超级军网转 反思系列之一：反思我们的民族关系
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/27 19:33:04
中华民族是一个有意思的提法。
梁启超就曾经指出“故凡满洲人，今皆中华民族之一员。”
然而孙中山那个时候，中国同盟会提出的纲领是“驱除鞑虏，恢复中华”，显然没有把满人当成中华民族的一员。
可见中华民族被提出来也不过短短几十年而已。
可是我们现在看历史，竟然都变成了中华民族的历史，曾经的民族矛盾完全被完全给忽略不计，岳飞他们居然也不能算中华民族的英雄，只能算是汉族英雄了，搞不好还背上个妨碍民族团结的罪名。
中华民族的概念也很含糊，我们填写民族，无非是汉族、苗族、朝鲜族这些，也没看见谁写自己的中华民族，可见从来没有一个中华民族的民族。
史学家也意识到了这个问题，于是推出了另外一个民族概念，炎黄子孙。于是各个民族就都变成了“五百年前是一家”。
这一点在五胡时候也有反映。
《汉书》提到，“匈奴，其先夏后氏之苗裔”。
《晋书》记载如下：
“石勒，上党武乡羯人也。其先匈奴别部羌渠之胄”；
“慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔”；
“苻洪，字广世，略阳临渭氐人也。其先盖有扈之苗裔，世为西戎酋长”；
“姚弋仲，南安赤亭羌人也。其先有虞氏之苗裔”。
哦，这下可好。匈奴、羯、鲜卑、氐、羌都是炎黄子孙，所谓的“五胡乱华”只原来是大水冲了龙王庙，一家人不识一家人。
汉人愿意这么想，五胡当然满意。
于是五胡也都强调自己原来是炎黄子孙，只是后来由于生存条件不同，而形成了自己的文化习俗。所以入主中原后，都是以正统地位自居，匈奴的刘渊建国干脆就自诩为汉朝的后人，打出“汉”的旗号。
然而我们都是炎黄子孙吗？
《史记》中说，黄帝是“少典氏之子，姓公孙，名轩辕”，黄帝的主要成就是在阪泉打败了炎帝，在涿鹿打败了蚩尤，被诸侯一致推为“天子”代神农氏；又搞“封禅”什么的，好像是人间帝王一样。
然而事实上，那个“圣人御极”的“郅治之世”，也就是四千多年前，中国尚处于新石器时代，黄帝不过是一个野蛮人的部落头人而已。
王夫之在《读通鉴论》中说：“唐、虞（按指尧、舜）以前，无得而详考也，然衣裳未正，五品未清，婚姻未别，丧祭未修，狉狉獉獉（群兽奔跑，草木芜杂），人之异于禽兽无几也” 。
黄帝是个“异于禽兽无几”的东东？
中华第一王朝夏朝是先于各部落第一个成型的国家，但也不过是一个部落盟主而已。夏商周三代，本质上讲，都不是一个统一的大王朝，不过为诸侯部族的首领而已。可想而知，夏之前的三皇五帝是怎样一个概念。
一般的认为当时炎、黄只控制着黄河中游一小块土地，方圆不到千里。神农氏、蚩尤这些其它部落的只是和炎、黄有过征战，但是并不是说神农氏、蚩尤这些部落都灭绝了，他们的后代一样也遗传了下来。
至于战国文献《世本·帝系》提到，“黄帝造火食、旃冕。黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成综此六数，著调历（历法）。黄帝使伶伦造磬，垂作钟，沮诵、仓颉作书，史皇作图，伯余作衣裳，胡曹作冕，胡曹作衣，於则作扉履，雍父作舂，雍父作杵臼，夷牟作矢，挥作弓，共鼓、货狄作舟。”
那就更是无稽之谈了。
我们炎黄子孙的说法是很成问题。
今天的中国拥有五十六个民族，非汉族的五十五个民族中，像俄罗斯、塔吉克、乌兹别克等无论如何也不可能同炎黄二帝拉上血统关系，难道他们也得称为“炎黄子孙”吗？在台湾和东南一些海岛的先民中有马来人的成分，岂能滥用炎黄子孙的概念？
《淮南子·修道训》：“世俗之人多尊古而贱今，故卫道者必托之于神农、黄帝而后能人说。乱世暗主高远其所从来，因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而听之，正领而诵之。”就深刻的道出了这种不正常现象的风气。
中国人长期以来就受到这样的偏见和迷信的影响，遗毒至今。
为什么我们今天要沿用中华民族、炎黄子孙这样虚妄的概念，而始终不敢提及“汉民族”主义呢？
道理也许很简单。故意混淆民族的概念，这样做的是很能缓解现在的民族矛盾。
而且，基于避免民族矛盾的考虑是有极其现实意义的。
一般估计，主要考虑的是藏独和疆独的危害。
首先，西藏自治区位于中国的西南边陲，以青藏高原主体，平均海拔在4000米以上，素有“世界屋脊”和“地球第三极”之称。西藏面积120多万平方公里，约占全国的八分之一强。
问题在于，西藏的独立必然会与中国有极大的矛盾。在战略上，西藏要独立必然会和印度结盟，而这是中国最不愿意看到的，如果没有西藏的屏蔽和西藏高原的掩护，中国将面临极大的内部隐患的威胁，更不用说，西藏和印度结盟后，印度在西藏高原上布置导弹就可以轻易打击中国的任何一处领土。这是国家战略中不可接受的。
另一方面，西藏独立会造成其他少数民族的连锁反应。汉族人口虽占中国人口的93%，但是少数民族地区却占中国领土面积的 60 %。虽然其他的民族未必会分裂，但是疆独分子能受到鼓励是必然的。
新疆160万平方千米，是我国面积最大的省区。
准葛尔、塔里木和吐鲁番盆地蕴藏着丰富的石油、天然气资源、石油的预测储量为200——400亿吨，天然气的预测储量位为13.07亿立方米。
假如新疆和西藏强行独立，中国严峻的现实，人口爆炸、空间拥挤、资源匮乏将会更加突出。中国将会处于极为被动的局面，那样双方的矛盾将会无止境的加剧，最终将是你死我活的拼斗。
虽然中华民族、炎黄子孙提法表面上是解决民族矛盾问题的好办法，好像中国都是中华民族组成，大家都有共同利益，所以不存在民族之间的冲突。但是这毕竟是治标不治本的办法，这种定义从根本上是无法解决民族矛盾的。
就像我们不是因为美国“九一一”事件，到现在还不会知道疆独分子在中国闹得这么凶。把矛盾掩盖起来，就像那只把头塞进沙堆里的鸵鸟，无非是自欺欺人而已。
我们需要证实现在存在的西藏和新疆独立分子存在的现象，只有正视问题，才会积极地提出解决问题的建议，只有正视问题，才会有建设性的了解和沟通。就像我们一厢情愿的说，台湾大多数人民是同意回归祖国怀抱的。如果不是武力的威胁，我们敢让台湾全民投票决定台湾的前途吗？
事实上这种最终的对抗是不利于双方的，而且对于劣势的有为不利。
更加重要的是，中华民族概念的提出，淡化了作为主体的汉族特性。
其实中华民族的概念是盗用于汉族的来源，汉族本身就不是一种纯正的血统，就是民族的大融合的结果，也许中华民族的提出最终是暗示最后的民族融合，但是这样的含糊和故意混淆是无助于真正理解民族之间矛盾、差异和融合的。
我们现在汉民族传统尚武精神和民族凝聚力早就已经不复存在。随着汉族的共同理想不断消亡，它也日益失去了使自己团结强盛的民族特点，汉族渐渐变成了一群乌合之众。即使是在今天，很多的汉人也不在意认同自己的汉民族感情和身份。
汉族为什么不能说，我们要有自己的汉族主义，我们要为我们汉族感到骄傲，我们有我们汉族的利益。今天我们为什么要放弃？仅仅是为了迎合中华民族这个虚假的概念吗？
卢梭在《社会契约论》说到：“我们必须遵循的第一条原则是民族特性。一切民族都有，或者应该有民族特性，如果他们缺少民族特性，就必须着手赋给他们以民族特性。”
而今天，为了迁就所谓中华民族的共性，我们的汉族特性还剩下来什么呢？一个没有民族特性的民族，最后的结果会是什么样的呢？
而且，中国现在有中华民族的特性吗？
作为中华民族主体的汉族都失去了自己的特性，还奢谈什么中华民族的特性。
难道我们的民族政策不应该反思，究竟是不是得不偿失呢？中华民族是一个有意思的提法。
梁启超就曾经指出“故凡满洲人，今皆中华民族之一员。”
然而孙中山那个时候，中国同盟会提出的纲领是“驱除鞑虏，恢复中华”，显然没有把满人当成中华民族的一员。
可见中华民族被提出来也不过短短几十年而已。
可是我们现在看历史，竟然都变成了中华民族的历史，曾经的民族矛盾完全被完全给忽略不计，岳飞他们居然也不能算中华民族的英雄，只能算是汉族英雄了，搞不好还背上个妨碍民族团结的罪名。
中华民族的概念也很含糊，我们填写民族，无非是汉族、苗族、朝鲜族这些，也没看见谁写自己的中华民族，可见从来没有一个中华民族的民族。
史学家也意识到了这个问题，于是推出了另外一个民族概念，炎黄子孙。于是各个民族就都变成了“五百年前是一家”。
这一点在五胡时候也有反映。
《汉书》提到，“匈奴，其先夏后氏之苗裔”。
《晋书》记载如下：
“石勒，上党武乡羯人也。其先匈奴别部羌渠之胄”；
“慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔”；
“苻洪，字广世，略阳临渭氐人也。其先盖有扈之苗裔，世为西戎酋长”；
“姚弋仲，南安赤亭羌人也。其先有虞氏之苗裔”。
哦，这下可好。匈奴、羯、鲜卑、氐、羌都是炎黄子孙，所谓的“五胡乱华”只原来是大水冲了龙王庙，一家人不识一家人。
汉人愿意这么想，五胡当然满意。
于是五胡也都强调自己原来是炎黄子孙，只是后来由于生存条件不同，而形成了自己的文化习俗。所以入主中原后，都是以正统地位自居，匈奴的刘渊建国干脆就自诩为汉朝的后人，打出“汉”的旗号。
然而我们都是炎黄子孙吗？
《史记》中说，黄帝是“少典氏之子，姓公孙，名轩辕”，黄帝的主要成就是在阪泉打败了炎帝，在涿鹿打败了蚩尤，被诸侯一致推为“天子”代神农氏；又搞“封禅”什么的，好像是人间帝王一样。
然而事实上，那个“圣人御极”的“郅治之世”，也就是四千多年前，中国尚处于新石器时代，黄帝不过是一个野蛮人的部落头人而已。
王夫之在《读通鉴论》中说：“唐、虞（按指尧、舜）以前，无得而详考也，然衣裳未正，五品未清，婚姻未别，丧祭未修，狉狉獉獉（群兽奔跑，草木芜杂），人之异于禽兽无几也” 。
黄帝是个“异于禽兽无几”的东东？
中华第一王朝夏朝是先于各部落第一个成型的国家，但也不过是一个部落盟主而已。夏商周三代，本质上讲，都不是一个统一的大王朝，不过为诸侯部族的首领而已。可想而知，夏之前的三皇五帝是怎样一个概念。
一般的认为当时炎、黄只控制着黄河中游一小块土地，方圆不到千里。神农氏、蚩尤这些其它部落的只是和炎、黄有过征战，但是并不是说神农氏、蚩尤这些部落都灭绝了，他们的后代一样也遗传了下来。
至于战国文献《世本·帝系》提到，“黄帝造火食、旃冕。黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成综此六数，著调历（历法）。黄帝使伶伦造磬，垂作钟，沮诵、仓颉作书，史皇作图，伯余作衣裳，胡曹作冕，胡曹作衣，於则作扉履，雍父作舂，雍父作杵臼，夷牟作矢，挥作弓，共鼓、货狄作舟。”
那就更是无稽之谈了。
我们炎黄子孙的说法是很成问题。
今天的中国拥有五十六个民族，非汉族的五十五个民族中，像俄罗斯、塔吉克、乌兹别克等无论如何也不可能同炎黄二帝拉上血统关系，难道他们也得称为“炎黄子孙”吗？在台湾和东南一些海岛的先民中有马来人的成分，岂能滥用炎黄子孙的概念？
《淮南子·修道训》：“世俗之人多尊古而贱今，故卫道者必托之于神农、黄帝而后能人说。乱世暗主高远其所从来，因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而听之，正领而诵之。”就深刻的道出了这种不正常现象的风气。
中国人长期以来就受到这样的偏见和迷信的影响，遗毒至今。
为什么我们今天要沿用中华民族、炎黄子孙这样虚妄的概念，而始终不敢提及“汉民族”主义呢？
道理也许很简单。故意混淆民族的概念，这样做的是很能缓解现在的民族矛盾。
而且，基于避免民族矛盾的考虑是有极其现实意义的。
一般估计，主要考虑的是藏独和疆独的危害。
首先，西藏自治区位于中国的西南边陲，以青藏高原主体，平均海拔在4000米以上，素有“世界屋脊”和“地球第三极”之称。西藏面积120多万平方公里，约占全国的八分之一强。
问题在于，西藏的独立必然会与中国有极大的矛盾。在战略上，西藏要独立必然会和印度结盟，而这是中国最不愿意看到的，如果没有西藏的屏蔽和西藏高原的掩护，中国将面临极大的内部隐患的威胁，更不用说，西藏和印度结盟后，印度在西藏高原上布置导弹就可以轻易打击中国的任何一处领土。这是国家战略中不可接受的。
另一方面，西藏独立会造成其他少数民族的连锁反应。汉族人口虽占中国人口的93%，但是少数民族地区却占中国领土面积的 60 %。虽然其他的民族未必会分裂，但是疆独分子能受到鼓励是必然的。
新疆160万平方千米，是我国面积最大的省区。
准葛尔、塔里木和吐鲁番盆地蕴藏着丰富的石油、天然气资源、石油的预测储量为200——400亿吨，天然气的预测储量位为13.07亿立方米。
假如新疆和西藏强行独立，中国严峻的现实，人口爆炸、空间拥挤、资源匮乏将会更加突出。中国将会处于极为被动的局面，那样双方的矛盾将会无止境的加剧，最终将是你死我活的拼斗。
虽然中华民族、炎黄子孙提法表面上是解决民族矛盾问题的好办法，好像中国都是中华民族组成，大家都有共同利益，所以不存在民族之间的冲突。但是这毕竟是治标不治本的办法，这种定义从根本上是无法解决民族矛盾的。
就像我们不是因为美国“九一一”事件，到现在还不会知道疆独分子在中国闹得这么凶。把矛盾掩盖起来，就像那只把头塞进沙堆里的鸵鸟，无非是自欺欺人而已。
我们需要证实现在存在的西藏和新疆独立分子存在的现象，只有正视问题，才会积极地提出解决问题的建议，只有正视问题，才会有建设性的了解和沟通。就像我们一厢情愿的说，台湾大多数人民是同意回归祖国怀抱的。如果不是武力的威胁，我们敢让台湾全民投票决定台湾的前途吗？
事实上这种最终的对抗是不利于双方的，而且对于劣势的有为不利。
更加重要的是，中华民族概念的提出，淡化了作为主体的汉族特性。
其实中华民族的概念是盗用于汉族的来源，汉族本身就不是一种纯正的血统，就是民族的大融合的结果，也许中华民族的提出最终是暗示最后的民族融合，但是这样的含糊和故意混淆是无助于真正理解民族之间矛盾、差异和融合的。
我们现在汉民族传统尚武精神和民族凝聚力早就已经不复存在。随着汉族的共同理想不断消亡，它也日益失去了使自己团结强盛的民族特点，汉族渐渐变成了一群乌合之众。即使是在今天，很多的汉人也不在意认同自己的汉民族感情和身份。
汉族为什么不能说，我们要有自己的汉族主义，我们要为我们汉族感到骄傲，我们有我们汉族的利益。今天我们为什么要放弃？仅仅是为了迎合中华民族这个虚假的概念吗？
卢梭在《社会契约论》说到：“我们必须遵循的第一条原则是民族特性。一切民族都有，或者应该有民族特性，如果他们缺少民族特性，就必须着手赋给他们以民族特性。”
而今天，为了迁就所谓中华民族的共性，我们的汉族特性还剩下来什么呢？一个没有民族特性的民族，最后的结果会是什么样的呢？
而且，中国现在有中华民族的特性吗？
作为中华民族主体的汉族都失去了自己的特性，还奢谈什么中华民族的特性。
难道我们的民族政策不应该反思，究竟是不是得不偿失呢？
梁启超就曾经指出“故凡满洲人，今皆中华民族之一员。”
然而孙中山那个时候，中国同盟会提出的纲领是“驱除鞑虏，恢复中华”，显然没有把满人当成中华民族的一员。
可见中华民族被提出来也不过短短几十年而已。
可是我们现在看历史，竟然都变成了中华民族的历史，曾经的民族矛盾完全被完全给忽略不计，岳飞他们居然也不能算中华民族的英雄，只能算是汉族英雄了，搞不好还背上个妨碍民族团结的罪名。
中华民族的概念也很含糊，我们填写民族，无非是汉族、苗族、朝鲜族这些，也没看见谁写自己的中华民族，可见从来没有一个中华民族的民族。
史学家也意识到了这个问题，于是推出了另外一个民族概念，炎黄子孙。于是各个民族就都变成了“五百年前是一家”。
这一点在五胡时候也有反映。
《汉书》提到，“匈奴，其先夏后氏之苗裔”。
《晋书》记载如下：
“石勒，上党武乡羯人也。其先匈奴别部羌渠之胄”；
“慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔”；
“苻洪，字广世，略阳临渭氐人也。其先盖有扈之苗裔，世为西戎酋长”；
“姚弋仲，南安赤亭羌人也。其先有虞氏之苗裔”。
哦，这下可好。匈奴、羯、鲜卑、氐、羌都是炎黄子孙，所谓的“五胡乱华”只原来是大水冲了龙王庙，一家人不识一家人。
汉人愿意这么想，五胡当然满意。
于是五胡也都强调自己原来是炎黄子孙，只是后来由于生存条件不同，而形成了自己的文化习俗。所以入主中原后，都是以正统地位自居，匈奴的刘渊建国干脆就自诩为汉朝的后人，打出“汉”的旗号。
然而我们都是炎黄子孙吗？
《史记》中说，黄帝是“少典氏之子，姓公孙，名轩辕”，黄帝的主要成就是在阪泉打败了炎帝，在涿鹿打败了蚩尤，被诸侯一致推为“天子”代神农氏；又搞“封禅”什么的，好像是人间帝王一样。
然而事实上，那个“圣人御极”的“郅治之世”，也就是四千多年前，中国尚处于新石器时代，黄帝不过是一个野蛮人的部落头人而已。
王夫之在《读通鉴论》中说：“唐、虞（按指尧、舜）以前，无得而详考也，然衣裳未正，五品未清，婚姻未别，丧祭未修，狉狉獉獉（群兽奔跑，草木芜杂），人之异于禽兽无几也” 。
黄帝是个“异于禽兽无几”的东东？
中华第一王朝夏朝是先于各部落第一个成型的国家，但也不过是一个部落盟主而已。夏商周三代，本质上讲，都不是一个统一的大王朝，不过为诸侯部族的首领而已。可想而知，夏之前的三皇五帝是怎样一个概念。
一般的认为当时炎、黄只控制着黄河中游一小块土地，方圆不到千里。神农氏、蚩尤这些其它部落的只是和炎、黄有过征战，但是并不是说神农氏、蚩尤这些部落都灭绝了，他们的后代一样也遗传了下来。
至于战国文献《世本·帝系》提到，“黄帝造火食、旃冕。黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成综此六数，著调历（历法）。黄帝使伶伦造磬，垂作钟，沮诵、仓颉作书，史皇作图，伯余作衣裳，胡曹作冕，胡曹作衣，於则作扉履，雍父作舂，雍父作杵臼，夷牟作矢，挥作弓，共鼓、货狄作舟。”
那就更是无稽之谈了。
我们炎黄子孙的说法是很成问题。
今天的中国拥有五十六个民族，非汉族的五十五个民族中，像俄罗斯、塔吉克、乌兹别克等无论如何也不可能同炎黄二帝拉上血统关系，难道他们也得称为“炎黄子孙”吗？在台湾和东南一些海岛的先民中有马来人的成分，岂能滥用炎黄子孙的概念？
《淮南子·修道训》：“世俗之人多尊古而贱今，故卫道者必托之于神农、黄帝而后能人说。乱世暗主高远其所从来，因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而听之，正领而诵之。”就深刻的道出了这种不正常现象的风气。
中国人长期以来就受到这样的偏见和迷信的影响，遗毒至今。
为什么我们今天要沿用中华民族、炎黄子孙这样虚妄的概念，而始终不敢提及“汉民族”主义呢？
道理也许很简单。故意混淆民族的概念，这样做的是很能缓解现在的民族矛盾。
而且，基于避免民族矛盾的考虑是有极其现实意义的。
一般估计，主要考虑的是藏独和疆独的危害。
首先，西藏自治区位于中国的西南边陲，以青藏高原主体，平均海拔在4000米以上，素有“世界屋脊”和“地球第三极”之称。西藏面积120多万平方公里，约占全国的八分之一强。
问题在于，西藏的独立必然会与中国有极大的矛盾。在战略上，西藏要独立必然会和印度结盟，而这是中国最不愿意看到的，如果没有西藏的屏蔽和西藏高原的掩护，中国将面临极大的内部隐患的威胁，更不用说，西藏和印度结盟后，印度在西藏高原上布置导弹就可以轻易打击中国的任何一处领土。这是国家战略中不可接受的。
另一方面，西藏独立会造成其他少数民族的连锁反应。汉族人口虽占中国人口的93%，但是少数民族地区却占中国领土面积的 60 %。虽然其他的民族未必会分裂，但是疆独分子能受到鼓励是必然的。
新疆160万平方千米，是我国面积最大的省区。
准葛尔、塔里木和吐鲁番盆地蕴藏着丰富的石油、天然气资源、石油的预测储量为200——400亿吨，天然气的预测储量位为13.07亿立方米。
假如新疆和西藏强行独立，中国严峻的现实，人口爆炸、空间拥挤、资源匮乏将会更加突出。中国将会处于极为被动的局面，那样双方的矛盾将会无止境的加剧，最终将是你死我活的拼斗。
虽然中华民族、炎黄子孙提法表面上是解决民族矛盾问题的好办法，好像中国都是中华民族组成，大家都有共同利益，所以不存在民族之间的冲突。但是这毕竟是治标不治本的办法，这种定义从根本上是无法解决民族矛盾的。
就像我们不是因为美国“九一一”事件，到现在还不会知道疆独分子在中国闹得这么凶。把矛盾掩盖起来，就像那只把头塞进沙堆里的鸵鸟，无非是自欺欺人而已。
我们需要证实现在存在的西藏和新疆独立分子存在的现象，只有正视问题，才会积极地提出解决问题的建议，只有正视问题，才会有建设性的了解和沟通。就像我们一厢情愿的说，台湾大多数人民是同意回归祖国怀抱的。如果不是武力的威胁，我们敢让台湾全民投票决定台湾的前途吗？
事实上这种最终的对抗是不利于双方的，而且对于劣势的有为不利。
更加重要的是，中华民族概念的提出，淡化了作为主体的汉族特性。
其实中华民族的概念是盗用于汉族的来源，汉族本身就不是一种纯正的血统，就是民族的大融合的结果，也许中华民族的提出最终是暗示最后的民族融合，但是这样的含糊和故意混淆是无助于真正理解民族之间矛盾、差异和融合的。
我们现在汉民族传统尚武精神和民族凝聚力早就已经不复存在。随着汉族的共同理想不断消亡，它也日益失去了使自己团结强盛的民族特点，汉族渐渐变成了一群乌合之众。即使是在今天，很多的汉人也不在意认同自己的汉民族感情和身份。
汉族为什么不能说，我们要有自己的汉族主义，我们要为我们汉族感到骄傲，我们有我们汉族的利益。今天我们为什么要放弃？仅仅是为了迎合中华民族这个虚假的概念吗？
卢梭在《社会契约论》说到：“我们必须遵循的第一条原则是民族特性。一切民族都有，或者应该有民族特性，如果他们缺少民族特性，就必须着手赋给他们以民族特性。”
而今天，为了迁就所谓中华民族的共性，我们的汉族特性还剩下来什么呢？一个没有民族特性的民族，最后的结果会是什么样的呢？
而且，中国现在有中华民族的特性吗？
作为中华民族主体的汉族都失去了自己的特性，还奢谈什么中华民族的特性。
难道我们的民族政策不应该反思，究竟是不是得不偿失呢？中华民族是一个有意思的提法。
梁启超就曾经指出“故凡满洲人，今皆中华民族之一员。”
然而孙中山那个时候，中国同盟会提出的纲领是“驱除鞑虏，恢复中华”，显然没有把满人当成中华民族的一员。
可见中华民族被提出来也不过短短几十年而已。
可是我们现在看历史，竟然都变成了中华民族的历史，曾经的民族矛盾完全被完全给忽略不计，岳飞他们居然也不能算中华民族的英雄，只能算是汉族英雄了，搞不好还背上个妨碍民族团结的罪名。
中华民族的概念也很含糊，我们填写民族，无非是汉族、苗族、朝鲜族这些，也没看见谁写自己的中华民族，可见从来没有一个中华民族的民族。
史学家也意识到了这个问题，于是推出了另外一个民族概念，炎黄子孙。于是各个民族就都变成了“五百年前是一家”。
这一点在五胡时候也有反映。
《汉书》提到，“匈奴，其先夏后氏之苗裔”。
《晋书》记载如下：
“石勒，上党武乡羯人也。其先匈奴别部羌渠之胄”；
“慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔”；
“苻洪，字广世，略阳临渭氐人也。其先盖有扈之苗裔，世为西戎酋长”；
“姚弋仲，南安赤亭羌人也。其先有虞氏之苗裔”。
哦，这下可好。匈奴、羯、鲜卑、氐、羌都是炎黄子孙，所谓的“五胡乱华”只原来是大水冲了龙王庙，一家人不识一家人。
汉人愿意这么想，五胡当然满意。
于是五胡也都强调自己原来是炎黄子孙，只是后来由于生存条件不同，而形成了自己的文化习俗。所以入主中原后，都是以正统地位自居，匈奴的刘渊建国干脆就自诩为汉朝的后人，打出“汉”的旗号。
然而我们都是炎黄子孙吗？
《史记》中说，黄帝是“少典氏之子，姓公孙，名轩辕”，黄帝的主要成就是在阪泉打败了炎帝，在涿鹿打败了蚩尤，被诸侯一致推为“天子”代神农氏；又搞“封禅”什么的，好像是人间帝王一样。
然而事实上，那个“圣人御极”的“郅治之世”，也就是四千多年前，中国尚处于新石器时代，黄帝不过是一个野蛮人的部落头人而已。
王夫之在《读通鉴论》中说：“唐、虞（按指尧、舜）以前，无得而详考也，然衣裳未正，五品未清，婚姻未别，丧祭未修，狉狉獉獉（群兽奔跑，草木芜杂），人之异于禽兽无几也” 。
黄帝是个“异于禽兽无几”的东东？
中华第一王朝夏朝是先于各部落第一个成型的国家，但也不过是一个部落盟主而已。夏商周三代，本质上讲，都不是一个统一的大王朝，不过为诸侯部族的首领而已。可想而知，夏之前的三皇五帝是怎样一个概念。
一般的认为当时炎、黄只控制着黄河中游一小块土地，方圆不到千里。神农氏、蚩尤这些其它部落的只是和炎、黄有过征战，但是并不是说神农氏、蚩尤这些部落都灭绝了，他们的后代一样也遗传了下来。
至于战国文献《世本·帝系》提到，“黄帝造火食、旃冕。黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成综此六数，著调历（历法）。黄帝使伶伦造磬，垂作钟，沮诵、仓颉作书，史皇作图，伯余作衣裳，胡曹作冕，胡曹作衣，於则作扉履，雍父作舂，雍父作杵臼，夷牟作矢，挥作弓，共鼓、货狄作舟。”
那就更是无稽之谈了。
我们炎黄子孙的说法是很成问题。
今天的中国拥有五十六个民族，非汉族的五十五个民族中，像俄罗斯、塔吉克、乌兹别克等无论如何也不可能同炎黄二帝拉上血统关系，难道他们也得称为“炎黄子孙”吗？在台湾和东南一些海岛的先民中有马来人的成分，岂能滥用炎黄子孙的概念？
《淮南子·修道训》：“世俗之人多尊古而贱今，故卫道者必托之于神农、黄帝而后能人说。乱世暗主高远其所从来，因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而听之，正领而诵之。”就深刻的道出了这种不正常现象的风气。
中国人长期以来就受到这样的偏见和迷信的影响，遗毒至今。
为什么我们今天要沿用中华民族、炎黄子孙这样虚妄的概念，而始终不敢提及“汉民族”主义呢？
道理也许很简单。故意混淆民族的概念，这样做的是很能缓解现在的民族矛盾。
而且，基于避免民族矛盾的考虑是有极其现实意义的。
一般估计，主要考虑的是藏独和疆独的危害。
首先，西藏自治区位于中国的西南边陲，以青藏高原主体，平均海拔在4000米以上，素有“世界屋脊”和“地球第三极”之称。西藏面积120多万平方公里，约占全国的八分之一强。
问题在于，西藏的独立必然会与中国有极大的矛盾。在战略上，西藏要独立必然会和印度结盟，而这是中国最不愿意看到的，如果没有西藏的屏蔽和西藏高原的掩护，中国将面临极大的内部隐患的威胁，更不用说，西藏和印度结盟后，印度在西藏高原上布置导弹就可以轻易打击中国的任何一处领土。这是国家战略中不可接受的。
另一方面，西藏独立会造成其他少数民族的连锁反应。汉族人口虽占中国人口的93%，但是少数民族地区却占中国领土面积的 60 %。虽然其他的民族未必会分裂，但是疆独分子能受到鼓励是必然的。
新疆160万平方千米，是我国面积最大的省区。
准葛尔、塔里木和吐鲁番盆地蕴藏着丰富的石油、天然气资源、石油的预测储量为200——400亿吨，天然气的预测储量位为13.07亿立方米。
假如新疆和西藏强行独立，中国严峻的现实，人口爆炸、空间拥挤、资源匮乏将会更加突出。中国将会处于极为被动的局面，那样双方的矛盾将会无止境的加剧，最终将是你死我活的拼斗。
虽然中华民族、炎黄子孙提法表面上是解决民族矛盾问题的好办法，好像中国都是中华民族组成，大家都有共同利益，所以不存在民族之间的冲突。但是这毕竟是治标不治本的办法，这种定义从根本上是无法解决民族矛盾的。
就像我们不是因为美国“九一一”事件，到现在还不会知道疆独分子在中国闹得这么凶。把矛盾掩盖起来，就像那只把头塞进沙堆里的鸵鸟，无非是自欺欺人而已。
我们需要证实现在存在的西藏和新疆独立分子存在的现象，只有正视问题，才会积极地提出解决问题的建议，只有正视问题，才会有建设性的了解和沟通。就像我们一厢情愿的说，台湾大多数人民是同意回归祖国怀抱的。如果不是武力的威胁，我们敢让台湾全民投票决定台湾的前途吗？
事实上这种最终的对抗是不利于双方的，而且对于劣势的有为不利。
更加重要的是，中华民族概念的提出，淡化了作为主体的汉族特性。
其实中华民族的概念是盗用于汉族的来源，汉族本身就不是一种纯正的血统，就是民族的大融合的结果，也许中华民族的提出最终是暗示最后的民族融合，但是这样的含糊和故意混淆是无助于真正理解民族之间矛盾、差异和融合的。
我们现在汉民族传统尚武精神和民族凝聚力早就已经不复存在。随着汉族的共同理想不断消亡，它也日益失去了使自己团结强盛的民族特点，汉族渐渐变成了一群乌合之众。即使是在今天，很多的汉人也不在意认同自己的汉民族感情和身份。
汉族为什么不能说，我们要有自己的汉族主义，我们要为我们汉族感到骄傲，我们有我们汉族的利益。今天我们为什么要放弃？仅仅是为了迎合中华民族这个虚假的概念吗？
卢梭在《社会契约论》说到：“我们必须遵循的第一条原则是民族特性。一切民族都有，或者应该有民族特性，如果他们缺少民族特性，就必须着手赋给他们以民族特性。”
而今天，为了迁就所谓中华民族的共性，我们的汉族特性还剩下来什么呢？一个没有民族特性的民族，最后的结果会是什么样的呢？
而且，中国现在有中华民族的特性吗？
作为中华民族主体的汉族都失去了自己的特性，还奢谈什么中华民族的特性。
难道我们的民族政策不应该反思，究竟是不是得不偿失呢？
横刀有些过激，把一些问题盲目夸大了。
首先，对“汉族”的概念理解，不能简单以血统民族概念加以理解。三皇五帝是对国家历史形成的一种描述，但不是对民族历史的一种精确描述。“民族”这一概念是近代以来西方强加给我们的一个词汇。在这之前，中国没有这么狭隘的分族化群的词汇，至少内地没有。《史记》在关于黄帝的描述中说的很清楚：黄帝姓公孙，名轩辕，是公孙氏（部）之长，公孙氏发源于姬水，故有人称公孙氏为姬氏。黄帝时，神农氏衰落，不能辖制诸侯，诸侯相互征伐，神农氏不能征讨，天下失去秩序。黄帝崛起，附近诸侯有纠纷，都找黄帝来仲裁，这种威望，是以实力为基础的。以公孙氏为核心，周围各个诸侯邦族以之为宗主，就形成了一股集群力量，这些诸侯氏族，统称为“华”；其南，炎帝是另一股强大力量，其下也有许多诸侯邦氏臣属，称为“夏”。此外，东北方向，还有一股势力，为首是蚩尤。炎帝向北征服沿路诸侯，史记载为：炎帝侵暴诸侯，诸侯皆求于公孙氏，于是公孙轩辕黄帝举兵与炎帝战于阪泉之野，是役黄帝大胜，确立了‘中国’（国家群集之地，故曰‘中国’，古代主要指中原一带小诸侯国群集的区域）南部的局势，接着与东犯的蚩尤在河北涿鹿展开会战，击败了蚩尤，最终获得了整个‘中国’区域的宗主地位，诸侯均尊黄帝为首，号曰：天子，称帝。因为黄帝在五行中属土德，土德尚黄色，故尊称为黄帝。
关于黄帝之前的系统记载已经湮没不可考了，从黄帝到尧舜禹三帝，在《尚书》中有记载，经过孔子修订，传于后世，为子孙所知。《史记》中关于从黄帝到大禹帝的记载也主要参考自当时西汉儒生研究的《尚书》，此外还有诸子百家的只言片语和一些民间传说，以及当时尚存在可看，后世佚散丢失了的《秦纪》，都或多或少有所记载。
从文学上看，汉族的起源没有像许多民族以浪漫的神话开始，至少在正史的记载中，开篇提到的黄帝时就是一个天下旧秩序土崩瓦解，亟待重建的混乱时期，是一个各族群各家氏已然存在的纷纷扰扰的‘中国’，并且，许多地理名称已然出现并通用至如今，如“泰山”，“河”，“昆仑”，“涿鹿”，等等。而黄帝通过征讨结束了这种无秩序状态，重新建立起了‘中国’的秩序，显然，黄帝不是第一个完成此伟业的人，在公孙氏之前，已经知道的是神农氏（之前可能还有有苗氏，燧人氏，有巢氏，皋陶氏 等），其后则更多，包括大禹王的夏后氏，殷商的子氏，周文王武王的姬氏，秦的赢氏，汉的刘氏，唐的李氏 ... ...等等。并且，一代一代的治乱，并不是简单的重复，而是伴随着复杂的社会演进，不断发展变化着的。其中一个重要的方面，就是大家逐步的“趋同”。
详细来说，在黄河流域和长江流域，有许许多多的独立文明同时孕育成长，成为不同的部族，采用不同的姓氏，每个部族，基本上都是一个独立家族-族群而不断繁衍成长壮大起来的。有不同的文化和语言，不同的传统习惯，甚至不同的文明底蕴。不同的部族家氏之间有着频繁的交往，最常见的是战争，频繁的结盟，冲突，占领，并吞，这一过程中，旧的许多部族家族被消灭或战败成奴隶而消亡，新崛起的家族部族一方面越来越多受到已存在的文明的影响，一方面在自身发展起来后也加入到竞争的行列里来。这种多元起源性直到春秋战国甚至更后来，依然明显存在，并不断汇入‘中国’这个区域内，最强大的一家，诸侯就尊其为宗主国，宗主国以分封土地的形势肯定各诸侯的势力范围，诸侯通过进贡获得相应的安全保障，包括一旦遇到侵略请求宗主国出兵救援。而黄帝，不敢说他创立了这种“封建天下”的模式，但显然从黄帝开始，“封建天下”的制度模式开始正式有效建立起来，并从此保证了‘中国’内大部分国家族群邦落在大部分时间内和平和相安无事的状态。这种状态虽然中间不时夹有战乱，但其总体稳定的趋势由黄帝起持续发展，延续至春秋时，已有两千年，这期间，经过高辛、高阳，至尧、舜、禹（即唐、虞之际），夏后氏数百年，殷商子氏数百年，西周三四百年，各邦国族群姓氏反复交流居处，在礼仪、音乐及其他典章制度、文化等方面，开始越来越显示趋同属性。尤其是‘中国’区内，邦国间的差异越来越不明显，而随着这种文化上的趋同，‘中国’所涵指的区域也逐步扩大，先在黄河流域，以后扩展至长江流域，并且含义本身也逐渐开始发生变化，直至成为今天国家的简称。
因此，简而言之，汉族的形成过程是一个复杂的历史过程，汉文明是历史上许多长久以来就存在的文明汇合融通而成的，这个过程在有史记载的黄帝时就已经开始，历经数千年，到汉朝时依然有燕人、齐人、楚人、鲁人等区别，经过南北朝五胡乱华，唐宋叠兴，大一统的趋势越来越明显，水到渠成。这样的过程与经历，不是一些简单的单民族单起源国家族群可以轻易理解的，却是经得起历史考验的。
首先，对“汉族”的概念理解，不能简单以血统民族概念加以理解。三皇五帝是对国家历史形成的一种描述，但不是对民族历史的一种精确描述。“民族”这一概念是近代以来西方强加给我们的一个词汇。在这之前，中国没有这么狭隘的分族化群的词汇，至少内地没有。《史记》在关于黄帝的描述中说的很清楚：黄帝姓公孙，名轩辕，是公孙氏（部）之长，公孙氏发源于姬水，故有人称公孙氏为姬氏。黄帝时，神农氏衰落，不能辖制诸侯，诸侯相互征伐，神农氏不能征讨，天下失去秩序。黄帝崛起，附近诸侯有纠纷，都找黄帝来仲裁，这种威望，是以实力为基础的。以公孙氏为核心，周围各个诸侯邦族以之为宗主，就形成了一股集群力量，这些诸侯氏族，统称为“华”；其南，炎帝是另一股强大力量，其下也有许多诸侯邦氏臣属，称为“夏”。此外，东北方向，还有一股势力，为首是蚩尤。炎帝向北征服沿路诸侯，史记载为：炎帝侵暴诸侯，诸侯皆求于公孙氏，于是公孙轩辕黄帝举兵与炎帝战于阪泉之野，是役黄帝大胜，确立了‘中国’（国家群集之地，故曰‘中国’，古代主要指中原一带小诸侯国群集的区域）南部的局势，接着与东犯的蚩尤在河北涿鹿展开会战，击败了蚩尤，最终获得了整个‘中国’区域的宗主地位，诸侯均尊黄帝为首，号曰：天子，称帝。因为黄帝在五行中属土德，土德尚黄色，故尊称为黄帝。
关于黄帝之前的系统记载已经湮没不可考了，从黄帝到尧舜禹三帝，在《尚书》中有记载，经过孔子修订，传于后世，为子孙所知。《史记》中关于从黄帝到大禹帝的记载也主要参考自当时西汉儒生研究的《尚书》，此外还有诸子百家的只言片语和一些民间传说，以及当时尚存在可看，后世佚散丢失了的《秦纪》，都或多或少有所记载。
从文学上看，汉族的起源没有像许多民族以浪漫的神话开始，至少在正史的记载中，开篇提到的黄帝时就是一个天下旧秩序土崩瓦解，亟待重建的混乱时期，是一个各族群各家氏已然存在的纷纷扰扰的‘中国’，并且，许多地理名称已然出现并通用至如今，如“泰山”，“河”，“昆仑”，“涿鹿”，等等。而黄帝通过征讨结束了这种无秩序状态，重新建立起了‘中国’的秩序，显然，黄帝不是第一个完成此伟业的人，在公孙氏之前，已经知道的是神农氏（之前可能还有有苗氏，燧人氏，有巢氏，皋陶氏 等），其后则更多，包括大禹王的夏后氏，殷商的子氏，周文王武王的姬氏，秦的赢氏，汉的刘氏，唐的李氏 ... ...等等。并且，一代一代的治乱，并不是简单的重复，而是伴随着复杂的社会演进，不断发展变化着的。其中一个重要的方面，就是大家逐步的“趋同”。
详细来说，在黄河流域和长江流域，有许许多多的独立文明同时孕育成长，成为不同的部族，采用不同的姓氏，每个部族，基本上都是一个独立家族-族群而不断繁衍成长壮大起来的。有不同的文化和语言，不同的传统习惯，甚至不同的文明底蕴。不同的部族家氏之间有着频繁的交往，最常见的是战争，频繁的结盟，冲突，占领，并吞，这一过程中，旧的许多部族家族被消灭或战败成奴隶而消亡，新崛起的家族部族一方面越来越多受到已存在的文明的影响，一方面在自身发展起来后也加入到竞争的行列里来。这种多元起源性直到春秋战国甚至更后来，依然明显存在，并不断汇入‘中国’这个区域内，最强大的一家，诸侯就尊其为宗主国，宗主国以分封土地的形势肯定各诸侯的势力范围，诸侯通过进贡获得相应的安全保障，包括一旦遇到侵略请求宗主国出兵救援。而黄帝，不敢说他创立了这种“封建天下”的模式，但显然从黄帝开始，“封建天下”的制度模式开始正式有效建立起来，并从此保证了‘中国’内大部分国家族群邦落在大部分时间内和平和相安无事的状态。这种状态虽然中间不时夹有战乱，但其总体稳定的趋势由黄帝起持续发展，延续至春秋时，已有两千年，这期间，经过高辛、高阳，至尧、舜、禹（即唐、虞之际），夏后氏数百年，殷商子氏数百年，西周三四百年，各邦国族群姓氏反复交流居处，在礼仪、音乐及其他典章制度、文化等方面，开始越来越显示趋同属性。尤其是‘中国’区内，邦国间的差异越来越不明显，而随着这种文化上的趋同，‘中国’所涵指的区域也逐步扩大，先在黄河流域，以后扩展至长江流域，并且含义本身也逐渐开始发生变化，直至成为今天国家的简称。
因此，简而言之，汉族的形成过程是一个复杂的历史过程，汉文明是历史上许多长久以来就存在的文明汇合融通而成的，这个过程在有史记载的黄帝时就已经开始，历经数千年，到汉朝时依然有燕人、齐人、楚人、鲁人等区别，经过南北朝五胡乱华，唐宋叠兴，大一统的趋势越来越明显，水到渠成。这样的过程与经历，不是一些简单的单民族单起源国家族群可以轻易理解的，却是经得起历史考验的。
补充一下
1，新疆除了石油和天然气，主要还有16000亿吨煤炭，每年战略物资棉花的产量是全世界的8％，还有其他几项在国内储量前矛，是中国最重要的大后方战略资源基地，一旦东南有战事，沿海面临封锁，中国唯一的资源后方就是新疆，
所以请那些为什么中亚“颜色革命”喝采的家伙闭嘴！！！！
2，西藏现在也发现了石油资源，正在探察中
新疆西藏是中国最重要的地理屏障
任何想攻击中国西南的；力量必须对这4000米的高原仰攻，而且面临各种平原装备在高原作战中的不适应
任何想攻击中国西北的，必然是以切断兰新线，分割新疆为作战手段的
任何一个有良性的中国人不会希望陕西四川河南变成前线边防的
1，新疆除了石油和天然气，主要还有16000亿吨煤炭，每年战略物资棉花的产量是全世界的8％，还有其他几项在国内储量前矛，是中国最重要的大后方战略资源基地，一旦东南有战事，沿海面临封锁，中国唯一的资源后方就是新疆，
所以请那些为什么中亚“颜色革命”喝采的家伙闭嘴！！！！
2，西藏现在也发现了石油资源，正在探察中
新疆西藏是中国最重要的地理屏障
任何想攻击中国西南的；力量必须对这4000米的高原仰攻，而且面临各种平原装备在高原作战中的不适应
任何想攻击中国西北的，必然是以切断兰新线，分割新疆为作战手段的
任何一个有良性的中国人不会希望陕西四川河南变成前线边防的
我们绝对不会让新疆和西藏从我们的手中分裂出去！这是大中华的疆土，是祖国不可分割的一部分！任何分裂祖国的行为，是要以九千九百九十九万人的尸体为代价的！