而基督教则认为耶稣就是旧约中的弥赛亚(救世主)，耶稣并没有死，而弥赛亚(救世主)会再来。根本没有封印使者，因此对伊斯兰教不认可，也不认可《古兰经》的地位。
对犹太教来说，既然连耶稣都不承认，当然也不会承认伊斯兰教。
在伊斯兰教中，真主是无处不在，无所不能，令人敬畏的。除了神，没有任何人具有神性，穆圣曾在真主的恩宠下登宵，但这仍不改变他是一个普通人的性质。对于《古兰经》主要是通过四大教法学派的解释来理解。什叶派的情况有一些特殊，比如过分强调阿里在教中的地位，同时吸收了波斯一些神秘主义思想。这在逊尼派看来，这些都与教法和圣训有出入，因此形成了不同派别。再加上一些民族和政治的因素，两派相当对立。
伊斯兰教在近代最有影响的，则是第三个较大的派别：即沙特的瓦哈比教派，此教因为是沙特的国教，影响迅速扩大，在各个伊斯兰国家都有较大影响。过去倾向于认为这是一个保守的派别，现在观点有了一点改变，认为瓦哈比提倡的伊斯兰复兴，其实是在伊斯兰世界特殊环境下生产的一个独特教派，某种程度上其所谓的回归，复兴其实是伊斯兰宗教革新的范畴，具有相当的积极意义。

伊斯兰教与犹太教如果不是以色列建国问题，并没有直接的矛盾，历史上相处的也算不错，但是因为巴勒斯坦和耶路撒冷问题，现在具有不可调和的矛盾。伊斯兰教与基督教的矛盾则是因为两教的扩张有冲突，基督教世界与犹太教和解以后，成为犹太教的支持者，支持犹太复国主义，从而与伊斯兰教更加对立。除了冲突和对立，三教也在不断的调整自己，比如，三教已经承认所信仰的是同一个神。

这三教之间的关系是历史上形成的，因此恩恩怨怨很多，同时也有千丝万缕的联系。表面上三教的区别在于对耶稣的认知上：

犹太人不认同耶稣是救世主，他们认为救世主还没有降临。
伊斯兰认为耶稣是先知之一，而且也认为救世主没有降临。
基督教认为耶稣是救世主，而且等待着救世主的二次降临。
但是三教都认同亚伯拉罕（或易卜拉欣）为共同祖先。
   
可是，如果因为这么点事情的话互相之间就大开杀戒、仇恨几千年，是不是有点不值呢？上面说到的对耶稣的认知度只是一部分不同而已，事情当然不会这么简单。比如说，犹太教根本不承认耶稣是先知，更不用说是救世主了，这意味着什么?意味着在犹太教看来基督教的《新约全书》是编出来的，没有合法性，是假的。因此基督教的神是假的，经典是冒充的。因此犹太人至今认为自己是上帝的选民，除了犹太人，其它人是无法得到拯救的。而基督教则承认犹太教的《希伯来圣经》为旧约，这意味着基督教承认犹太教的所有经典和先知，承认犹太人的神。但迫害犹太人的理由，是犹大这个犹太人出卖了耶稣，是犹太教权贵当时顽固不化，明明旧约预言的救世主到了却不承认。但犹太教认为这个当然是无理取闹。耶稣本来就是犹太人，当时耶稣的行为是渎神，将自己称做神子更是被杀的直接原因。咎由自取。

外部人从研究这三教的角度出发，发现这三个教都承认亚伯拉罕（或易卜拉欣），而从亚伯拉罕（或易卜拉欣）的儿子开始，认识上就开始形成了分歧，因此就将这三个一神教称之为亚伯拉罕教，这是外人的说法，但是三个教本身是不承认这种说法的。

从包容性来说，三教中伊斯兰教是最具包容性的，承认犹太教的先知和基督教的耶稣，承认他们的经典，称他们为有经人，允许吃有经人的食物，允许与有经人通婚。但反对将先知说成是有神性和超自然能力的，认为先知也只是普通人。对有经人并不强求改信伊斯兰教。对犹太人不迫害。

基督教早期是从犹太教分离出来的，主要信众是犹太人，从保罗开始，开始向外族传播，一直到成为罗马的国教后，才开始强调犹大对基督的出卖，犹太人对基督的迫害，因此开始迫害犹太人，一般会强制要求犹太教改信基督教。当然现在这两教已经和解，开始互相承认。1965年，梵蒂冈教廷在第二次梵蒂冈会议上正式赦免了犹太人的“罪行”，并就历史上的迫害行为向犹太教道歉。如果说欧洲历史上主要宗教矛盾过去是犹太教和基督教的矛盾，那么，从犹太人建国后，主要矛盾已经转变为基督教犹太教与伊斯兰教的矛盾。

从其理论体系来说，犹太教认为圣经是犹太人的圣经，并不向外族传教，完全通过犹太人的母系来确认其犹太人的身份，换句话说，不是犹太人就不可以信犹太教。同理，不是犹太人也不能得救。其先知众多，旧约内耶和华与犹太人的生活息息相关，事无具细，都会参与。

基督教的神则是三位一体，基督既是天父，又是神子，基督教从保罗开始宣称“因信称义”，每一个人都可以通过信仰基督耶稣得到拯救，因此得到广泛信仰。欧洲宗教改革后，每个人都可以通过读圣经与上帝直接沟通交流，不必再通过上帝的代理人--教会，因此，上帝同时可以是父亲，朋友，亲人，爱的寄托，象征着爱。

   
还有一个普通人感兴趣的问题，是割礼方面的。割礼源自犹太教，是犹太人与耶和华订的约，表明犹太人信奉耶和华为自己唯一的神。犹太人都要割礼，所以经常可以从二战时期的电影里看到德国人为了确认是不是犹太人，要脱男人的裤子来检查。犹太人一般在男孩生下来第八天割礼。
基督教早期的信众都是犹太人，也是严守割礼的，后来，出于向希腊人罗马人传教的需要，保罗宣称：因信称义，重要的不是身体上是不是行割礼，而是心里的“割礼”，强调“信”才是最重要的，割礼因此不再成为必须。

伊斯兰教则严守割礼，只不过时间上，是在七岁—12岁以内，新疆的穆斯林一般都会在七岁之前行割礼。维吾尔语称为“逊奈特”。已经成为一种风俗和习惯。但是回族可能因为长期混居，割礼方面可能有一些特殊。经常听到一些回民在成年以后才去割礼，可能因为种种原因，年幼时没有割礼，所以成年以后补上了。这在新疆好象基本上是不可能发生的，会被当作笑话。还有比如“灌肠”之说在新疆也比较少。

在此说明一下，无论是犹太教还是伊斯兰教，割礼都是针对男性而言的，非洲一些部落对女性身体的割礼，是非洲本土的一种陋习，与这两个宗教没有关系，可能有一些非洲部落后来接受了伊斯兰教，但是没有放弃对女性的割礼，因此产生了一些误会。伊斯兰教反对针对女性的割礼。
   
再从民族史的方面来说，犹太人和阿拉伯人，分别信仰犹太教和伊斯兰教，都共有一个祖先——亚伯拉罕。其实都是闪米特人，而欧洲的基督教却基本上全是雅利安人。从历史上来说，犹太人阿拉伯人的祖先闪族人，是两河流域人类文明的代表，当时雅利安人还比较落后，古代的阿卡德王国，亚述帝国，巴比伦帝国，迦太基帝国都是闪族人的国家，而雅利安人正好是他们的死敌，闪族的所有帝国都是赫梯人，波斯人，罗马人，希腊人来灭亡的。

就是说虽然阿拉伯人和犹太人虽然是死敌，却也是最近的亲戚，一般认为，以色列人是亚伯拉罕次子以撒的后代，而阿拉伯人则是亚伯拉罕长子以实马力的后代，这两个名字在新疆维吾尔人中都很普遍。区别在于，以色列人认为自己的祖先以撒是神应许的，而阿拉伯人认为自己的祖先以实马力才是神应许的。这里都没有欧洲人什么事。当然，因为基督教是源自犹太人的，而耶稣是犹太人，是以撒的后裔，因此欧洲人要偏着犹太教一点。
   
最后, 再补充一下基督教三大分支的区别

1.历史不同。
最初基督教只有一个教会，1054年西部、东部教会分裂，以罗马为中心的西部教会自称“公教”即天主教，
以君士坦丁堡为中心的东部教会称“正教”即东正教。
16世纪，西欧和北欧发生宗教改革运动，从天主教中分离出革新教会，统称基督新教。

2.教会形式不同。
天主教至今仍保留统一的教会，自称“至圣、至公、至一，从宗徒传下来的教会”，罗马教廷为世界天主教中心。
东正教原有以居士坦丁为中心的统一教会，随着东罗马帝国的灭亡，各国教会不相统属，但驻在今天土耳其伊斯坦布尔的君士坦丁牧首保留“普世牧首”的称号。
新教从产生即无统一教会，主要的新教派别有加尔文宗、路德宗、英国国教（圣公会）等。

3.宗教语言不同。
天主教以拉丁语为宗教语言，但现在也允许各地以民族语言祈祷。
东正教最初以希腊语为宗教语言，但因为现在已不存在统一的东正教会，所以一般用各民族语言。
新教从产生之日即主张用各民族语言为宗教语言。

4.对教会与神职的认识不同。
天主教、东正教认为，人必须通过教会并由神职人员才可以与神沟通，故教会与神职具有神圣性。
新教则认为，人可以凭借信仰与神沟通，不必通过教会与神职人员，教会只是教徒的团体，神职只是承担教会工作的教徒。

5.对神职的要求不同。
天主教的神职人员不可以结婚。
东正教原也如此，但现在已不严格。
新教的神职完全可以结婚。
天主教、东正教神职须为男性，女性只可为修女。新教女性也可以为神职。

6.神职的称谓不同。
天主教为教宗（教皇）、枢机主教（红衣主教）、主教、神父。
东正教为牧首、神父。
新教称牧师、长老（加尔文宗）、主教。

7.对圣母、圣徒的认识不同。
天主教、东正教崇拜圣母玛利亚和圣徒，教堂设圣母、圣徒像。
新教认为圣母、圣徒都是人，不能崇拜，设置圣像是偶像崇拜，有悖《圣经》。

8.圣事不同。
东正教、天主教有7件圣事，即圣洗、坚振、圣体、告解、神品、终傅、婚配。
新教只保留了两件圣事：圣洗、圣餐(圣体)。

9.仪式不同。
天主教举行洗礼时采取注水式(往头上倒水)，举行弥撒成圣体时用无酵饼，神职人员领圣体、圣血，信徒一般只领圣体，祈祷时划圣号以整个手掌在胸前自上而下、自左向右划十字。
东正教举行洗礼时采取浸水式，举行弥撒成圣体时用发酵饼，神职人员和信徒领圣体、圣血，祈祷时划圣号以3个手指(拇指、食指、中指)在胸前自上而下、从右向左划十字。
新教的洗礼一般是注水式，有时也采取浸水式，圣餐是纪念式的，不像东正教、天主教那样认为基督体血的真实临在，祈祷时不划圣号。

10.节日不同。
东正教的一些节日与天主教节日大体相同，只是称呼上有区别。
天主教的节日分为四大节日(也称四大瞻礼，即复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节)、一般节日(如耶稣升天节、主显节、天主圣三节、预报救主降生节、耶稣圣体圣血节、耶稣圣心节、普世君王节、圣母无染原罪节、天主之母节等等)、圣徒们的纪念日等，最大最重要的节日也是复活节。
新教只有复活节和圣诞节。

11.历法不同。
天主教、基督新教用公历。
东正教用儒略历。

12.《圣经》的版本不同。
东正教和基督新教对于旧约中的《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯传》(上、下)、《智慧书》、《德训篇》、《巴路克》认为是次经，不予收录。
天主教则完全采用。故天主教版《圣经》比东正教、基督新教的《圣经》多7卷。

如果将犹太教 基督教 伊斯兰教的关系用谱系绘图应该是下面酱子

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如果把犹太教 基督教(包括分支) 伊斯兰教拟人化放在一起开个会, 大概就是酱子了










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PS：特别感谢 佛教与道教 友情客串 {:soso__3110130392203091378_3:}