新经济时代新的启蒙：科学与民主

在西方，经济学定义为：在稀缺性条件下作出选择，以满足个人和社会对物品及劳务的无限需求。这一定义经济学研究的三个出发点和要解决的问题。Economics can be the study of choice under conditions of scarcity,As individuals ,and as a society, we have unlimited
desires for goods and services.
一，无限的欲望（unlimited desires）一个自足常乐的民族是没有生机的民族，无限的欲望成为人类文明进步的持久动力。
二，稀缺性（scarcity）人们的欲望是无限的，然而满足人们欲望的劳动产品是有限的。这是因为劳动产品的投入要素，即基本生产资源：土地。劳动。资本（land，labour，capital）是有限的。
由于绝大多数的投入都是经济物品，因此，不仅经济学家总是围绕稀缺性周旋，而且企业，个人都无法回避应稀缺性引起的一系列经济决策。1，经济效益分为两种一种为技术效益：企业内部用最少的投入要素的组合，取得最大的产出效益，其技术进步和组织管理是关键。配置效益（allocative efficiency）：根据不同的需求结构生产出与之相适应的产品组合，这涉及资源的优化组合问题，以上两种问题正是经济学关心的优化或经济决策（ecomonomizing or optimizing）。
    稀缺性与私有财产的变迁，由于生产要素的稀缺性导致了人们对稀缺资源的争夺即所有权的斗争，在奴隶社会稀缺性私有财产以对奴隶的占有权为标志。在封建社会则是转向对土地的争夺，在资本主义社会以大工业为特征的资本密集化生产，是资本成为最稀缺的生产要数，于是私有财产有转向对资本的争夺。
     在新经济时代由于财货资本相对过剩，高新技术人才和管理人才的人力资本成为稀缺资源争夺的新热点。
三，选择性即考虑机会成本：多种用途的生产资源被选定用于生产某种产品时所放弃的那些目标所能带来的最大效益。机会成本则是因为选择而付出的代价，及其选择而放弃的其他机会所能争得的最大收入。
何谓启蒙？
启蒙系指人摆脱自身造就的蒙昧。蒙昧系指如果未有他人引导，自身就无法运用其理解力。如果此一蒙昧不是缘于理解力的缺乏，而是缘于别人引导即无能运是其理解力的勇气，那么次一蒙昧就是自身造成的。Sapere aude！敢于认知！遵从自我的理解力！这便是启蒙的格言。近代中国对康德提出的何谓启蒙的回答反应了时代的迫切需求。中国知识精英不断地提醒长期存在的自身造就的蒙昧：中国封建传统所施加的重负，特别是宗法权威----即对家族或国家盲目忠顺的伦理观。时至今日，长期持有这种伦理观的中国领导和民众仍将启蒙运动的挑战视为重大的爆炸性事件，另外的一个需要启蒙·自身造就蒙昧来源于对马克思主义的教条主义理解与固守，而它对信仰的一元论又与封建社会的替天行道的皇帝专制主义不谋而合。
  这些因素导致缺乏监督的官员腐败，导致社会贫富悬殊，新经济时代迫切需求的高级人力资源外流，或缺乏原始创新的激情，因为他们创造的成果轻而易举地被有权者占有，看看很多著名的研究所专利权的拥有者都是所长和主任，研究生只是高级打工者，这些并没有尊重作为每一个个体的创新者的辛勤劳动，科学并不仅仅是我们培养了多少人才而是这些人才发挥了多少才能，创造了多少科技成果财富。
  我们的资本则集中在权贵这为自己的权力带来最大效益的所谓房地产GDP的巨大泡沫中，这些并没有导致在生物工程，新材料，精密仪器，装备工业，微电子制造方面带来多少原始创新，而欧美西方国家正通过占有制高点和通过专利制度把它作为一种稀缺性予以控制。从而控制全球市场，我们的资本投资市场并没有按市场这个规律来培植高科技产品市场，经济这转型要着眼于两点：
一培植创新机制的高科技专利产品市场。
二培植民间满足人民日益增长的物质文化需求的中小型民间企业，解决人民的生计，为人民日常生活接受教育提供良好的物质条件。
而这些的健康发展取决于民主制度的建立。在西方，经济学定义为：在稀缺性条件下作出选择，以满足个人和社会对物品及劳务的无限需求。这一定义经济学研究的三个出发点和要解决的问题。Economics can be the study of choice under conditions of scarcity,As individuals ,and as a society, we have unlimited
desires for goods and services.
一，无限的欲望（unlimited desires）一个自足常乐的民族是没有生机的民族，无限的欲望成为人类文明进步的持久动力。
二，稀缺性（scarcity）人们的欲望是无限的，然而满足人们欲望的劳动产品是有限的。这是因为劳动产品的投入要素，即基本生产资源：土地。劳动。资本（land，labour，capital）是有限的。
由于绝大多数的投入都是经济物品，因此，不仅经济学家总是围绕稀缺性周旋，而且企业，个人都无法回避应稀缺性引起的一系列经济决策。1，经济效益分为两种一种为技术效益：企业内部用最少的投入要素的组合，取得最大的产出效益，其技术进步和组织管理是关键。配置效益（allocative efficiency）：根据不同的需求结构生产出与之相适应的产品组合，这涉及资源的优化组合问题，以上两种问题正是经济学关心的优化或经济决策（ecomonomizing or optimizing）。
    稀缺性与私有财产的变迁，由于生产要素的稀缺性导致了人们对稀缺资源的争夺即所有权的斗争，在奴隶社会稀缺性私有财产以对奴隶的占有权为标志。在封建社会则是转向对土地的争夺，在资本主义社会以大工业为特征的资本密集化生产，是资本成为最稀缺的生产要数，于是私有财产有转向对资本的争夺。
     在新经济时代由于财货资本相对过剩，高新技术人才和管理人才的人力资本成为稀缺资源争夺的新热点。
三，选择性即考虑机会成本：多种用途的生产资源被选定用于生产某种产品时所放弃的那些目标所能带来的最大效益。机会成本则是因为选择而付出的代价，及其选择而放弃的其他机会所能争得的最大收入。
何谓启蒙？
启蒙系指人摆脱自身造就的蒙昧。蒙昧系指如果未有他人引导，自身就无法运用其理解力。如果此一蒙昧不是缘于理解力的缺乏，而是缘于别人引导即无能运是其理解力的勇气，那么次一蒙昧就是自身造成的。Sapere aude！敢于认知！遵从自我的理解力！这便是启蒙的格言。近代中国对康德提出的何谓启蒙的回答反应了时代的迫切需求。中国知识精英不断地提醒长期存在的自身造就的蒙昧：中国封建传统所施加的重负，特别是宗法权威----即对家族或国家盲目忠顺的伦理观。时至今日，长期持有这种伦理观的中国领导和民众仍将启蒙运动的挑战视为重大的爆炸性事件，另外的一个需要启蒙·自身造就蒙昧来源于对马克思主义的教条主义理解与固守，而它对信仰的一元论又与封建社会的替天行道的皇帝专制主义不谋而合。
  这些因素导致缺乏监督的官员腐败，导致社会贫富悬殊，新经济时代迫切需求的高级人力资源外流，或缺乏原始创新的激情，因为他们创造的成果轻而易举地被有权者占有，看看很多著名的研究所专利权的拥有者都是所长和主任，研究生只是高级打工者，这些并没有尊重作为每一个个体的创新者的辛勤劳动，科学并不仅仅是我们培养了多少人才而是这些人才发挥了多少才能，创造了多少科技成果财富。
  我们的资本则集中在权贵这为自己的权力带来最大效益的所谓房地产GDP的巨大泡沫中，这些并没有导致在生物工程，新材料，精密仪器，装备工业，微电子制造方面带来多少原始创新，而欧美西方国家正通过占有制高点和通过专利制度把它作为一种稀缺性予以控制。从而控制全球市场，我们的资本投资市场并没有按市场这个规律来培植高科技产品市场，经济这转型要着眼于两点：
一培植创新机制的高科技专利产品市场。
二培植民间满足人民日益增长的物质文化需求的中小型民间企业，解决人民的生计，为人民日常生活接受教育提供良好的物质条件。
而这些的健康发展取决于民主制度的建立。