如何看待 女子无才便是德？

没有自己内在的动力（学习），什么方法都没用。高一了还有什么事理不明白，分明就是不想学。

补充一点，这种沾亲带故的最不好办说深了不是说浅了不是。

这样的女人比较听男人的话。

这无非是不想学习的借口，自己不主动学习我觉得很难改变，家长趁早想别的出路。

别辅导了，费劲

同意以上回复。这种脑筋思维方式的就算是想学也很难学出好成绩。

可以教她学习 " 女诫 " .

卑弱第一。

古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉（诗小雅斯干曰：乃生女子，载寝之地，载弄之瓦。毛苌注云：瓦，纺塼也。郑玄笺云：卧之于地，卑之也。纺塼，习其所有事也）。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也（即婆家的生辰、忌日之类，需要谨记）。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！

不是要女子懒惰 , 是要勤劳 , 要学习 , 要有礼 , 谦卑 .

妇行第四。

女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣”（论语述而第七）。此之谓也。

妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。 意思是女人的工艺不必追求胜过它人 , 不要争强好胜 , 重要的是温柔娴淑的品德 .

因此 , 以女子无才便是德为借口 , 不学习 , 偷懒 , 不符合妇德 .


     夫妇第二。敬慎第三。专心第五。曲从第六。叔妹第七。 这几篇是对女人严格要求的封建伦理道德 .
   

可以教她学习 " 女诫 " .

卑弱第一。

古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉（诗小雅斯干曰：乃生女子，载寝之地，载弄之瓦。毛苌注云：瓦，纺塼也。郑玄笺云：卧之于地，卑之也。纺塼，习其所有事也）。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也（即婆家的生辰、忌日之类，需要谨记）。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！

不是要女子懒惰 , 是要勤劳 , 要学习 , 要有礼 , 谦卑 .

妇行第四。

女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣”（论语述而第七）。此之谓也。

妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。 意思是女人的工艺不必追求胜过它人 , 不要争强好胜 , 重要的是温柔娴淑的品德 .

因此 , 以女子无才便是德为借口 , 不学习 , 偷懒 , 不符合妇德 .


     夫妇第二。敬慎第三。专心第五。曲从第六。叔妹第七。 这几篇是对女人严格要求的封建伦理道德 .
   

高中时智力竞赛，脑子不好没办法。

冰冻三尺非一日之寒。

懒得学习而已，都是借口

恐怕是学不下去，找个台阶下

无才是指不能在丈夫面前卖弄才能,不是没脑子