超级军网被妖魔化的太平天国
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/27 21:55:39
妖魔化在历史事件中是常有的事，后朝妖魔化前朝，接班人妖魔化被接班人等等，太平天国妖魔化清朝，清朝妖魔化太平天国，这些都是可能存在的，这里说说外国妖魔化太平天国的过程。
1862年6月，马克思根据夏福礼给英国公使普鲁斯的信的内容撰写了《中国记事》，对太平天国的态度却发生了一百八十度的大转折。文章认为太平天国革命发 生的直接原因显然是：“欧洲人的干涉，鸦片战争，鸦片战争所引起的现存政权的震动，白银的外流，外货输入所引起的经济平衡的破坏，等等。”文章接着还指 出：太平天国“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号。他们给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命， 好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头。”“太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。……这类魔鬼是停滞 的社会生活的产物。”
经过十多年，马克思对太平天国的认识，从同情赞许到批评指责，其中固然不能排除太平天国自身日益封建化的因素，但如果我们了解一下在此期间太平天国与西方 列强外交关系的嬗变，西方主流媒体舆论宣传的蒙蔽性，以及英国外交官普鲁斯、夏福礼等的言行，我们就不难发现其真正原因所在。
妖魔化在历史事件中是常有的事，后朝妖魔化前朝，接班人妖魔化被接班人等等，太平天国妖魔化清朝，清朝妖魔化太平天国，这些都是可能存在的，这里说说外国妖魔化太平天国的过程。
1862年6月，马克思根据夏福礼给英国公使普鲁斯的信的内容撰写了《中国记事》，对太平天国的态度却发生了一百八十度的大转折。文章认为太平天国革命发 生的直接原因显然是：“欧洲人的干涉，鸦片战争，鸦片战争所引起的现存政权的震动，白银的外流，外货输入所引起的经济平衡的破坏，等等。”文章接着还指 出：太平天国“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号。他们给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命， 好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头。”“太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。……这类魔鬼是停滞 的社会生活的产物。”
经过十多年，马克思对太平天国的认识，从同情赞许到批评指责，其中固然不能排除太平天国自身日益封建化的因素，但如果我们了解一下在此期间太平天国与西方 列强外交关系的嬗变，西方主流媒体舆论宣传的蒙蔽性，以及英国外交官普鲁斯、夏福礼等的言行，我们就不难发现其真正原因所在。
太平天国起义伊始，由于其宣扬拜上帝教，便赢得了不少西方传教士的好感，他们幻想通过太平天国在中国广泛传播基督教，并使传教合法化。作为拥有半壁江山的 农民政权，太平天国领导人在处理以往农民革命政权从未遇到过的中外交往、通商等新问题时，都比较开放，提出“万国皆通商”的思想，这与清政府闭关自守的外 交立场有着天壤之别，也使太平天国在国际上赢得了良好的声誉。1860年，英国伦敦各主要教会的代表，联名给英国外交部写信，说：他们“以强烈的兴趣和希 望”，注意到叛乱运动的发展，看出运动的领导人“对基督教的明确的爱慕”。“尽管他们误解和不完全熟悉约翰启示录的真道”。但太平天国将是“解放中国”， “复兴中国”，“拯救人民”和“推行基督教”的“有捐望成功的政权”。即使对太平天国一向没有好感的英国驻宁波领事夏福礼也不得不承认：“太平军同外国人正式 交往时，比清朝的官吏要好些，他们做事比较直爽、态度坚决认真”。这也影响了西方列强的对华政策。英国公使文翰是访问太平天国首都——天京的第一位外国高 级官员，并向太平天国表达了英国政府“中立”的态度。随后法国、美国公使相继访问天京，企图通过“同教同源”的太平天国在中国获取更大的利益。1858 年，中英《天津条约》签订后，英国入侵者为了攫取长江流域通商口岸的经济利益，把贪婪的目光转移到太平军占领下的长江中下游地区。当然，太平天国也想与外 国列强拉关系，以缓和孤立无援的困境，于是太平天国有条件地接受了外国列强在长江上航行、通商的请求。外国列强由于利益的驱动，对太平天国的兴趣骤然倍增。1859 年以后，外国列强的军舰、官员、传教士开始访问天京。太平天国与外国列强由间接的外交往来进而发展成为密切的“洋兄弟”关系。但是，这只是太平天国一厢情 愿。
1861年4月，英国海军提督何伯、参赞巴夏礼强迫太平天国接受一年之内不得进入吴淞、上海一百里以内地区的要求，并必须无条件准许英国军舰、商船在长江 中自由通行，否则英国海军将给予还击。英国公使普鲁斯在给外交大臣罗塞尔信中写道：“需要考虑的另一方针就是将各通商口岸或某一重要通商口岸置于我们的保 护之下，并宣布我们将用武力击退叛军的任何进攻。……我想，我们有理由认为这一方针是公正的。”这就是英国公使普鲁斯强加在太平天国头上所谓“公正”的强 盗逻辑。1861年12月底，太平天国承诺的一年期限即将到期，英国海军提督何伯指使停泊在天京江面的英国“狐狸”号军舰舰长宾汉向太平天国递交了一份极 为蛮横无理的照会。1862年1月1日，太平天国幼赞王蒙时雍回复宾汉，痛斥其无理挑衅，并一一予以驳回：我国要严厉镇压的仅止于清妖和盗贼，我们所要求 取得是全部中国。当前清妖尚未殄除，全部国土尚未光复，我们不能同意贵国所提出的上述要求。1862年1月5日，宾汉发出了战争的恐吓，“你们要为干扰它 们冒风险”，“为攻击承担一切后果”。另据《忠王李秀成自述》：何伯、巴夏礼在天京城内招摇撞骗，还以“帮助太平天国打清朝”为幌子，以“平分中国”为目 的，诱惑太平天国道：“尔天王兵而虽众，不及洋兵刀人，有我洋兵三、二万众，又有火舟，一手而平。”“我万余之众打入北京，后说和，今上(尚)少我国尾 [欠]，尔不与合，尔天朝不久，待为(会)我另行举动。”天王洪秀全严词拒绝：“我争中国，欲相(想)全图，事成平分，天下失笑，不成之后，引鬼入 邦。”蒙时雍——宾汉会谈破裂，意味着英国入侵者从太平天国手中捞取更多权益的企图完全落空。西方传教士通过与太平天国接触和广泛交流，由于宗教教义的分 歧甚大，想用基督教改造拜上帝教的努力彻底失败；长江中下游的通商口岸及苏浙地区一直控制在太平天国手中，而鸦片贸易又被坚决地取缔和禁止；英国入侵者的 强盗逻辑在太平天国领导人平等自主的外交原则前碰了一鼻子灰。于是，英国入侵者撕下“中立”的伪装，抡起大棒，武力镇压，“英国干涉太平天国叛乱可以说从此开 始”。
太平天国有进步的一面，也有阴暗的一面，只不过后者更显著而已
1860年10月，《北京条约》签订后，英国政府转而与清王朝“和好”，成为列强镇压太平天国的急先锋。在英国国内，由于政府的干预和怂恿，掀起了一股反 太平天国浪潮，在英国的报刊杂志上时常出现煽感性的文章、报道，歪曲事实、混淆是非、无中生有，攻讦太平天国的残暴、黑暗等等。特别是关于太平天国对英国 贸易业的损害，英国国会通过了长江贸易情况的蓝皮书，对太平天国政权横加指责、肆意诬蔑，把“破坏商业和生产的罪恶”一古脑儿地强加在太平天国头上，为英 国入侵者在华大举武装干涉制造舆论。
但是，事实俱在。最熟悉中国情况的英国驻上海领事密迪乐愤起为太平天国辩护，他致函英国外交大臣罗塞尔反对英国武装干涉。他说他坚决否认太平天国不是合法 的政府，他指斥宣传太平天国破坏克复城市的郊区和其他残暴行为的说法，都“完全是荒谬失实的”，他还列举了许多证据，指出“大家公认人民的生命财产在太平 军所占领的地区，较之在清政府所占领的地区要安全得多”，并强调说，太平天国的确是真诚希望“和我们建立友好的商务关系。”但是，密迪乐说出了真话，妨碍 了英国政府的侵略行为，被普鲁斯视为“一个盲目的、危险的、偏袒天朝的人”而调离上海。
而自1860年太平天国进入江南丝茶产区后，发展生产、调整税收，保护通商贸易，丝茶出口量逐年递增。据英国官方统计，1860至1861年度，太平天国 使丝的出口量增至88754包，这是中国历年出口从未达到过的最高数字。1861至1862年度达到73322包，1862至1863年度达到83264 包；同时茶的出口也从1860年的66000000磅，激增到1863年的119000000磅。英国作为中国丝茶的最大贸易国，在太平军占领江浙的四年 中，非但没有被妨碍，反而稳步增长，利润丰厚。然而在英国长江贸易情况蓝皮书中，用了较大的篇幅攻击太平军的罪恶，而恰恰忽视了关键的丝茶贸易快速增长的 数据。另据《怡和书简?上海通信》(1863年)：“关于丝产的消息仍旧非常之好。……叛党正在尽一切努力鼓励蚕户，这一点也没有可虑之处。”“我分给阿 李(Aleet)朱培茵(Chopying)恩齐(Enkee)及其他数人白银十万两，要他们去收买七里丝。”宁波赫德商行欧籍雇员《旅行日记》记载： “从宁波到五河口(应在上海附近——译注)，老百姓都蓄长发，看来很满足而快乐。这一带农村都是一片繁荣景象，田里庄稼丰收在望。”英国长江贸易蓝皮书全 然不顾事实真相，诬蔑谩骂、颠倒黑白，使英国在中国“声誉扫地”。
让我们回过头来，再看看夏福礼给英国公使普鲁颇那封信。马克思《中国记事》全文1900字，主要的依据就是宁波领事夏福礼的信，并在文中摘录了该倌内容达 1400字之多。此倌1862年6月17日发表在英国《泰晤士报》。在信中，夏福礼用他特有的强盗逻辑、耸人听闻的表达方式，让英国和欧洲相信：太平天国 是“灾星”、强奸犯、“魔鬼”，“是一种没有任何内容的大怪物”。
英国首相巴麦尊在国会辩论英国对华政策时，更加露骨地说：“我们干涉了中国的事务，为什么呢?因为我们的条约 权利受到了威胁，我们的国家利益处于岌岌可危之境。”英国外交大臣罗塞尔在上议院的发言中提出“太平军所能给与我们的利益可以和中国政府(指清朝)有责任 给与我们的利益同等么?”一语道破天机，侵略者的丑恶嘴脸暴露无遗。由于太平天国的存在和抗争，妨碍了英国的“国家利益”和侵略企图，于是，英国由“中 立”转向武装干涉。夏福礼身为英国皇家的外交官，“要对他正在服务的英国政府的政策发表意见”。1862年3月底，英国驻宁波领事夏福礼一改对太平天国 “友善”、“满意”的态度，显露出侵略者的本性，精心炮制了给普鲁斯的信，并在《泰晤士报》上公开发表，为英国政府武力干涉摇旗呐喊，推波助澜。至于信中 夏福礼捏造事实、肆意诋毁、恶意中伤，就变得合乎情理、不难理解了，只可惜他的言论前后矛盾、出尔反尔，难以自圆其说。
夏福礼的信在《泰晤士报》上发表后，英国舆论界哗然，对太平天国的攻击甚嚣尘上。然而在英国仍有一些有识之土，坚持正义，以事实为依据，以公正为准绳，在 英国国会辩论会和媒体上，公开批驳这些不切实际的言论，谴责英国政府的侵略政策，对太平天国作了比较客观的评价和报道。英国下院议员塞克斯上校一针见血地 指出：“在各位领事写给普鲁斯先生的信中以及后者写给外交部的信中，其用语都只能使人认为他们视太平军为洪水猛兽。然而有许多文件和文章，登在中国出版的 (英文)报刊上，对硬栽在太平军头上的种种暴行持保留态度。但这些文字没有报送外交部。这就使欧洲舆论无法根据这些材料作出公正的判断。”塞克斯接着援引 英国“蓝皮书”中普鲁斯、夏福礼等给太平军罗列的“六大罪状”和“冠冕堂皇的理由”，予以严厉痛斥。在1862年(蓝皮书)中，普鲁斯称太平军为匪徒、灾 荒制造者、强盗；夏福礼领事则称之为灾星、江洋大盗、土匪、杀人犯、灾荒制造者和抢劫犯等等。塞克斯致信《亚伯丁自由报》，对普鲁斯、夏福礼之流的荒谬言 论十分愤慨，指出：“考虑一下所有这些情况，把这样的军队(太平军，本文作者）称为土匪，这显然是在有意颠倒黑白。如果说他们是土匪，那么，当荷兰人民起 来挣脱西班牙的枷锁时他们都是土匪；我们自已的英联邦也是由土匪建立的；当美洲殖民地人民从宗主国手中争得独立时他们也是土匪；美国的南方同盟在抵抗北方 联盟时也是土匪!如果夏福礼领事更好地温习一下历史，他就不敢贸然断言。”英国传教士艾约瑟、杨笃信在苏州之行的报告中指出：“人们有过许多关于‘长毛叛 军’残酷行为的传说，但这种指责是虚构的。我们没有看到一点故意破坏的迹象。……许多纵火焚烧的事情，是在叛军到达以前清军干的。……他们曾多次设法拯救 跳河投江的男女，都足以证明他们并不是残暴的匪兵。”“我们是否应当承认，这里面可能是有一种肮脏卑劣的自私考虑呢?”“战争费用的偿还”，“一大批替满 清政府收税的英国人的个人利益”，“那些鸦片贩子们也是不会说他们好话的”，还有“怀有一种个人的敌视情绪”等等。普鲁斯在给戈登的信中坦言道：“我们也 曾支持清政府，是出于利益的动机而非出于情感的。”这才是英国帮助清政府武力镇压太平天国的真实图谋。
参加过太平军的英国海军军官呤唎，在1866年2月伦敦出 版的《太平天国——太平天国的历史、包括作者亲身经历和叙述》(中文译为《太平天国革命亲历记》)一书中，对普鲁斯、夏福礼诬蔑太平天国的言论，做了实事 求是的批评。在书中，他用普鲁斯、夏福礼前后言论对比的方法，揭露了英国外交人员信口雌黄的两面派伎俩。并尖锐地指出“夏福礼先生的这件公函，矛盾百出， 荒谬绝伦，真可以送进不列颠博物馆或者古董店去，作为一个特别向读者保证自己完全公平的人物的‘清醒’创作。”“密迪乐先生是一个正直、高尚的人，他对于 太平天国和清政府是有充分的认识的。而夏福礼先生呢，他只是夏福礼先生而已!”
在太平军占领宁波的5个月中，太平军的军事行动始终“极有节制”，让夏福礼领事感到“极为圆满”。可夏福礼为了所谓的“英国利益”，为了武力干涉寻找借 口，恩将仇报、嫁祸于人，把“杀人犯”、“强盗”、“土匪”等罪名强加在太平军头上。而事实上，真正在宁波制造恐慌、屠杀和破坏的是在英法联军的炮火支持 下，攻入宁波城的海盗阿伯克和宁波道台张景渠的清军。《中国邮报》1862年5月22日报道：“叛军由西门退走，于是海盗入城，开始破坏，他们于数小时内 所破坏的较之叛军占领宁波的五个月内破坏的要多得多。……星期日，复职的道台忙于砍下他所捉到的不幸叛军的头颅，要不然的话，就把他们处以酷刑。”《中国 大陆贸易报》1862年10月14日报道：“联军从太平军手中强夺这个商埠是用了这么多的秘密的阴谋手段，报告联军行动的官方公文又是这样处处不顾真实 性，以致我们很难得到真实的情况，自然更谈不到把这些情况公诸于众了。……由于上述有力的理由，与英国公使沆瀣一气，决心不惜采取一切手段重占该地。实现 这种计划的方式使英国的声誉遭到了无法洗刷的耻辱。”《香港日报》指出：“再没有比联军从太平军手里夺取宁波的行动更荒谬、更无理、更不义的了。我们应该 公正地把英国皇家兵舰丢乐德舰长的永垂不朽的可耻行为载于史册。”西方列强特别是普鲁斯、夏福礼之流“出于利益的动机”，不惜“声誉扫地”，制造事端、抹 煞事实、掩盖真相、公然说谎、肆无忌惮地诋毁太平天国运动，其险恶用心昭然若揭。“对于一方的暴行大肆渲染以期激起公愤，而对另一方却尽力包庇，这种做法 必有某种卑劣凶险的动机。”
在太平军占领宁波的5个月中，太平军的军事行动始终“极有节制”，让夏福礼领事感到“极为圆满”。可夏福礼为了所谓的“英国利益”，为了武力干涉寻找借 口，恩将仇报、嫁祸于人，把“杀人犯”、“强盗”、“土匪”等罪名强加在太平军头上。而事实上，真正在宁波制造恐慌、屠杀和破坏的是在英法联军的炮火支持 下，攻入宁波城的海盗阿伯克和宁波道台张景渠的清军。《中国邮报》1862年5月22日报道：“叛军由西门退走，于是海盗入城，开始破坏，他们于数小时内 所破坏的较之叛军占领宁波的五个月内破坏的要多得多。……星期日，复职的道台忙于砍下他所捉到的不幸叛军的头颅，要不然的话，就把他们处以酷刑。”《中国 大陆贸易报》1862年10月14日报道：“联军从太平军手中强夺这个商埠是用了这么多的秘密的阴谋手段，报告联军行动的官方公文又是这样处处不顾真实 性，以致我们很难得到真实的情况，自然更谈不到把这些情况公诸于众了。……由于上述有力的理由，与英国公使沆瀣一气，决心不惜采取一切手段重占该地。实现 这种计划的方式使英国的声誉遭到了无法洗刷的耻辱。”《香港日报》指出：“再没有比联军从太平军手里夺取宁波的行动更荒谬、更无理、更不义的了。我们应该 公正地把英国皇家兵舰丢乐德舰长的永垂不朽的可耻行为载于史册。”西方列强特别是普鲁斯、夏福礼之流“出于利益的动机”，不惜“声誉扫地”，制造事端、抹 煞事实、掩盖真相、公然说谎、肆无忌惮地诋毁太平天国运动，其险恶用心昭然若揭。“对于一方的暴行大肆渲染以期激起公愤，而对另一方却尽力包庇，这种做法 必有某种卑劣凶险的动机。”
怎么回事
马克思身在与中国远隔千山万水的西欧，对太平天国的了解大都源于西方报道和外交官、传教士的言论，其中不实的报道自然也影响了他对太平天国的印象。而《中 国记事》一文正好写于西方主流媒体大肆宣扬反太平天国言论的大背景下，夏福礼之流的言论不仅仅“蒙蔽欧洲的舆论”，也“蒙蔽”了马克思的睿智。《中国记 事》全文1900字中，真正马克思自己的文字仅500字，而且还是受到了夏福礼发表在《泰晤士报》上文章的迷惑。自然，马克思的《中国记事》，也如同其他 欧洲舆论一样，“无法根据这些材料作出公正的判断”。我们不能因为马克思对太平天国的革命性的肯定颂扬就神化太平天国，更不能因为他对后期太平天国封建性 的指责就鬼化太平天国。马克思对太平天国前后不同的态度从侧面反映了太平天国由盛而衰的过程，虽然在后期他因受西方舆论的误导对太平天国作出了有失公允的 评价，但总的来说，马克思对太平天国还是基本肯定的。马克思从来没有把太平天国的上帝教说成是邪教，即使在《中国记事》一文中，他对太平天国运动的革命宗 教性质也并无异议，认为“中国是被异族王朝统治着。既然已过了三百年，为什么不来一个运动推翻这个王朝呢?运动一开始就带着宗教色彩，但这是一切东方运动 的共同特征。”吟唎在《太平天国革命亲历记》中有一段精彩的评价：“不同的人们曾从各种方面去看待天王这种招致毁灭的顽固。有些人认为这是彻头彻尾的愚 昧，有些人认为这是一个迷信者的无益而疯狂的牺牲，还有些人则认为这个伟大的、英雄的、高尚的人一经在南京建立了首都和宗教政治运动的中心，他就宁愿为正 义和光荣的事业而死，却不肯在庄严的道路上折返回头。如果我们把这三种特性：高尚、疯狂、轻率同等地归之于天王的动机，大概我们就相当接近真实性了”。现 在，有人借马克思对太平天国的批评，把太平天国说成“一团漆黑”、“一场动乱”，并与“邪教集团”混为一谈。我们应当全面准确地理解马克思对太平天国的评 价，不能光凭马克思根据夏福礼歪曲太平天国的不实之词作出的论断就全面否定太平天国，这有悖于马克思一贯坚持的历史唯物主义观点。
《粤氛纪事》，由夏燮在同治四年至八年所作。夏燮担任过两江总督曾国藩的幕府。
《粤氛纪事》具有一些显著的特点。
其一是材料翔实
其二是议论恢闳
其三是态度客观
《粤氛纪事》在太平军与民众关系方面，实事求是地记载了广大民众主动为太平军筹款运粮，使之可以“不藉远输，不事野掠，因粮饱宿，如取如携”的火热场景，以及罗大纲率部驻扎江西饶州时，曾采取“束其下，禁淫掠，毋得擅入乡间”等举措。
《粤氛纪事》具有一些显著的特点。
其一是材料翔实
其二是议论恢闳
其三是态度客观
《粤氛纪事》在太平军与民众关系方面，实事求是地记载了广大民众主动为太平军筹款运粮，使之可以“不藉远输，不事野掠，因粮饱宿，如取如携”的火热场景，以及罗大纲率部驻扎江西饶州时，曾采取“束其下，禁淫掠，毋得擅入乡间”等举措。
《粤寇纪事诗》，是林大椿记述太平军占领乐清时的情况。作者虽然站在封建地主阶级的立场上，对太平军采取敌视的态度，但从诗集中可以反映太平军在占领乐清的短时间中，推行过一系列政治，经济，军事，文化，教育等新制度新政策，令人耳目一新。如《招兄弟》中说：“新兵入城老兵吉，营中别有相见礼。尊者为兄卑为弟，不问疏戚俱一体。“体现太平军的平等精神。《增守具》中说：”兵守不如贼守严“，”贼渠日日亲部伍“，反映太平军将领和士卒的同甘共苦。《筑新城》中说：”登时鸠集三千夫，农工杂沓相招呼。垒木垒土垒顽石，重重布置众手？》，反映了老百姓对太平军的拥护和支持。而《禁剃发》，《毁神像》，《发停棺》诸篇，也都反映了太平军勇于摧毁旧势力的革新精神。在《勒赎镪》中，作者也不得不承认“揣量贫富论佛番，谓盗不仁亦有道”。
《粤寇纪事诗》，是林大椿记述太平军占领乐清时的情况。作者虽然站在封建地主阶级的立场上，对太平军采取敌视的态度，但从诗集中可以反映太平军在占领乐清的短时间中，推行过一系列政治，经济，军事，文化，教育等新制度新政策，令人耳目一新。如《招兄弟》中说：“新兵入城老兵吉，营中别有相见礼。尊者为兄卑为弟，不问疏戚俱一体。“体现太平军的平等精神。《增守具》中说：”兵守不如贼守严“，”贼渠日日亲部伍“，反映太平军将领和士卒的同甘共苦。《筑新城》中说：”登时鸠集三千夫，农工杂沓相招呼。垒木垒土垒顽石，重重布置众手？》，反映了老百姓对太平军的拥护和支持。而《禁剃发》，《毁神像》，《发停棺》诸篇，也都反映了太平军勇于摧毁旧势力的革新精神。在《勒赎镪》中，作者也不得不承认“揣量贫富论佛番，谓盗不仁亦有道”。
客观上说，太平天国还是有不少侵害老百姓的事情发生，这么多人聚集在一起肯定有许多心术不正的人。
《觅雏尼》
鸺鹠飞上女贞木，雉经投渊惨心目，颇闻盗魁禁宣淫，保全红颜免惭恧。狂且心计能出奇，不搜少妇搜雏尼。雏尼哭，狂且怒；雏尼笑，狂且顾。三尺霜锋催上路，青帛缠头赤口跌，道旁见者无惊呼，迷离扑朔巧相须。
讲的是太平军首领禁止淫掠妇女，三个太平军士兵因此而被枭首示众，有人就专找尼姑来取乐，尼姑反抗投水而死。这就叫着上有政策下有对策，钻法律空子。
《觅雏尼》
鸺鹠飞上女贞木，雉经投渊惨心目，颇闻盗魁禁宣淫，保全红颜免惭恧。狂且心计能出奇，不搜少妇搜雏尼。雏尼哭，狂且怒；雏尼笑，狂且顾。三尺霜锋催上路，青帛缠头赤口跌，道旁见者无惊呼，迷离扑朔巧相须。
讲的是太平军首领禁止淫掠妇女，三个太平军士兵因此而被枭首示众，有人就专找尼姑来取乐，尼姑反抗投水而死。这就叫着上有政策下有对策，钻法律空子。
把马克思和亨廷顿都看成有学问的人就可以了。
太平天国的问题是他背离了中国的文化传统，这种行为得不到国内知识分子的支持，就连平头百姓都未必支持他，特别是后期。
占了南京后诸王侯一边搞一大堆女人和比赛奢侈，一边强迫基层士兵禁欲又生活得很窘迫，这样的组织不用妖魔化也长不了
自己人弄自己人，还不妖魔？
貌似太平天囯只是走下了神坛而已~
是天囯哦，不是天国，洪秀全独创汉字，国的中心就是天王的“王”。
是天囯哦，不是天国，洪秀全独创汉字，国的中心就是天王的“王”。
在浙江，太平军对农业生产是很重视的。农民种田少不了用牛耕田，在平湖，嘉善一带，太平军将领就“传令不许杀牛”，以有利于农业生产。有农民拿实物来慰劳太平军，其中有牛，太平军将领说：“牛是不收的，汝乡下人耕种要用，可以带回。”太平军在杭州，曾将仓库中的稻谷运到附近农村去发放，帮助缺乏种子的农民解决困难。太平军驻守象山时，很重视农业生产，计划筑海塘造田三四万亩，后因故未成。当时有人叹惜说：“如此举竟成，虽一时受累，而数年之间骤增民田数万，亦我象山万世之利欤”。
在浙江，太平军对农业生产是很重视的。农民种田少不了用牛耕田，在平湖，嘉善一带，太平军将领就“传令不许杀牛”，以有利于农业生产。有农民拿实物来慰劳太平军，其中有牛，太平军将领说：“牛是不收的，汝乡下人耕种要用，可以带回。”太平军在杭州，曾将仓库中的稻谷运到附近农村去发放，帮助缺乏种子的农民解决困难。太平军驻守象山时，很重视农业生产，计划筑海塘造田三四万亩，后因故未成。当时有人叹惜说：“如此举竟成，虽一时受累，而数年之间骤增民田数万，亦我象山万世之利欤”。
妖魔化是因为它有妖魔化的意义，优秀化是因为有优秀化的用处。除此之外，再也无人思考和分析。不过话说回来，历史（尤其是我们自己的历史）不过就是一个X女而已，随你所欲，想怎么XX就怎么XX，实在没钱没势没体力，你还可以对她X飞机
妖魔化是因为它有妖魔化的意义，优秀化是因为有优秀化的用处。除此之外，再也无人思考和分析。不过话说回来，历史（尤其是我们自己的历史）不过就是一个X女而已，随你所欲，想怎么XX就怎么XX，实在没钱没势没体力，你还可以对她X飞机
在浙江金华流传着太平军侍王李世贤的一首歌谣：
客人串门着长袍
问长问短盈盈笑
看见小干（小孩）双手抱
问侬柴米少不少
听说日子不太好
马上送米到锅灶
还问油盐要不要
走后才知侍王到
在浙江金华流传着太平军侍王李世贤的一首歌谣：
客人串门着长袍
问长问短盈盈笑
看见小干（小孩）双手抱
问侬柴米少不少
听说日子不太好
马上送米到锅灶
还问油盐要不要
走后才知侍王到
我觉得民间的反应是最值得参考的，可能也是最真实的。虽然太平军所做的一切是为了巩固它的政权，但绝不会是象某些人说的只会破坏不会建设，把所有破坏都归于太平天国。
我觉得民间的反应是最值得参考的，可能也是最真实的。虽然太平军所做的一切是为了巩固它的政权，但绝不会是象某些人说的只会破坏不会建设，把所有破坏都归于太平天国。
太平天国能发展广大，必然有其支持者，而且是广大的支持者，至于为什么失败，可以理解为为什么支持者不再支持它而转向支持清了，，，没有什么单纯的成王败寇的。关键是为什么成，为什么败。
现在书店很多年轻作者写的书，只是为了卖钱，哗众取宠，语不惊人死不休，没有参考价值。
太平军严厉禁止贩卖鸦片，对其他正当工商业实施保护和鼓励的扶植政策。
忠王李秀成属下一部将，在杭州一带张贴告示，要求“工商者复其工商，各安其旧，无忘故业”。郎天安陈炳文在嘉兴发布告谕：“各安恒业，诚心向化，并贸易者前来买卖生理。”“凡无力开店，店许发本，永不取民间分毫”。大力支持工商业。《避寇日记》记载：“嘉兴塘汇，南堰等处百姓开店，与长毛交易，店户颇多，贸易兴盛”。当时的《上海新报》记载说：“杭州城外，百姓生业，大为热闹”。
忠王李秀成属下一部将，在杭州一带张贴告示，要求“工商者复其工商，各安其旧，无忘故业”。郎天安陈炳文在嘉兴发布告谕：“各安恒业，诚心向化，并贸易者前来买卖生理。”“凡无力开店，店许发本，永不取民间分毫”。大力支持工商业。《避寇日记》记载：“嘉兴塘汇，南堰等处百姓开店，与长毛交易，店户颇多，贸易兴盛”。当时的《上海新报》记载说：“杭州城外，百姓生业，大为热闹”。
在中国造反，宗教（或者邪教）这回事，初期可以利用，但必须尽早撇清。
中国没有政教合一的土壤。。
有宗教背景成功上位的，也就朱88一个而已，而且上台后也是迅速划清界限
中国没有政教合一的土壤。。
有宗教背景成功上位的，也就朱88一个而已，而且上台后也是迅速划清界限
天王洪秀全缺点很多，多数人对他持全面否定态度。但有一点他比咸丰和道光强，就是甘愿冒国亡之大危险，不肯割让一寸国土，牺牲一部权益，以作招引外人助战之代价。太平天国从上至下，基本将气节留到了最后。反观清朝统治者，曾国藩，李鸿章，对外都是一味妥协。
洪秀全的失败，主要在于他靠天不信人，迷信和自信太严重，虽有时提拔人，但却不信任他们，同样腐败无能的清朝皇帝，却懂得信任别人，虽有时不信任汉人，但却敢于放权。这是洪秀全最大的失败，其他什么邪教，玩女人，得不到人民的支持，全挨不着边，当时人民的力量是弱小的，而反动势力和外国侵略势力是强大的。人民基本是保持中立的，谁来就交粮给谁，哪一方都没有TG那样发动人民。湘军对人民烧杀抢掠，还不是照样打胜仗，成吉思汗全世界搞大屠杀，还不是照样胜利，与人民的支持没有关系，没有觉悟的人民的力量就是弱小的。
洪秀全的另一个特点，就是不搞诛灭九族，犯事的人的后代及亲戚，都继续得到重用。与清朝连小孩都要杀形成了鲜明的对比。
曾国藩治军，标榜“爱民”，他说：“行军不扰民为本。”众所周知，太平军的军纪优良，对比之下，湘军无纪无良，令人齿冷。安徽是太平军的根据地，军民“相习相安”，但被湘军占领洗劫后，四野萧条，“壮者被掳，老幼草根掘尽，风雨悲啼，死亡枕藉”。就这曾国藩的幕僚也看了心酸。曾国藩讲理学，讲“仁心仁术”，他倡导“以仁存心，以礼存心”，要求诚笃“力行”，实践这“仁”字。但是人们不难发现，曾国藩骨子里缺“仁”的素质，他不仅对太平军和太平天国辖区的百姓不仁，他对湖南桑梓的农民起义也采取血腥屠 & 杀。他督师衡阳时，自设“审案局”，草菅人命，天地会人员被杀盈千累万，人称之为“曾屠夫”，“曾剃头”，他自认“身得残忍之名亦不敢辞”。他不仁，却要讲求“仁心仁术”，终不免陷于双重人格而不能自拔。
太平天国对地主的打击镇压，造成了城乡的革命恐怖，迫使缙绅富室举家逃亡。地主的人数虽然没有劳动人民多，但地主的力量却不可小视。
太平天国在浙江的治安。
为了巩固政权，太平军除了进行军事斗争外，还在维持社会秩序和治安方面做了不少工作。太平军每到一地，首先做的是安民工作。太平军攻克富阳，就“出示安民”；太平军打下仙居，要大家“各守旧业，无别生事”。安民后，发给“小旗一方，书‘太平天国安民乡’字样”。“乡人尚说安民好”，这些安民措施得到人民的拥护。
为了巩固政权，太平军除了进行军事斗争外，还在维持社会秩序和治安方面做了不少工作。太平军每到一地，首先做的是安民工作。太平军攻克富阳，就“出示安民”；太平军打下仙居，要大家“各守旧业，无别生事”。安民后，发给“小旗一方，书‘太平天国安民乡’字样”。“乡人尚说安民好”，这些安民措施得到人民的拥护。
太平天国在浙江的司法。
沈梓在《避寇日记》中说，驻嘉兴濮院镇的太平军将领顶天豫张镇邦，“善识民情，市井中有以小事入告者，随即坐堂听审，颇明允，不索讼费，以故日问公事，观者盈庭“，公开审理，允许旁听，不收诉讼费，与清朝官员有理无钱莫进来形成了鲜明的对比。
《避寇日记》还具体记叙了一些案件的审理过程：在开庭审理中，原告，被告都到场，允许双方申辩，并询问证人，调查清楚后才进行判决。判决后，张镇邦还向旁听者征求意见：”我张长毛听讼公乎？不公乎？“对张镇邦这样审理案件，”镇人闻而快之“。
沈梓在《避寇日记》中说，驻嘉兴濮院镇的太平军将领顶天豫张镇邦，“善识民情，市井中有以小事入告者，随即坐堂听审，颇明允，不索讼费，以故日问公事，观者盈庭“，公开审理，允许旁听，不收诉讼费，与清朝官员有理无钱莫进来形成了鲜明的对比。
《避寇日记》还具体记叙了一些案件的审理过程：在开庭审理中，原告，被告都到场，允许双方申辩，并询问证人，调查清楚后才进行判决。判决后，张镇邦还向旁听者征求意见：”我张长毛听讼公乎？不公乎？“对张镇邦这样审理案件，”镇人闻而快之“。
《避寇日记》：”凡民间有冤抑不伸者，于三，八日期至辕门击鼓，审断曲直，平反冤狱。“关于登闻鼓，呤唎在《太平天国革命亲历记》中也有记载。太平天国沿用传统的登闻鼓制度来管理诉讼。罗尔纲先生对此有所论述：”太平天国的登闻鼓制度，与历代封建王朝有着本质的不同，可以说这是一种具有朴素民主性质的制度。“由于有一定的司法程序，就减少了冤案的发生。地主阶级的知识分子也不得不承认，在双休，因犯案被杀的，”两年所杀可百人，皆凶恶之著名者，颇不冤滥。“
呤唎在《太平天国革命亲历记》中对太平天国的司法工作评价很高，他说：”我们首先要加以颂扬的论题就是太平天国的法庭。这些法庭无疑是严格公正的。令人憎恶的场面，清朝衙门少不了的附带物，如施于原告，被告，犯人的酷刑之类，全被废除。可耻的贿赂制度在太平天国法庭完全是闻所未闻的。有钱有势的人决不能用不正当的手段胜过穷人。没有最明白最确实的罪证就不能判决或处罚任何一个人。“
呤唎在《太平天国革命亲历记》中对太平天国的司法工作评价很高，他说：”我们首先要加以颂扬的论题就是太平天国的法庭。这些法庭无疑是严格公正的。令人憎恶的场面，清朝衙门少不了的附带物，如施于原告，被告，犯人的酷刑之类，全被废除。可耻的贿赂制度在太平天国法庭完全是闻所未闻的。有钱有势的人决不能用不正当的手段胜过穷人。没有最明白最确实的罪证就不能判决或处罚任何一个人。“
乡勇来，从以数日无赖子，虎符在手欢如雷，乘危来攫民间财。已烧孙家屋，又来郑家槌大鼓。尔来斢斢尔亦贼，项下一挥血殷斧。
呜呼噫嘻！古人设兵以卫民，召募乡勇是亦兵。不能杀贼而乃荼毒我生灵。君不见明朝黔兵激民变，外廷聚讼相诟争。
乡勇不知是不是“湘勇”，反正是清朝的军队。
呜呼噫嘻！古人设兵以卫民，召募乡勇是亦兵。不能杀贼而乃荼毒我生灵。君不见明朝黔兵激民变，外廷聚讼相诟争。
乡勇不知是不是“湘勇”，反正是清朝的军队。
马背上的共和国 发表于 2010-7-1 23:13 
韦昌辉和韦俊
韦昌辉和韦俊