[转贴]学佛之后，一个曾经的基督徒的反省

来源：百度文库编辑：超级军网时间：2024/04/28 04:35:32

[转贴]学佛之后，一个曾经的基督徒的反省 学佛之后，一个曾经的基督徒的反省 　　幼年的时候，我们对未来充满了憧憬之情。那时老人们都感叹道：“你们这一代人真是幸福，你们出生的时候，日本人赶走了，新中国建立了。你们既不用去经历二万五千里长征，也不必参加抗美援朝。等你们长大时，全世界的坏人也都消灭了。” 　　那时我们听了这话，无形中反而有一种恐惧之感：我们的父辈可以抛头颅、洒热血，可以忆苦思甜，可以有理想有追求有希望，而我们竟然幸福到这个世界上的一切都早已被安排好了，只要现成地享受前人为我们准备好的幸福果实就成了。那我们长大了干什么呢？我们这一代人又拿什么精神财富来让后一代人继承呢？ 　　如今我们也到了当初父辈的年龄。不幸的是，我们所憧憬的未来并不如幼年时那样的美好和幸福。许多闻所未闻、见所未见、做梦也想不到的东西日渐充斥了我们的生活：冷战、军备竞赛、恐怖主义、宗教纷争、民族仇恨、环境污染、生物灭绝、爱滋病、乃至日常生活中的假冒伪劣……等等，使我们每个人镇日价都生活在高悬的达摩克利斯之剑下面，每日充满了危机感、紧张感、恐惧感。真可谓是如临深渊、如履薄冰。而且社会宣传的竞争意识又使我们始终生活在一种焦虑不安的气氛之中，生怕哪一天一不小心就被别人竞争下去，成为生活的失败者，在别人的欢歌笑语中孤独地饱尝痛苦的滋味。 　　是前人缺乏智慧呢，还是前人缺少慈悲？所有的前人不都在倾心竭力地为后人设计着美好的未来吗？为什么他们给我们的世界竟然最讽刺性地违背了他们的初衷，反而令我们这些后人生活得更痛苦更破灭呢？ 　　我们幼年所接受的教育为我们设计的美好未来是人人都有工作，人人都有自由，人人都有富裕，物质丰富到可以按需分配的程度。那真是人间天堂，幸福无双，快乐无比。 　　然而，生命仍然不可避免地要面临死亡，死亡来临之际，亲人的悲伤、哭号，从来不因有贤哲为我们设计出了美好未来而丝毫减少；生命仍然不可避免地要面临疾病，疾病的折磨，也从来不因有贤哲为我们设计出了美好未来而丝毫减轻；生命仍然不可避免地要面临衰老，老去的生命，始终不因有贤哲为我们设计出了美好未来而忽然一变成为青春永驻。 　　此外，追求的不能实现；心愿的不能满足；人心的不可测度；欲望的无有止境……这个世界日益陷入动荡不宁之中。我们能够把飞船送上月球，却不知道住在自己对面的人姓甚名谁；我们愿意一掷千金，为歌星影星追欢逐乐，却不愿为赡养父母多出一分小钱；我们可以抱着宠物怜爱有加，却不顾父母孤独地没人陪伴着说一句话。今天我们是朋友，明天为了利益，我可以买凶将你干掉；虽然我们是同乡、邻居，但你对我没有用处，我在路上遇见你连看你一眼都嫌多余。 　　再向远看，内有犯罪行为的猖獗横行：擂肥、凶杀、窃盗、拐骗、绑架、欺诈、黑社会、拍头党、暴走族、随意制造爆炸行为发泄对社会不满……外有国与国之间的仇恨、战争：九一一、阿富汗、伊拉克、以色列和巴勒斯坦……再看我们生活的环境：动物绝种、森林稀少、湖泊淤没、河床断流，人类生存最宝贵的水资源日益枯竭，已剩的水源也被污染到发臭发黑。水灾、旱灾、火灾、沙尘暴、虫灾、海啸、地震……人类的生存状态日益恶化。 　　更令人恐惧的是，大国所拥有的核武器已足以将世界毁灭数十次。一点微不足道的小小仇恨，就可以使某些失去理智的政治家们轻易捺下毁灭的核按钮。 　　20世纪80年代初，英国和阿根廷为了争夺马尔维纳斯群岛发动了一场战争。当时的英国首相，素有“铁娘子”之称的撒切尔夫人竟然疯狂地打算使用核武器来对付她的敌人。为此，她威胁法国总统：必须把你们卖给阿根廷的导弹密码交出来，否则我就将核武器丢在他们头上。面对这样一个失去理智的政治狂人，法国总统屈服了。违背商业规则将导弹密码交给了英国。 　　那时的我，还是一个十几岁的无知少年；那时的我，不知道自己生活的地球其实已经是一座岌岌可危的火山，还在天真狂热对西方文化充满了崇拜之情，认为西方现代文明才是正直的文明，才是公正的文明，才是人类幸福的最完美归宿。 　　少年轻狂的我，为自己的无知付出了惨重的代价：疾病、逆境、灾难、贫贱、悲惨、不幸……在种种超出心灵承受的痛苦折磨中，我试图寻求一种东西来为我解答生命的疑惑。我如饥似渴地学习《西方哲学史》，以为从西方的哲学家——即世俗所谓贤哲们的学说中可以找到安身立命的真理，结果却是失望。因为这些所谓的贤哲连自己的命运都无法把握。有的死于贫困，有的死于疯狂，有的死于病痛，有的死于自杀…… 　　我又狂热地信仰了基督教。我最崇拜的基督教人物是施洗者约翰。因此我以约翰为名，给自己起了一个《圣经》名字。 　　十七八岁的我，整天在脖子上挂着一只十字架，上面有耶稣受难的形象。后来我参加了教堂的唱诗班，穿着洁白的衣服，端着赞美诗，随着教堂风琴悠扬的旋律引亢高歌，我觉得自己的灵魂在净化，在升华。那时我写了很多的诗歌，颂扬神的大能，赞美主的恩典…… 　　那时的我，根本就没有接触过任何佛法，仅仅在图书馆里借阅了一本英国人写的《释迦牟尼佛传》，读了之后没有什么深刻的领悟和体会，只觉得像神话一样神乎其神，而且前面看过了后面就忘记了。 　　就在信仰耶稣最虔诚狂热的阶段，那是十九岁生日的前一天晚上，我做了一个梦，这个梦很明亮、很清晰，整个境界都是彩色的，和平常的黑白暗淡的梦境完全不同。我自己很清醒，似乎不是梦，而是一场真实的体验。 　　我梦见一座深邃悠长的地下走廊，全都是用玉石砌成，我沿着这条地下走廊向内走着，越走越深，越走越深过了一重又一重门，似乎总是也走不到尽头。然而终于我还是走到了尽头。在这尽头的目光里，我赫然见到两尊佛像，像一对双胞胎，互相拥抱在一起，向着我面露微笑。然后在我的头顶上出现一种声音，不停地重复着说道：“佛在上面，佛在上面，佛在上面，佛在上面……” 　　我醒了过来，对这个梦境百思不解。我将它讲给同学们听，大家都逗笑说：这是要你信佛的意思。但我对佛法充满了厌恶之情，坚决地拒绝同学们的解释，回答道：“我才不会信佛呢！” 　　二十三岁那年，我到河北承德学习。学习期间，学习班组织游览外八庙，我在寺院对着佛像大放厥词，鄙薄、讥笑、嘲讽佛法是骗人的精神鸦片，是愚昧无知的落后传统，更诽谤它的清规戒律是自我束缚，是人性自由的枷锁……同行的一位老师制止我，叫我不要胡说。我更得意了：“你们不信佛，可又害怕真有佛，所以不敢说。我不信就真不信，我才不怕呢！” 　　此后，我又一次面临了更多的挫折、逆境和困苦。这时我所仰赖的神竟不再能够庇佑我，于是我对神的信仰也渐渐淡薄，最后什么信仰都丧失了，只相信世俗的邪见，肆无忌惮地作恶妄为，直到报应的苦果终于现前…… 　　有人劝我到寺院去。我不愿意接触出家人，就拒绝了。但在走投无路之际，我还是被迫进入我最不愿意去的地方。在那里伴随着古佛青灯，一点一点地洗除世俗的邪见，一点一点地认识自己的错误，一点一点地忏除自己的罪恶…… 　　2003年10月6日，我在教小女儿拜佛时，因为用柔软的枕头当拜垫，不小心闪了腰，疼得一动也不能动。躺在床上起都起不来。 　　在剧烈疼痛的睡眠中，我又做了一个梦，梦见我在故乡——禅宗四祖道信大师的出生地。那是故乡的西门，我的身前，是早已污染快要填没的护城河；我的身后，则是已经被拆除只剩下一点痕迹的门楼。我梦见了耶稣——从我少年时代就狂热地要献身于他的主——他的皮肤白皙，全身穿着白色的衣服，容颜有一种光彩，慈祥而又庄严，和教堂中的画像一模一样。看起来像平常人的身量，他把我抱在怀中，就像抱着一个婴儿。我又觉得他非常高大，超出凡人的身量很多很多倍。 　　耶稣抱着我，坐在西门前，教我唱着一首赞美诗。我不记得歌词，只记得那优美的旋律。然后他又教我唱另一首赞美诗…… 　　醒来之后，我打开赞美诗的谱本，翻开他教我的那首歌，题目是《主不改变歌》： 　　昨日今日直到永远，主话永不变 　　我主所言无论何语，句句必应验 　　罪人得救，病人得愈，身心都安然 　　转悲为喜，惊慌得安，荣耀归主名 　　我主乃是罪人朋友，特来施拯救 　　大家就近恩主脚前，忏悔谦卑求 　　救主慈言：罪莫再犯，你罪皆赦免 　　自昔至今，永永远远，主恩不改变 　　昔日主往以马忤斯，与门徒同路 　　我们度日也常如此，有主在一处 　　基督耶稣如何升天，他还要再来 　　我们快要见主荣面，永与主同在 　　[副歌] 　　虽然宇宙世界万物逐渐都改变 　　惟有耶稣永不改变，荣耀归主名 　　荣耀归主名  荣耀归主名 　　惟有耶稣永不改变，荣耀归主名 　　另外一首歌则不大记得了，似乎是《道路真理生命歌》。歌中唱道：“主是道路从主而行，方能出死入生。无论何人寻求天父，当从主路而行……”。 　　第二天，我的腰痛就减轻了，第三天我就步行四十多分钟走到学校，重新登上了讲堂。 　　这个梦使我非常感动。回想起少年时代的梦境，我有了很多感悟。在我最狂热信仰神的时候，我却梦见了佛。直到三十九岁真正进入佛门时才明白，那时我所见到的是密宗双身佛之形象，暗示我淫欲为众生生死之门。只有走出淫欲之门，才能脱离轮回痛苦。 　　四十岁时，我成了真正的佛教徒，却梦见了耶稣。并且后来还梦见了他一次。只是这次他突然显现为女相——阿弥陀佛，希望基督教徒能够原谅我，我只是在如实叙述我的经历和故事。我又明白了佛在《楞严经》上说的话，佛菩萨并无固定形象，而是“随众生心，应所知量”。 　　在我们凡夫的地位，我们可能会为宗教信仰的不同争得死去活来，甚至兵戎相见。但在神和佛菩萨的境界，他们其实早就和平共处，皆大欢喜了，可怜我们这些凡夫，不能明白他们救度众生的大智大悲大愿大行，偏偏喜欢用我们凡俗偏狭的情见、心量去测度神和佛菩萨的境界，自以为是在卫护教义和信仰的纯粹，实际上已经背离神的教导和佛菩萨的慈悲很远了。 　　用佛教的观点看，赞美诗所唱诵的“虽然宇宙世界万物逐渐都改变”，表达出来的不就是“无常”观念吗？那永不改变的不就是众生佛性吗？主能够不改变，因为他已经证得了这一真如佛性。所以他能够恒常一如为救度众生而舍身流血，心甘情愿地让众生将他钉在十字架上。这种舍己为人的崇高献身精神，不就是《大方广佛华严经》中普贤菩萨十大愿王的实践吗？ 　　几千年来，苦难深重的犹太民族盼望着上帝差遣他的儿子来投身人间，以凡人的形象为救赎众生的罪孽而钉十字架受死。众生有感，菩萨有应。耶稣应顺众生的愿望来到世间，这就是十大愿王的“恒顺众生”之愿：于一切众生，“我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。”耶稣也说过：信我的，永远不死；跟随我的，永远不渴。他以自己的鲜血为众生洗刷罪恶，开示正道，这就是所谓“如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养”。正是十大愿王中“广修供养”愿的具体落实。 [转贴]学佛之后，一个曾经的基督徒的反省 学佛之后，一个曾经的基督徒的反省 　　幼年的时候，我们对未来充满了憧憬之情。那时老人们都感叹道：“你们这一代人真是幸福，你们出生的时候，日本人赶走了，新中国建立了。你们既不用去经历二万五千里长征，也不必参加抗美援朝。等你们长大时，全世界的坏人也都消灭了。” 　　那时我们听了这话，无形中反而有一种恐惧之感：我们的父辈可以抛头颅、洒热血，可以忆苦思甜，可以有理想有追求有希望，而我们竟然幸福到这个世界上的一切都早已被安排好了，只要现成地享受前人为我们准备好的幸福果实就成了。那我们长大了干什么呢？我们这一代人又拿什么精神财富来让后一代人继承呢？ 　　如今我们也到了当初父辈的年龄。不幸的是，我们所憧憬的未来并不如幼年时那样的美好和幸福。许多闻所未闻、见所未见、做梦也想不到的东西日渐充斥了我们的生活：冷战、军备竞赛、恐怖主义、宗教纷争、民族仇恨、环境污染、生物灭绝、爱滋病、乃至日常生活中的假冒伪劣……等等，使我们每个人镇日价都生活在高悬的达摩克利斯之剑下面，每日充满了危机感、紧张感、恐惧感。真可谓是如临深渊、如履薄冰。而且社会宣传的竞争意识又使我们始终生活在一种焦虑不安的气氛之中，生怕哪一天一不小心就被别人竞争下去，成为生活的失败者，在别人的欢歌笑语中孤独地饱尝痛苦的滋味。 　　是前人缺乏智慧呢，还是前人缺少慈悲？所有的前人不都在倾心竭力地为后人设计着美好的未来吗？为什么他们给我们的世界竟然最讽刺性地违背了他们的初衷，反而令我们这些后人生活得更痛苦更破灭呢？ 　　我们幼年所接受的教育为我们设计的美好未来是人人都有工作，人人都有自由，人人都有富裕，物质丰富到可以按需分配的程度。那真是人间天堂，幸福无双，快乐无比。 　　然而，生命仍然不可避免地要面临死亡，死亡来临之际，亲人的悲伤、哭号，从来不因有贤哲为我们设计出了美好未来而丝毫减少；生命仍然不可避免地要面临疾病，疾病的折磨，也从来不因有贤哲为我们设计出了美好未来而丝毫减轻；生命仍然不可避免地要面临衰老，老去的生命，始终不因有贤哲为我们设计出了美好未来而忽然一变成为青春永驻。 　　此外，追求的不能实现；心愿的不能满足；人心的不可测度；欲望的无有止境……这个世界日益陷入动荡不宁之中。我们能够把飞船送上月球，却不知道住在自己对面的人姓甚名谁；我们愿意一掷千金，为歌星影星追欢逐乐，却不愿为赡养父母多出一分小钱；我们可以抱着宠物怜爱有加，却不顾父母孤独地没人陪伴着说一句话。今天我们是朋友，明天为了利益，我可以买凶将你干掉；虽然我们是同乡、邻居，但你对我没有用处，我在路上遇见你连看你一眼都嫌多余。 　　再向远看，内有犯罪行为的猖獗横行：擂肥、凶杀、窃盗、拐骗、绑架、欺诈、黑社会、拍头党、暴走族、随意制造爆炸行为发泄对社会不满……外有国与国之间的仇恨、战争：九一一、阿富汗、伊拉克、以色列和巴勒斯坦……再看我们生活的环境：动物绝种、森林稀少、湖泊淤没、河床断流，人类生存最宝贵的水资源日益枯竭，已剩的水源也被污染到发臭发黑。水灾、旱灾、火灾、沙尘暴、虫灾、海啸、地震……人类的生存状态日益恶化。 　　更令人恐惧的是，大国所拥有的核武器已足以将世界毁灭数十次。一点微不足道的小小仇恨，就可以使某些失去理智的政治家们轻易捺下毁灭的核按钮。 　　20世纪80年代初，英国和阿根廷为了争夺马尔维纳斯群岛发动了一场战争。当时的英国首相，素有“铁娘子”之称的撒切尔夫人竟然疯狂地打算使用核武器来对付她的敌人。为此，她威胁法国总统：必须把你们卖给阿根廷的导弹密码交出来，否则我就将核武器丢在他们头上。面对这样一个失去理智的政治狂人，法国总统屈服了。违背商业规则将导弹密码交给了英国。 　　那时的我，还是一个十几岁的无知少年；那时的我，不知道自己生活的地球其实已经是一座岌岌可危的火山，还在天真狂热对西方文化充满了崇拜之情，认为西方现代文明才是正直的文明，才是公正的文明，才是人类幸福的最完美归宿。 　　少年轻狂的我，为自己的无知付出了惨重的代价：疾病、逆境、灾难、贫贱、悲惨、不幸……在种种超出心灵承受的痛苦折磨中，我试图寻求一种东西来为我解答生命的疑惑。我如饥似渴地学习《西方哲学史》，以为从西方的哲学家——即世俗所谓贤哲们的学说中可以找到安身立命的真理，结果却是失望。因为这些所谓的贤哲连自己的命运都无法把握。有的死于贫困，有的死于疯狂，有的死于病痛，有的死于自杀…… 　　我又狂热地信仰了基督教。我最崇拜的基督教人物是施洗者约翰。因此我以约翰为名，给自己起了一个《圣经》名字。 　　十七八岁的我，整天在脖子上挂着一只十字架，上面有耶稣受难的形象。后来我参加了教堂的唱诗班，穿着洁白的衣服，端着赞美诗，随着教堂风琴悠扬的旋律引亢高歌，我觉得自己的灵魂在净化，在升华。那时我写了很多的诗歌，颂扬神的大能，赞美主的恩典…… 　　那时的我，根本就没有接触过任何佛法，仅仅在图书馆里借阅了一本英国人写的《释迦牟尼佛传》，读了之后没有什么深刻的领悟和体会，只觉得像神话一样神乎其神，而且前面看过了后面就忘记了。 　　就在信仰耶稣最虔诚狂热的阶段，那是十九岁生日的前一天晚上，我做了一个梦，这个梦很明亮、很清晰，整个境界都是彩色的，和平常的黑白暗淡的梦境完全不同。我自己很清醒，似乎不是梦，而是一场真实的体验。 　　我梦见一座深邃悠长的地下走廊，全都是用玉石砌成，我沿着这条地下走廊向内走着，越走越深，越走越深过了一重又一重门，似乎总是也走不到尽头。然而终于我还是走到了尽头。在这尽头的目光里，我赫然见到两尊佛像，像一对双胞胎，互相拥抱在一起，向着我面露微笑。然后在我的头顶上出现一种声音，不停地重复着说道：“佛在上面，佛在上面，佛在上面，佛在上面……” 　　我醒了过来，对这个梦境百思不解。我将它讲给同学们听，大家都逗笑说：这是要你信佛的意思。但我对佛法充满了厌恶之情，坚决地拒绝同学们的解释，回答道：“我才不会信佛呢！” 　　二十三岁那年，我到河北承德学习。学习期间，学习班组织游览外八庙，我在寺院对着佛像大放厥词，鄙薄、讥笑、嘲讽佛法是骗人的精神鸦片，是愚昧无知的落后传统，更诽谤它的清规戒律是自我束缚，是人性自由的枷锁……同行的一位老师制止我，叫我不要胡说。我更得意了：“你们不信佛，可又害怕真有佛，所以不敢说。我不信就真不信，我才不怕呢！” 　　此后，我又一次面临了更多的挫折、逆境和困苦。这时我所仰赖的神竟不再能够庇佑我，于是我对神的信仰也渐渐淡薄，最后什么信仰都丧失了，只相信世俗的邪见，肆无忌惮地作恶妄为，直到报应的苦果终于现前…… 　　有人劝我到寺院去。我不愿意接触出家人，就拒绝了。但在走投无路之际，我还是被迫进入我最不愿意去的地方。在那里伴随着古佛青灯，一点一点地洗除世俗的邪见，一点一点地认识自己的错误，一点一点地忏除自己的罪恶…… 　　2003年10月6日，我在教小女儿拜佛时，因为用柔软的枕头当拜垫，不小心闪了腰，疼得一动也不能动。躺在床上起都起不来。 　　在剧烈疼痛的睡眠中，我又做了一个梦，梦见我在故乡——禅宗四祖道信大师的出生地。那是故乡的西门，我的身前，是早已污染快要填没的护城河；我的身后，则是已经被拆除只剩下一点痕迹的门楼。我梦见了耶稣——从我少年时代就狂热地要献身于他的主——他的皮肤白皙，全身穿着白色的衣服，容颜有一种光彩，慈祥而又庄严，和教堂中的画像一模一样。看起来像平常人的身量，他把我抱在怀中，就像抱着一个婴儿。我又觉得他非常高大，超出凡人的身量很多很多倍。 　　耶稣抱着我，坐在西门前，教我唱着一首赞美诗。我不记得歌词，只记得那优美的旋律。然后他又教我唱另一首赞美诗…… 　　醒来之后，我打开赞美诗的谱本，翻开他教我的那首歌，题目是《主不改变歌》： 　　昨日今日直到永远，主话永不变 　　我主所言无论何语，句句必应验 　　罪人得救，病人得愈，身心都安然 　　转悲为喜，惊慌得安，荣耀归主名 　　我主乃是罪人朋友，特来施拯救 　　大家就近恩主脚前，忏悔谦卑求 　　救主慈言：罪莫再犯，你罪皆赦免 　　自昔至今，永永远远，主恩不改变 　　昔日主往以马忤斯，与门徒同路 　　我们度日也常如此，有主在一处 　　基督耶稣如何升天，他还要再来 　　我们快要见主荣面，永与主同在 　　[副歌] 　　虽然宇宙世界万物逐渐都改变 　　惟有耶稣永不改变，荣耀归主名 　　荣耀归主名  荣耀归主名 　　惟有耶稣永不改变，荣耀归主名 　　另外一首歌则不大记得了，似乎是《道路真理生命歌》。歌中唱道：“主是道路从主而行，方能出死入生。无论何人寻求天父，当从主路而行……”。 　　第二天，我的腰痛就减轻了，第三天我就步行四十多分钟走到学校，重新登上了讲堂。 　　这个梦使我非常感动。回想起少年时代的梦境，我有了很多感悟。在我最狂热信仰神的时候，我却梦见了佛。直到三十九岁真正进入佛门时才明白，那时我所见到的是密宗双身佛之形象，暗示我淫欲为众生生死之门。只有走出淫欲之门，才能脱离轮回痛苦。 　　四十岁时，我成了真正的佛教徒，却梦见了耶稣。并且后来还梦见了他一次。只是这次他突然显现为女相——阿弥陀佛，希望基督教徒能够原谅我，我只是在如实叙述我的经历和故事。我又明白了佛在《楞严经》上说的话，佛菩萨并无固定形象，而是“随众生心，应所知量”。 　　在我们凡夫的地位，我们可能会为宗教信仰的不同争得死去活来，甚至兵戎相见。但在神和佛菩萨的境界，他们其实早就和平共处，皆大欢喜了，可怜我们这些凡夫，不能明白他们救度众生的大智大悲大愿大行，偏偏喜欢用我们凡俗偏狭的情见、心量去测度神和佛菩萨的境界，自以为是在卫护教义和信仰的纯粹，实际上已经背离神的教导和佛菩萨的慈悲很远了。 　　用佛教的观点看，赞美诗所唱诵的“虽然宇宙世界万物逐渐都改变”，表达出来的不就是“无常”观念吗？那永不改变的不就是众生佛性吗？主能够不改变，因为他已经证得了这一真如佛性。所以他能够恒常一如为救度众生而舍身流血，心甘情愿地让众生将他钉在十字架上。这种舍己为人的崇高献身精神，不就是《大方广佛华严经》中普贤菩萨十大愿王的实践吗？ 　　几千年来，苦难深重的犹太民族盼望着上帝差遣他的儿子来投身人间，以凡人的形象为救赎众生的罪孽而钉十字架受死。众生有感，菩萨有应。耶稣应顺众生的愿望来到世间，这就是十大愿王的“恒顺众生”之愿：于一切众生，“我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。”耶稣也说过：信我的，永远不死；跟随我的，永远不渴。他以自己的鲜血为众生洗刷罪恶，开示正道，这就是所谓“如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养”。正是十大愿王中“广修供养”愿的具体落实。

一部《圣经》从开宗明义到归根结蒂，它的精髓就是“神爱世人”。那么世人是什么人呢？从古到今，历朝历代，各族各国，出生于世的世人何其之多！然而信仰耶稣的人毕竟不过是其中一部分。全知大能的神未必不知道这一事实，但神从来没有说过“神只爱基督教徒”。可见神的爱之深广无边。我们凡夫大可不必以自己的浅薄去硬性将神的爱狭隘化，最后变成神只爱基督教徒，乃至只爱基督教徒中某一教派。 　　同样，佛教千经万论，全部指归也体现在《华严经·普贤行愿品》的最后两句偈文：“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”每读到这两句偈颂我都有一种非常感动的情绪涌现。为佛菩萨的无缘大慈，同体大悲而感动。像我这样的一个凡夫众生，逆恶造尽，佛菩萨却从没有舍弃过我。 　　现在，我已经是佛教徒了，而神也仍然没有舍弃我。事实上，我并未在教中受洗。按照有些人的观念，我根本算不上是一个基督教徒。但是耶稣并不因为我没有受洗而拒绝我。当初因为有了对神的信仰，我竟然从必死的病魔中复活了过来，并且很多年不再生病。后来神没有庇佑我，不是神因我没有受洗而不喜悦，也不是神不灵，而是我自己舍离了神。就像《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》里说的：“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。”神不佑恶，佛菩萨亦不会去满足众生的罪恶愿望。当我们心中充满了罪恶时，神和佛菩萨只能耐心地等待，直到我们回头。 　　或许有人怀疑，神是崇高神圣的，为何竟显身于一个肮脏污垢的环境中？这点，我用佛法可以解释。佛经称我们这个世间是五浊恶世，众生身心各方面都受到严重的污染，感应到外境也是肮脏秽恶。但无论是神还是佛菩萨，他们仍然在这个恶浊的世界中，充满着悲心来救度我们。基督教称耶稣应化世间，以凡人的形象出现，叫做“道成肉身”。其实不就是神舍弃天国的尊荣，甘愿置身于污浊恶世，与众生和光同尘、随缘济度的最好说明吗？ 　　耶稣教我的赞美诗，从我以一个佛教徒的角度来看，表达的含义是：我们凡夫在迷惑颠倒时，造作了很多恶业，从而不得不自己品尝自己种下的苦果。然而只要你能觉悟，能够回头，能够断恶向善，那么你的苦报就能得到神和佛菩萨的加持，让这些苦果减轻乃至化为无有。佛教希望众生能够通过对佛法的领悟而改变身心，离苦得乐。这首赞美诗第一段说“罪人得救，病人得愈，身心安然，转悲为喜”不也包含有同样的意义吗？ 　　诗的第二段，更清楚地告诉我，只要你严持戒律，不再造恶，过去的罪恶就都可以忏除干净。佛经云：“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦无；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”第三段说不久见主荣面，对我而言就是，只要我在余生能坚持做到“诸恶莫作，众善奉行”，念佛求生极乐世界一定能够成就。花开见佛，永证无生。耶稣面对西方，对我而言，也同样是如此暗示。 　　我为什么要这么不厌其烦，讲述自己在基督教和佛教中的经历体验呢？因为我从自己的经历体验中深切体会到，要想为世界争取和平，必须首先实现宗教间的和平。而宗教的和平，则必须要求每一位宗教信徒按其各自的信仰去努力实现内心的和平。否则，纵然这个世界再建立两个联合国，再签订一万份和平条约，我们面对的，依然还是一座混乱悲惨的人间地狱。 　　在我转向佛法后，我依照佛菩萨的教导努力断恶修善，看破放下。因此我的内心矛盾冲突苦恼困惑逐渐都得到化解，于是我同人与人之间的交往开始出现了良性循环。我不再愤世嫉俗，也不再板着一张别人都是恶魔独我一人善良的神脸，更不再对这个世界一切是非争斗发生兴趣。无形中，我减少了很多现实中的障碍和挫折，我的生活，开始显现出和平和安宁的气氛。 　　但这时我又产生了信神时的同样执著，我又希望所有的人都能够信仰佛教，所有其他宗教的信徒都投身于佛菩萨的门下。现在我明白过来，这也是错误的想法。因为众生根性不同，因缘不一，不可能只用一种信仰来满足不同众生的要求。不同的宗教，有其不同的层次和目标；不同的众生，有其不同的人生追求和归宿。世俗尚且也这样说：“萝卜白菜，各有所爱。”“人上一百，形形色色。”因此每一位宗教信徒，他归信了某一宗教，相信在他的观念中，是做出了最好的选择。那么，我们对此所要做的，不是互相争执，而应该互相尊重。只有互相尊重，才能互相沟通；只有互相沟通，才能避免误会；只有避免误会，才能避免争斗。 　　事实上，并非是没有战争才叫和平。从个人来说，内心的冲突、矛盾、苦闷、焦虑、惶恐、惊惧、嫉妒、报复、仇恨，乃至身体的病苦，经济的贫困、信仰的隔阂……这一切负面的情绪，都可以使人当下就生活在动荡不安之中。每个人都有诸如此类的身心交病，则世界纵然没有战争，也已经大乱不止了。 　　可不，打开电视、收音机，翻开报纸，我们每天都看到些什么？这里是犯罪，那里是杀害……当这种力量纠合成群时，战争暴乱也就随着发生了。 　　佛教是一种推崇和平的宗教，佛教号称八万四千法门，有大乘、中乘、小乘、密乘之分，在中国且有十大宗派之别，但佛教的精髓始终没有背离过和平的宗旨。它有很多戒律来保障这个世间的和平，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”就是要我们：远离一切罪恶，成就一切善行，努力净化自己的心灵，这才是实践一切佛的教导。它教导弟子：“不犯国法，不谤国主，不作国贼，不偷国税。”近代高僧太虚大师总结佛教的精神时，也以偈赞曰：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。” 　　海外大德净空老法师，在佛法中，一生致力于弘扬净土法门，宣讲《大乘无量寿经》十数遍之多。同时，他老人家还不忘团结各个宗教，在宗教与宗教之间树立起了互相信任，互相友爱，互相帮助，互相关怀的良好风气。这种行为，用基督教的语言说，是为神的义作见证；用佛法的语言讲，是为众生作“证转”。当众生看到宗教间充满了和谐和睦和平的气氛，众生自然会对佛菩萨或真主上帝生起敬信之情。就会主动步入佛菩萨或上帝真主的大门，去寻求内心的和平，从而为这个世界带来真正的和平。 　　一个和平的世界，至少应该能够实现这几个目标： 　　第一，是群体与群体间的和平。也就是一个社会中，不同阶层不同地位之间众生的和平。现在社会由于收入不均，产生了严重的贫富对立。富人欺负穷人，穷人诅咒富人。富人倚势谋私，穷人铤而走险。如果穷人和富人之间不能消除对立，只要因缘成熟，穷人未必不起来造反，富人未必不因此遭殃。其结果必定是昆山炎炎，玉石俱焚。这一和平，是一个国家内部社会稳定的保障。否则，李自成式的农民起义就在所难免。 　　但众生品性良莠不齐，恃强凌弱、以高卑下是凡夫通病。能够破除这一凡夫陋习的，除了宗教别无良方。佛教讲“众生平等”，以因果报应为我们揭示出：你今生的富贵是你过去世布施的结果，今生不肯布施，周济穷苦，继续修福报，来世你一样会再陷入贫穷；而且如是因如是果，你现在恃强凌弱，将来等你失势了，别人就会来凌辱你。你瞧不起别人，迟早会被别人瞧不起。耶稣教导弟子们：“你们不要论断人，免得你们被论断。”（《马太福音》第七章·2节）这体现的何尝不是种什么因得什么果的因果观念！ 　　基督教说：上帝面前人人平等。人若不变成小孩子，断然进不了神的国。所谓变成小孩子，不就要把一切社会地位的差别，教养的差别，贫富的差别，乃至各人不同的烦恼习气都放下吗！ 　　每一个佛教徒，每一个基督教徒都能实践各自的教义，则首先在教徒之间，就可以出现世间众生梦寐以求却无法实现的不分贫富、不分贵贱、不分贤愚而和谐相处的动人场景。而事实上，基督教徒中，这样的场景已经出现；佛教徒中，这一情景也不新鲜。比如作者自己，就有几位非常密切的同修道友，他们有的只读过初中，有的则是大学教授；有的父母下岗，有的生活富裕；有的住房宽敞，有的全家居住面积不过十平米见方。但大家在一起诚信互助，丝毫没有世俗的陋见，更未生起过你穷我富、你卑我尊的念头。这就是见证：只有宗教，才能实现群体与群体之间的和平。 　　第二，是民族与民族之间的和平。不同的民族，有不同的语言，不同的文化，不同信仰，不同的生活习俗，如果一个民族依仗自己的强大欺负另一个民族，则民族之间的仇恨将引发熊熊烈焰。俄罗斯的车臣战争就是一个最好的教训。 　　当年在斯大林统治时期，肆意对弱小民族进行欺侮压迫，这种仇恨经过几十年的酝酿积累，终于爆发为车臣之战。小小的车臣民族，人口不过五十余万，却与世界版图最大，人口将近两亿的俄罗斯民族叫板斗阵，搅扰十余年尚不得止息。俄罗斯民族虽然强大如巨象，竟然无奈这小若跳蚤的车臣如何。倘若能够在民族之间多播撒一些和平仁爱的种子，则俄罗斯又何苦为了一个小小车臣闹得举国不宁，耗费大量财富用于战争军备中乎？ 　　环顾世界历史，惟有自古以儒释道三教立国的中华民族，没有过发生过这种刻骨铭心的民族仇恨所引起的战争。中华民族爱好和平，本身就是儒释道三教伦理道德教养熏陶的结果。在儒释道的伦理体系中，宇宙最尊贵的首先是生命，众生平等，四海之内皆兄弟，人与天地并列三才。更说上天有好生之德。而不论此生命是汉人还是胡人，是白人还是黑人。 　　惟有中华民族，能够对外来文化采取包容的态度，对外来民族采取关爱的态度。明太祖朱元璋，曾亲自接见来到中国的犹太人首领，给予他们和中国人一样平等的社会待遇甚至更优厚。专门为他们划出一块土地，让他们能够安居乐业。允许他们保留自己的宗教信仰，同时也平等给予他们参加中国科举考试担任国家官吏的政治权利。所以，犹太人走遍全世界没有被同化，到了中国就成为中华民族的一员。这是世界和平史上的奇迹！ 　　同样，二战时期，犹太人面临着希特勒纳粹的迫害，举世之大，竟无安身之地。这时的中国，自己也正遭受着日本的横暴侵略。但中国人民就是在这样艰难的处境下，依然收留了大批犹太难民，还准备为他们划出一块土地，让他们和来到中国的祖先一样安居乐业。只是因为日本侵略，这善良愿望才最终胎死腹中。 　　所以，惟有中华民族，才能吸纳不同的民族，最终融为一个民族大家庭。像我的故乡，在唐宋以前，还称为五水蛮；至今地方语言习俗，还保留了许多与苗族、土家族等同源的内容。汉武帝打败匈奴，并不是将他们消灭，而是与他们和平相处，与他们互相贸易，为他们拨出大量款项，帮助他们度过灾荒饥年。这一维持了几千年的民族和平政策，才使不同族源最终对中华民族真正有了归宿感和认同感。才真正维持了国家的长治久安，和平统一。 　　设想，没有儒释道三教精华的滋养，我们中华民族能够这样巍然卓立于天地之间吗！这铁的事实，又一次见证：只有宗教，才能实现民族与民族之间的和平。 　　第三，是国家与国家之间的和平。国家之间没有和平，就没有建设，就没有民生的富裕，人民的幸福。八年抗战，是国家没有和平不得不作出的最痛苦抉择。今天的以色列和巴勒斯坦，国家的财富每天就消耗于战争机器之中。更由于当今许多国家已经具备了核武器制造的能力，所以，只要有一个国家铤而走险，率先使用核武器向对方发动袭击或报复，则人类的灭亡指日可待。《圣经》上所说的世界末日瞬息之间就会来临。 　　值得一提的是，日本侵略中国从九一八事变开始，到战败投降为止，历时凡十有四年，中国人民经历了南京大屠杀、重庆大轰炸……牺牲军民三千五百万，但在日本战败投降后，却显示出了无限宽广的胸怀，以德报怨，主动放弃日本的战争赔款。在自己尚面临饥寒交迫之际，给每一个被遣返的日本军人派送三十斤大米。甚至养育了自己的敌人，将成千上万的日本孤儿抚养成人。这样的胸怀，这样的壮举，依然是中华民族几千年来饱受圣贤教育熏陶的最自然结果！ 　　所谓教育，并不是念书识字才算教育。中华民族在历史上，读书识字者从来只占人口的极少数。但中华民族的伦理道德文明，却是世界上最高尚的！而中华民族的圣贤教育，其根其本，依然得归功于佛教，是佛教调柔了刚强难伏的中华民族，并且充实滋润了中国本土固有的儒道思想！使中华民族变成一个爱好和平的民族，变成了一个面对压迫屠戮而忍辱负重的民族。观诸历史，就可以知道事实真相，如号称上古盛世的黄帝时代，战争就发生得非常频繁。而春秋战国时期，以活人殉葬竟蔚成风气！因此，我们还是能够见证：只有宗教，才能实现国家与国家之间的和平！ 　　但是这三大和平的实现，本身却有一个最根本最重要的前提。这就是：超出世俗之外的宗教之间的和平。否则，一切和平都会迅疾如蜃楼水月一样轰然崩溃。 　　从当代众生普遍的心态来看，或者有人认为人类社会只有科学最重要，有人认为文化最重要，有人认为政治最重要，有人认为经济最重要。若从我们作为一名宗教信徒的观点来看，人类真正最重要的东西其实还是宗教。不光过去几千年，人类文明几乎都以宗教维系着；而且就是在现在，宗教仍然还是真正维系世界生存发展的轴心。当今世道的混乱，尤其是恐怖主义的猖獗，都使我们痛切感受到：社会的混乱与宗教间的缺乏和平关系实在是太过密切了。 　　我们知道，世间有法律，可以惩治犯罪，处罚恶人。但我们也知道，世间任何法律，都惩治不了罪心，处罚不了恶意。法律只能制身，不能制心；只能制裁于事后，不能防患于未然。能够对人心有所约束的力量，从古到今只有宗教。圣贤的伦理道德教育，如孔子的儒家思想，也可以归结到宗教当中。宗教信仰是众生内心和平的根本，是世界一切和平的基石！ 　　设想一下，如果众生都有宗教信仰，都知道敬畏神，明了因缘果报，则谁敢去肆意妄为，为非作歹？谁敢去抢劫、偷盗、杀戮、拐骗乃至发动战争？如此，天下不求和平，而和平自至。否则，立了再多的法，设想了再多的可能性，世界也依然越变越乱，人心也越变越坏。释迦牟尼佛早在大约三千年前就痛切指出：“不知后世，无恶不作”！ 　　但随之而来的现实是，世界并不是只有一种宗教，不同众生各有不同信仰。因此力护宗教间的和平也就是刻不容缓的头等大事。否则，救世济人的宗教本身先冲突起来，则众生尚未得度，先受其害。岂非大背各教教主的本意和初衷？ 第一次发原创，字数太多，可能要分几次，不好意思。 我是帮我叔叔代发文章，他上网少，现在已信佛教

佛弟子首先要心量大，能包容一切。佛法从来不排斥其他宗教，虽然其他宗教常常排斥佛教。释迦牟尼佛在《金刚经》上说：一切法皆是佛法。所以基督教也是佛法啊！佛弟子自然应当尊敬基督教，赞叹耶稣基督！凡夫执著妄想，于是便变把宗教变成了一种狂热。幸好佛教在中国，高僧大德辈出，能把佛弟子不断引向正路。但基督教就没有那么幸运了，基督教发展至今，很多基督徒的行为，已经偏离了《圣经》的真义，以凡心测度圣人本意，才造成现今的宗教冲突。呜呼~

佛自在心中，本可不必去学，可惜茫茫众生之心眼皆被尘世烟色所污，迷了本性......俺妈咪把你哄....俺妈咪把你哄....俺妈咪把你哄....

PUPU:
记得一件小事，当年某人拿给小平同志一张在南普陀的照片，照片中普陀寺内是人山人海，香火旺盛。小平同志笑曰：“国泰民安，很好！”

待小平同志仔细一看，发现人群中居然有两个穿军服的，遂怒曰：“毁偶长城！”
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俺妈咪把你哄....

俺妈咪把你哄....

俺妈咪把你哄....

这个题目是不是对基督教不公平呢。
我喜欢佛教就在于它不排斥其他教。
基督教很排斥佛教，已经够惹人厌了，难道佛教还要步入后尘？
佛祖教导你要执于别人信什么的“相”？佛祖教导你要去争高低？

一切皆佛法

我心中有佛

[转贴]学佛之后，一个曾经的基督徒的反省文化：反省文革的一个角度(转贴) 蒋介石兵败台湾之后作出的几点反省一个爱好者的曾经视频叙利亚基督徒度过了一个还算太平的圣诞节最后的基督徒严肃的讨论并反省一个产业：高世代面板关于空难的反省！巴沙尔是不是想学珍珠港之后的国府了？一个曾经的超级大国从此一去不复返！我们都有一个回不去的曾经最近接触一些基督徒的一些感想