为什么在当代中国”爱党“和”爱国“是统一的

为什么在当代中国”爱党“和”爱国“是统一的


为什么“爱党”和“爱国”的统一性很多人看不到？因为有时候二者是不统一的。

首先，“党”和“国”是两回事。“党”是政治组织，“国”是政治地理学概念。它们本身不是一回事，所以，在很多情况下，“爱党”和“爱国”不是一回事。正是在这里，有人将“爱党”和“爱国”对立起来，像唐云驳陈先奎的文章，就指责陈先奎违背了逻辑“同一性”原则。但是事实上，是唐云犯了形式主义、教条主义的错误，不懂逻辑演绎的道理。他看到“党”和“国”不是同一个逻辑范畴，就以为说“爱党”就是“爱国”是错的。其实，唐云所要求的“语式一致”和“形式统一”根本就是虚假的。在这里不必搬逻辑学的东西来，只须讲几个例子。例一：唐云爱吃樱桃、苹果、梨子，我说：“唐云爱吃水果”，结果唐云就大叫起来：“我爱吃的是苹果、樱桃而不是‘水果’，你说我爱吃水果是犯了语式错误，逻辑上不对。”这不是很荒谬吗？再譬如：我说“唐云是人”，按照唐云的逻辑，他也应该叫嚷：“唐云是唐云，这才符合逻辑同一性。”这当然也是荒谬的。说唐云是唐云，这当然不错，很符合形式逻辑的“同一性”，但这不算本事，只有说出了“唐云是人”，才算得上有真正的判断力。同样，说“爱党是爱党”、“爱国是爱国”，这都不错，但这也不算本事，只有说得出在当代中国“爱党就是爱国”，才算得上有真正的判断力。什么时候“爱党”就是“爱国”呢？当“爱党”就是维护“国家”根本利益的时候，“爱党”和“爱国”就密不可分了。


为什么在当代中国”爱党“和”爱国“是统一的


为什么“爱党”和“爱国”的统一性很多人看不到？因为有时候二者是不统一的。

首先，“党”和“国”是两回事。“党”是政治组织，“国”是政治地理学概念。它们本身不是一回事，所以，在很多情况下，“爱党”和“爱国”不是一回事。正是在这里，有人将“爱党”和“爱国”对立起来，像唐云驳陈先奎的文章，就指责陈先奎违背了逻辑“同一性”原则。但是事实上，是唐云犯了形式主义、教条主义的错误，不懂逻辑演绎的道理。他看到“党”和“国”不是同一个逻辑范畴，就以为说“爱党”就是“爱国”是错的。其实，唐云所要求的“语式一致”和“形式统一”根本就是虚假的。在这里不必搬逻辑学的东西来，只须讲几个例子。例一：唐云爱吃樱桃、苹果、梨子，我说：“唐云爱吃水果”，结果唐云就大叫起来：“我爱吃的是苹果、樱桃而不是‘水果’，你说我爱吃水果是犯了语式错误，逻辑上不对。”这不是很荒谬吗？再譬如：我说“唐云是人”，按照唐云的逻辑，他也应该叫嚷：“唐云是唐云，这才符合逻辑同一性。”这当然也是荒谬的。说唐云是唐云，这当然不错，很符合形式逻辑的“同一性”，但这不算本事，只有说出了“唐云是人”，才算得上有真正的判断力。同样，说“爱党是爱党”、“爱国是爱国”，这都不错，但这也不算本事，只有说得出在当代中国“爱党就是爱国”，才算得上有真正的判断力。什么时候“爱党”就是“爱国”呢？当“爱党”就是维护“国家”根本利益的时候，“爱党”和“爱国”就密不可分了。