西方对中国常见的误解

亚洲时报

撰文 高大偉(David Gosset)*   
2007/08/20, 週一

　　隨著中國社會、經濟、政治和文化的復興，西方統治世界五百年的歷史結束了。現在人們必須意識到中國複雜而充滿活力的變化以及一個具有中國特色的新世界。然而西方距離中國路途遙遠，再加上心態上的驕傲自大與無知，這種種因素造成了西方對中國的誤解，成為理解中國現實的障礙。因此，消除誤解是理解中國的重要一步。

　　人們通常認為中國和亞洲其他國家像是日本、韓國或越南一樣，是一個同質性很高的單一民族-國家。事實上，中國和歐洲的情況類似，或者我們可以說，中國是遠東的“歐洲”。也就是說，中國和歐洲一樣，是一個內部高度異質而多樣化的大陸。它的複雜性要求人們必須採取差別化的分析方式、外交策略或商業戰略來面對。中國絕對不是一個單一市場。今日中國領導人的兩項重大任務：一是在協調中國內部不同地方的發展，達到和諧平衡。二是必須保障占人類總人口1/5的中國人民享有基本的物質生活條件。做到了這兩點也就是為全球的穩定做出了重大的貢獻。

　　隨著中國向世界打開了大門，人們通常期望西方將改變中國，然而，雖然一些西方的理論思維與習慣正在影響著中國人，但是中國根本上正在進行的是吸收西方的要素，將之轉變成對自身有用的東西，也就是一種同化的過程。從上海到重慶、從大連到香港，科技經濟的現代化並不意味著西方化，中國不是一個被動的模仿者，而是一個充滿生機的文明母體。中國社會今日正經歷的變化其實恰恰反映出中國文化的本質：中國文化內在的豐富多樣，重視和諧，以及對求新求變的強烈信仰。

　　在中國實施改革開放30年後，人們仍在討論“中國融入世界體系”。但這一詞句是一個誤導。由於中國幅員遼闊再加上充滿生機活力的文明特性，任何一個主體都不可能像歐盟融合其新成員國一樣融合中國。中國將成為新世界秩序的共同構建者，西方需要調整自己適應一個有中國特色的新世界。

　　有人擔心中國的崛起會成為世界不穩定的一個來源，這樣的想法存在著兩個錯誤：第一，人們必須思考的是一個中國世界的再次重現而不是“中國的崛起”或是“和平崛起”。第二，人們因該記得，幾個世紀以來，中國一直是亞洲甚至是世界的主要構成支柱。事實上，中國今日的復興不僅對亞洲的穩定也對全球的和平起著重要的作用。然而，21世紀中國的再崛起和美國之間將會產生衝突嗎？我們不要忘記，中美在第二次世界大戰時還結盟共同抵抗日本的帝國主義。在周恩來與基辛格共同構思的上海公報簽署35年後的今天，中美事實上已是互相依存的關係。從華盛頓到北京越來越多人認識到，一個真正的中美合作關係將開啟太平洋地區前所未有的和平與繁榮時代。

　　分析家們在討論到中國的現代化時僅只是經濟方面，然而後帝國時代和後毛澤東時代的中國正經歷著政治的現代化。這種具有中國特色的民主化，將有助西方政治學家發現“民主”此一概念的更豐富內涵。中國人今日享有的個人自由在中國過去歷史上是史無前例的，隨著推展法治建設的努力，中國將在社會、經濟與政治各個方面得到更大的進步。

　　西方主流媒體正在構建一個“中印”（Chindia）神話。但是把中國和印度放在一起混為一談是一種學術的欺偽。中國與印度是兩個非常不同的文明，不僅如此，印度在民主的外表下卻隱藏著一個悖論：中國公民無論男女都享有比印度公民更多受教育和工作的機會，也更能享有真正的多元社會。在印度，個人的自由仍然受到一些隱形卻無處不在的哲學或宗教信仰強烈的束縛；而在中國，社會政治的改革卻能真正的影響改善人們的生活。

　　西方總是認為自己將繼續成為物質和精神進步的唯一來源，而成為世界的領導先鋒。但是西方必須意識到如果中國已經開始豐富世界這個地球村，使它更充滿活力，總有一天，中國也將扮演中流砥柱的角色，以其創新的能力成為世界現代化的共同設計師。

　　現在，西方開始開始重視中國，但是西方是否能毫無偏見、毫無誤解地看待中國？作為西方人的我們是否能夠毫無懼怕注視著這條中國龍呢？

　　西方人一貫以來將龍視為邪惡的象徵，是必須被馴服或是消滅的對象。從意大利畫家丁托雷多到俄國畫家康丁斯基“聖喬治屠殺惡龍”的傳說一直是西方繪畫藝術的主題。但是在中國，龍卻是一個無處不在的正面象徵。例如在中國偉大的詩人屈原的作品《離騷》中，屈原乘龍翱翔於樂土之上。我們不需要像聖喬治一樣去屠殺所有的龍也不需要刻意去除龍在西方的邪惡形象，而是要意識到中西方對龍的不同象徵意義。美國作家史景遷在《改變中國：在華的西方顧問》一書中寫道：“如果雙方都達到了一種自我認識的新高度，那麽舊的誤解就不會再發生。”無論如何，我們必須為中西方的交往與互相的認識正向著一個新的高度邁進感到高興。


*高大偉(DavidGosset)是上海中歐國際工商學院“中歐文苑”主任，也是中歐論壇的創始主席。亚洲时报

撰文 高大偉(David Gosset)*   
2007/08/20, 週一

　　隨著中國社會、經濟、政治和文化的復興，西方統治世界五百年的歷史結束了。現在人們必須意識到中國複雜而充滿活力的變化以及一個具有中國特色的新世界。然而西方距離中國路途遙遠，再加上心態上的驕傲自大與無知，這種種因素造成了西方對中國的誤解，成為理解中國現實的障礙。因此，消除誤解是理解中國的重要一步。

　　人們通常認為中國和亞洲其他國家像是日本、韓國或越南一樣，是一個同質性很高的單一民族-國家。事實上，中國和歐洲的情況類似，或者我們可以說，中國是遠東的“歐洲”。也就是說，中國和歐洲一樣，是一個內部高度異質而多樣化的大陸。它的複雜性要求人們必須採取差別化的分析方式、外交策略或商業戰略來面對。中國絕對不是一個單一市場。今日中國領導人的兩項重大任務：一是在協調中國內部不同地方的發展，達到和諧平衡。二是必須保障占人類總人口1/5的中國人民享有基本的物質生活條件。做到了這兩點也就是為全球的穩定做出了重大的貢獻。

　　隨著中國向世界打開了大門，人們通常期望西方將改變中國，然而，雖然一些西方的理論思維與習慣正在影響著中國人，但是中國根本上正在進行的是吸收西方的要素，將之轉變成對自身有用的東西，也就是一種同化的過程。從上海到重慶、從大連到香港，科技經濟的現代化並不意味著西方化，中國不是一個被動的模仿者，而是一個充滿生機的文明母體。中國社會今日正經歷的變化其實恰恰反映出中國文化的本質：中國文化內在的豐富多樣，重視和諧，以及對求新求變的強烈信仰。

　　在中國實施改革開放30年後，人們仍在討論“中國融入世界體系”。但這一詞句是一個誤導。由於中國幅員遼闊再加上充滿生機活力的文明特性，任何一個主體都不可能像歐盟融合其新成員國一樣融合中國。中國將成為新世界秩序的共同構建者，西方需要調整自己適應一個有中國特色的新世界。

　　有人擔心中國的崛起會成為世界不穩定的一個來源，這樣的想法存在著兩個錯誤：第一，人們必須思考的是一個中國世界的再次重現而不是“中國的崛起”或是“和平崛起”。第二，人們因該記得，幾個世紀以來，中國一直是亞洲甚至是世界的主要構成支柱。事實上，中國今日的復興不僅對亞洲的穩定也對全球的和平起著重要的作用。然而，21世紀中國的再崛起和美國之間將會產生衝突嗎？我們不要忘記，中美在第二次世界大戰時還結盟共同抵抗日本的帝國主義。在周恩來與基辛格共同構思的上海公報簽署35年後的今天，中美事實上已是互相依存的關係。從華盛頓到北京越來越多人認識到，一個真正的中美合作關係將開啟太平洋地區前所未有的和平與繁榮時代。

　　分析家們在討論到中國的現代化時僅只是經濟方面，然而後帝國時代和後毛澤東時代的中國正經歷著政治的現代化。這種具有中國特色的民主化，將有助西方政治學家發現“民主”此一概念的更豐富內涵。中國人今日享有的個人自由在中國過去歷史上是史無前例的，隨著推展法治建設的努力，中國將在社會、經濟與政治各個方面得到更大的進步。

　　西方主流媒體正在構建一個“中印”（Chindia）神話。但是把中國和印度放在一起混為一談是一種學術的欺偽。中國與印度是兩個非常不同的文明，不僅如此，印度在民主的外表下卻隱藏著一個悖論：中國公民無論男女都享有比印度公民更多受教育和工作的機會，也更能享有真正的多元社會。在印度，個人的自由仍然受到一些隱形卻無處不在的哲學或宗教信仰強烈的束縛；而在中國，社會政治的改革卻能真正的影響改善人們的生活。

　　西方總是認為自己將繼續成為物質和精神進步的唯一來源，而成為世界的領導先鋒。但是西方必須意識到如果中國已經開始豐富世界這個地球村，使它更充滿活力，總有一天，中國也將扮演中流砥柱的角色，以其創新的能力成為世界現代化的共同設計師。

　　現在，西方開始開始重視中國，但是西方是否能毫無偏見、毫無誤解地看待中國？作為西方人的我們是否能夠毫無懼怕注視著這條中國龍呢？

　　西方人一貫以來將龍視為邪惡的象徵，是必須被馴服或是消滅的對象。從意大利畫家丁托雷多到俄國畫家康丁斯基“聖喬治屠殺惡龍”的傳說一直是西方繪畫藝術的主題。但是在中國，龍卻是一個無處不在的正面象徵。例如在中國偉大的詩人屈原的作品《離騷》中，屈原乘龍翱翔於樂土之上。我們不需要像聖喬治一樣去屠殺所有的龍也不需要刻意去除龍在西方的邪惡形象，而是要意識到中西方對龍的不同象徵意義。美國作家史景遷在《改變中國：在華的西方顧問》一書中寫道：“如果雙方都達到了一種自我認識的新高度，那麽舊的誤解就不會再發生。”無論如何，我們必須為中西方的交往與互相的認識正向著一個新的高度邁進感到高興。


*高大偉(DavidGosset)是上海中歐國際工商學院“中歐文苑”主任，也是中歐論壇的創始主席。