超级军网JT叔叔：性命之学（罪恶感跟羞耻心最伤“性命”）
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/30 04:45:43
JT叔叔：性命之学（罪恶感跟羞耻心最伤“性命”）
我上次请助教抄《PowerVersusForce》的念波品质表，最下级的念波，一个是罪恶感30分，一个是羞耻心20分（心里变态不在这个表格里，但大约是五分以下。），这个时候，或许就会让人有一个疑问了哦：世界上有各式各样的邪恶，为什么罪恶感跟羞耻心，会排到最差呢？
这个问题，如果用一个纯道家的观点来回答的话，那就是：罪恶感跟羞耻心，最会伤到一个人的【性命】。
其实，shame这个字，译成“羞耻”或“羞辱”，可能都还是会缺乏一点日常感吧？不过，如果，换一个说法呢？说【爱面子】如何？《庄子：达生》说人是【外重者内拙】，愈是重视外在形象的面子，愈是容易疏忽了自己的里子。而，一旦伤了里子，众生就真是麻烦大了。
——那我现在要开始讲一些医家、道家基本的字辞解释：如果你要说什么是一个人的【性】，那当然，【天生之心】是为性，对不对？如果我要用英文说的话，上次讲到的那个feelingtone是一个人的性。就比如说在我们出生的时候，很多东西在我们基本的能量上就已经设定好了，就像某些人他就是觉得做某些事比较开心，比较有幸福的感觉，对不对？各位同学是不是都有这样子的一种经验？就像我知道我这个人没办法开车，我一开车就全身不对劲。我很喜欢做生意。制造什么商品赚到钱，我就觉得很开心。而且，我只能够用做生意的心情去做事情。我那个时候只是想：“我要推广中医，我要帮助世界”——就差一点死翘翘哦。
后来发现，原来我要做一样的事，可以。但是我只能够用生意人的心去做；要想说：“我的教学是一个【商品】，我要把讲义编得很好、要让助教把服务品质提高，我要打赢其他的厂商！……”之类的，就会得很快乐。就是每个人有自己的feelingtone（感觉基调），这个东西一定要想想，一定要对自己诚实。
可是呢，一个有很多很多道德的人：他的心被各种各样的【我应该】厚厚地沾粘起来的时候，他是没有办法感觉到他的feelingtone（感觉基调）的，他只会想【我应该怎么样才是正确的】。所以，一个有很多很多道德观，很容易有罪恶感的人——像有些人，竟然连多吃一颗巧克力糖、饭多吃一碗都会有罪恶感——罪恶感跟羞耻心，都是在高度否定自己内心深处那个呼唤的一种能量。讲白一点，就是你在为了不必责怪的事情而责怪自己，你被自己的心【诬告、冤枉】了。
骄傲是【自以为是】，给了自己过多的赞美；而罪恶感是【自以为非】，你在冤枉你自己（没有冤枉的叫“反省”，那个人会直接就改了，不会起罪恶感）。那么，以一般人的感觉来看，过誉一个人、和诬陷一个人，哪一个比较坏？哪一种我执比较大？
所以这在中国古道家的观点里面，也会觉得：罪恶感跟羞耻心的确是最差劲的，因为它让你否定自己灵魂真正的渴望。
那你说：人做事到底能不能基于道德、基于善念？是只有你谭某人【命带奸商】不能发佛心，别人的feelingtone（感觉基调）是要发善念的，那他就可以了，是不是？
我觉得，这件事情，比较稳当的答案是这样的：一方面，要看你的feelingtone（感觉基调）是哪一路的，这是没错。但另一个更重要的因素，是在于你人格之中的基础信念结构是如何设定的。
你看现在的宗教人，这一类功德会的师兄师姊门，简直就像是癌病的大批发制造厂，一个一个都是癌病，前仆后继地去死，而大肠癌的又特别多！
其实，一个宗教，我们说【信仰】嘛，那也就是一组信念、观念，也可以说，就是人格之中的程式（program）了。但是，一个序列的程式，会不会产生bug，那是排列组合的问题，刚好指令没有矛盾的，电脑也不会当掉；但，如果出现了矛盾呢？
像现在宗教人蛮流行的【积功德】的观念，就刚好会形成一种信念结构上的面的【自毁程式】：
你想嘛，积功德，不就是【我对大宇宙做了善事，所以大宇宙以后会回报我】的一种想法吗？可是，当人这么做的时候，他的念波，如果让我来翻译，不也可以翻译成：“我做了这件事情，是大宇宙你没做好，这人情，是我先帮你垫上的哦！大宇宙你给我记着！你欠着我哦，等我死后、来世，要还我哦！】
功德，是这样一种意识结构：“我做这件事情，大宇宙你欠我多少。”我们平常骂人，也会说“你摆什么大便脸？好像有人欠你几百万？”。做功德的人的意识结构，就是每天都在累积【大宇宙欠他几百万几千万】的念波，这是在累积【怨气】，不是在累积【功德】。当你这样在累积这个你们称之为功德、我称之为怨气的东西，现在那些宗教人，他们觉得他们是佛光万丈，我看到的是“怨气冲天”耶，死了之后，可以往生西方极乐、来世投生到好家庭？我说，不会吧？这怨气的量这么大，一断气就直接堕入无间地狱，似乎比较合乎逻辑。而且，好像【都在嫌上帝无能、没把世界管好，都要我来帮你管】的这种想法，不是很狂傲吗？基督教【童话故事】里的大天使“晓星”不就是这样而被剥夺神格（el）而堕天了吗？
对不起，这话讲得太重，但这意识结构是单纯的心理学，不必讲到虚无缥缈的形而上领域你也听得懂才对。如果换个《庄子》里面比较“温柔”的讲法，就是：一个美人，如果一直沾沾自喜于自己的美，那也蛮讨人厌了，行善的人，若一天到晚要全宇宙记住欠他的善，那就更加讨厌亿万倍了。
但是，【万一】在大宇宙的核心、高次元世界的顶端，真的存在着神灵的话，你这样子天天好像在对祂吐口水、好像在嫌祂做得不够好的念波，如果给祂听到了，不是……不太妙吗？不要假设祂是一个报复心很重的坏上帝好了，就很持平的一个上帝好了，天天听你这种自鸣得意的念波，恐怕也会忍不住想：“这颗人豆（human-bean），好讨厌唷，还是消失吧！”祂这样想的话，你不是好惨吗？
当然，癌病如果从基因层面、或者从你吃到有毒的东西的层面，都有原因可以讲，我并不会很强硬地认为癌病患者一定是有心理问题。不过，在西医界也发现：癌病的患者，会有一个共通的心理结构，有所谓的【癌病心理学】存在。
什么是癌病心理学？就是这个人他很容易压抑自己的情绪，硬要扮一个善人。通常癌病是【学不会吐苦水的人】得的病，你不会吐苦水，就只好你全身的细胞来替你吐了。
忍耐狂的癌病医不好，控制狂的心脏病医不好，这是西医界的常识。
但是相反地，如果一个癌病患者学会了【吐苦水】，往往他化疗之后，存活率就会比较高，在西医院的观察是：很会【放下身段】来叫叫叫的病人，那种以“哎哟医生你这什么药我吃了又吐又掉头发！”之类的事，吵得医生很烦的患者，再复发的回头客比率是最少的。（还是说，你让医生讨厌了，你总真心希望不要再见到你了，结果无意识之中，反而变成一种最殷实美好的祈祷？）
那癌病死最快的是哪一类？心情平和，道貌岸然，要求自己一定要乐观奋斗的那一群，死得最快。因为，他的乐观奋斗，十有八九，都是代偿反应。他是为了【战赢】疾病才在乐观、才在光明；没有得癌之前，你什么时候看到他乐观奋斗过？
我对于那种信教信得很勤，每天慈眉善目的那种人，其实常常都会觉得怕怕的，怕他们其实是伪人，而不是伟人。我对那种宗教人的笑容，私下是称作【fanaticgrin（狂信者的咬牙微笑）】。明明有负面的情绪，他却硬是拿什么经书里的教条，什么人要【慈悲、要爱、要宽恕】的那些东西，来硬把这些情绪压下去、埋藏起来。这样的一种状况，累积很多很多的怨气，到最后好像连基因结构都整个坏掉。
我有一个好朋友，在帮佛教电视台写连续剧的剧本，因为要写这些故事，就有很多机会去采访这些师兄师姊，听他们讲人生经验。而有一次，这位朋友就跟我说：“那些人的慈眉善目，往往是硬撑出来的；我听他们讲到一些人生恨事，痛苦回忆的时候，会看到他们忽然之间，表情变得好狰狞可怖！那时候你就会知道，原来他们的内心，真的还没有到那个境界，还是有负面情绪的，只是上人的教诲你不得不从，结果就变成好人都用演的。”
你不要以为我是搞中医的，就对救人免于疾病好有兴趣；我啊，是真没兴趣。因为人总是要死的嘛。什么病都医得好，也会无疾而终的嘛。那像现在的慈善事业，我的认同度，真是不高。常常在搞慈善、救助他人的人，我……很难打从心底真的去认同他。因为，我总觉得人是很孤独的存在，即使是一家人，要去改变对方，也是难如登天。自己救自己，是很重要的事；但，互相救来救去的，就太没效率，基本上我就认为大部分的情况是在浪费生命 。
救助他人，到底不是杀人放火；杀人放火，你几乎可以无差别地挑对象去加害；但救助他人，却是必须在对方愿意接受救助、有能耐、有意愿成长的前提下才能成立的，不是你想做就做得了的。你再热血，只要条件不符合，再熊熊燃烧也没用。而有人把浪费生命当成了人生兴趣、人生使命……在我看来，这也未免太堕落了吧？
不要说到宗教层面的心灵救赎活动多半是在浪费生命了，就现在一般常常往海外跑、参加志工援助活动的年轻人，也常常都不晓得是到别人国家去发什么神经的。
而且有些慈善事业，关系到医疗的，那就真是很不慈善了：明明是必死无疑的一个高龄病人，在家躺几天不吃饱发发烧就可以顺顺地挣脱躯壳的，你非要那么鸡婆地把人家搬到医院去挨刀子插管子灌毒药不许睡觉地凌迟处死，这种兴趣，不就是虐待狂吗？和【慈善】两个字勾得到一点边吗？
如果我们人生有恨，我们的确得找方法去化解这个恨。但不是搞代偿反应地投身慈善事业，假借慈善的名义去泄恨。我是想啊，如果有一个父不慈母无爱夫无良子不肖的绝望主妇，有一天忽然惊喜地发现：“我只要在这个组织做这些服务，就有人夸奖我是活菩萨耶！”在她眼前展开的，十有七八，只怕都是成魔之路。
然后，【命】是什么东西呢？要用英文讲的话，说不定可以说是【innercalling】吧？就是来自灵魂深处的呼唤；当我们做了一个选择的时候，可能会有一个声音……听不见的声音哦，silentcalling，听得见你就是着魔了哦。可能会有一些悄悄话，会觉得说：“诶？好像有一种隐隐然的直觉叫我不要这么做，这条路不是我要的，感觉就是怪怪的。”这样的一个内在呼唤。其实我们中国人【命】这个字也已经好久不用了哦，但是，日本人因为有些汉字是古中文来的，所以在日本话里面还有用到这个字。它的意思是【另一种乡愁】，就是生命有一种归属感、一种召唤，像是灵魂的乡愁，会觉得：我要回归到那个状态，我才会开心。
道教很多历代练功夫的经典，都会叫人要【性命双修】对不对？可是我们现在人的语感呢，对【性命】的语感，以为活着就是性命，对不对？所以就会觉得：道家的人【修真】是叫人要设法让肉体不要死掉。
我就认为不是这样子。因为你回到原始道家对性跟命这两个字的定义的时候，这完全是一个自己能不能跟自己的潜在意识作朋友的一个状态而已，道家要保住的【性命】、【真】，是这个东西。
至于【活着】，庄子叫它什么？《庄子》叫它【不死而已】。
也正因为，道家的终极关怀是【性命】这个东西，所以，一切有伤性命之事，道家都觉得不是好东西，无论在社会面而言，那是多善、多好的东西。因为道家的价值顺位是这样，所以和一般社会大众的价值顺位，多少是有些格格不入的。这也是【自然现象】吧？没什么好挣扎的啦。
《庄子》在解释这件事情时，称之为【均亡羊】：都把羊走失了。故事是说，两个牧童，都把羊搞丢了，主人一问，一个说：对不起呀，我跑去赌钱了；一个说：我是读书读到太专心了。以社会面的解读而言，往往会觉得读书的那一个，是向善嘛，似乎比较可以原谅。但以《庄子》的角度来看，就会觉得，如果生命的本分，就是要养好那头羊，你把羊搞丢了，就是不行；你不要搞丢了“羊”，还说你没有这个意思。你没有这个意思就不会出现这种结果。而你居然还会认为自己是有道理的、是为了【正常的理由】而丢了羊，那这样子，就更烂了。
丢失性命的人，大宇宙总是会希望他浪子回头的嘛，可是，哪一种浪子比较容易回头？是自己也觉得自己有错的那一个？还是自己完全不觉得自己有什么不对的那一个？杀人放火的人，通常不要人讲，自己就觉得自己是做错了；但是在社会上被誉为善人、好人的人，如果丢失了性命，你能讲他吗？他能反省吗？大约都不能了。所以这也是道家观察到的奇妙的真相：【好人的我执，有时候，却比坏人大！】 坏人有时候人生很有目标，聪明、一点就通；自以为自己是好人的人往往却心力弱，笨，你怎么讲他就是听不进去！
而你可能会想，我执大，报应是不是就大？通常也是吧。——心理变态者除外的话——所以，不也常在家常之中，八卦闲聊，会听到谁家的那个老爷，一辈子不做善事，结果平安无事到老，死的时候几乎没受苦；可那个谁家的奶奶，大家都说她是大好人的，化疗、插管、复发又复发，进出医院多少次，简直是受尽千刀万剐才死的！
所以，《庄子》固然是不赞成为非作为歹，但他对于修养道德、努力作为善人的那种人，是更加更加地不认同。
用道德、用他人的掌声，去置换掉了生命真正的渴望和快乐，在道家人的眼中，是比任何一种大规模屠杀事件，都更加残忍、更加恶毒的。当然，这种恶毒的奋斗，不见得都以失败作为收场，有的人，或许是胜出了，而获得了周遭的掌声。就好比说孔子，如今我们都称他作为【至圣先师】，他算是赢家了。但《庄子》在<德充符>就说，那是【天刑之，安可解！】已经遭天谴了，那还怎么救？一个人的【丢失性命】如果反而得到了社会大众的掌声，那果真是到死都不必悔改了。
所以，《庄子》又说：【小惑易方，大惑易性】；你有一个小地方搞错了，弄坏的只是你做事的方法，但是如果你大大地搞错了，那你就会整个人都怪掉了。小惑，大约就是“误以为跑步对心脏好，结果跑伤了心脏”这种等级的单一事件；而大惑，以道家而言，第一大惑就是【道德】，也就是各种各样的【我应该】，这个东西，才有足够的力道置换掉你的【性命】。杀人放火都还只是【中小惑】而已，因为他至少还有一点知道自己要什么，只是方法用错了。
而，关于健康，很好玩的事情就是：活在自己本性里的人非常不容易生病；可是，活成自以为的【应该】状态的人，非常容易生病。
就像我一直觉得我的身体从来也没有好过，可是，如果你要说我的话，我已经差不多大概十几个月都没有感冒过了吧？那你说学《伤寒论》的人能不感冒吗？你不是“东京双煞”吗？
（*注：漫画书中的名侦探柯南小朋友与金田一加一，作者为了让剧情有凶案可破，凡其所至之处，必出死人，故漫画世界之住民，皆惧其到访，江湖中人人闻其名而色变，外号“东京双煞”。作者常自嘲学了中医之后，往往会动念召来疾病，景况似之。）你不是每天都在召唤各种病毒的吗？可是我十几月不感冒哦。我也不觉得我的身体有什么特别好，就还是弱弱烂烂的一个身体。可是，想到我有十几月不感冒的时候，我脑海里面忽然有一个卡通的画面，像是一部教学影片，题名是《人为什么会感冒》的幼教卡通片。我的脑海中的画面是这样子：
一家公司，大家在上班，很累，然后呢，这边坐着一个张小姐，那边坐着一个王小姐。王小姐呢——人的细胞其实都是有意识的哦——那王小姐的细胞，有一天就放出电波，跟张小姐的细胞在line，在那边无线连网聊天……。王小姐的细胞就说：“天啊，这班我真的上得很烦了耶，不想上了，怎么办呢？”张小姐的细胞就跟它讲：“喂！王小姐的细胞，我跟你讲哦，我现在有一个新的程式，超级好用，只要你把它灌进去，就会发烧、头痛、流鼻水、拉肚子，这样，就可以休息了！”于是王小姐的细胞就：“啊，好棒好棒！你赶快copy一份给我！”——我觉得感冒是这样来的。
就是你生命中，有一些地方你倦怠、想要休息，所以你都会感冒。那我这一年多来，差不多每天都在玩，工作也是玩，我没有一天想要休息，我对自己的人生，除了自己身材长相不好和恶毒的穿衣服口味之外，简直一点厌恶之处也没有，所以就没办法感冒。我有没有着凉？有。有没有受寒？有。有没有近距离接触正在重感冒的助教？有。有没有不养生、熬夜？都有。但是当我遇到病毒的时候，就早上起来：“哈啾！”鼻涕擤掉，好了。免疫系统更新完毕。Updated，这样就结束了。因为你的身体只不过是要接受一个新的病毒，来加装一个新的防毒程式而已，那三五秒钟就下载完了，何必病例？所以，要病倒，一定要你有那个想要休假的冲动嘛。日本人不是说嘛：“白痴是不会感冒的。”他没有这个心理结构。
所以，如果你家小孩是体弱多病的小孩——当然我有一件事还没讲，【疾病的诗意】哦——疾病是一个非常poetic、而且高度私人化的东西：他是一个对你【个人】来讲，有特殊象征意义的东西。所以我现在讲的东西不是“普遍正确”的养生法，只是“可能性”；有些人得了这个疾病的意义，对他来讲，说不定是我说的这个理由。
如果你家有一个小孩，你觉得【这孩子怎么三天两头都在感冒？】，那你说不定就要跟小孩讲：“儿子啊，妈妈也知道哦，其实现在学校学到的东西，95%在你日后的人生都是垃圾。其实这个学哦，也不过就是国家规定要上，才不得不去上的。所以，如果你不想上学，我们就不要上了，好不好？妈妈去买通一个医生，每天帮你写假条，那你就可以不要上学了。”那么小孩听了之后，就觉得说：“诶？原来我不用生病，也可以得到爱。”于是，之后就很少感冒了。这是常会发生的事情。
就是说，当一个人的生命有倦怠感的时候，他可能要找一个借口来休息。像感冒这种事情，如果你自己就先休息的话，说不定，就用不到生病了。生病，是【爱面子的人】的翘课翘班方式。
如果你很容易生病，那你可以怎么办？大约是这样办：如果是一时性的倦怠，你就跟老板说：“不好意思，我今天心力交瘁，要请假。”对不对？再不请假就要忧郁、要病倒了，那就请嘛。那如果觉得在这间公司做来做去，都不是做你真的有爱的事情，那就换职业嘛。
人要这样子，才能够变得比较健康一点。而不是在那边【勤保养】。你过的不是你要的人生，免疫力第二大杀手（第一大杀手等一下会讲）你天天抱着他睡，那么你已经免疫力超级低落了，你还要跑步、去练气功，来让自己更耗、更累，还要去找一些沾满病气的按摩师、中医师，用他的毒砂手来摸你、拿针插你，你这不是找死吗？这件事情的本末，我觉得需要搞得很清楚哦。
《庄子》说，导引按摩、保养身体这种事，是只有【劳者】（交感神经紧张人）需要做的；你若真够聪明，就不要劳到，要做一个【逸者】（副交感神经优位人）。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_66a30aed0102vi2e.html
JT叔叔：性命之学（罪恶感跟羞耻心最伤“性命”）
我上次请助教抄《PowerVersusForce》的念波品质表，最下级的念波，一个是罪恶感30分，一个是羞耻心20分（心里变态不在这个表格里，但大约是五分以下。），这个时候，或许就会让人有一个疑问了哦：世界上有各式各样的邪恶，为什么罪恶感跟羞耻心，会排到最差呢？
这个问题，如果用一个纯道家的观点来回答的话，那就是：罪恶感跟羞耻心，最会伤到一个人的【性命】。
其实，shame这个字，译成“羞耻”或“羞辱”，可能都还是会缺乏一点日常感吧？不过，如果，换一个说法呢？说【爱面子】如何？《庄子：达生》说人是【外重者内拙】，愈是重视外在形象的面子，愈是容易疏忽了自己的里子。而，一旦伤了里子，众生就真是麻烦大了。
——那我现在要开始讲一些医家、道家基本的字辞解释：如果你要说什么是一个人的【性】，那当然，【天生之心】是为性，对不对？如果我要用英文说的话，上次讲到的那个feelingtone是一个人的性。就比如说在我们出生的时候，很多东西在我们基本的能量上就已经设定好了，就像某些人他就是觉得做某些事比较开心，比较有幸福的感觉，对不对？各位同学是不是都有这样子的一种经验？就像我知道我这个人没办法开车，我一开车就全身不对劲。我很喜欢做生意。制造什么商品赚到钱，我就觉得很开心。而且，我只能够用做生意的心情去做事情。我那个时候只是想：“我要推广中医，我要帮助世界”——就差一点死翘翘哦。
后来发现，原来我要做一样的事，可以。但是我只能够用生意人的心去做；要想说：“我的教学是一个【商品】，我要把讲义编得很好、要让助教把服务品质提高，我要打赢其他的厂商！……”之类的，就会得很快乐。就是每个人有自己的feelingtone（感觉基调），这个东西一定要想想，一定要对自己诚实。
可是呢，一个有很多很多道德的人：他的心被各种各样的【我应该】厚厚地沾粘起来的时候，他是没有办法感觉到他的feelingtone（感觉基调）的，他只会想【我应该怎么样才是正确的】。所以，一个有很多很多道德观，很容易有罪恶感的人——像有些人，竟然连多吃一颗巧克力糖、饭多吃一碗都会有罪恶感——罪恶感跟羞耻心，都是在高度否定自己内心深处那个呼唤的一种能量。讲白一点，就是你在为了不必责怪的事情而责怪自己，你被自己的心【诬告、冤枉】了。
骄傲是【自以为是】，给了自己过多的赞美；而罪恶感是【自以为非】，你在冤枉你自己（没有冤枉的叫“反省”，那个人会直接就改了，不会起罪恶感）。那么，以一般人的感觉来看，过誉一个人、和诬陷一个人，哪一个比较坏？哪一种我执比较大？
所以这在中国古道家的观点里面，也会觉得：罪恶感跟羞耻心的确是最差劲的，因为它让你否定自己灵魂真正的渴望。
那你说：人做事到底能不能基于道德、基于善念？是只有你谭某人【命带奸商】不能发佛心，别人的feelingtone（感觉基调）是要发善念的，那他就可以了，是不是？
我觉得，这件事情，比较稳当的答案是这样的：一方面，要看你的feelingtone（感觉基调）是哪一路的，这是没错。但另一个更重要的因素，是在于你人格之中的基础信念结构是如何设定的。
你看现在的宗教人，这一类功德会的师兄师姊门，简直就像是癌病的大批发制造厂，一个一个都是癌病，前仆后继地去死，而大肠癌的又特别多！
其实，一个宗教，我们说【信仰】嘛，那也就是一组信念、观念，也可以说，就是人格之中的程式（program）了。但是，一个序列的程式，会不会产生bug，那是排列组合的问题，刚好指令没有矛盾的，电脑也不会当掉；但，如果出现了矛盾呢？
像现在宗教人蛮流行的【积功德】的观念，就刚好会形成一种信念结构上的面的【自毁程式】：
你想嘛，积功德，不就是【我对大宇宙做了善事，所以大宇宙以后会回报我】的一种想法吗？可是，当人这么做的时候，他的念波，如果让我来翻译，不也可以翻译成：“我做了这件事情，是大宇宙你没做好，这人情，是我先帮你垫上的哦！大宇宙你给我记着！你欠着我哦，等我死后、来世，要还我哦！】
功德，是这样一种意识结构：“我做这件事情，大宇宙你欠我多少。”我们平常骂人，也会说“你摆什么大便脸？好像有人欠你几百万？”。做功德的人的意识结构，就是每天都在累积【大宇宙欠他几百万几千万】的念波，这是在累积【怨气】，不是在累积【功德】。当你这样在累积这个你们称之为功德、我称之为怨气的东西，现在那些宗教人，他们觉得他们是佛光万丈，我看到的是“怨气冲天”耶，死了之后，可以往生西方极乐、来世投生到好家庭？我说，不会吧？这怨气的量这么大，一断气就直接堕入无间地狱，似乎比较合乎逻辑。而且，好像【都在嫌上帝无能、没把世界管好，都要我来帮你管】的这种想法，不是很狂傲吗？基督教【童话故事】里的大天使“晓星”不就是这样而被剥夺神格（el）而堕天了吗？
对不起，这话讲得太重，但这意识结构是单纯的心理学，不必讲到虚无缥缈的形而上领域你也听得懂才对。如果换个《庄子》里面比较“温柔”的讲法，就是：一个美人，如果一直沾沾自喜于自己的美，那也蛮讨人厌了，行善的人，若一天到晚要全宇宙记住欠他的善，那就更加讨厌亿万倍了。
但是，【万一】在大宇宙的核心、高次元世界的顶端，真的存在着神灵的话，你这样子天天好像在对祂吐口水、好像在嫌祂做得不够好的念波，如果给祂听到了，不是……不太妙吗？不要假设祂是一个报复心很重的坏上帝好了，就很持平的一个上帝好了，天天听你这种自鸣得意的念波，恐怕也会忍不住想：“这颗人豆（human-bean），好讨厌唷，还是消失吧！”祂这样想的话，你不是好惨吗？
当然，癌病如果从基因层面、或者从你吃到有毒的东西的层面，都有原因可以讲，我并不会很强硬地认为癌病患者一定是有心理问题。不过，在西医界也发现：癌病的患者，会有一个共通的心理结构，有所谓的【癌病心理学】存在。
什么是癌病心理学？就是这个人他很容易压抑自己的情绪，硬要扮一个善人。通常癌病是【学不会吐苦水的人】得的病，你不会吐苦水，就只好你全身的细胞来替你吐了。
忍耐狂的癌病医不好，控制狂的心脏病医不好，这是西医界的常识。
但是相反地，如果一个癌病患者学会了【吐苦水】，往往他化疗之后，存活率就会比较高，在西医院的观察是：很会【放下身段】来叫叫叫的病人，那种以“哎哟医生你这什么药我吃了又吐又掉头发！”之类的事，吵得医生很烦的患者，再复发的回头客比率是最少的。（还是说，你让医生讨厌了，你总真心希望不要再见到你了，结果无意识之中，反而变成一种最殷实美好的祈祷？）
那癌病死最快的是哪一类？心情平和，道貌岸然，要求自己一定要乐观奋斗的那一群，死得最快。因为，他的乐观奋斗，十有八九，都是代偿反应。他是为了【战赢】疾病才在乐观、才在光明；没有得癌之前，你什么时候看到他乐观奋斗过？
我对于那种信教信得很勤，每天慈眉善目的那种人，其实常常都会觉得怕怕的，怕他们其实是伪人，而不是伟人。我对那种宗教人的笑容，私下是称作【fanaticgrin（狂信者的咬牙微笑）】。明明有负面的情绪，他却硬是拿什么经书里的教条，什么人要【慈悲、要爱、要宽恕】的那些东西，来硬把这些情绪压下去、埋藏起来。这样的一种状况，累积很多很多的怨气，到最后好像连基因结构都整个坏掉。
我有一个好朋友，在帮佛教电视台写连续剧的剧本，因为要写这些故事，就有很多机会去采访这些师兄师姊，听他们讲人生经验。而有一次，这位朋友就跟我说：“那些人的慈眉善目，往往是硬撑出来的；我听他们讲到一些人生恨事，痛苦回忆的时候，会看到他们忽然之间，表情变得好狰狞可怖！那时候你就会知道，原来他们的内心，真的还没有到那个境界，还是有负面情绪的，只是上人的教诲你不得不从，结果就变成好人都用演的。”
你不要以为我是搞中医的，就对救人免于疾病好有兴趣；我啊，是真没兴趣。因为人总是要死的嘛。什么病都医得好，也会无疾而终的嘛。那像现在的慈善事业，我的认同度，真是不高。常常在搞慈善、救助他人的人，我……很难打从心底真的去认同他。因为，我总觉得人是很孤独的存在，即使是一家人，要去改变对方，也是难如登天。自己救自己，是很重要的事；但，互相救来救去的，就太没效率，基本上我就认为大部分的情况是在浪费生命 。
救助他人，到底不是杀人放火；杀人放火，你几乎可以无差别地挑对象去加害；但救助他人，却是必须在对方愿意接受救助、有能耐、有意愿成长的前提下才能成立的，不是你想做就做得了的。你再热血，只要条件不符合，再熊熊燃烧也没用。而有人把浪费生命当成了人生兴趣、人生使命……在我看来，这也未免太堕落了吧？
不要说到宗教层面的心灵救赎活动多半是在浪费生命了，就现在一般常常往海外跑、参加志工援助活动的年轻人，也常常都不晓得是到别人国家去发什么神经的。
而且有些慈善事业，关系到医疗的，那就真是很不慈善了：明明是必死无疑的一个高龄病人，在家躺几天不吃饱发发烧就可以顺顺地挣脱躯壳的，你非要那么鸡婆地把人家搬到医院去挨刀子插管子灌毒药不许睡觉地凌迟处死，这种兴趣，不就是虐待狂吗？和【慈善】两个字勾得到一点边吗？
如果我们人生有恨，我们的确得找方法去化解这个恨。但不是搞代偿反应地投身慈善事业，假借慈善的名义去泄恨。我是想啊，如果有一个父不慈母无爱夫无良子不肖的绝望主妇，有一天忽然惊喜地发现：“我只要在这个组织做这些服务，就有人夸奖我是活菩萨耶！”在她眼前展开的，十有七八，只怕都是成魔之路。
然后，【命】是什么东西呢？要用英文讲的话，说不定可以说是【innercalling】吧？就是来自灵魂深处的呼唤；当我们做了一个选择的时候，可能会有一个声音……听不见的声音哦，silentcalling，听得见你就是着魔了哦。可能会有一些悄悄话，会觉得说：“诶？好像有一种隐隐然的直觉叫我不要这么做，这条路不是我要的，感觉就是怪怪的。”这样的一个内在呼唤。其实我们中国人【命】这个字也已经好久不用了哦，但是，日本人因为有些汉字是古中文来的，所以在日本话里面还有用到这个字。它的意思是【另一种乡愁】，就是生命有一种归属感、一种召唤，像是灵魂的乡愁，会觉得：我要回归到那个状态，我才会开心。
道教很多历代练功夫的经典，都会叫人要【性命双修】对不对？可是我们现在人的语感呢，对【性命】的语感，以为活着就是性命，对不对？所以就会觉得：道家的人【修真】是叫人要设法让肉体不要死掉。
我就认为不是这样子。因为你回到原始道家对性跟命这两个字的定义的时候，这完全是一个自己能不能跟自己的潜在意识作朋友的一个状态而已，道家要保住的【性命】、【真】，是这个东西。
至于【活着】，庄子叫它什么？《庄子》叫它【不死而已】。
也正因为，道家的终极关怀是【性命】这个东西，所以，一切有伤性命之事，道家都觉得不是好东西，无论在社会面而言，那是多善、多好的东西。因为道家的价值顺位是这样，所以和一般社会大众的价值顺位，多少是有些格格不入的。这也是【自然现象】吧？没什么好挣扎的啦。
《庄子》在解释这件事情时，称之为【均亡羊】：都把羊走失了。故事是说，两个牧童，都把羊搞丢了，主人一问，一个说：对不起呀，我跑去赌钱了；一个说：我是读书读到太专心了。以社会面的解读而言，往往会觉得读书的那一个，是向善嘛，似乎比较可以原谅。但以《庄子》的角度来看，就会觉得，如果生命的本分，就是要养好那头羊，你把羊搞丢了，就是不行；你不要搞丢了“羊”，还说你没有这个意思。你没有这个意思就不会出现这种结果。而你居然还会认为自己是有道理的、是为了【正常的理由】而丢了羊，那这样子，就更烂了。
丢失性命的人，大宇宙总是会希望他浪子回头的嘛，可是，哪一种浪子比较容易回头？是自己也觉得自己有错的那一个？还是自己完全不觉得自己有什么不对的那一个？杀人放火的人，通常不要人讲，自己就觉得自己是做错了；但是在社会上被誉为善人、好人的人，如果丢失了性命，你能讲他吗？他能反省吗？大约都不能了。所以这也是道家观察到的奇妙的真相：【好人的我执，有时候，却比坏人大！】 坏人有时候人生很有目标，聪明、一点就通；自以为自己是好人的人往往却心力弱，笨，你怎么讲他就是听不进去！
而你可能会想，我执大，报应是不是就大？通常也是吧。——心理变态者除外的话——所以，不也常在家常之中，八卦闲聊，会听到谁家的那个老爷，一辈子不做善事，结果平安无事到老，死的时候几乎没受苦；可那个谁家的奶奶，大家都说她是大好人的，化疗、插管、复发又复发，进出医院多少次，简直是受尽千刀万剐才死的！
所以，《庄子》固然是不赞成为非作为歹，但他对于修养道德、努力作为善人的那种人，是更加更加地不认同。
用道德、用他人的掌声，去置换掉了生命真正的渴望和快乐，在道家人的眼中，是比任何一种大规模屠杀事件，都更加残忍、更加恶毒的。当然，这种恶毒的奋斗，不见得都以失败作为收场，有的人，或许是胜出了，而获得了周遭的掌声。就好比说孔子，如今我们都称他作为【至圣先师】，他算是赢家了。但《庄子》在<德充符>就说，那是【天刑之，安可解！】已经遭天谴了，那还怎么救？一个人的【丢失性命】如果反而得到了社会大众的掌声，那果真是到死都不必悔改了。
所以，《庄子》又说：【小惑易方，大惑易性】；你有一个小地方搞错了，弄坏的只是你做事的方法，但是如果你大大地搞错了，那你就会整个人都怪掉了。小惑，大约就是“误以为跑步对心脏好，结果跑伤了心脏”这种等级的单一事件；而大惑，以道家而言，第一大惑就是【道德】，也就是各种各样的【我应该】，这个东西，才有足够的力道置换掉你的【性命】。杀人放火都还只是【中小惑】而已，因为他至少还有一点知道自己要什么，只是方法用错了。
而，关于健康，很好玩的事情就是：活在自己本性里的人非常不容易生病；可是，活成自以为的【应该】状态的人，非常容易生病。
就像我一直觉得我的身体从来也没有好过，可是，如果你要说我的话，我已经差不多大概十几个月都没有感冒过了吧？那你说学《伤寒论》的人能不感冒吗？你不是“东京双煞”吗？
（*注：漫画书中的名侦探柯南小朋友与金田一加一，作者为了让剧情有凶案可破，凡其所至之处，必出死人，故漫画世界之住民，皆惧其到访，江湖中人人闻其名而色变，外号“东京双煞”。作者常自嘲学了中医之后，往往会动念召来疾病，景况似之。）你不是每天都在召唤各种病毒的吗？可是我十几月不感冒哦。我也不觉得我的身体有什么特别好，就还是弱弱烂烂的一个身体。可是，想到我有十几月不感冒的时候，我脑海里面忽然有一个卡通的画面，像是一部教学影片，题名是《人为什么会感冒》的幼教卡通片。我的脑海中的画面是这样子：
一家公司，大家在上班，很累，然后呢，这边坐着一个张小姐，那边坐着一个王小姐。王小姐呢——人的细胞其实都是有意识的哦——那王小姐的细胞，有一天就放出电波，跟张小姐的细胞在line，在那边无线连网聊天……。王小姐的细胞就说：“天啊，这班我真的上得很烦了耶，不想上了，怎么办呢？”张小姐的细胞就跟它讲：“喂！王小姐的细胞，我跟你讲哦，我现在有一个新的程式，超级好用，只要你把它灌进去，就会发烧、头痛、流鼻水、拉肚子，这样，就可以休息了！”于是王小姐的细胞就：“啊，好棒好棒！你赶快copy一份给我！”——我觉得感冒是这样来的。
就是你生命中，有一些地方你倦怠、想要休息，所以你都会感冒。那我这一年多来，差不多每天都在玩，工作也是玩，我没有一天想要休息，我对自己的人生，除了自己身材长相不好和恶毒的穿衣服口味之外，简直一点厌恶之处也没有，所以就没办法感冒。我有没有着凉？有。有没有受寒？有。有没有近距离接触正在重感冒的助教？有。有没有不养生、熬夜？都有。但是当我遇到病毒的时候，就早上起来：“哈啾！”鼻涕擤掉，好了。免疫系统更新完毕。Updated，这样就结束了。因为你的身体只不过是要接受一个新的病毒，来加装一个新的防毒程式而已，那三五秒钟就下载完了，何必病例？所以，要病倒，一定要你有那个想要休假的冲动嘛。日本人不是说嘛：“白痴是不会感冒的。”他没有这个心理结构。
所以，如果你家小孩是体弱多病的小孩——当然我有一件事还没讲，【疾病的诗意】哦——疾病是一个非常poetic、而且高度私人化的东西：他是一个对你【个人】来讲，有特殊象征意义的东西。所以我现在讲的东西不是“普遍正确”的养生法，只是“可能性”；有些人得了这个疾病的意义，对他来讲，说不定是我说的这个理由。
如果你家有一个小孩，你觉得【这孩子怎么三天两头都在感冒？】，那你说不定就要跟小孩讲：“儿子啊，妈妈也知道哦，其实现在学校学到的东西，95%在你日后的人生都是垃圾。其实这个学哦，也不过就是国家规定要上，才不得不去上的。所以，如果你不想上学，我们就不要上了，好不好？妈妈去买通一个医生，每天帮你写假条，那你就可以不要上学了。”那么小孩听了之后，就觉得说：“诶？原来我不用生病，也可以得到爱。”于是，之后就很少感冒了。这是常会发生的事情。
就是说，当一个人的生命有倦怠感的时候，他可能要找一个借口来休息。像感冒这种事情，如果你自己就先休息的话，说不定，就用不到生病了。生病，是【爱面子的人】的翘课翘班方式。
如果你很容易生病，那你可以怎么办？大约是这样办：如果是一时性的倦怠，你就跟老板说：“不好意思，我今天心力交瘁，要请假。”对不对？再不请假就要忧郁、要病倒了，那就请嘛。那如果觉得在这间公司做来做去，都不是做你真的有爱的事情，那就换职业嘛。
人要这样子，才能够变得比较健康一点。而不是在那边【勤保养】。你过的不是你要的人生，免疫力第二大杀手（第一大杀手等一下会讲）你天天抱着他睡，那么你已经免疫力超级低落了，你还要跑步、去练气功，来让自己更耗、更累，还要去找一些沾满病气的按摩师、中医师，用他的毒砂手来摸你、拿针插你，你这不是找死吗？这件事情的本末，我觉得需要搞得很清楚哦。
《庄子》说，导引按摩、保养身体这种事，是只有【劳者】（交感神经紧张人）需要做的；你若真够聪明，就不要劳到，要做一个【逸者】（副交感神经优位人）。
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