为什么现在社会老百姓屡屡出现和城管打架 上访 压马路事 ...

资治通鉴周纪第一篇 第一段 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。
　　文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。
       翻译大意是天子统帅三公 三公统帅诸侯 诸侯控制士族和贱民 权贵指挥贱民 上层奴役下层都是礼制作用 说白了就是纪律纲常 。只有天尊贵 地卑微 阴阳于是确定下来 各阶层由低到高排列顺序和贵贱区分开来 才能社会稳定。我读完之后深思觉得很有道理，感觉文革之中这种古代稳定礼制被破坏了 所以现在社会各个不和谐现象和屡有暴戾之事发生 都是源出于此 老百姓缺少教化，不明白自己阶级定位，做出超出该有阶级之事。这段对话是司马光写这给宋神宗如何构建和谐社会的重要前提条件之一。想到了印度老百姓知道了礼 明白了自己所处阶级 印度人口比中国多 面积比中国小 人均资源也比中国小 但是社会结构大大的比中国稳定，就是印度老百姓有明白自己所处位置，而不做出超越阶级之事，所以少了国内种种不和谐现象 屡有暴戾气氛事件发生。补充一下 美国也是礼制稳定社会，老百姓也明白自己阶级定位，不可能抗衡大资本阶级，更不可能逆袭成功，所以当个工人也没什么，成为社会普通的螺丝钉，社会结构也是稳定，反而国内一些低阶级的人 总想一夜暴富，发大财。所以国内特别喜欢搞创ye ，我从来就没听过美国现在年轻人创ye，他们很明白自己定位。

资治通鉴周纪第一篇 第一段 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。
　　文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。
       翻译大意是天子统帅三公 三公统帅诸侯 诸侯控制士族和贱民 权贵指挥贱民 上层奴役下层都是礼制作用 说白了就是纪律纲常 。只有天尊贵 地卑微 阴阳于是确定下来 各阶层由低到高排列顺序和贵贱区分开来 才能社会稳定。我读完之后深思觉得很有道理，感觉文革之中这种古代稳定礼制被破坏了 所以现在社会各个不和谐现象和屡有暴戾之事发生 都是源出于此 老百姓缺少教化，不明白自己阶级定位，做出超出该有阶级之事。这段对话是司马光写这给宋神宗如何构建和谐社会的重要前提条件之一。想到了印度老百姓知道了礼 明白了自己所处阶级 印度人口比中国多 面积比中国小 人均资源也比中国小 但是社会结构大大的比中国稳定，就是印度老百姓有明白自己所处位置，而不做出超越阶级之事，所以少了国内种种不和谐现象 屡有暴戾气氛事件发生。补充一下 美国也是礼制稳定社会，老百姓也明白自己阶级定位，不可能抗衡大资本阶级，更不可能逆袭成功，所以当个工人也没什么，成为社会普通的螺丝钉，社会结构也是稳定，反而国内一些低阶级的人 总想一夜暴富，发大财。所以国内特别喜欢搞创ye ，我从来就没听过美国现在年轻人创ye，他们很明白自己定位。