超级军网科学和迷信的分界点是哪里？
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/30 14:47:04
科学追求可证伪性。
1 崇尚逻辑和证据，讲究实事求是，不在意「提出观点者的地位资历种族性别还是年龄」而只关注该观点本身，提倡「追求真理的精神比真理本身更重要」。
2 具有清晰的可理解性：科学是每个智力正常的人都可以学懂的而非只有某些能够“开悟”的人才能弄懂。
3 科学真理的来源具有“非神圣性”：真理并非某些先知，圣者等“身份与常人迥异者”通过与神对话得来（非神授）， “非神圣性”保证真理的正确与否建立在逻辑和实验证据上，而非建立在先知圣者的信誉上。
我们排斥迷信的观点，伪科学的观点，并不是因为它们是错误的，而是在于，这些观点不具备上述性质。它们有的不可证伪，有的只能由”悟性高“的人通过‘参悟’才能弄懂，有的没有可重复性，普通人无法证明（证明过程是先知、圣人们与神的对话，普通人没有这个缘分参与）。随着科学越来越专业化，难懂的术语，艰深的数学会让一些科学结论对普通人来说，也渐渐有了【准神圣性】，【准不可理解性】，【准不可证伪】，因此科普在努力消除这种趋向。 但「追求真理的精神比真理本身更重要」是科学永恒不变的名片。任何时候，因为占有真理而洋洋得意的人，都有迷信的倾向
迷信相信神仙鬼怪仙佛等。
②盲目地信仰和崇拜。
“迷信活动”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信而组织活动”。因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。如，电脑算命等。
少数现象
还有极少数人，由于神鬼\仙佛思想作祟，在家里挂神像设香案，早晚烧香跪拜，祈求神灵保佑钱财、命运和健康。这些神神道道的做法都是宿命论的表现，似乎虔诚拜神祭天，即可求得吉祥平安，实际上全是一种痴心妄想。本来，大自然中就既无神又无鬼，硬要把想象中的虚幻当真实，岂不是自己在欺骗自己吗？客观世界有它自己发展和运动的规律，只有科学才能使人明事理、顺天时，充分发挥自身的潜能，成就一番事业。抱着封建迷信陋习不放，恰恰束缚了自己的手脚，只能落得个主观愿望与实际效果背道而驰的结果。
至于农村庙会和旅游点上的大寺名刹，可看到的烧香磕头、求各路神仙荫护、拜各位菩萨保佑的人那就更多了，简直是成群结队、各色人物都有。不排除有的人是跟着凑热闹的，可确实有人是顶礼膜拜、完全相信的。笔者就曾在舟山群岛普陀山慧济禅寺的山路上，见到一位妇女为了求得观音送子，一个台阶一跪拜，口中还念念有词，那种专注的神态，恰似旁若无人。我当时就想，如将这种劲头用在学习和工作上，何愁没有所获，为什么偏偏在虚无缥缈的追求上下功夫。说穿了就是不懂科学真理，失去了理性思考，盲目相信根本不存在的神灵仙子，作了迷信邪说的俘虏。此事给我留下深刻印象，足见封建迷信、愚昧无知害人之剧烈。不可否认，庙会和旅游活动对繁荣农村市场和发展地方经济有一定的促进作用，但也应加强管理，取缔糟粕文化和迷信陋习。依拜佛烧香来说，除宗教界人士外，其他人员都不应参与。当然，这要有一个过程，可从现在开始就应加强宣传力度。显而易见，这也是对传统庙会形式和观光名寺活动的一种创新，值得大力提倡和宣扬。
科学追求可证伪性。
1 崇尚逻辑和证据，讲究实事求是，不在意「提出观点者的地位资历种族性别还是年龄」而只关注该观点本身，提倡「追求真理的精神比真理本身更重要」。
2 具有清晰的可理解性：科学是每个智力正常的人都可以学懂的而非只有某些能够“开悟”的人才能弄懂。
3 科学真理的来源具有“非神圣性”：真理并非某些先知，圣者等“身份与常人迥异者”通过与神对话得来（非神授）， “非神圣性”保证真理的正确与否建立在逻辑和实验证据上，而非建立在先知圣者的信誉上。
我们排斥迷信的观点，伪科学的观点，并不是因为它们是错误的，而是在于，这些观点不具备上述性质。它们有的不可证伪，有的只能由”悟性高“的人通过‘参悟’才能弄懂，有的没有可重复性，普通人无法证明（证明过程是先知、圣人们与神的对话，普通人没有这个缘分参与）。随着科学越来越专业化，难懂的术语，艰深的数学会让一些科学结论对普通人来说，也渐渐有了【准神圣性】，【准不可理解性】，【准不可证伪】，因此科普在努力消除这种趋向。 但「追求真理的精神比真理本身更重要」是科学永恒不变的名片。任何时候，因为占有真理而洋洋得意的人，都有迷信的倾向
迷信相信神仙鬼怪仙佛等。
②盲目地信仰和崇拜。
“迷信活动”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信而组织活动”。因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。如，电脑算命等。
少数现象
还有极少数人，由于神鬼\仙佛思想作祟，在家里挂神像设香案，早晚烧香跪拜，祈求神灵保佑钱财、命运和健康。这些神神道道的做法都是宿命论的表现，似乎虔诚拜神祭天，即可求得吉祥平安，实际上全是一种痴心妄想。本来，大自然中就既无神又无鬼，硬要把想象中的虚幻当真实，岂不是自己在欺骗自己吗？客观世界有它自己发展和运动的规律，只有科学才能使人明事理、顺天时，充分发挥自身的潜能，成就一番事业。抱着封建迷信陋习不放，恰恰束缚了自己的手脚，只能落得个主观愿望与实际效果背道而驰的结果。
至于农村庙会和旅游点上的大寺名刹，可看到的烧香磕头、求各路神仙荫护、拜各位菩萨保佑的人那就更多了，简直是成群结队、各色人物都有。不排除有的人是跟着凑热闹的，可确实有人是顶礼膜拜、完全相信的。笔者就曾在舟山群岛普陀山慧济禅寺的山路上，见到一位妇女为了求得观音送子，一个台阶一跪拜，口中还念念有词，那种专注的神态，恰似旁若无人。我当时就想，如将这种劲头用在学习和工作上，何愁没有所获，为什么偏偏在虚无缥缈的追求上下功夫。说穿了就是不懂科学真理，失去了理性思考，盲目相信根本不存在的神灵仙子，作了迷信邪说的俘虏。此事给我留下深刻印象，足见封建迷信、愚昧无知害人之剧烈。不可否认，庙会和旅游活动对繁荣农村市场和发展地方经济有一定的促进作用，但也应加强管理，取缔糟粕文化和迷信陋习。依拜佛烧香来说，除宗教界人士外，其他人员都不应参与。当然，这要有一个过程，可从现在开始就应加强宣传力度。显而易见，这也是对传统庙会形式和观光名寺活动的一种创新，值得大力提倡和宣扬。
1 崇尚逻辑和证据，讲究实事求是，不在意「提出观点者的地位资历种族性别还是年龄」而只关注该观点本身，提倡「追求真理的精神比真理本身更重要」。
2 具有清晰的可理解性：科学是每个智力正常的人都可以学懂的而非只有某些能够“开悟”的人才能弄懂。
3 科学真理的来源具有“非神圣性”：真理并非某些先知，圣者等“身份与常人迥异者”通过与神对话得来（非神授）， “非神圣性”保证真理的正确与否建立在逻辑和实验证据上，而非建立在先知圣者的信誉上。
我们排斥迷信的观点，伪科学的观点，并不是因为它们是错误的，而是在于，这些观点不具备上述性质。它们有的不可证伪，有的只能由”悟性高“的人通过‘参悟’才能弄懂，有的没有可重复性，普通人无法证明（证明过程是先知、圣人们与神的对话，普通人没有这个缘分参与）。随着科学越来越专业化，难懂的术语，艰深的数学会让一些科学结论对普通人来说，也渐渐有了【准神圣性】，【准不可理解性】，【准不可证伪】，因此科普在努力消除这种趋向。 但「追求真理的精神比真理本身更重要」是科学永恒不变的名片。任何时候，因为占有真理而洋洋得意的人，都有迷信的倾向
迷信相信神仙鬼怪仙佛等。
②盲目地信仰和崇拜。
“迷信活动”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信而组织活动”。因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。如，电脑算命等。
少数现象
还有极少数人，由于神鬼\仙佛思想作祟，在家里挂神像设香案，早晚烧香跪拜，祈求神灵保佑钱财、命运和健康。这些神神道道的做法都是宿命论的表现，似乎虔诚拜神祭天，即可求得吉祥平安，实际上全是一种痴心妄想。本来，大自然中就既无神又无鬼，硬要把想象中的虚幻当真实，岂不是自己在欺骗自己吗？客观世界有它自己发展和运动的规律，只有科学才能使人明事理、顺天时，充分发挥自身的潜能，成就一番事业。抱着封建迷信陋习不放，恰恰束缚了自己的手脚，只能落得个主观愿望与实际效果背道而驰的结果。
至于农村庙会和旅游点上的大寺名刹，可看到的烧香磕头、求各路神仙荫护、拜各位菩萨保佑的人那就更多了，简直是成群结队、各色人物都有。不排除有的人是跟着凑热闹的，可确实有人是顶礼膜拜、完全相信的。笔者就曾在舟山群岛普陀山慧济禅寺的山路上，见到一位妇女为了求得观音送子，一个台阶一跪拜，口中还念念有词，那种专注的神态，恰似旁若无人。我当时就想，如将这种劲头用在学习和工作上，何愁没有所获，为什么偏偏在虚无缥缈的追求上下功夫。说穿了就是不懂科学真理，失去了理性思考，盲目相信根本不存在的神灵仙子，作了迷信邪说的俘虏。此事给我留下深刻印象，足见封建迷信、愚昧无知害人之剧烈。不可否认，庙会和旅游活动对繁荣农村市场和发展地方经济有一定的促进作用，但也应加强管理，取缔糟粕文化和迷信陋习。依拜佛烧香来说，除宗教界人士外，其他人员都不应参与。当然，这要有一个过程，可从现在开始就应加强宣传力度。显而易见，这也是对传统庙会形式和观光名寺活动的一种创新，值得大力提倡和宣扬。
科学追求可证伪性。
1 崇尚逻辑和证据，讲究实事求是，不在意「提出观点者的地位资历种族性别还是年龄」而只关注该观点本身，提倡「追求真理的精神比真理本身更重要」。
2 具有清晰的可理解性：科学是每个智力正常的人都可以学懂的而非只有某些能够“开悟”的人才能弄懂。
3 科学真理的来源具有“非神圣性”：真理并非某些先知，圣者等“身份与常人迥异者”通过与神对话得来（非神授）， “非神圣性”保证真理的正确与否建立在逻辑和实验证据上，而非建立在先知圣者的信誉上。
我们排斥迷信的观点，伪科学的观点，并不是因为它们是错误的，而是在于，这些观点不具备上述性质。它们有的不可证伪，有的只能由”悟性高“的人通过‘参悟’才能弄懂，有的没有可重复性，普通人无法证明（证明过程是先知、圣人们与神的对话，普通人没有这个缘分参与）。随着科学越来越专业化，难懂的术语，艰深的数学会让一些科学结论对普通人来说，也渐渐有了【准神圣性】，【准不可理解性】，【准不可证伪】，因此科普在努力消除这种趋向。 但「追求真理的精神比真理本身更重要」是科学永恒不变的名片。任何时候，因为占有真理而洋洋得意的人，都有迷信的倾向
迷信相信神仙鬼怪仙佛等。
②盲目地信仰和崇拜。
“迷信活动”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信而组织活动”。因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。如，电脑算命等。
少数现象
还有极少数人，由于神鬼\仙佛思想作祟，在家里挂神像设香案，早晚烧香跪拜，祈求神灵保佑钱财、命运和健康。这些神神道道的做法都是宿命论的表现，似乎虔诚拜神祭天，即可求得吉祥平安，实际上全是一种痴心妄想。本来，大自然中就既无神又无鬼，硬要把想象中的虚幻当真实，岂不是自己在欺骗自己吗？客观世界有它自己发展和运动的规律，只有科学才能使人明事理、顺天时，充分发挥自身的潜能，成就一番事业。抱着封建迷信陋习不放，恰恰束缚了自己的手脚，只能落得个主观愿望与实际效果背道而驰的结果。
至于农村庙会和旅游点上的大寺名刹，可看到的烧香磕头、求各路神仙荫护、拜各位菩萨保佑的人那就更多了，简直是成群结队、各色人物都有。不排除有的人是跟着凑热闹的，可确实有人是顶礼膜拜、完全相信的。笔者就曾在舟山群岛普陀山慧济禅寺的山路上，见到一位妇女为了求得观音送子，一个台阶一跪拜，口中还念念有词，那种专注的神态，恰似旁若无人。我当时就想，如将这种劲头用在学习和工作上，何愁没有所获，为什么偏偏在虚无缥缈的追求上下功夫。说穿了就是不懂科学真理，失去了理性思考，盲目相信根本不存在的神灵仙子，作了迷信邪说的俘虏。此事给我留下深刻印象，足见封建迷信、愚昧无知害人之剧烈。不可否认，庙会和旅游活动对繁荣农村市场和发展地方经济有一定的促进作用，但也应加强管理，取缔糟粕文化和迷信陋习。依拜佛烧香来说，除宗教界人士外，其他人员都不应参与。当然，这要有一个过程，可从现在开始就应加强宣传力度。显而易见，这也是对传统庙会形式和观光名寺活动的一种创新，值得大力提倡和宣扬。