阿义爱国的愚昧与可怜

来源：百度文库编辑：超级军网时间：2024/05/01 05:32:54

      网络上很流行的一段话：“中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能”。

      在中国，有两种爱国主义，鲁迅笔下的红眼睛阿义与夏瑜就是这两种爱国主义的典型代表人物。夏瑜在牢里面向阿义宣传“这大清的天下是我们大家的”，把坚持“这大清的天下是老佛爷的”阿义的肺都气炸了，阿义凭借其牢头的特权赏了夏瑜两个大嘴巴。

      阿义式爱国是我爱这国家的一切，包括这里的专制、腐败、愚昧、落后等等。乔治．肖伯纳说：“爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。”

      为了爱国，阿义们可以反社会、反文明、反宪法、反共和、反民主、反自由……，所以，亨利．大卫．梭罗说：“那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数，他们热爱他们坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。”埃里克．弗罗姆说：“民族主义是我们的乱伦模式，是我们的偶像崇拜，是我们的疯狂。‘爱国主义’是它的迷信崇拜。不必说，我所谓的‘爱国主义’态度将自己的国家置于人道之上，置于正义与真理的原则之上”。

   阿义不爱国人却爱国、只爱民族不爱民。为了爱国，阿义们杀逆贼，杀反革命，都丧心病狂了，作家张贤亮就有一个关于十岁反**革命的回忆文章（参阅“小小反**革命系列”）。美国、日本等国从来就没有无耻的“反**革命罪”，所以，勃特兰．罗素说：“爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。” 塞缪尔．约翰逊说：“爱国主义是无赖最后的避难所。”

   为了爱国，阿义们鼓吹奴才哲学，所以，鲁迅一针见血地指出：把沦为异族奴隶之苦告诉国人，是很必要的，但是切莫使人得出结论：“那么，我们倒不如做自己人的奴隶罢”。“从前的愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。”——钱钟书《围城》

   夏瑜式的爱国主义，我爱这国家，但是这国家必须可爱才行。如果它不可爱，甚至面目狰狞凶残可恶，肆意剥夺我的自由，践踏我的权利，侮辱我的人格和尊严，那么，我迫不得已，别无选择，唯有跟着孙中山们以“逆贼”的方式爱它。爱德蒙．柏克说：“要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。”

      前一种爱国主义完全是理性缺席的情感，类似于“爱你不需要理由”“因为爱所以爱”“死了都要爱”的无厘头扯蛋。表面上彻底专一死心塌地，看上去很美很浪漫，然而，摒弃理性的东西，终究经不起任何的推敲，到头来难免成为天真幼稚无知愚昧的笑话。相比之下，后一种爱国主义要成熟理智得多。

      有趣的是，这两种爱国主义的境遇却是如此的大相径庭。阿义式的爱国主义受到了权贵的高度赞赏和利用，被宣传机构渲染得集伟光正真善美于一身，权贵也大批豢养五毛党来推广这种爱国主义，但却被夏瑜们批判为爱国贼、伪爱国主义。而夏瑜们的爱国主义则为权贵所不容，也为前一种所排斥，受尽污蔑，责难和打压，并被冠以“汉奸”和“卖国”的头衔。这种现象很怪，很耐人寻味。

      据鄙人之观察，阿义式的爱国主义者多半是小屁孩和愣头青，他们热情高涨，但却缺乏独立思考的能力，他们声带发达，但却总是人云亦云，集体聒噪。他们雄赳赳气昂昂，庞大的队伍浩浩荡荡，但却始终只会排成S形和B形。他们把爱国奉为至高无上神圣兮兮的教旨，但却对祖国已沦为权贵盘剥人民工具的现实无知，无视或视而无知。所以，准确的说，他们其实是一群爱权贵主义者。权贵说反日，他们便反日，权贵说反美，他们便反美，权贵说批倒批臭国民党以及一切异议分子，于是他们便亢奋的集体出动，群情激昂，群魔乱舞，个个双眼眼充血，青筋暴突，声嘶力竭，上蹿下跳，生怕世人不知道他们有多爱国似的。他们是权贵的低级喽啰。总之，一切唯权贵的马首是瞻，哦不，他们只是一群可怜的跟屁虫，所以，应该是唯权贵的马尾是瞻。

   托马斯．杰弗逊说“异议是爱国的最高形式”。夏瑜式的爱国主义爱国主义者，无一例外的都是“异议者”。他们反对独裁专制，崇尚自由，关心人权，追求宪政民主，他们对祖国爱得深沉，所以才不顾生命危险与绑架祖国的权贵组织殊死抗争。他们十分关心国家主权和领土完整，但是，他们明了，只有主人才有资格谈论主权和领土，对于一群人质而言，首先要想的应该是如何解救自己。他们确信，在专制社会，“异议是最高形式的爱国 —— 托马斯．杰弗逊”；他们同样确信“争个人的自由,便是为国家争自由!争自己的人格便是为国家争人格!真正自由平等的国家不是一群奴才能够建立起来的 —— 胡适”；“恶国家甚于无国家；……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家  —— 陈独秀”。然而，正是因为这种鲜明的异议立场，使得他们遭到了专制当局的无情镇**压，也遭到了伪爱国主义者的责难和攻击，成为“逆贼、洋奴”。所以，马克思说：“被压迫者无祖国。”

      网络上很流行的一段话：“中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能”。

      在中国，有两种爱国主义，鲁迅笔下的红眼睛阿义与夏瑜就是这两种爱国主义的典型代表人物。夏瑜在牢里面向阿义宣传“这大清的天下是我们大家的”，把坚持“这大清的天下是老佛爷的”阿义的肺都气炸了，阿义凭借其牢头的特权赏了夏瑜两个大嘴巴。

      阿义式爱国是我爱这国家的一切，包括这里的专制、腐败、愚昧、落后等等。乔治．肖伯纳说：“爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。”

      为了爱国，阿义们可以反社会、反文明、反宪法、反共和、反民主、反自由……，所以，亨利．大卫．梭罗说：“那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数，他们热爱他们坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。”埃里克．弗罗姆说：“民族主义是我们的乱伦模式，是我们的偶像崇拜，是我们的疯狂。‘爱国主义’是它的迷信崇拜。不必说，我所谓的‘爱国主义’态度将自己的国家置于人道之上，置于正义与真理的原则之上”。

   阿义不爱国人却爱国、只爱民族不爱民。为了爱国，阿义们杀逆贼，杀反革命，都丧心病狂了，作家张贤亮就有一个关于十岁反**革命的回忆文章（参阅“小小反**革命系列”）。美国、日本等国从来就没有无耻的“反**革命罪”，所以，勃特兰．罗素说：“爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。” 塞缪尔．约翰逊说：“爱国主义是无赖最后的避难所。”

   为了爱国，阿义们鼓吹奴才哲学，所以，鲁迅一针见血地指出：把沦为异族奴隶之苦告诉国人，是很必要的，但是切莫使人得出结论：“那么，我们倒不如做自己人的奴隶罢”。“从前的愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。”——钱钟书《围城》

   夏瑜式的爱国主义，我爱这国家，但是这国家必须可爱才行。如果它不可爱，甚至面目狰狞凶残可恶，肆意剥夺我的自由，践踏我的权利，侮辱我的人格和尊严，那么，我迫不得已，别无选择，唯有跟着孙中山们以“逆贼”的方式爱它。爱德蒙．柏克说：“要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。”

      前一种爱国主义完全是理性缺席的情感，类似于“爱你不需要理由”“因为爱所以爱”“死了都要爱”的无厘头扯蛋。表面上彻底专一死心塌地，看上去很美很浪漫，然而，摒弃理性的东西，终究经不起任何的推敲，到头来难免成为天真幼稚无知愚昧的笑话。相比之下，后一种爱国主义要成熟理智得多。

      有趣的是，这两种爱国主义的境遇却是如此的大相径庭。阿义式的爱国主义受到了权贵的高度赞赏和利用，被宣传机构渲染得集伟光正真善美于一身，权贵也大批豢养五毛党来推广这种爱国主义，但却被夏瑜们批判为爱国贼、伪爱国主义。而夏瑜们的爱国主义则为权贵所不容，也为前一种所排斥，受尽污蔑，责难和打压，并被冠以“汉奸”和“卖国”的头衔。这种现象很怪，很耐人寻味。

      据鄙人之观察，阿义式的爱国主义者多半是小屁孩和愣头青，他们热情高涨，但却缺乏独立思考的能力，他们声带发达，但却总是人云亦云，集体聒噪。他们雄赳赳气昂昂，庞大的队伍浩浩荡荡，但却始终只会排成S形和B形。他们把爱国奉为至高无上神圣兮兮的教旨，但却对祖国已沦为权贵盘剥人民工具的现实无知，无视或视而无知。所以，准确的说，他们其实是一群爱权贵主义者。权贵说反日，他们便反日，权贵说反美，他们便反美，权贵说批倒批臭国民党以及一切异议分子，于是他们便亢奋的集体出动，群情激昂，群魔乱舞，个个双眼眼充血，青筋暴突，声嘶力竭，上蹿下跳，生怕世人不知道他们有多爱国似的。他们是权贵的低级喽啰。总之，一切唯权贵的马首是瞻，哦不，他们只是一群可怜的跟屁虫，所以，应该是唯权贵的马尾是瞻。

   托马斯．杰弗逊说“异议是爱国的最高形式”。夏瑜式的爱国主义爱国主义者，无一例外的都是“异议者”。他们反对独裁专制，崇尚自由，关心人权，追求宪政民主，他们对祖国爱得深沉，所以才不顾生命危险与绑架祖国的权贵组织殊死抗争。他们十分关心国家主权和领土完整，但是，他们明了，只有主人才有资格谈论主权和领土，对于一群人质而言，首先要想的应该是如何解救自己。他们确信，在专制社会，“异议是最高形式的爱国 —— 托马斯．杰弗逊”；他们同样确信“争个人的自由,便是为国家争自由!争自己的人格便是为国家争人格!真正自由平等的国家不是一群奴才能够建立起来的 —— 胡适”；“恶国家甚于无国家；……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家  —— 陈独秀”。然而，正是因为这种鲜明的异议立场，使得他们遭到了专制当局的无情镇**压，也遭到了伪爱国主义者的责难和攻击，成为“逆贼、洋奴”。所以，马克思说：“被压迫者无祖国。”

哎,看看电脑上的日期,今天是8月30日,还有两天

:D好文章啊，不定不行了

GSTSQZLXF 发表于 2009-8-30 13:12

有错别字哦你

如今的网络上，是“爱国贼”横行的时代。

爱国贼们挂在嘴边的词语就是“爱国不爱党”。

可笑的爱国贼，国乃党国，既国家乃共产党的统治工具而已，说白了就是共产党手里的鞭子。

不爱一个人，却爱这个人手里的鞭子，这是什么？

SM中的Masochism:D

楼主别吹嘘鲁迅了。

鲁迅要活到现在，也就是乌有之乡上的左愤而已。;P

只比鲁迅的我一概当没开学的

：“中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能”。
=========================================
怎么不提林语堂了，原来JY也知道撒谎是错的，真是人间奇迹啊

一笑而过......

hem10 发表于 2009-8-30 13:26

中国就是有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自己的国家和民族的利益，在报纸上疯狂叫卖自己的汉奸言论，武装保卫苏联，支持外蒙人民自己当家做主，在动物世界里找这样的动物几乎不可能。(林语堂1937年，发表于申报)

wawo 发表于 2009-8-30 13:13

不改了:D

平衡德鲁伊发表于 2009-8-30 13:18

笑话，早就被猫在文革弄死了！

平衡德鲁伊发表于 2009-8-30 13:17

先生从来就不信马教。

zxcs 发表于 2009-8-30 13:41

如果这话是真的，林先生可是把国共两党的脸都抽了[:a5:] 当然，貌似kmt被抽得重一点:D

2008年9月以后网络广为流传这么一句号称是林语堂的话：“中国就有这么一群奇怪的人, 本身是最底阶层, 利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识. 在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。”这段话因其对中国封建思想遗毒犀利而精准的批评迅速流行，有一说是出自林语堂的《吾国吾民》，而搜遍网络，林语堂的《吾国吾民》中并未出现这句话。继续再搜索有林语堂和这句话的页面，全部都是2008年9月后大量出现，但细查出处，大量翻看这些页面，并无证据说明是出自林语堂。
　　那句原话非出自林语堂。
　　中国就是有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自己的国家和民族的利益，在报纸上疯狂叫卖自己的汉奸言论，武装保卫苏联，支持外蒙人民自己当家做主，在动物世界里找这样的动物几乎不可能。（林语堂1937年，发表于申报）
http://baike.baidu.com/view/19843.htm
林语堂_百度百科

mhzd 发表于 2009-8-30 14:36

别拿百度百科当证据，找到原始出处再说。

mhzd 发表于 2009-8-30 14:36

犯两次同样的错误是愚蠢，撒两次同样的谎是什么呢？

为TG擦屁股。。为我等所不齿！

我清楚了，看LZ最后一段，人家想说轮子和运运才是爱国。

2楼错了今年8月31号是周一

mhzd 发表于 2009-8-30 14:36

mhzd，你也是03年的老ID了......

平衡德鲁伊发表于 2009-8-30 13:18

你知道鲁迅和乌有之乡是怎么回事吗？？？？

同学发表于 2009-8-30 16:43

反对TG就是轮子和运运{:3_85:} 就是卖国就是背叛民族{:3_89:} 如果TG误了国那该咋说呢:D

;P后来夏瑜们开创的民国时代成了中国丧权辱国最严重的国家,不战而丢东北,承认外蒙古独立,最后自己被人民抛弃后盘踞着台湾至今:D

平衡德鲁伊发表于 2009-8-30 13:17

:D 鲁迅活到今天至少也是个省级文联的常务主席级别
你活到鲁迅的时候，一样还是个渣
什么叫区别，这就是区别;P

阿义不懂维稳！:D
我要是阿义我就问他：你确定大清的天下值得老百姓拿脑袋去推翻？大清倒了天下就能到了你们的手里而不是袁大头，花生米，土星共同体的手里？大清倒了100年后都没戏！看他不羞愧而死。;P

阿义不懂维稳！:D
我要是阿义我就问他：你确定大清的天下值得老百姓拿脑袋去推翻？大清倒了天下就能到了你们的手里而不是袁大头，花生米，土星共同体的手里？大清倒了100年后都没戏！看他不羞愧而死。;P

大清和民国是什么？就是那个连首都都保不住的政府么？

“中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能”。

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这句话最在理，在中国，谈论国际形势头头是道的人多的是，可碰到要跟强势的政府打交道时，表现得象文盲一样。

打着爱国旗号靠出卖国家民族利益而生存的人最可耻。

一篇不错的老文～～

某些同学已经迫不及待地要展示他可怜滴理解能力了

回27楼一句话民国继承了列强瓜分中国的旧局面，TG开创了列弱瓜分中国的新篇章!

不知道LZ将自己归为什么，阿义还是非阿义？还是中立的评判者？如果是非阿义就是阿义的对立面，那又该如何不阿义？而阿义的对立面攻击阿义很正义很伟大吗？{:3_89:}如果想当评判者，先照照自己吧！请首先评判自己有资格吗？能中立能参与评判吗？为什么中立吗？当自己是神坛上供着的如来佛祖，天生就是评判者吗？{:3_97:}

四面盾发表于 2009-8-31 09:21

:D 我顶

LZ将阿义爱国归为愚昧和可怜的，意思就是自己的爱国是聪明的不可怜的？可到底怎样爱国才是聪明的不可怜的，LZ能给个准确答案吗？问题是又怎么评判乃的爱国不是愚昧的可怜的？自己说是就是吗？又或者是说因阿义爱国是愚昧和可怜的，因此非阿义就可以不考虑爱不爱的的问题，这样才最聪明的不可怜的？{:3_99:}

楼主说的这种意识就是士族意识.对于士族来说,生活的贫困还是富足,并不是其考虑的,其考虑的是修身,齐家,治国,平天下,所谓的贫则独善其身,达则兼济天下.士人也许贫困,但精神无疑是富裕的.
阿义虽然看起来可笑,但是他有自己的坚持,有自己的信念,而他的坚持与信念都是来自于他自己的所学.士有三六九等,下等之士虽然不堪,但不是因为他们的人品不堪,只是因为他们的学习机会少,知识贫乏,所以才不堪.
但他们的坚持一样是值得敬佩的,你有本事，有学问，就可以说服他们.一旦说服的他们,士人为了实现自己的理想是最为死心塌地的.
燕雀安知鸿鹄之志?说实在的,大多数士族看普通的老百姓就是以一种居高临下的心态看的.虽然这个士族可能是个贫民,而那个老百姓可能是地主富翁,也可能是更高贵的"肉食者".当然也不是说士族天生歧视老百姓,而是说士族看问题比较透彻,为了自己的理想有自己的坚持.自然不会认同没有坚持，没有理想的普通人.
我本身就出身于士族家庭,所以对阿义的行为是比较赞同的,我反对清朝只是因为我知识比阿义丰富,我知道有更好的办法治国.
如果我的知识水平只有阿义那样,我绝对跟他一样做法.就象我爷爷,虽然是地主出身,但是参加革命,推翻代表自己阶级利益的政府.因为我爷爷接触到新的学问知道更好的治国办法.知道只有这样做才能挽救当时的国家民族,并且GCD给了他这个机会.
其实道理很简单,这就是士族的精神.为了实践自己认为与国有民有利的道路而不惜损害自己利益,不惜付出一切的精神.
另外我并不是"既得利益集团".我爷爷很早去世了,我父母都是普通工人.
我对楼主的回答其实很简单，没有阿义这样的人，那社会就没有阀值,有阿义这样的人存在，就说明当时社会还没到必须革命的程度.当阿义这样的人减少到微不足道了,革命就发生了.
阿义这样的对手,没有自身私利在内,他之所以是对手只是因为他的理念,他的行为也是为了守护国家与民族,本质上与你是一样的,除非你自认为自己的行为是为了私利,而不是出自公心,尊重自己的对手是起码的品行.

楼主说的这种意识就是士族意识.对于士族来说,生活的贫困还是富足,并不是其考虑的,其考虑的是修身,齐家,治国,平天下,所谓的贫则独善其身,达则兼济天下.士人也许贫困,但精神无疑是富裕的.
阿义虽然看起来可笑,但是他有自己的坚持,有自己的信念,而他的坚持与信念都是来自于他自己的所学.士有三六九等,下等之士虽然不堪,但不是因为他们的人品不堪,只是因为他们的学习机会少,知识贫乏,所以才不堪.
但他们的坚持一样是值得敬佩的,你有本事，有学问，就可以说服他们.一旦说服的他们,士人为了实现自己的理想是最为死心塌地的.
燕雀安知鸿鹄之志?说实在的,大多数士族看普通的老百姓就是以一种居高临下的心态看的.虽然这个士族可能是个贫民,而那个老百姓可能是地主富翁,也可能是更高贵的"肉食者".当然也不是说士族天生歧视老百姓,而是说士族看问题比较透彻,为了自己的理想有自己的坚持.自然不会认同没有坚持，没有理想的普通人.
我本身就出身于士族家庭,所以对阿义的行为是比较赞同的,我反对清朝只是因为我知识比阿义丰富,我知道有更好的办法治国.
如果我的知识水平只有阿义那样,我绝对跟他一样做法.就象我爷爷,虽然是地主出身,但是参加革命,推翻代表自己阶级利益的政府.因为我爷爷接触到新的学问知道更好的治国办法.知道只有这样做才能挽救当时的国家民族,并且GCD给了他这个机会.
其实道理很简单,这就是士族的精神.为了实践自己认为与国有民有利的道路而不惜损害自己利益,不惜付出一切的精神.
另外我并不是"既得利益集团".我爷爷很早去世了,我父母都是普通工人.
我对楼主的回答其实很简单，没有阿义这样的人，那社会就没有阀值,有阿义这样的人存在，就说明当时社会还没到必须革命的程度.当阿义这样的人减少到微不足道了,革命就发生了.
阿义这样的对手,没有自身私利在内,他之所以是对手只是因为他的理念,他的行为也是为了守护国家与民族,本质上与你是一样的,除非你自认为自己的行为是为了私利,而不是出自公心,尊重自己的对手是起码的品行.

网上流行这段话很正常,那是因为大多数的普通人,都是以自己的眼前利益为考虑的,只有少数真正的有识之士,才是以国家,民族,家族的长远利益考虑的.
而恰恰是以自己的眼前利益为考虑的,为了一点点蝇头小利,叫嚷着人不为己天诛地灭的人,是最容易统治的.而那些以国家民族家族长远利益考虑的人,恰恰是最难统治的.他们是最难说服,也最容易说服的一群人.所以从古至今,要统治天下,就必须要收取民心,要收取民心都是要首先收服士人之心.

网上流行这段话很正常,那是因为大多数的普通人,都是以自己的眼前利益为考虑的,只有少数真正的有识之士,才是以国家,民族,家族的长远利益考虑的.
而恰恰是以自己的眼前利益为考虑的,为了一点点蝇头小利,叫嚷着人不为己天诛地灭的人,是最容易统治的.而那些以国家民族家族长远利益考虑的人,恰恰是最难统治的.他们是最难说服,也最容易说服的一群人.所以从古至今,要统治天下,就必须要收取民心,要收取民心都是要首先收服士人之心.

LZ狭义了，国的定义不是这样子的，把国的定义都没搞清楚，所以LZ所阐述的理论也稀里糊涂。
国的定义应该为一个民族或几个民族所生活的，所维护的，不容别族侵犯的这么一片土地，到现代，这片土地的概念可以引申为空间。国的概念与家的概念是相通的。国包含着自己民族或几个兄弟民族的共同利益，为民族生存与发展的根本。与家一样，家破的后果往往是人亡，国破基本也代表着一个民族的灭亡。我不是学历史的，举不出例子，但历史上因国家或部落灭亡而消失的民族应该不会太少吧。所以国是要无条件去爱的，自己的祖国不去真心真意的爱，不去竭尽全力的去维持，去维护，自己的种是要灭亡的。
纵览全篇，LZ所谓的爱不爱国，其实是爱不爱政府的问题。牵扯政府的话题总是太过敏感，为避免跨省追捕，也不好多说什么。不过话说来，政府不见得什么时候都代表着国的利益，比如清政府的割地赔款，又比如~~同理，如果一个政府不能代表国的利益，搞定这个政府也不见得不爱国，比如周灭商。总之还是一句老话，水能载舟，亦能覆舟。舟如果能时时刻刻把水的利益放在心上，勤勤恳恳维护河道，保护水质，兴修水利，那水当然会顺风顺水的保佑这舟平安航行；如果这舟只顾自己浮在水上，恣意破浪，把水当做压在身下的奴隶，这样的舟还是让它翻了吧
不过话说回啦，如轮子，某独之流，打着翻舟真爱国的旗号，联合外族，侵犯国家利益，侵犯民族利益，这样的人是民族，国家的毒瘤，是一定要让他灭亡的

LZ狭义了，国的定义不是这样子的，把国的定义都没搞清楚，所以LZ所阐述的理论也稀里糊涂。
国的定义应该为一个民族或几个民族所生活的，所维护的，不容别族侵犯的这么一片土地，到现代，这片土地的概念可以引申为空间。国的概念与家的概念是相通的。国包含着自己民族或几个兄弟民族的共同利益，为民族生存与发展的根本。与家一样，家破的后果往往是人亡，国破基本也代表着一个民族的灭亡。我不是学历史的，举不出例子，但历史上因国家或部落灭亡而消失的民族应该不会太少吧。所以国是要无条件去爱的，自己的祖国不去真心真意的爱，不去竭尽全力的去维持，去维护，自己的种是要灭亡的。
纵览全篇，LZ所谓的爱不爱国，其实是爱不爱政府的问题。牵扯政府的话题总是太过敏感，为避免跨省追捕，也不好多说什么。不过话说来，政府不见得什么时候都代表着国的利益，比如清政府的割地赔款，又比如~~同理，如果一个政府不能代表国的利益，搞定这个政府也不见得不爱国，比如周灭商。总之还是一句老话，水能载舟，亦能覆舟。舟如果能时时刻刻把水的利益放在心上，勤勤恳恳维护河道，保护水质，兴修水利，那水当然会顺风顺水的保佑这舟平安航行；如果这舟只顾自己浮在水上，恣意破浪，把水当做压在身下的奴隶，这样的舟还是让它翻了吧
不过话说回啦，如轮子，某独之流，打着翻舟真爱国的旗号，联合外族，侵犯国家利益，侵犯民族利益，这样的人是民族，国家的毒瘤，是一定要让他灭亡的

阿义爱国的愚昧与可怜拼命煽动反韩情绪的中国人倒不过是愚昧可怜，不知自我反 ... “爱国”与“卖国”的界定勤劳勇敢愚昧的中国人愚昧与信息闭塞没有必然联系可怜的三哥啊....我都为阿三感到可怜日本人的爱国与反省历史爱党与爱国是统一的问个愚昧的问题．．落后而愚昧的十年越战鱼翅消费是愚昧有害的传统文化悍女与熊，可怜的熊哪……