超级军网[转帖]民族主义，中西有别
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 01:34:31
<P> 近来，《环球时报》就民族主义的话题在国内学界掀起了讨论。笔者认为，在民族主义这个问题上，必须分清中西方文化对几个概念的不同理解。
首先，是对民族与国家关系的理解不同。在西方国家，民族与国家是两个不同的事物：前者是在一定地域、文化背景下自发形成的，后者则是由人们通过“社会契约”的理性选择而自觉建立的、用以维护个人权利的组织。
在中国，中华民族是形成于中华文化基础上的中国各族人民的自发融合，中国国家建制是中华文化的具体体现。民族融合即国家凝成。民族与国家是同一事物。如钱穆先生所说：“‘民族’与‘国家’，在中国历史上，是早已‘融凝为一’的。”因此，中国人、中华文化、中华民族与中国这个国家是融为一体的，人群繁衍传承着中华文化，文化传承延续着中国历史。
其次，对民族、国家在价值观体系中的位置看法不同。在西方国家，人们普遍信仰基督教，其价值观体系中的终极价值是上帝：人的生命的终极意义由上帝来确定，好人上天堂，坏人下地狱。国家赖以建立的基本价值，如人权、自由等，也都来自上帝。因此，在西方人的观念中，人权高于主权，主权并不具有绝对意义。
而中华民族孕育于中华文化。在中国人的信仰中，家和国是核心。中国人普遍认为，人生的终极意义由家、族、国所确定，记录于家谱、族谱、方志、史书中。中国人不幻想进入天堂，但追求名留青史。对中国人来说，国家是使个体生命获得意义的人类文化的现实形式；为国家服务，既是实现人生价值的重要途径，也是人生追求的重要目标。所谓“修身，齐家，治国，平天下”，讲的就是这个道理。
此外，对民族主义的文化意义、政治意义理解不同。在西方，国家赖以确立的基本价值建立在对上帝的信仰之上；民族文化认同和民族国家认同中的基本价值———民族、国家，明显从属于、甚至低于其宗教文化认同中的终极价值———上帝以及上帝所肯定的基本价值：人权、自由等。因此，在西方国家的主流意识形态体系中，民族主义的作用、意义都很有限。
中国人观念中的终极价值———家、国，却蕴含在中华文化之中。中国人的民族主义，即中国人对于中华文化和中国的认同，是中国赖以维系、延续的根本，是中国人社会政治观念中的核心部分。
批判、贬低民族主义，蕴含着西方观念中某种表面公允而实际上并非如此的优越意识。在西方国家，民族文化、民族国家的认同从属于宗教文化认同。在当今世界，直接推动西方国家对外扩张从而威胁其他民族文化、民族国家的意识形态，通常不是认同民族文化、民族国家的民族主义，而是建立在超越民族文化认同的宗教文化认同之上的政治观念。从这一点来看，西方人批判民族主义，表面上很公允，实际上却是“站着说话不腰疼”。
中华民族伟大复兴的实质是中华文明的伟大复兴，需要创造新的政治价值、伦理价值。中国的民族主义，包含着中华文明的基本价值这一极为宝贵的思想资源，需要我们继承、发展，并赋予其新的内涵。正如李光耀先生在中国科学家人文论坛上所说：“中国的文化将不断地发展、演化和适应，以便成功地实现工业化和全球化。在这个过程中，可以保护和必须保留的是核心价值观。这些核心价值观让中国社会克服了外在的震撼和内在的动荡，并在文明进程持续不断的情况下继往开来。”▲
《环球时报》 </P><P> 近来，《环球时报》就民族主义的话题在国内学界掀起了讨论。笔者认为，在民族主义这个问题上，必须分清中西方文化对几个概念的不同理解。
首先，是对民族与国家关系的理解不同。在西方国家，民族与国家是两个不同的事物：前者是在一定地域、文化背景下自发形成的，后者则是由人们通过“社会契约”的理性选择而自觉建立的、用以维护个人权利的组织。
在中国，中华民族是形成于中华文化基础上的中国各族人民的自发融合，中国国家建制是中华文化的具体体现。民族融合即国家凝成。民族与国家是同一事物。如钱穆先生所说：“‘民族’与‘国家’，在中国历史上，是早已‘融凝为一’的。”因此，中国人、中华文化、中华民族与中国这个国家是融为一体的，人群繁衍传承着中华文化，文化传承延续着中国历史。
其次，对民族、国家在价值观体系中的位置看法不同。在西方国家，人们普遍信仰基督教，其价值观体系中的终极价值是上帝：人的生命的终极意义由上帝来确定，好人上天堂，坏人下地狱。国家赖以建立的基本价值，如人权、自由等，也都来自上帝。因此，在西方人的观念中，人权高于主权，主权并不具有绝对意义。
而中华民族孕育于中华文化。在中国人的信仰中，家和国是核心。中国人普遍认为，人生的终极意义由家、族、国所确定，记录于家谱、族谱、方志、史书中。中国人不幻想进入天堂，但追求名留青史。对中国人来说，国家是使个体生命获得意义的人类文化的现实形式；为国家服务，既是实现人生价值的重要途径，也是人生追求的重要目标。所谓“修身，齐家，治国，平天下”，讲的就是这个道理。
此外，对民族主义的文化意义、政治意义理解不同。在西方，国家赖以确立的基本价值建立在对上帝的信仰之上；民族文化认同和民族国家认同中的基本价值———民族、国家，明显从属于、甚至低于其宗教文化认同中的终极价值———上帝以及上帝所肯定的基本价值：人权、自由等。因此，在西方国家的主流意识形态体系中，民族主义的作用、意义都很有限。
中国人观念中的终极价值———家、国，却蕴含在中华文化之中。中国人的民族主义，即中国人对于中华文化和中国的认同，是中国赖以维系、延续的根本，是中国人社会政治观念中的核心部分。
批判、贬低民族主义，蕴含着西方观念中某种表面公允而实际上并非如此的优越意识。在西方国家，民族文化、民族国家的认同从属于宗教文化认同。在当今世界，直接推动西方国家对外扩张从而威胁其他民族文化、民族国家的意识形态，通常不是认同民族文化、民族国家的民族主义，而是建立在超越民族文化认同的宗教文化认同之上的政治观念。从这一点来看，西方人批判民族主义，表面上很公允，实际上却是“站着说话不腰疼”。
中华民族伟大复兴的实质是中华文明的伟大复兴，需要创造新的政治价值、伦理价值。中国的民族主义，包含着中华文明的基本价值这一极为宝贵的思想资源，需要我们继承、发展，并赋予其新的内涵。正如李光耀先生在中国科学家人文论坛上所说：“中国的文化将不断地发展、演化和适应，以便成功地实现工业化和全球化。在这个过程中，可以保护和必须保留的是核心价值观。这些核心价值观让中国社会克服了外在的震撼和内在的动荡，并在文明进程持续不断的情况下继往开来。”▲
《环球时报》 </P>
首先，是对民族与国家关系的理解不同。在西方国家，民族与国家是两个不同的事物：前者是在一定地域、文化背景下自发形成的，后者则是由人们通过“社会契约”的理性选择而自觉建立的、用以维护个人权利的组织。
在中国，中华民族是形成于中华文化基础上的中国各族人民的自发融合，中国国家建制是中华文化的具体体现。民族融合即国家凝成。民族与国家是同一事物。如钱穆先生所说：“‘民族’与‘国家’，在中国历史上，是早已‘融凝为一’的。”因此，中国人、中华文化、中华民族与中国这个国家是融为一体的，人群繁衍传承着中华文化，文化传承延续着中国历史。
其次，对民族、国家在价值观体系中的位置看法不同。在西方国家，人们普遍信仰基督教，其价值观体系中的终极价值是上帝：人的生命的终极意义由上帝来确定，好人上天堂，坏人下地狱。国家赖以建立的基本价值，如人权、自由等，也都来自上帝。因此，在西方人的观念中，人权高于主权，主权并不具有绝对意义。
而中华民族孕育于中华文化。在中国人的信仰中，家和国是核心。中国人普遍认为，人生的终极意义由家、族、国所确定，记录于家谱、族谱、方志、史书中。中国人不幻想进入天堂，但追求名留青史。对中国人来说，国家是使个体生命获得意义的人类文化的现实形式；为国家服务，既是实现人生价值的重要途径，也是人生追求的重要目标。所谓“修身，齐家，治国，平天下”，讲的就是这个道理。
此外，对民族主义的文化意义、政治意义理解不同。在西方，国家赖以确立的基本价值建立在对上帝的信仰之上；民族文化认同和民族国家认同中的基本价值———民族、国家，明显从属于、甚至低于其宗教文化认同中的终极价值———上帝以及上帝所肯定的基本价值：人权、自由等。因此，在西方国家的主流意识形态体系中，民族主义的作用、意义都很有限。
中国人观念中的终极价值———家、国，却蕴含在中华文化之中。中国人的民族主义，即中国人对于中华文化和中国的认同，是中国赖以维系、延续的根本，是中国人社会政治观念中的核心部分。
批判、贬低民族主义，蕴含着西方观念中某种表面公允而实际上并非如此的优越意识。在西方国家，民族文化、民族国家的认同从属于宗教文化认同。在当今世界，直接推动西方国家对外扩张从而威胁其他民族文化、民族国家的意识形态，通常不是认同民族文化、民族国家的民族主义，而是建立在超越民族文化认同的宗教文化认同之上的政治观念。从这一点来看，西方人批判民族主义，表面上很公允，实际上却是“站着说话不腰疼”。
中华民族伟大复兴的实质是中华文明的伟大复兴，需要创造新的政治价值、伦理价值。中国的民族主义，包含着中华文明的基本价值这一极为宝贵的思想资源，需要我们继承、发展，并赋予其新的内涵。正如李光耀先生在中国科学家人文论坛上所说：“中国的文化将不断地发展、演化和适应，以便成功地实现工业化和全球化。在这个过程中，可以保护和必须保留的是核心价值观。这些核心价值观让中国社会克服了外在的震撼和内在的动荡，并在文明进程持续不断的情况下继往开来。”▲
《环球时报》 </P><P> 近来，《环球时报》就民族主义的话题在国内学界掀起了讨论。笔者认为，在民族主义这个问题上，必须分清中西方文化对几个概念的不同理解。
首先，是对民族与国家关系的理解不同。在西方国家，民族与国家是两个不同的事物：前者是在一定地域、文化背景下自发形成的，后者则是由人们通过“社会契约”的理性选择而自觉建立的、用以维护个人权利的组织。
在中国，中华民族是形成于中华文化基础上的中国各族人民的自发融合，中国国家建制是中华文化的具体体现。民族融合即国家凝成。民族与国家是同一事物。如钱穆先生所说：“‘民族’与‘国家’，在中国历史上，是早已‘融凝为一’的。”因此，中国人、中华文化、中华民族与中国这个国家是融为一体的，人群繁衍传承着中华文化，文化传承延续着中国历史。
其次，对民族、国家在价值观体系中的位置看法不同。在西方国家，人们普遍信仰基督教，其价值观体系中的终极价值是上帝：人的生命的终极意义由上帝来确定，好人上天堂，坏人下地狱。国家赖以建立的基本价值，如人权、自由等，也都来自上帝。因此，在西方人的观念中，人权高于主权，主权并不具有绝对意义。
而中华民族孕育于中华文化。在中国人的信仰中，家和国是核心。中国人普遍认为，人生的终极意义由家、族、国所确定，记录于家谱、族谱、方志、史书中。中国人不幻想进入天堂，但追求名留青史。对中国人来说，国家是使个体生命获得意义的人类文化的现实形式；为国家服务，既是实现人生价值的重要途径，也是人生追求的重要目标。所谓“修身，齐家，治国，平天下”，讲的就是这个道理。
此外，对民族主义的文化意义、政治意义理解不同。在西方，国家赖以确立的基本价值建立在对上帝的信仰之上；民族文化认同和民族国家认同中的基本价值———民族、国家，明显从属于、甚至低于其宗教文化认同中的终极价值———上帝以及上帝所肯定的基本价值：人权、自由等。因此，在西方国家的主流意识形态体系中，民族主义的作用、意义都很有限。
中国人观念中的终极价值———家、国，却蕴含在中华文化之中。中国人的民族主义，即中国人对于中华文化和中国的认同，是中国赖以维系、延续的根本，是中国人社会政治观念中的核心部分。
批判、贬低民族主义，蕴含着西方观念中某种表面公允而实际上并非如此的优越意识。在西方国家，民族文化、民族国家的认同从属于宗教文化认同。在当今世界，直接推动西方国家对外扩张从而威胁其他民族文化、民族国家的意识形态，通常不是认同民族文化、民族国家的民族主义，而是建立在超越民族文化认同的宗教文化认同之上的政治观念。从这一点来看，西方人批判民族主义，表面上很公允，实际上却是“站着说话不腰疼”。
中华民族伟大复兴的实质是中华文明的伟大复兴，需要创造新的政治价值、伦理价值。中国的民族主义，包含着中华文明的基本价值这一极为宝贵的思想资源，需要我们继承、发展，并赋予其新的内涵。正如李光耀先生在中国科学家人文论坛上所说：“中国的文化将不断地发展、演化和适应，以便成功地实现工业化和全球化。在这个过程中，可以保护和必须保留的是核心价值观。这些核心价值观让中国社会克服了外在的震撼和内在的动荡，并在文明进程持续不断的情况下继往开来。”▲
《环球时报》 </P>
有道理哦
頂樓上的簽名.
<P>说的对</P>