超级军网埃塞俄比亚的犹太教起源
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 22:08:06
犹太教在埃塞俄比亚的历史上曾经有过非常大的影响力，以至于埃塞俄比亚的主流的东正教都有着浓厚的犹太教色彩，这在世界上是独一无二的，具体表现有两点
一.阿塞俄比亚的基督徒遵守《旧约.利未记》中对犹太人规定的饮食禁忌，这在基督徒中是独一无二的；
二.在全世界的一神教徒中，只有埃塞俄比亚的东正教徒还保留着约柜崇拜，在主显节的庆祝仪式上抬着约柜（塔波特）歌舞游走，（因为自从公元前6世纪约柜失踪后，从犹太人的宗教中就逐渐消失了）
埃塞俄比亚人传说是示巴女王和所罗门王的儿子从以色列传回了犹太教（公元前9世纪），从埃塞俄比亚的土著犹太人（法拉沙人）的极为古老的犹太教习俗看，埃塞俄比亚的犹太教起源很有可能是有这么古老的。
不知道史学界能不能追随到埃塞俄比亚的犹太教的真正起源？犹太教在埃塞俄比亚的历史上曾经有过非常大的影响力，以至于埃塞俄比亚的主流的东正教都有着浓厚的犹太教色彩，这在世界上是独一无二的，具体表现有两点
一.阿塞俄比亚的基督徒遵守《旧约.利未记》中对犹太人规定的饮食禁忌，这在基督徒中是独一无二的；
二.在全世界的一神教徒中，只有埃塞俄比亚的东正教徒还保留着约柜崇拜，在主显节的庆祝仪式上抬着约柜（塔波特）歌舞游走，（因为自从公元前6世纪约柜失踪后，从犹太人的宗教中就逐渐消失了）
埃塞俄比亚人传说是示巴女王和所罗门王的儿子从以色列传回了犹太教（公元前9世纪），从埃塞俄比亚的土著犹太人（法拉沙人）的极为古老的犹太教习俗看，埃塞俄比亚的犹太教起源很有可能是有这么古老的。
不知道史学界能不能追随到埃塞俄比亚的犹太教的真正起源？
一.阿塞俄比亚的基督徒遵守《旧约.利未记》中对犹太人规定的饮食禁忌，这在基督徒中是独一无二的；
二.在全世界的一神教徒中，只有埃塞俄比亚的东正教徒还保留着约柜崇拜，在主显节的庆祝仪式上抬着约柜（塔波特）歌舞游走，（因为自从公元前6世纪约柜失踪后，从犹太人的宗教中就逐渐消失了）
埃塞俄比亚人传说是示巴女王和所罗门王的儿子从以色列传回了犹太教（公元前9世纪），从埃塞俄比亚的土著犹太人（法拉沙人）的极为古老的犹太教习俗看，埃塞俄比亚的犹太教起源很有可能是有这么古老的。
不知道史学界能不能追随到埃塞俄比亚的犹太教的真正起源？犹太教在埃塞俄比亚的历史上曾经有过非常大的影响力，以至于埃塞俄比亚的主流的东正教都有着浓厚的犹太教色彩，这在世界上是独一无二的，具体表现有两点
一.阿塞俄比亚的基督徒遵守《旧约.利未记》中对犹太人规定的饮食禁忌，这在基督徒中是独一无二的；
二.在全世界的一神教徒中，只有埃塞俄比亚的东正教徒还保留着约柜崇拜，在主显节的庆祝仪式上抬着约柜（塔波特）歌舞游走，（因为自从公元前6世纪约柜失踪后，从犹太人的宗教中就逐渐消失了）
埃塞俄比亚人传说是示巴女王和所罗门王的儿子从以色列传回了犹太教（公元前9世纪），从埃塞俄比亚的土著犹太人（法拉沙人）的极为古老的犹太教习俗看，埃塞俄比亚的犹太教起源很有可能是有这么古老的。
不知道史学界能不能追随到埃塞俄比亚的犹太教的真正起源？
约柜不是号称在阿克苏姆吗？
约柜不是号称在阿克苏姆吗？
埃塞俄比亚几乎每座教堂都有约柜的复制品，这可以看出其传统的悠久
埃塞俄比亚几乎每座教堂都有约柜的复制品，这可以看出其传统的悠久
约柜不是号称在阿克苏姆吗？
木头柜子？
木头柜子？
古代埃塞俄比亚与中东北非地区其他文明有很多商业和文化上的交流，犹太教完全可以通过这些途径传入。
古代埃塞俄比亚与中东北非地区其他文明有很多商业和文化上的交流，犹太教完全可以通过这些途径传入。
学术界一度认为埃塞俄比亚的犹太教是公元4世纪从阿拉伯半岛传入的，这一看法明显和法拉沙人的习俗相违背，法拉沙人还有着燔祭的习俗（公元前6世纪约西亚王禁止），所以犹太教传入埃塞俄比亚至少在公元6世纪之前
学术界一度认为埃塞俄比亚的犹太教是公元4世纪从阿拉伯半岛传入的，这一看法明显和法拉沙人的习俗相违背，法拉沙人还有着燔祭的习俗（公元前6世纪约西亚王禁止），所以犹太教传入埃塞俄比亚至少在公元6世纪之前
埃塞俄比亚几乎每座教堂都有约柜的复制品，这可以看出其传统的悠久
阿克苏姆教堂旁边有个房子，有僧侣终身守护，进去就不许再出来，据说在里面。
阿克苏姆教堂旁边有个房子，有僧侣终身守护，进去就不许再出来，据说在里面。
是不是当年以色列还包机扯走了上千黑犹太人？也不知道他们在以色列生活的如何
埃塞俄比亚的东正教这种说法不正确，很容易误导
示巴女王与所罗门王生子并把犹太教传到埃塞俄比亚的说法，我觉得传闻的成份居多，现居以色列的“贝塔”犹太黑人基本不认可，相反，比较倾向于犹太教源自以色列的一个叫“但”的支派。我上传的这份材料中，列举了九世纪的一个证据，那时在埃及的犹太社区出现了一位黑人，在当地引起轰动。此人声称自己来自一个遥远的南方犹太王国，能说的唯一语言是一个未知的希伯来方言。他严格遵循摩西十诫中相关律法的细节，他讲解犹太教的律法，大量引用古老的经典和传统，被认为是较权威的解释。他说自己的王国是来自但支派的犹太人，那时所罗门的儿子罗波安王和尼八的儿子耶罗波安之间发生内战，一些以色列人逃走，安置在埃及。他们从那里向南沿着尼罗河到达埃塞俄比亚。这个内容可以参见圣经旧约上的记载，所罗门王要杀死耶罗波安，耶罗波安逃往埃及。
示巴女王与所罗门王生子并把犹太教传到埃塞俄比亚的说法，我觉得传闻的成份居多，现居以色列的“贝塔”犹太黑人基本不认可，相反，比较倾向于犹太教源自以色列的一个叫“但”的支派。我上传的这份材料中，列举了九世纪的一个证据，那时在埃及的犹太社区出现了一位黑人，在当地引起轰动。此人声称自己来自一个遥远的南方犹太王国，能说的唯一语言是一个未知的希伯来方言。他严格遵循摩西十诫中相关律法的细节，他讲解犹太教的律法，大量引用古老的经典和传统，被认为是较权威的解释。他说自己的王国是来自但支派的犹太人，那时所罗门的儿子罗波安王和尼八的儿子耶罗波安之间发生内战，一些以色列人逃走，安置在埃及。他们从那里向南沿着尼罗河到达埃塞俄比亚。这个内容可以参见圣经旧约上的记载，所罗门王要杀死耶罗波安，耶罗波安逃往埃及。
示巴女王与所罗门王生子并把犹太教传到埃塞俄比亚的说法，我觉得传闻的成份居多，现居以色列的“贝塔”犹太 ...
犹太教从埃及传到埃塞俄比亚是最有可能的路线，因为埃及和以色列及埃塞俄比亚在古代的交流都很频繁，时间上也可以追朔到公元前9世纪（所罗门时代），至于示巴女王和所罗门的爱情故事，属于艺术加工，就如同西施和勾践一样
犹太教从埃及传到埃塞俄比亚是最有可能的路线，因为埃及和以色列及埃塞俄比亚在古代的交流都很频繁，时间上也可以追朔到公元前9世纪（所罗门时代），至于示巴女王和所罗门的爱情故事，属于艺术加工，就如同西施和勾践一样
埃塞俄比亚的东正教这种说法不正确，很容易误导
不同于天主教，东正教没有一个统一的组织（类似于梵蒂冈教廷），像埃及的，希腊的，叙利亚等地的，理念相近的教会都被称为东正教，但是互不隶属。埃塞俄比亚的基督教由埃及传入，在很长时间内埃及教会一直向埃塞俄比亚派遣主教。埃及教会的历史相当悠久，不晚于希腊教会，比君士坦丁教会的历史更早，只是观念相近，一起被称为东正教，在组织上并无关联。
不同于天主教，东正教没有一个统一的组织（类似于梵蒂冈教廷），像埃及的，希腊的，叙利亚等地的，理念相近的教会都被称为东正教，但是互不隶属。埃塞俄比亚的基督教由埃及传入，在很长时间内埃及教会一直向埃塞俄比亚派遣主教。埃及教会的历史相当悠久，不晚于希腊教会，比君士坦丁教会的历史更早，只是观念相近，一起被称为东正教，在组织上并无关联。
埃塞俄比亚人在巨岩中雕出的内陷式教堂绝对是奇迹！2015-2-10 23:26 上传
2015-2-10 23:28 上传
2015-2-10 23:29 上传
2015-2-10 23:29 上传
鱼缸养龙 发表于 2015-2-10 23:25
埃塞俄比亚人在巨岩中雕出的内陷式教堂绝对是奇迹！
在非洲国家中，埃塞俄比亚是唯一一个既有着辉煌灿烂的古文明（另外一个是埃及），又能一直传承至今的国家（像中国），只是埃塞俄比亚的公元前文明一直没有研究清楚。
埃塞俄比亚人在巨岩中雕出的内陷式教堂绝对是奇迹！
在非洲国家中，埃塞俄比亚是唯一一个既有着辉煌灿烂的古文明（另外一个是埃及），又能一直传承至今的国家（像中国），只是埃塞俄比亚的公元前文明一直没有研究清楚。
哥们 请问你还在529吗 对539有了解吗
akula12345 发表于 2015-2-11 21:09
在非洲国家中，埃塞俄比亚是唯一一个既有着辉煌灿烂的古文明（另外一个是埃及），又能一直传承至今的国家 ...
被绿胶重重包围上千年还能坚守住自己的文化,厉害啊
在非洲国家中，埃塞俄比亚是唯一一个既有着辉煌灿烂的古文明（另外一个是埃及），又能一直传承至今的国家 ...
被绿胶重重包围上千年还能坚守住自己的文化,厉害啊
akula12345 发表于 2015-2-9 16:18
学术界一度认为埃塞俄比亚的犹太教是公元4世纪从阿拉伯半岛传入的，这一看法明显和法拉沙人的习俗相违背 ...
由于与世隔绝, 这一犹太人共同体的存在对于整个世界来说几乎是无人知晓的。这种状况直至苏格兰探险家J· 布鲁斯在其五卷本的《发现尼罗河源头的旅行》中作了较为详尽的描述后才停止。该书于1790年在爱丁堡出版。
移民以色列前，法拉沙人只有2.8万。
还留在埃塞俄比亚境内的法拉沙人数目无法确知，但估计只剩几千人。
学术界一度认为埃塞俄比亚的犹太教是公元4世纪从阿拉伯半岛传入的，这一看法明显和法拉沙人的习俗相违背 ...
由于与世隔绝, 这一犹太人共同体的存在对于整个世界来说几乎是无人知晓的。这种状况直至苏格兰探险家J· 布鲁斯在其五卷本的《发现尼罗河源头的旅行》中作了较为详尽的描述后才停止。该书于1790年在爱丁堡出版。
移民以色列前，法拉沙人只有2.8万。
还留在埃塞俄比亚境内的法拉沙人数目无法确知，但估计只剩几千人。