超级军网JT叔叔：人如何才能“逍遥”？
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/30 06:05:52
JT叔叔：人如何才能“逍遥”？
定义「逍遥」：以灵魂人的立场过肉身人的一生
那么，最要紧的，人类「可爱」的特质，到底要怎么开发？
最笼统的讲法，就是生活之中一举一动都不要受恐惧的支配。可是呢，所谓的不要被恐惧支配的一个面向，一个<渔父篇>就不知道教掉多少堂课，这是一个很麻烦的主题。所以在这里要讲这些东西，其实是很不自量力的，因为它的确不是简单可以处理完的东西。
但是如果我们跳过《庄子》讲的所有不受恐惧支配的具体修炼内容的话，我想，倒是可以从哲学的层面，来谈道家对这整件事情的「设定」。
「《老子》的道家」我不敢讲，因为老子讲出来的话太少了，他给我们的情报不足，乃至于不足以让我们能够推测到「他到底要讲的是什么东西」。但是因为庄子比较大方，他讲得比较多，所以或许从庄子讲的话，我们可以看出一些端倪。
那么，庄子讲了什么东西呢？
各位有没有听过《庄子》这本书是要教人「逍遥」的？那，请问各位，「逍遥」是什么？
一般人对于逍遥的感觉可能是自在、自由、开心叫作逍遥，可是如果比较仔细研究《庄子》这本书里面所有的象征物，也就是文字上面的排比的话，会发现一件事情，就是乍看之下是摆明「不会提到另一个世界」的《庄子》……
——《庄子》这本书有一个基本的规矩：他不会告诉你死后的世界有什么，或是你出生以前在哪里？干什么？这些东西庄子都不会写。我觉得在道家的世界，这个规矩会存在，是因为庄子他在第二篇<齐物论>有一个很清楚的观点是「人不要害怕自己的未知」：我现在活着，你如果问我我前世在哪里？不知道；你问我我死后会去哪里？不知道。这些都是人总要面对到的未知，道家希望人要有面对未知的勇气，不知道就要能够承认自己的不知道。在道家这种严格的要求之下，就算道家真的有人神通或领悟到「那个世界」是什么，他也不能说。为什么？因为道家的规矩是，如果不是对方自己领悟的，你提早告诉他，让他把这个画面抓住，变成一种「宗教信仰」的话，那个人已经败给他的对未知的恐惧了，一旦说出口，就等于包庇了那个人的恐惧。因此，连「宗教」这整件事情，在道家都是不允许的。因为，宗教，代表人类害怕自己的不知道，所以要相信个什么东西来填塞那个不安心，宗教是心灵的麻药。——
……因为这样的规矩，道家的经典是不会直接讲到生前死后之类的事情的。可是，虽然不直接降到，庄子却一而再、再而三地用一些象征物来「暗喻」这些事情。
他好像觉得：人类这个生物，其实在看不到的世界的存在是比较大的——那个世界，我也不知道要说是灵魂的世界还是能量的世界——而在我们这个物质的世界存在是比较小的。道家的观点是这样的。整个道家关于「逍遥」的追寻，就是希望一个人的生命状态，是以灵魂人的立场，来活地球人的一生，这称之为逍遥，而要如何透过生活中的锻炼，去复制出这样一种高次元的「自我认知」（Identity），比较是《庄子》这本书所有的修炼内容。
如果说一个人比较完整的生命，果真是存在于另一个世界的话，我们来地球一趟，就好像是来做功课、学习的对不对？——当然，这只是一个概念，我不敢说是绝对——当一个人从另外一个世界已经来过地球很多次了，他可能某辈子是厨师、某辈子是画家……这个灵魂所具备的才能、经验，是很多次的「一生」的总合，那么，这个「比较完整的自己」，看待「活在地球上的自己」这一辈子，会觉得这一辈子的自己像什么东西？可能会觉得：那好像只是一个不完整的，只是花永恒的时间中的几十年、一百年去扮演一个角色而已吧。
所以在道家的「逍遥思想」里面所画出来的画面，很像是「原来我们地球人的一生，只是更高级世界的真正的我，在打电动游戏的时候，所扮演的一个角色」。就像今日角色扮演的在线游戏，如果我们选择的角色是一个勇者，那么我们遇到危机的时候就会勇于克服、不会逃避；遇到大魔王的时候也会全力把他打倒……这样才能得到比较多的经验值、分数嘛。可是，一个人能够那么勇敢地去闯关打败大魔王拿宝藏，那是因为这个玩家是坐在计算机外面的人，所以能够那么超然而勇敢。如果他的角色被大魔王砍死了，那也只是GameOver，有空再复活、重新来过而已嘛。不会有人玩在线游戏时还会希望都不要遇到难关，不要遇上敌人的吧？那多无聊！
《庄子》这本书贼的地方就在于：其实我们每一个人的真实的自己，都是这个世界以外的那个玩家，我们每个人都只是被放进物质世界来扮演一段时间的某个角色而已。所以我们这个角色，如果要帮我们的本体赚到最高的分数的话，我们就要不怕困难、打败大魔王。
可是，如果我是用「活在物质世界的人类」的自我认知来过日子，也就是认为「这个肉身人就是全部的我」的话，那我怎么敢去打败大魔王？不会想要赚什么经验值、也不会想要遇到难关，只要「平安、有钱」就好了。
所以《庄子》基本上是有某种类似这样的假设：一个人，是百分之四的肉体人加上百分之九十六的灵魂人，才是一个完整的人（如果科学家所计算出来的这个宇宙比例是真的的话），那我们活在这个地球上，是不是就应该要很勇敢？在意的事不是安稳、有钱，而是「我们这一趟人生能让自己的精神进步多少？」——会是这样的一种观点。
如果我们果真是活在这种观点，所谓的逍遥，就好像是浮在这个世界之上，看着下面的世界（『逍遥』这个词，原来讲的就是在河上泛舟，坐在船上看着船下的水波、旁边的景色，觉得很超然。）……这个词用在《庄子》这本书里面，就是在说我们的自我认知、自我设定，应该是在一个更高的地方，在地球上就要以一个更高层次的自我来过自己的一生。可是，当我们只承认这百分之四的自己的时候，以肉体人的自我认知活在地球上的时候，那就会完全陷在交感神经这个系统里面了。
因为，当我们认为肉体的自己是唯一的自己的时候，能不怕吗？没有钱怎么行、没有车怎么行、没有房子怎么行、没面子怎么行？这个物质世界的一切，都能让我们紧张担忧。
因此，如果要说，讲道家的修道为什么要引述到自律神经系统，主要就是，当人愈动到交感神经这一边的系统（system）的时候，人的自我认知就会愈被陷在这个有形的世界的框框里面。当人开始长养副交感神经这个系统的时候，人就会愈来愈有勇气去面对生活中的难关、发挥自己的创造力、潜力。当一个人真的不被恐惧支配的时候，地球上的一生，就好像突破难关、拿到宝藏、打败大魔王等等的一场很过瘾的电动游戏一样。
当真的能做到这样的时候，遇到快乐或是不快乐、顺境或是逆境之中，都能感受到自己好像是一个玩家，在很开心地打着这个在线游戏的时候，庄子的「逍遥」后面还跟着一个字，那个字到这个时候才会出来，就是「游」这个字。
「游」就是「玩」。
庄子的「逍遥游」就是说，唯有恢复了灵魂人的自我，人才能活成一种「在地球上『玩』的感觉」。不然的话，这辈子的每一件事都是很沉重的，没有办法有玩的感觉。
所以，道家所说的「逍遥游」这三个字，如果难道别的宗教去对照看的话，那叫作「开悟」吧？「回复灵魂世界的真身」，那是「开悟」耶！吓死人了对不对？庄子随便写一本儿童故事书，就要我们每个人都要开悟？
很多中国的古经典，尤其是像道家这种严格的学门，他们的假设就是：「如果这个世界真的是这样一个比例的存在，阳比阴大，那么，交感神经那一块4%的阴，就不该是主导我们生命的东西，人一定要想办法摆脱那4%的控制。」
《庄子》一书之中的阴阳大战
追求相对与追求绝对
前面，大约跟大家讲了一点《庄子》裡的「逍遥」是什么东西，而我也说，中国人的修道追求，就是要让自己的生命状态往「阳」的方向发展。
我平常教《庄子》课的时候，教得是非常之慢的，光是<内七篇>就可以拖足三个学期。但是，如果就以「阴.阳」的角度来看的，或许可以用一个比较简短的方式，来让大家晓得一下，在道家的严重，人的一生，「阴」与「阳」是如何在交战的。
不是一般所说的「善」、「恶」哦，而是「阴」、「阳」！
比如说《庄子》第一篇的<逍遥游>，它同我们讲了，人生的价值、观念，可以分为「阴」的「相对境界」，和「阳」的「绝对境界」。
在「阴」的世界，比如说我们所活的这个地球，这个有形的物质世界，大家的「好、坏」都是相对的，都是「比较」出来的。比如说有人说：「我这个人脾气很好。」这并不是一个「绝对」的陈述，并不代表他从出生到死都没有生过气，他只是认为他「比」他觉得的某个或某几个别人的脾气好而已。如果你要说「我很有爱心」，我也可以反问你：「你是跟谁比？」大家各自的标准，其实设定得都不一样，所以，今天心理学上讲的「自我价值」（self-esteem），在《庄子》来讲，根本是个笑话。
班上功课最好的那几个，常觉得自己很笨，不用功不行；吊车尾的那几个，倒常常是目空一切，总觉得自己很行。「觉得自己是好的」怎麽会是比较健康的心理状态？标准设得越低，自我价值就越高！道德观沦落到禽兽不如的时候，人人都觉得自己善良得像佛菩萨一样！
在相对的世界，你可以追求比别人赚更多钱、活得更久、更能干、更用功……这没什麽不好，只是终归是「相对」的而已。有钱「比没钱」幸福，但不是「绝对」会幸福；健康「比生病」幸福，也不是「绝对」会幸福；聪明也是、身高也是……
而《庄子》所推荐的，是一种「绝对境界」的价值观，「阳」的世界的观点。
当然，最高境界，就是刚刚讲的「逍遥」，你根本已经以灵魂人的自我在过日子了。
而在到达逍遥境界之前，还有两步基础层次，是属于《庄子》所承认的绝对境界。
第一阶，是所谓「情绪独立」境界。你的心情，不受周遭人的控制，不看他人的脸色过日子，让自己处在一个不被「他人」打扰的状况。我的经验是人得先做到这样，才有机会听见自己内在的声音，才有机会发现自己真正「爱」的是什么。不然，只是旁人的意见拖著我们走，我们往往做很多以为是「正确」的决定，却活得很空虚郁闷、不开心，事实上就是窝囊在「妥协」之中了。
而第二阶，所谓的「艺道达人」境界。当我们达成第一阶，我们有机会做出自己真心想要的选择了，那麽，在自己选择的道路上，我们就要不断精进自己，让自己的「功力」不断提昇。所谓「功力」，并不是要练什么气功才算；而是一个人的心力、精神能量的强度，其实是可以清楚呈现在专业素养上的。心力如果能不断进步，那一个人一定活得很开心，即使自己也不认为自己在修什么道，但「心力的进步」，的确就是「修道」的目标啊。《庄子》比较赞成我们以这样的途径去逼近（approach）「逍遥」，走专业人的「达人」之路，而不是特别有什么修行法的出世之路。
瓦解「辩论的头脑」
到了《庄子》的第二篇<齐物论>就说，一个人的头脑，如果是一个「辩论型」的头脑（《庄子》称之为『是非』），那就属「阴」，会很惨。
因为一个辩论的头脑，甚至说人类会形成「观念」、「信仰」这类东西，基本上就是对「我不知道」的种种有所恐惧，然后被这个恐惧支配，而却「否定」自己所不知道的种种，最后产生出来的东西。
讲话一定不可以讲输啦，和别人意见不同时就觉得「我一定是对的，你一定是错的」而努力劝对方「向善」啦……这些都是辩论的头脑的所作所为。
那麽，各位可能会想问：「爲什么辩论的头脑是『阴』的，是不好的？」
就基本定义来说，因为「我不晓得的事一律否定」，是「对未知的恐惧」的产物，是恐惧支配下的东西，所以是「阴」，不是阳。
如果用左脑（阴）右脑（阳）来谈的话，右脑功能残障的人，就会被左脑的逻辑推论拖著走，但是，不会去确认那是不是事实，于是就「辩」得起来，只要「他觉得」是怎样，就会不断自我合理化，以便把「他觉得是怎样」的内容拗成是「真理」；如果一个人是右脑功能好好的，对于「我觉得……」这种内容，他会立刻先警觉：「会说『我觉得』，就是『其实我不知道真相』！」，然后开始去找真相；若是一辈子找不著真相，他也就悬而未决一辈子，他不会辩。
现在的人类，是多麽没有办法面对「未知」？
关于这件事，曾经有一个教「创造张力」的老师，叫作RobertFritz，他在上课的时候就做过一个实验给他的同学看：他跟他的教师们，去一个工作坊Workshop上课，从早到晚七堂课，他就在桌上放一壶水，桌上放七个杯子，然后，第一堂课进去以后，把一个杯子倒满，然后放下壶，杯子的水放著，走掉。然后到了那天上课结束时，他就问同学「你们对这杯子有什么想法？」结果他们就发现，这些同学都非常之有想法！其实老师并没有告诉你们「我们在干嘛」对不对？可是同学就告诉他说「老师在告诉我们说，我们人就要像一个空杯子一样，虚心学习，不能像满的杯子……」等等，最惊人的是，他发现有一堂课过了，有一杯水没有了，因为有同学喝掉了；然后呢，又有一堂课呢，那杯子裡面插了一朵花……你知道那是基于什么感觉而发生的事件吗？
他这个实验告诉我们，人有多么讨厌面对「我不知道」这件事情。他去追问「你爲什么要把水喝掉？」那同学的答案竟然是：「我如果把水喝掉就代表这水是用来喝的，我就有答案啦。」然后，「那爲什么要插一朵花？」「因为我插一朵花之后，它就是一个用来插花的水杯，那就有答案啦。」也就是说，人对于自己的「不知道」有这麽的难过、这麽的难熬！原来，我们从小被教育要当个无懈可击的人，被制约得都成了毒瘾了，变成当我们有一点点未知的时候，我们就好难过好难过，一定要赶快有一个答案出来才行，如果真的没有，捏造一个也可以，即使是完全不符合现实的答案，也可以稍稍使自己安心。人多半都是这样子在活的，所以才会形成或对或错的「观念」。
被两三个女人抛弃，就说「全世界的女人都是母猪！」，那是不敢面对「地球上还有几十亿个女人我都不认识」的「未知」，才能归纳出这样的结论。一般常在说的「男人都是这个样子！」之类的结论，也是否定「未知」而製造出来的。
父母会对小孩说：「你应该如何如何……」的「你应该」，也是否定未知产生出来的；如果小孩敢反问一句：「你敢发誓，『我照著你说的做，一辈子就一定会比较幸福，不然你今天出门被车撞死』吗？」说不定父母也只好顾左右而言他，不见得真的有什么具体的把握的。
一般家常之中，有的人讲话很爱讲「绝对」两字，有的人很爱说「实在」、「真的」之类的「强调字」来加重语气，其实，会有这种语言习惯的人，都是色厉内荏，有一种自己没有察觉的心虚、害怕在背后作祟，而形成一种「需要说服别人才能让自己安心」的恐慌。
而这些种种，都属于「辩论的头脑」。
好辩的头脑，烦恼多：小孩子晚回来，其实也不一定出了什么是，但做父母的，总会在「不知道」的前提下，在心中以各种惨烈的手段将小孩子处死几百次，而让自己担心受怕。爲什么会变这样？因为我们不但不能承认自己的「不知道」，反而要强调「我觉得是这样，就一定是对的、是真的」，才会果真把自己的「幻想」看成是「事实」，而起情绪自虐。
所以，就连一般人不觉得是错的「担心」，其实也是「好辩的头脑」的衍生物，是道家所不允许的。
这种人，相处几分钟都会让人感到有压力了，如果同他结婚，还能活吗？……不过这种人可能佔到当今人口的百分之九十以上哦……
如果要以修道上的意义来讲「破除对未知的恐惧」，就要讲到这一篇之中，偏后段的「齐死生」的观点了：
更高一层的「阳」的世界，以我们地球人而言，使我们出生前的世界，是我们死后的世界，而以我们目前的意识来说，那些东西，都是属于「未知」。
而，一个辩论的头脑，对于自己「不知道的东西」是很害怕、讨厌的，于是，人类会讨厌死亡。
而人对「死亡」这个「未知」，在不晓得死后世界是过得更好、还是更不好的状况下，就一味地否定、讨厌，其实也就代表了我们在排斥更高一层的，看不到的「阳」的世界。
都无理取闹到这样了，那个世界的种种，又如何能进入我们的意识，来让我们获取到「灵魂人的自觉」而进入逍遥界呢？
——等于是把更高次元的能量都设下一层障壁挡在外面。一个好辩的人，说不定大宇宙早就透过各种情境、对象，跟他讲过很多重要的事了，但，他都一句话就顶回去了啊。这样的头脑，让人类陷入「无能开悟」、「无能修道」的绝境。
所以庄子的第二篇，才要花那麽多的文字，来教人洗刷这个东西。
今天，红斑狼疮之类的病，西医很伤脑筋，说是「自体免疫机能失调」，免疫系统自己打自己。如果是有这种免疫机能问题的病人，我觉得要很注意自己在生活中犯了多少<齐物论>的规矩。比方说如果你是有红斑狼疮的人，如果能够做到一件事情的话，不用吃药，红斑狼疮会好。
就是：当你觉得对方说的不是真的、觉得对方在讲你的缺点、觉得对方在诬赖你的时候，你都笑眯眯地不要生气、也不要回嘴，能做到的话，红斑狼疮自己会好。
因为这的确是「调阴阳」的方法。当一个人活在极度好辩或矛盾的状态的时候，中医说的人体的阴跟阳会分裂掉（《伤寒论》讲的『厥阴病』），然后就变成自己打自己。几段辩论的头脑就会有这个结果出来。所以如果要不用药治好红斑狼疮的话，就要练成一个不辩论的头脑，不要凡是不同立场所看到的东西，你都觉得它是错的、都要顶回去。
「好辩」与「矛盾」最最恶劣的状态叫作「我没有这个意思」，也就是「自己所不敢认帐的自己」也都一律否定掉，欺负了人之后，会说「怎麽可能？我完全没有要伤害你的意思！你冤枉我！」之类的话，比如说放了人鸽子，就说「我只是忘了，又没有要失约的意思」，又或者是一整晚狂call某人三十通电话之后说「人家只不过想跟你讲话，又没有要打搅你过生活的意思」……这种人的一身怪病，没药医的。
可是我就想啊，我们台湾这麽多政论节目，每天都在教人辩论，哪有人在教不辩论？就像一堆广告都在教人如何变性感，但都没有广告在教人「如何变可爱」啊。所以这百分之九十六有待开发的世界，这个地球上没有人要开发啊，大家都很用力、固执地活在这百分之四的世界。
心力不是思考力
而《庄子》的第三篇<养生主>和第十九篇<达生>，主要的「阴」、「阳」对立，是在于「思考力」（包括我执、情绪、自我评价）和「心力」的对决。
从《庄子》裡面的「达人之学」，我们和容易就可以看出，庄子所承认的，是属于「阳」的心力，也就是一个人的「感知力」和「表现力」。
而一个人之所以会有「思考」、有「烦恼」，其实，也就是因为一个人的「心力不足」。一个演讲功力够的人，上了台直接就讲了，动不到思考力；功力不够的人，才要背稿背半天。而人生百般，也都是这样，功力够的人，面对当前的处境，就对付得漂漂亮亮；功力不够的，就要事前事后想一大堆，准备虽多，后悔却也多。
实际的修炼，关于这两篇知道我们如何增强心力的方法和原则，今天是没空讲了。
我今天比较想强调的是，当今世上，有不少所谓修道的学门，也晓得我执是不好的，烦恼是不好的，但是，他们所採用的方法，如果以《庄子》的<养生主>和<达生>这两篇内容来检查，就会觉得：很荒唐。
如果人活在黑暗中，要解决黑暗的问题，点亮灯不就好了？爲什么要千方百计「驱散黑暗」？
现在有的人，要藉打坐来「摒除杂念」；有的人以他们的修道观点，提倡人要「超越头脑」。这些都是「驱散黑暗」的，很神经质的作为。
「思考」、「烦恼」、「头脑」、「我执」……都只是「心力不足」的结果，是一种影子、是一种代偿反应、副产品。
你不增强心力，而在这种低阶的世界苦战，结果是很烂的！现在有些人，什么都说到「空」，什么都说要「不执著」，可是不注重增强心力，修得活不活死不死的，变成了一个空壳子。
<达生篇>说：「当衣带合身时，腰就消失了；当鞋子合脚时，脚就消失了。」这不是什么打高空的漂亮花，《庄子》这本书这几句话是讲真的！它是在说，当你的心力——感知力和表现力——都够强了，你就用不到你的思考力了；没有思考力，烦恼、头脑、我执就都挂不上来了。
这两个篇章是这样用的！《庄子》裡才没有「什么都没有」的「空」，庄子说的「唯道集虚」的「虚」字，是「虚室生白」的，是充满了光的空房间，裡面能量多到不得了的！这样的观念，我们至少不要把它想颠倒了。
愿景与私情的拉扯
第四篇<人间世>讨论到的向度比较杂，我只举一小部份的内容做例子：
「愿景的实现」是「阳」。
「私情的阻抗」是「阴」。
阳能胜过阴，代表我们的生命能，能够在物质的世界畅行无阻。比如说，经营一家公司是我们的心愿，我们也付出生命能去走了，可是我们的生命能不够威力，被「现实的环境」给逼得倒闭了，那就是阳（能量）被阴（物质条件）打败了，不是吗？
《庄子》的这一篇裡面就认为，一个人的能量无法顺利具现象化，其实真正的阻抗，主要是来自于一个人的内部，是人格上的问题。
比如说，进一家公司，你本来也是想帮公司多赚钱的，这是「愿景」。可是，你上班没几天，发现某同事打混摸鱼也没受罚，于是，心力不平衡，火大！也就不努力工作了。于是，「愿景」就被「私情」消灭了。
比如说，你嫁个一个人，愿景是「要幸福」，但今天他下班脸色没有很好，你也火了，也「给他好看」了，于是「要幸福」的愿景也被你踹飞了。
又或者说，比尔盖茨，如果撑不住「全世界的电脑使用者都恨死他」这件事，就不能这麽有钱了。
一棵树，如果在生长的过程中就一直当「爱心树」，叶子给人用、树枝给人砍，恐怕也活不到当神木。
或者正面，或者负面，种种理由，都让我们的生命能无法贯通，如何破解「私情」这一关，就关系到我们能不能与大宇宙的力量站到同一国。
我们的生命能在具象化的过程，如果阳气够，就会能够「聚焦」，如果阳气不够，就会「失焦」。所以，如果以艺术作品来举例子的话，迪士尼、皮克斯的卡通片，他要表达什么情感，都能够清清楚楚地让观众感受得到，那麽这就是阳气够的；也就是说，创作出「表现力很好」的作品的创作者，他动用的是副交感神经，在创作过程中，自然就会放鬆、有热情而不怕压力、身心状况变好。而现在有很多的所谓艺术家，他做出来得东西，表现力是「失焦」的，一百个人看，会有一百种不同的诠释，那麽创作出这种作品的创作者，他就会愈焦躁孤傲，身心状况变差，而变成一个痛苦挣扎的交感神经阴实艺术家。
经营一个家庭也是一样，经营一间公司也是一样。
当然，这些例子是举低级了，<人间世>篇的最终境界「心齐」、「气听」，是在讲如何消灭一个人的自我（阴），让大宇宙的意识（阳）可以接管，那等于是直接是在讲「开悟」了。不过，即使我现在只讲少少，大家也可以明白，这些低级的部分都做不到的话，高级的部分就更不用提了。
人的「情绪」这个东西很讨厌，其实它是很会打扰我们「完成愿景」的。可是，现代人的我们，好像都很喜欢站在「情绪」这一边为它辩解哦？所以我们也都选择了「阴」这边了。很多人心理谘商了很久，都还是不开心，过度认同「情绪、感受」是主要原因。其实心力愈强的人，情绪反而是愈少的。
我就常说，情绪是我们的「人格、行为模式」这个系统的「产品」。如果我们是一个习惯要求他人的人，这个行为模式就会让我们到最后感觉到「挫败、生气」。如果我们是很容易妥协让步的人，这个模式会帮我们製造出「委屈、无奈」。这就好像我们的肉身有消化系统一样，于是，吃到饭菜，就会製造出大便。我们的「处境」是饭菜，是原料；而我们的「情绪」是产品：大便。心理谘商能帮到我们的，只是利用大便来帮我们「辨证」，让我们知道消化系统出了什么问题，就好像医生看到大便不黄会知道是胆管塞住、看到热痢腹痛会知道是肠子发炎……只是让我们知道系统出了什么问题，重要的是如何修改我们的「製造系统」，也就是行为和心理的模式。情绪本身没什么好搞的，只是辨证用的参考点罢了。问一下大便的状况，知道生的是什么病，就够了。然而，现在的心理谘商团体，却一直叫人泼洒情绪，然后还要同伴分享、回馈……我觉得这已经完全「失焦」了，全都沉迷于舔大便的活动，天天在开大便品尝大会！如果这个情绪果真有这麽美味的话，你根本就不需要去看心理医生嘛！
肉体执著：恐惧的总合
第五篇<德充符>，前面在说「性感」与「可爱」的对决时，也说了一部分了。
它的主轴，在于「保始之徵，不惧之实」这一句话。
意思是说：如果我们和生命的根源（那个看不到的大宇宙）是有连结的话，那就一定会有一个具体现象可以观察到，就是：我们生活中不会有「怕」这件事。
前面定义「逍遥」时也说明过了，「怕」是物质世界的肉身人的事情，灵魂人不会有这个东西的。
可是，就是因为我们自己认同自己「只是肉身的地球人」，所以所有对肉身地球人有所不利的事情，我们都会「怕」。
所以，第一段推论，是「肉体执著」形成「怕」。
而这个「怕」，往往是躲藏得很好的。它不一定会直接出来让我们正面遇到，它会躲在意识的深处，而披上一层外衣。
这层外衣叫作「得失心」。我们一般人看到一个人爲了「得失」争得要死要活的时候，我们不一定会觉得他在「怕」什么的，「怕」是隐藏得很好的。
于是，第二段推论：「怕」，形成「得失」。
「得失」霸占了我们的意识之后，它也会渐渐安稳住，也会退居幕后，去当藏镜人、大魔王。
而「得失」在幕后操纵的表象又是什么呢？
《庄子》说，那叫「好恶」，也就是，犯到我们「得失」的东西，我们会「无意识」、「自动化」地「起情绪」，来保护「得失心」的利益不要受损！
最后，第三段推论：「得失心」，形成「情绪」。
对我个人而言，<德充符>篇的这一套推论，并不是空谈。我也算是心理谘商之类的东西混得蛮熟的人，可是，如今，当我有「情绪」的时候，我都是这样一层一层倒推回去，把它还原成「恐惧」了，再来面对。我觉得这样是最有效率的做法。
现在的我，就很难认同那种「不坐到终点站就中途下车」的方式：什么打枕头啦、发泄你的悲伤啦之类的……这些都是很浮表面的搞法，搞来搞去，人还是很难好起来。
也就是说，在《庄子》的实修法之中，人的肉体执著也就是「恐惧的总合」，就是「情绪」。人要活得能够「可爱」，就必须超越自己所有的「情绪」，唯有不被「情绪」支配，才能不被「得失」支配；不被「得失」支配，人才能不被「恐惧」支配，而不被恐惧支配，人才能放鬆地进入「阳」的世界，而变成一个「可爱」的人，而达成房中之术所追求的状态。
各位有没有一点感到意外？要练成房中之术最要紧得是「不起情绪」耶？是不是觉得太难练了？
而，现在！外面有很多王八蛋的所谓有宗教追求的人、有修行的人，竟然认为「解脱肉体执著」的方法在于「压抑性欲」？这……整个逻辑都偏掉了吧？是什么白痴想出来的理论啊？肉体执著的超越，是「不起情绪，超越得失，面对恐惧」才对啊。
「压抑」之类的自虐行为，能养肥的，只有一个人的「骄傲」、「成就感」和「自我价值」，而这些，都还是我执的世界嘛。
心想事成的技术
……讲到这裡，我想第六、七篇的<大宗师>和<应帝王>我们就先不要讲了，关于「从阴的世界进入阳的世界」，我觉得比较有意义的是第三十一篇的<渔父>篇。
要讲这个<渔父>篇，是因为我不希望「进入阳的世界」听起来是一种空谈。「进入阳的世界」，简单来说，就是「我们和大宇宙做成了朋友（ally）」。那麽，和大宇宙做成朋友的人，很自然地就会具备一种能力。而这种能力，用今天听起来很低俗的话来讲，就是「心想事成」的念力。这是有具体内容的，不是空谈。
其实<渔父>篇也是在讲「人被恐惧支配」的问题，只是，它的逻辑推导，会比较指向「心想事成」这件事的成败。
前阵子，我们台湾好像蛮流行《秘密》这本书哦？教人怎麽正面思考而心想事成的书。现在比较退流行了是吧？
爲什么会退流行？是不是照著书上写的，做了几天正面思考，向星星许了几个愿，结果发现好像也没什麽大效果，体重也没减，钱也没大赚，不想自己骗自己，于是把这本书就放一边了？
大部分我们「阳虚阴实」的台湾人，是玩不动这本书裡的内容的啦！
大部分的我们，向星星许愿时，所谓的「正面思考」，其实，能量是负面的！是「阴」的，是交感神经这一边的，这样是不可能和大宇宙的力量接通的，呼唤不了大宇宙的真力（theForce）的。
在《庄子》这本书裡，和「恐惧」对立的字，叫作「真」——真实的、形而上的宇宙的威力——
可是啊，你想，如果有一个人，向星星许愿时，大叫：「我要长高！我要长高！」每天睡前都要催眠自己说：「我是高的、我是高的……我要相信我是高的……」的人，会是一个怎样的人？
当然是矮冬瓜啦！而且，做得这麽勤奋不懈，更足证明：他是一个很讨厌自己是矮冬瓜的矮冬瓜！他是一个很害怕自己的馀生都继续是矮冬瓜的矮冬瓜！
这个许愿怎麽会有正面的能量？怎麽可能动到大宇宙来帮你梦想成真？
《庄子》这本书裡所描写的「老子」这个角色，就是专门在嘲笑这种事情的。孔子很「用力」地说要推行仁爱之道，老子就回一句：「你家小孩被绑票了是吧？（若击鼓而求亡子焉）」他不赞成以焦虑之心去做任何所谓「好」事。
在老子自己的书《老子》裡，他也是这种毒舌派：
「专气致柔，能婴儿乎？」——你拼了命放鬆，也没可能比连放鬆是什么都不知道的小宝宝更鬆啦！——老子他很喜欢用讽刺句泼冷水。
「神哪！请让我们家小孩的病好起来！」——哔——！零分！负能量、毒电波！你不相信神是全知全能的，你不相信神哎你，所以忍不住要提醒祂。我家菲佣做事都不用我提醒的，你家上帝被你看成什么智障佣了？
道家在这种事情的处理上，是非常严格、严谨的。
相反地，《秘密》，或是新时代的「赛斯书」什么的，讲得就比较松，让读者恶搞的空间就比较大。
「我们的信念造成我们的实相」这句话固然不能算是错：但实际上，不是用自己催眠的正面思考法操作的。
一个肥婆自我催眠：「我是瘦的！我是瘦的！」有可能催眠成功吗？
如果你是姓王的，我请你每天自我暗示：「我姓张！我姓张！」这要花多少年才能让你相信你姓张不姓王？信念转化成功的那一天，就代表你已经发疯了。
心想事成的技术，比较是<渔父>篇的，当一个人的行为不再受恐惧支配的时候，才会有获得「真力」的可能。
而什么是「受恐惧支配」？
「对老公好一点，免得他被别的女人抢走……」啦。
「你要好好振作啊！不然这样下去不行！」啦。
「不要吃甜食，不然会发胖！」啦……天下不吃照肥的胖子，和天天暴食却吃不胖的瘦子，可不少哦。
其实，这种种，如果代换回《秘密》之类的书所讲的信念的正负问题，也是可以的。这些「行为」之中，也就带著「我是没有吸引力的」、「我的儿子是会堕落的」、「我是会胖的」之类的负面信念。但是，以《庄子》的修炼法而言，这些事情，重点不在于「改变信念」，改变信念等同发疯。而是要「行为不受负面信念支配」！我可以相信我是笨蛋，但我每天还是要用功读书！
我们要「有种」到「就是摆烂到底」！一切「可能发生的坏结果」（注意啊：是『可能』发生的，不是『绝对』会发生的哦，像不缴电费会被断电这种事，还是要去缴一下，不是在这种事情上摆烂），我们就要硬著头皮，即使担心得要死，不要被这个担心打败，就是不要去投注能量给它！不要做任何事来减低自己的担心！不要向恐惧的世界屈服。老公被抢走就被抢走，我就是不去设法用心机把他弄回来：硬的每件事都这样做，差不多三四个月吧，等到养成习惯了，大宇宙的「真力」就会出现了。等到我们能使用真力了，阳气能聚焦了，很容易就心想事成了，就会觉得：过去防东防西、怕东怕西的自己，真是蠢毙了。
或许要练到那个阶段，我们才能够承认：原来，全世界最有魅力的女人，就是「完全都不担心别人讨厌他」的人。那时我们才能够承认：原来最不会胖的人，就是每天都吃很多碗、吃肥肉，把脾、肾功能都养好，变成代谢机能超好，于是怎麽吃都不会胖的人（其实从前大陆人就是这样子吃，胖子很少的，我们台湾人大多是虚劳胖，『饿』胖的。）。而完全不担心小孩，小孩的神经系统不被压抑，很快就听得到自己内在的呼唤，往他有热情的地方去好好拼命奋斗了。如果他有什么缺点，何必劝他、怕他吃亏？就让社会好好给他颜色看，就站到大宇宙这一国，好好欣赏他遭报应、被他自己的我执煎煮，等它自己本人也讨厌起自己这样子，他就会改了。
要和大宇宙打交道，有点像是最近一集美国肥皂剧《绝望师奶》的两句对白：
「妈咪，我什么时候才可以化妆？」
「等到你觉得你根本不需要化妆的那一天，我就淮你化妆！」
「流感来了，要载口罩，多洗手……」白痴啊！病毒性疾病，是你愈怕它，就愈会降低对它的免疫力的，嫌死得不够快吗？戴口罩，人缺氧，免疫力变更烂！都说「不乾不淨，吃了没病」不是？
人生什么事情也是这样，你愈怕，就愈会提供能量让它发生，像是「吸烟得肺癌」这句话流行起来之后，不抽烟的人，肺癌率十年内暴增八倍！
香烟，或者说是尼古丁，是很典型的「副交感神经提振剂」，一抽，压力、情绪就消散，人放鬆，消化机能就变好，做艺术人的就会容易有灵感；在交感神经阴实的这个年代，也算是人类需要的东西哦？所谓「香烟会让人阳痿」，其实只是曝露了现代人的可怜：现代人的勃起都是交感神经衰弱的假勃起，所以抽烟就会软掉！如果是副交感神经的真勃起，抽烟反而能壮阳的。
结果，阳虚阴实的现代人，自动地、无意识地，就会抵抗副交感神经这一边的东西，于是把抽烟打上重重罪名，害得很多人因戒烟而代谢能力失调，胖得不可收拾，整个健康都坏下去；而本来，闻到烟味，就像闻到烧香的味道，也不必起什么好恶的，结果，现在很多人一闻到烟味，就自我催眠到讨厌得不得了，造成交感神经极度抵制副交感神经的结果，阴极阳绝，免疫机能垮掉，变成更容易罹患重大绝症的体质。
因为我老爸是做西医的，所以关于肺癌，有几件比较奇妙的事情可以跟各位说一下。很多人都会看到我教课的时候，下课都跑到外面去抽烟对不对？都觉得我这个人在这方面是很糟糕、很不养生的。可是，我讲一下这事情的基盘号了：
为什么我这个人教中医到现在，还是一样一天抽掉两包黄色长寿烟？一般人听起来，大都觉得是很恐怖的一件事。在我小时候，大概是民国六十五年之前把，那时候很多人家桌上都是放着个烟灰缸的，不知道有没有人还有这个印象？因为客人来要抽烟、要给客人方便。那时候是个太平盛世，为什么？因为抽烟，在那时候，是不会有人有什么特别反应的。后来，有一天，台湾开始接受到一些国外的猜测讯息，有西医开始说「抽烟会导致肺癌」，导致台湾就开始用力推广「抽烟会肺癌、大家要好好爱护自己的身体、不要抽烟……」的信念。结果，就在那两年之中，台湾西医界，鼓吹「抽烟会得肺癌」的那些带头不抽烟的西医，几乎全部都得肺癌死掉了！
因为我爸爸是西医，我问他有没有这件事情的时候，他就说：「有啊有啊，那个某某某、还有某某某，我都认得……」
为什么一旦开始倡导抽烟会得肺癌，那些自己都不抽烟的倡导者就先死一排？
而接下来的十年之中，不抽烟而得肺癌的人，暴增了八倍。
于是就不得不再掰出一个理论叫作「二手烟」，说「抽烟的人吸进去以后再吐出来的烟会比原来的更毒」，这东西听起来就已经很荒谬了。更何况，这恐怕不会是实验室真的以人体做出来的实验结果，因为你必须找一堆人天天叫他们吸大量二手烟，然后搞得这些人之中大量的人都得肺癌，才算是科学的实验。现代社会又不是纳粹集中营，谁会淮你这样搞？如果说你是采访到「某些常吸到二手烟的族群，肺癌率较高」的统计数字，那也不科学，因为那种人通常都是熬夜的人居多，你也不知道他是退黑激素不够而致癌的还是二手烟致癌的。
「二手烟」论点的形成，比较属于「纯逻辑的科学推论」，比如说：「因为历代见过外星人的人，画出来的外星人画像都画得很烂！所以我们可以得到一个结论：外星人只会和美术能力低落的地球人接触！」这是逻辑的、科学的推论，可是，也很可能和真相一点关系都没有。
这一类的逻辑推论，是「阳虚阴实」的头脑生产出来的。人的左脑属阴，右脑属阳。一般人以为右脑是比较「直觉」的，其实在谈直觉之前，右脑最基本的功能是「承认事实最优先」，抢在各种「道理」、「思辩」之前，先问「有没有这么一回事儿？」因为现代的人都被所谓「理论」洗脑洗得很严重了，才会说右脑出来的东西叫「直觉」，因为左脑的世界容不得「直接承认事实」这件事，所以才会把右脑的运作看成是无理由蹦出来的。
从前那种搞电疗法的精神科医生发现，如果把一个人的左脑电得失去功能，只剩下右脑的运作，你问他：「假如猴子都会爬树，而象龟是一种猴子，那象龟会不会爬树？」，他会说：「象龟不是猴子！象龟不会爬树！」右脑是不认得「假设」、「假如」这种字眼的。而被电得只剩左脑功能的人，就会说：「这样的话，既然象龟是猴子，那象龟会爬树。」左脑认得逻辑，可是不会确认事实。如果你问：「地球上的国家都有国旗，坦尚尼亚也是国家，那它有没有国旗？」，左脑会答：「既然是国家，就有国旗。」右脑则答：「我有没有去过坦尚尼亚，怎么会晓得！」右脑会承认自己不知道，而左脑对「自己不知道」这件事没有感觉、意识不到。我常说「好辩论的头脑」是「纯阴无阳」，也是在指这种人的意识之中「右脑机能极度稀薄化」的问题，我们台湾人大部分都有这个问题，什么话豆讲得出来，都没有办法发现自己讲的不是事实。
所以，这种论点的成立，本身就是人脑「阴.阳」向度上有问题才能诞生的。
到了最近，连二手烟的说法都开始站不住脚了，因为现代的家庭主妇都很猛，每天念着骂着，老公和小孩不是戒了、就是多到外面去抽，不再有二手烟克吸了。结果，家庭主妇得肺癌的比率，大暴增。
于是，最近的报纸啊，又再写了：「家庭主妇要小心厨房油烟令你肺癌！」现在的厨房，有抽油烟机的耶，而且用的油又少；从前是烧煤球，做顿饭熏得乌烟瘴气的耶？怎么会是从前得肺癌的家庭主妇少，现在反而多了？而且今天买外面的吃、不下厨的主妇也不在少数，不是吗？
如果我们从巨观的角度、从整个事件的始末来观察抽烟会得肺癌这件事情，就会觉得，这好像是：当我们用很负面的方式去恐惧某一样东西的时候，忽然之间这个东西好像真的就变成大毒之物了。现在这么多人得肺癌，搞不好有很大一部分是心理上的暗示导致身体上的疾病？
而前面也说了，如果这个世界是一个阳占到百分之九十六而阴占到仅百分之四的宇宙，我们不能仅以那百分之四来断定一切。香烟的毒性，是验得出的百分之四，香烟提振副交感神经的好处，是化学成分验不出的百分之九十六，正负相消，恐怕还有点赚头。
我们若只紧紧抓住百分之四的世界，往往就是害我们「劫数难逃」的一种偏执。本来都不必搞得那么惨的，自灭狂的现代人。
以上是用极为粗略的说法，稍微带过一下道家世界「阴阳大战」的战况。
相信大家可以听得出来，我们中国人的医家、道家，对这些东西，是处理得非常清楚的，并不是「玄」学，既然我们这支文化，本来就留下了这些很重要的知识，我觉得，我们是很幸运的。你想，如果是别的国家的人，要把中文学得多好，才有可能沾得上这几个学门？
而《庄子》中的种种，姑且不要讲到太高调的「修道」，之说关于身体健康方面，一些不属于身体锻炼、不属于吃药调理的重要原则，还是可以从里面学习到很多的。
当然，我们也可以看出来，道家迈向「阳」的世界的修道之路，和一般所说的「做善事」、「做好人」，根本是完全不同向度的事情。
一般说的善良、热心助人、功德、爱心，对于这件事情，不见得是有用的。
道家和医家，是科学的东西，不是道德的东西，这一点，我也觉得，最好我们能够看清楚。
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JT叔叔：人如何才能“逍遥”？
定义「逍遥」：以灵魂人的立场过肉身人的一生
那么，最要紧的，人类「可爱」的特质，到底要怎么开发？
最笼统的讲法，就是生活之中一举一动都不要受恐惧的支配。可是呢，所谓的不要被恐惧支配的一个面向，一个<渔父篇>就不知道教掉多少堂课，这是一个很麻烦的主题。所以在这里要讲这些东西，其实是很不自量力的，因为它的确不是简单可以处理完的东西。
但是如果我们跳过《庄子》讲的所有不受恐惧支配的具体修炼内容的话，我想，倒是可以从哲学的层面，来谈道家对这整件事情的「设定」。
「《老子》的道家」我不敢讲，因为老子讲出来的话太少了，他给我们的情报不足，乃至于不足以让我们能够推测到「他到底要讲的是什么东西」。但是因为庄子比较大方，他讲得比较多，所以或许从庄子讲的话，我们可以看出一些端倪。
那么，庄子讲了什么东西呢？
各位有没有听过《庄子》这本书是要教人「逍遥」的？那，请问各位，「逍遥」是什么？
一般人对于逍遥的感觉可能是自在、自由、开心叫作逍遥，可是如果比较仔细研究《庄子》这本书里面所有的象征物，也就是文字上面的排比的话，会发现一件事情，就是乍看之下是摆明「不会提到另一个世界」的《庄子》……
——《庄子》这本书有一个基本的规矩：他不会告诉你死后的世界有什么，或是你出生以前在哪里？干什么？这些东西庄子都不会写。我觉得在道家的世界，这个规矩会存在，是因为庄子他在第二篇<齐物论>有一个很清楚的观点是「人不要害怕自己的未知」：我现在活着，你如果问我我前世在哪里？不知道；你问我我死后会去哪里？不知道。这些都是人总要面对到的未知，道家希望人要有面对未知的勇气，不知道就要能够承认自己的不知道。在道家这种严格的要求之下，就算道家真的有人神通或领悟到「那个世界」是什么，他也不能说。为什么？因为道家的规矩是，如果不是对方自己领悟的，你提早告诉他，让他把这个画面抓住，变成一种「宗教信仰」的话，那个人已经败给他的对未知的恐惧了，一旦说出口，就等于包庇了那个人的恐惧。因此，连「宗教」这整件事情，在道家都是不允许的。因为，宗教，代表人类害怕自己的不知道，所以要相信个什么东西来填塞那个不安心，宗教是心灵的麻药。——
……因为这样的规矩，道家的经典是不会直接讲到生前死后之类的事情的。可是，虽然不直接降到，庄子却一而再、再而三地用一些象征物来「暗喻」这些事情。
他好像觉得：人类这个生物，其实在看不到的世界的存在是比较大的——那个世界，我也不知道要说是灵魂的世界还是能量的世界——而在我们这个物质的世界存在是比较小的。道家的观点是这样的。整个道家关于「逍遥」的追寻，就是希望一个人的生命状态，是以灵魂人的立场，来活地球人的一生，这称之为逍遥，而要如何透过生活中的锻炼，去复制出这样一种高次元的「自我认知」（Identity），比较是《庄子》这本书所有的修炼内容。
如果说一个人比较完整的生命，果真是存在于另一个世界的话，我们来地球一趟，就好像是来做功课、学习的对不对？——当然，这只是一个概念，我不敢说是绝对——当一个人从另外一个世界已经来过地球很多次了，他可能某辈子是厨师、某辈子是画家……这个灵魂所具备的才能、经验，是很多次的「一生」的总合，那么，这个「比较完整的自己」，看待「活在地球上的自己」这一辈子，会觉得这一辈子的自己像什么东西？可能会觉得：那好像只是一个不完整的，只是花永恒的时间中的几十年、一百年去扮演一个角色而已吧。
所以在道家的「逍遥思想」里面所画出来的画面，很像是「原来我们地球人的一生，只是更高级世界的真正的我，在打电动游戏的时候，所扮演的一个角色」。就像今日角色扮演的在线游戏，如果我们选择的角色是一个勇者，那么我们遇到危机的时候就会勇于克服、不会逃避；遇到大魔王的时候也会全力把他打倒……这样才能得到比较多的经验值、分数嘛。可是，一个人能够那么勇敢地去闯关打败大魔王拿宝藏，那是因为这个玩家是坐在计算机外面的人，所以能够那么超然而勇敢。如果他的角色被大魔王砍死了，那也只是GameOver，有空再复活、重新来过而已嘛。不会有人玩在线游戏时还会希望都不要遇到难关，不要遇上敌人的吧？那多无聊！
《庄子》这本书贼的地方就在于：其实我们每一个人的真实的自己，都是这个世界以外的那个玩家，我们每个人都只是被放进物质世界来扮演一段时间的某个角色而已。所以我们这个角色，如果要帮我们的本体赚到最高的分数的话，我们就要不怕困难、打败大魔王。
可是，如果我是用「活在物质世界的人类」的自我认知来过日子，也就是认为「这个肉身人就是全部的我」的话，那我怎么敢去打败大魔王？不会想要赚什么经验值、也不会想要遇到难关，只要「平安、有钱」就好了。
所以《庄子》基本上是有某种类似这样的假设：一个人，是百分之四的肉体人加上百分之九十六的灵魂人，才是一个完整的人（如果科学家所计算出来的这个宇宙比例是真的的话），那我们活在这个地球上，是不是就应该要很勇敢？在意的事不是安稳、有钱，而是「我们这一趟人生能让自己的精神进步多少？」——会是这样的一种观点。
如果我们果真是活在这种观点，所谓的逍遥，就好像是浮在这个世界之上，看着下面的世界（『逍遥』这个词，原来讲的就是在河上泛舟，坐在船上看着船下的水波、旁边的景色，觉得很超然。）……这个词用在《庄子》这本书里面，就是在说我们的自我认知、自我设定，应该是在一个更高的地方，在地球上就要以一个更高层次的自我来过自己的一生。可是，当我们只承认这百分之四的自己的时候，以肉体人的自我认知活在地球上的时候，那就会完全陷在交感神经这个系统里面了。
因为，当我们认为肉体的自己是唯一的自己的时候，能不怕吗？没有钱怎么行、没有车怎么行、没有房子怎么行、没面子怎么行？这个物质世界的一切，都能让我们紧张担忧。
因此，如果要说，讲道家的修道为什么要引述到自律神经系统，主要就是，当人愈动到交感神经这一边的系统（system）的时候，人的自我认知就会愈被陷在这个有形的世界的框框里面。当人开始长养副交感神经这个系统的时候，人就会愈来愈有勇气去面对生活中的难关、发挥自己的创造力、潜力。当一个人真的不被恐惧支配的时候，地球上的一生，就好像突破难关、拿到宝藏、打败大魔王等等的一场很过瘾的电动游戏一样。
当真的能做到这样的时候，遇到快乐或是不快乐、顺境或是逆境之中，都能感受到自己好像是一个玩家，在很开心地打着这个在线游戏的时候，庄子的「逍遥」后面还跟着一个字，那个字到这个时候才会出来，就是「游」这个字。
「游」就是「玩」。
庄子的「逍遥游」就是说，唯有恢复了灵魂人的自我，人才能活成一种「在地球上『玩』的感觉」。不然的话，这辈子的每一件事都是很沉重的，没有办法有玩的感觉。
所以，道家所说的「逍遥游」这三个字，如果难道别的宗教去对照看的话，那叫作「开悟」吧？「回复灵魂世界的真身」，那是「开悟」耶！吓死人了对不对？庄子随便写一本儿童故事书，就要我们每个人都要开悟？
很多中国的古经典，尤其是像道家这种严格的学门，他们的假设就是：「如果这个世界真的是这样一个比例的存在，阳比阴大，那么，交感神经那一块4%的阴，就不该是主导我们生命的东西，人一定要想办法摆脱那4%的控制。」
《庄子》一书之中的阴阳大战
追求相对与追求绝对
前面，大约跟大家讲了一点《庄子》裡的「逍遥」是什么东西，而我也说，中国人的修道追求，就是要让自己的生命状态往「阳」的方向发展。
我平常教《庄子》课的时候，教得是非常之慢的，光是<内七篇>就可以拖足三个学期。但是，如果就以「阴.阳」的角度来看的，或许可以用一个比较简短的方式，来让大家晓得一下，在道家的严重，人的一生，「阴」与「阳」是如何在交战的。
不是一般所说的「善」、「恶」哦，而是「阴」、「阳」！
比如说《庄子》第一篇的<逍遥游>，它同我们讲了，人生的价值、观念，可以分为「阴」的「相对境界」，和「阳」的「绝对境界」。
在「阴」的世界，比如说我们所活的这个地球，这个有形的物质世界，大家的「好、坏」都是相对的，都是「比较」出来的。比如说有人说：「我这个人脾气很好。」这并不是一个「绝对」的陈述，并不代表他从出生到死都没有生过气，他只是认为他「比」他觉得的某个或某几个别人的脾气好而已。如果你要说「我很有爱心」，我也可以反问你：「你是跟谁比？」大家各自的标准，其实设定得都不一样，所以，今天心理学上讲的「自我价值」（self-esteem），在《庄子》来讲，根本是个笑话。
班上功课最好的那几个，常觉得自己很笨，不用功不行；吊车尾的那几个，倒常常是目空一切，总觉得自己很行。「觉得自己是好的」怎麽会是比较健康的心理状态？标准设得越低，自我价值就越高！道德观沦落到禽兽不如的时候，人人都觉得自己善良得像佛菩萨一样！
在相对的世界，你可以追求比别人赚更多钱、活得更久、更能干、更用功……这没什麽不好，只是终归是「相对」的而已。有钱「比没钱」幸福，但不是「绝对」会幸福；健康「比生病」幸福，也不是「绝对」会幸福；聪明也是、身高也是……
而《庄子》所推荐的，是一种「绝对境界」的价值观，「阳」的世界的观点。
当然，最高境界，就是刚刚讲的「逍遥」，你根本已经以灵魂人的自我在过日子了。
而在到达逍遥境界之前，还有两步基础层次，是属于《庄子》所承认的绝对境界。
第一阶，是所谓「情绪独立」境界。你的心情，不受周遭人的控制，不看他人的脸色过日子，让自己处在一个不被「他人」打扰的状况。我的经验是人得先做到这样，才有机会听见自己内在的声音，才有机会发现自己真正「爱」的是什么。不然，只是旁人的意见拖著我们走，我们往往做很多以为是「正确」的决定，却活得很空虚郁闷、不开心，事实上就是窝囊在「妥协」之中了。
而第二阶，所谓的「艺道达人」境界。当我们达成第一阶，我们有机会做出自己真心想要的选择了，那麽，在自己选择的道路上，我们就要不断精进自己，让自己的「功力」不断提昇。所谓「功力」，并不是要练什么气功才算；而是一个人的心力、精神能量的强度，其实是可以清楚呈现在专业素养上的。心力如果能不断进步，那一个人一定活得很开心，即使自己也不认为自己在修什么道，但「心力的进步」，的确就是「修道」的目标啊。《庄子》比较赞成我们以这样的途径去逼近（approach）「逍遥」，走专业人的「达人」之路，而不是特别有什么修行法的出世之路。
瓦解「辩论的头脑」
到了《庄子》的第二篇<齐物论>就说，一个人的头脑，如果是一个「辩论型」的头脑（《庄子》称之为『是非』），那就属「阴」，会很惨。
因为一个辩论的头脑，甚至说人类会形成「观念」、「信仰」这类东西，基本上就是对「我不知道」的种种有所恐惧，然后被这个恐惧支配，而却「否定」自己所不知道的种种，最后产生出来的东西。
讲话一定不可以讲输啦，和别人意见不同时就觉得「我一定是对的，你一定是错的」而努力劝对方「向善」啦……这些都是辩论的头脑的所作所为。
那麽，各位可能会想问：「爲什么辩论的头脑是『阴』的，是不好的？」
就基本定义来说，因为「我不晓得的事一律否定」，是「对未知的恐惧」的产物，是恐惧支配下的东西，所以是「阴」，不是阳。
如果用左脑（阴）右脑（阳）来谈的话，右脑功能残障的人，就会被左脑的逻辑推论拖著走，但是，不会去确认那是不是事实，于是就「辩」得起来，只要「他觉得」是怎样，就会不断自我合理化，以便把「他觉得是怎样」的内容拗成是「真理」；如果一个人是右脑功能好好的，对于「我觉得……」这种内容，他会立刻先警觉：「会说『我觉得』，就是『其实我不知道真相』！」，然后开始去找真相；若是一辈子找不著真相，他也就悬而未决一辈子，他不会辩。
现在的人类，是多麽没有办法面对「未知」？
关于这件事，曾经有一个教「创造张力」的老师，叫作RobertFritz，他在上课的时候就做过一个实验给他的同学看：他跟他的教师们，去一个工作坊Workshop上课，从早到晚七堂课，他就在桌上放一壶水，桌上放七个杯子，然后，第一堂课进去以后，把一个杯子倒满，然后放下壶，杯子的水放著，走掉。然后到了那天上课结束时，他就问同学「你们对这杯子有什么想法？」结果他们就发现，这些同学都非常之有想法！其实老师并没有告诉你们「我们在干嘛」对不对？可是同学就告诉他说「老师在告诉我们说，我们人就要像一个空杯子一样，虚心学习，不能像满的杯子……」等等，最惊人的是，他发现有一堂课过了，有一杯水没有了，因为有同学喝掉了；然后呢，又有一堂课呢，那杯子裡面插了一朵花……你知道那是基于什么感觉而发生的事件吗？
他这个实验告诉我们，人有多么讨厌面对「我不知道」这件事情。他去追问「你爲什么要把水喝掉？」那同学的答案竟然是：「我如果把水喝掉就代表这水是用来喝的，我就有答案啦。」然后，「那爲什么要插一朵花？」「因为我插一朵花之后，它就是一个用来插花的水杯，那就有答案啦。」也就是说，人对于自己的「不知道」有这麽的难过、这麽的难熬！原来，我们从小被教育要当个无懈可击的人，被制约得都成了毒瘾了，变成当我们有一点点未知的时候，我们就好难过好难过，一定要赶快有一个答案出来才行，如果真的没有，捏造一个也可以，即使是完全不符合现实的答案，也可以稍稍使自己安心。人多半都是这样子在活的，所以才会形成或对或错的「观念」。
被两三个女人抛弃，就说「全世界的女人都是母猪！」，那是不敢面对「地球上还有几十亿个女人我都不认识」的「未知」，才能归纳出这样的结论。一般常在说的「男人都是这个样子！」之类的结论，也是否定「未知」而製造出来的。
父母会对小孩说：「你应该如何如何……」的「你应该」，也是否定未知产生出来的；如果小孩敢反问一句：「你敢发誓，『我照著你说的做，一辈子就一定会比较幸福，不然你今天出门被车撞死』吗？」说不定父母也只好顾左右而言他，不见得真的有什么具体的把握的。
一般家常之中，有的人讲话很爱讲「绝对」两字，有的人很爱说「实在」、「真的」之类的「强调字」来加重语气，其实，会有这种语言习惯的人，都是色厉内荏，有一种自己没有察觉的心虚、害怕在背后作祟，而形成一种「需要说服别人才能让自己安心」的恐慌。
而这些种种，都属于「辩论的头脑」。
好辩的头脑，烦恼多：小孩子晚回来，其实也不一定出了什么是，但做父母的，总会在「不知道」的前提下，在心中以各种惨烈的手段将小孩子处死几百次，而让自己担心受怕。爲什么会变这样？因为我们不但不能承认自己的「不知道」，反而要强调「我觉得是这样，就一定是对的、是真的」，才会果真把自己的「幻想」看成是「事实」，而起情绪自虐。
所以，就连一般人不觉得是错的「担心」，其实也是「好辩的头脑」的衍生物，是道家所不允许的。
这种人，相处几分钟都会让人感到有压力了，如果同他结婚，还能活吗？……不过这种人可能佔到当今人口的百分之九十以上哦……
如果要以修道上的意义来讲「破除对未知的恐惧」，就要讲到这一篇之中，偏后段的「齐死生」的观点了：
更高一层的「阳」的世界，以我们地球人而言，使我们出生前的世界，是我们死后的世界，而以我们目前的意识来说，那些东西，都是属于「未知」。
而，一个辩论的头脑，对于自己「不知道的东西」是很害怕、讨厌的，于是，人类会讨厌死亡。
而人对「死亡」这个「未知」，在不晓得死后世界是过得更好、还是更不好的状况下，就一味地否定、讨厌，其实也就代表了我们在排斥更高一层的，看不到的「阳」的世界。
都无理取闹到这样了，那个世界的种种，又如何能进入我们的意识，来让我们获取到「灵魂人的自觉」而进入逍遥界呢？
——等于是把更高次元的能量都设下一层障壁挡在外面。一个好辩的人，说不定大宇宙早就透过各种情境、对象，跟他讲过很多重要的事了，但，他都一句话就顶回去了啊。这样的头脑，让人类陷入「无能开悟」、「无能修道」的绝境。
所以庄子的第二篇，才要花那麽多的文字，来教人洗刷这个东西。
今天，红斑狼疮之类的病，西医很伤脑筋，说是「自体免疫机能失调」，免疫系统自己打自己。如果是有这种免疫机能问题的病人，我觉得要很注意自己在生活中犯了多少<齐物论>的规矩。比方说如果你是有红斑狼疮的人，如果能够做到一件事情的话，不用吃药，红斑狼疮会好。
就是：当你觉得对方说的不是真的、觉得对方在讲你的缺点、觉得对方在诬赖你的时候，你都笑眯眯地不要生气、也不要回嘴，能做到的话，红斑狼疮自己会好。
因为这的确是「调阴阳」的方法。当一个人活在极度好辩或矛盾的状态的时候，中医说的人体的阴跟阳会分裂掉（《伤寒论》讲的『厥阴病』），然后就变成自己打自己。几段辩论的头脑就会有这个结果出来。所以如果要不用药治好红斑狼疮的话，就要练成一个不辩论的头脑，不要凡是不同立场所看到的东西，你都觉得它是错的、都要顶回去。
「好辩」与「矛盾」最最恶劣的状态叫作「我没有这个意思」，也就是「自己所不敢认帐的自己」也都一律否定掉，欺负了人之后，会说「怎麽可能？我完全没有要伤害你的意思！你冤枉我！」之类的话，比如说放了人鸽子，就说「我只是忘了，又没有要失约的意思」，又或者是一整晚狂call某人三十通电话之后说「人家只不过想跟你讲话，又没有要打搅你过生活的意思」……这种人的一身怪病，没药医的。
可是我就想啊，我们台湾这麽多政论节目，每天都在教人辩论，哪有人在教不辩论？就像一堆广告都在教人如何变性感，但都没有广告在教人「如何变可爱」啊。所以这百分之九十六有待开发的世界，这个地球上没有人要开发啊，大家都很用力、固执地活在这百分之四的世界。
心力不是思考力
而《庄子》的第三篇<养生主>和第十九篇<达生>，主要的「阴」、「阳」对立，是在于「思考力」（包括我执、情绪、自我评价）和「心力」的对决。
从《庄子》裡面的「达人之学」，我们和容易就可以看出，庄子所承认的，是属于「阳」的心力，也就是一个人的「感知力」和「表现力」。
而一个人之所以会有「思考」、有「烦恼」，其实，也就是因为一个人的「心力不足」。一个演讲功力够的人，上了台直接就讲了，动不到思考力；功力不够的人，才要背稿背半天。而人生百般，也都是这样，功力够的人，面对当前的处境，就对付得漂漂亮亮；功力不够的，就要事前事后想一大堆，准备虽多，后悔却也多。
实际的修炼，关于这两篇知道我们如何增强心力的方法和原则，今天是没空讲了。
我今天比较想强调的是，当今世上，有不少所谓修道的学门，也晓得我执是不好的，烦恼是不好的，但是，他们所採用的方法，如果以《庄子》的<养生主>和<达生>这两篇内容来检查，就会觉得：很荒唐。
如果人活在黑暗中，要解决黑暗的问题，点亮灯不就好了？爲什么要千方百计「驱散黑暗」？
现在有的人，要藉打坐来「摒除杂念」；有的人以他们的修道观点，提倡人要「超越头脑」。这些都是「驱散黑暗」的，很神经质的作为。
「思考」、「烦恼」、「头脑」、「我执」……都只是「心力不足」的结果，是一种影子、是一种代偿反应、副产品。
你不增强心力，而在这种低阶的世界苦战，结果是很烂的！现在有些人，什么都说到「空」，什么都说要「不执著」，可是不注重增强心力，修得活不活死不死的，变成了一个空壳子。
<达生篇>说：「当衣带合身时，腰就消失了；当鞋子合脚时，脚就消失了。」这不是什么打高空的漂亮花，《庄子》这本书这几句话是讲真的！它是在说，当你的心力——感知力和表现力——都够强了，你就用不到你的思考力了；没有思考力，烦恼、头脑、我执就都挂不上来了。
这两个篇章是这样用的！《庄子》裡才没有「什么都没有」的「空」，庄子说的「唯道集虚」的「虚」字，是「虚室生白」的，是充满了光的空房间，裡面能量多到不得了的！这样的观念，我们至少不要把它想颠倒了。
愿景与私情的拉扯
第四篇<人间世>讨论到的向度比较杂，我只举一小部份的内容做例子：
「愿景的实现」是「阳」。
「私情的阻抗」是「阴」。
阳能胜过阴，代表我们的生命能，能够在物质的世界畅行无阻。比如说，经营一家公司是我们的心愿，我们也付出生命能去走了，可是我们的生命能不够威力，被「现实的环境」给逼得倒闭了，那就是阳（能量）被阴（物质条件）打败了，不是吗？
《庄子》的这一篇裡面就认为，一个人的能量无法顺利具现象化，其实真正的阻抗，主要是来自于一个人的内部，是人格上的问题。
比如说，进一家公司，你本来也是想帮公司多赚钱的，这是「愿景」。可是，你上班没几天，发现某同事打混摸鱼也没受罚，于是，心力不平衡，火大！也就不努力工作了。于是，「愿景」就被「私情」消灭了。
比如说，你嫁个一个人，愿景是「要幸福」，但今天他下班脸色没有很好，你也火了，也「给他好看」了，于是「要幸福」的愿景也被你踹飞了。
又或者说，比尔盖茨，如果撑不住「全世界的电脑使用者都恨死他」这件事，就不能这麽有钱了。
一棵树，如果在生长的过程中就一直当「爱心树」，叶子给人用、树枝给人砍，恐怕也活不到当神木。
或者正面，或者负面，种种理由，都让我们的生命能无法贯通，如何破解「私情」这一关，就关系到我们能不能与大宇宙的力量站到同一国。
我们的生命能在具象化的过程，如果阳气够，就会能够「聚焦」，如果阳气不够，就会「失焦」。所以，如果以艺术作品来举例子的话，迪士尼、皮克斯的卡通片，他要表达什么情感，都能够清清楚楚地让观众感受得到，那麽这就是阳气够的；也就是说，创作出「表现力很好」的作品的创作者，他动用的是副交感神经，在创作过程中，自然就会放鬆、有热情而不怕压力、身心状况变好。而现在有很多的所谓艺术家，他做出来得东西，表现力是「失焦」的，一百个人看，会有一百种不同的诠释，那麽创作出这种作品的创作者，他就会愈焦躁孤傲，身心状况变差，而变成一个痛苦挣扎的交感神经阴实艺术家。
经营一个家庭也是一样，经营一间公司也是一样。
当然，这些例子是举低级了，<人间世>篇的最终境界「心齐」、「气听」，是在讲如何消灭一个人的自我（阴），让大宇宙的意识（阳）可以接管，那等于是直接是在讲「开悟」了。不过，即使我现在只讲少少，大家也可以明白，这些低级的部分都做不到的话，高级的部分就更不用提了。
人的「情绪」这个东西很讨厌，其实它是很会打扰我们「完成愿景」的。可是，现代人的我们，好像都很喜欢站在「情绪」这一边为它辩解哦？所以我们也都选择了「阴」这边了。很多人心理谘商了很久，都还是不开心，过度认同「情绪、感受」是主要原因。其实心力愈强的人，情绪反而是愈少的。
我就常说，情绪是我们的「人格、行为模式」这个系统的「产品」。如果我们是一个习惯要求他人的人，这个行为模式就会让我们到最后感觉到「挫败、生气」。如果我们是很容易妥协让步的人，这个模式会帮我们製造出「委屈、无奈」。这就好像我们的肉身有消化系统一样，于是，吃到饭菜，就会製造出大便。我们的「处境」是饭菜，是原料；而我们的「情绪」是产品：大便。心理谘商能帮到我们的，只是利用大便来帮我们「辨证」，让我们知道消化系统出了什么问题，就好像医生看到大便不黄会知道是胆管塞住、看到热痢腹痛会知道是肠子发炎……只是让我们知道系统出了什么问题，重要的是如何修改我们的「製造系统」，也就是行为和心理的模式。情绪本身没什么好搞的，只是辨证用的参考点罢了。问一下大便的状况，知道生的是什么病，就够了。然而，现在的心理谘商团体，却一直叫人泼洒情绪，然后还要同伴分享、回馈……我觉得这已经完全「失焦」了，全都沉迷于舔大便的活动，天天在开大便品尝大会！如果这个情绪果真有这麽美味的话，你根本就不需要去看心理医生嘛！
肉体执著：恐惧的总合
第五篇<德充符>，前面在说「性感」与「可爱」的对决时，也说了一部分了。
它的主轴，在于「保始之徵，不惧之实」这一句话。
意思是说：如果我们和生命的根源（那个看不到的大宇宙）是有连结的话，那就一定会有一个具体现象可以观察到，就是：我们生活中不会有「怕」这件事。
前面定义「逍遥」时也说明过了，「怕」是物质世界的肉身人的事情，灵魂人不会有这个东西的。
可是，就是因为我们自己认同自己「只是肉身的地球人」，所以所有对肉身地球人有所不利的事情，我们都会「怕」。
所以，第一段推论，是「肉体执著」形成「怕」。
而这个「怕」，往往是躲藏得很好的。它不一定会直接出来让我们正面遇到，它会躲在意识的深处，而披上一层外衣。
这层外衣叫作「得失心」。我们一般人看到一个人爲了「得失」争得要死要活的时候，我们不一定会觉得他在「怕」什么的，「怕」是隐藏得很好的。
于是，第二段推论：「怕」，形成「得失」。
「得失」霸占了我们的意识之后，它也会渐渐安稳住，也会退居幕后，去当藏镜人、大魔王。
而「得失」在幕后操纵的表象又是什么呢？
《庄子》说，那叫「好恶」，也就是，犯到我们「得失」的东西，我们会「无意识」、「自动化」地「起情绪」，来保护「得失心」的利益不要受损！
最后，第三段推论：「得失心」，形成「情绪」。
对我个人而言，<德充符>篇的这一套推论，并不是空谈。我也算是心理谘商之类的东西混得蛮熟的人，可是，如今，当我有「情绪」的时候，我都是这样一层一层倒推回去，把它还原成「恐惧」了，再来面对。我觉得这样是最有效率的做法。
现在的我，就很难认同那种「不坐到终点站就中途下车」的方式：什么打枕头啦、发泄你的悲伤啦之类的……这些都是很浮表面的搞法，搞来搞去，人还是很难好起来。
也就是说，在《庄子》的实修法之中，人的肉体执著也就是「恐惧的总合」，就是「情绪」。人要活得能够「可爱」，就必须超越自己所有的「情绪」，唯有不被「情绪」支配，才能不被「得失」支配；不被「得失」支配，人才能不被「恐惧」支配，而不被恐惧支配，人才能放鬆地进入「阳」的世界，而变成一个「可爱」的人，而达成房中之术所追求的状态。
各位有没有一点感到意外？要练成房中之术最要紧得是「不起情绪」耶？是不是觉得太难练了？
而，现在！外面有很多王八蛋的所谓有宗教追求的人、有修行的人，竟然认为「解脱肉体执著」的方法在于「压抑性欲」？这……整个逻辑都偏掉了吧？是什么白痴想出来的理论啊？肉体执著的超越，是「不起情绪，超越得失，面对恐惧」才对啊。
「压抑」之类的自虐行为，能养肥的，只有一个人的「骄傲」、「成就感」和「自我价值」，而这些，都还是我执的世界嘛。
心想事成的技术
……讲到这裡，我想第六、七篇的<大宗师>和<应帝王>我们就先不要讲了，关于「从阴的世界进入阳的世界」，我觉得比较有意义的是第三十一篇的<渔父>篇。
要讲这个<渔父>篇，是因为我不希望「进入阳的世界」听起来是一种空谈。「进入阳的世界」，简单来说，就是「我们和大宇宙做成了朋友（ally）」。那麽，和大宇宙做成朋友的人，很自然地就会具备一种能力。而这种能力，用今天听起来很低俗的话来讲，就是「心想事成」的念力。这是有具体内容的，不是空谈。
其实<渔父>篇也是在讲「人被恐惧支配」的问题，只是，它的逻辑推导，会比较指向「心想事成」这件事的成败。
前阵子，我们台湾好像蛮流行《秘密》这本书哦？教人怎麽正面思考而心想事成的书。现在比较退流行了是吧？
爲什么会退流行？是不是照著书上写的，做了几天正面思考，向星星许了几个愿，结果发现好像也没什麽大效果，体重也没减，钱也没大赚，不想自己骗自己，于是把这本书就放一边了？
大部分我们「阳虚阴实」的台湾人，是玩不动这本书裡的内容的啦！
大部分的我们，向星星许愿时，所谓的「正面思考」，其实，能量是负面的！是「阴」的，是交感神经这一边的，这样是不可能和大宇宙的力量接通的，呼唤不了大宇宙的真力（theForce）的。
在《庄子》这本书裡，和「恐惧」对立的字，叫作「真」——真实的、形而上的宇宙的威力——
可是啊，你想，如果有一个人，向星星许愿时，大叫：「我要长高！我要长高！」每天睡前都要催眠自己说：「我是高的、我是高的……我要相信我是高的……」的人，会是一个怎样的人？
当然是矮冬瓜啦！而且，做得这麽勤奋不懈，更足证明：他是一个很讨厌自己是矮冬瓜的矮冬瓜！他是一个很害怕自己的馀生都继续是矮冬瓜的矮冬瓜！
这个许愿怎麽会有正面的能量？怎麽可能动到大宇宙来帮你梦想成真？
《庄子》这本书裡所描写的「老子」这个角色，就是专门在嘲笑这种事情的。孔子很「用力」地说要推行仁爱之道，老子就回一句：「你家小孩被绑票了是吧？（若击鼓而求亡子焉）」他不赞成以焦虑之心去做任何所谓「好」事。
在老子自己的书《老子》裡，他也是这种毒舌派：
「专气致柔，能婴儿乎？」——你拼了命放鬆，也没可能比连放鬆是什么都不知道的小宝宝更鬆啦！——老子他很喜欢用讽刺句泼冷水。
「神哪！请让我们家小孩的病好起来！」——哔——！零分！负能量、毒电波！你不相信神是全知全能的，你不相信神哎你，所以忍不住要提醒祂。我家菲佣做事都不用我提醒的，你家上帝被你看成什么智障佣了？
道家在这种事情的处理上，是非常严格、严谨的。
相反地，《秘密》，或是新时代的「赛斯书」什么的，讲得就比较松，让读者恶搞的空间就比较大。
「我们的信念造成我们的实相」这句话固然不能算是错：但实际上，不是用自己催眠的正面思考法操作的。
一个肥婆自我催眠：「我是瘦的！我是瘦的！」有可能催眠成功吗？
如果你是姓王的，我请你每天自我暗示：「我姓张！我姓张！」这要花多少年才能让你相信你姓张不姓王？信念转化成功的那一天，就代表你已经发疯了。
心想事成的技术，比较是<渔父>篇的，当一个人的行为不再受恐惧支配的时候，才会有获得「真力」的可能。
而什么是「受恐惧支配」？
「对老公好一点，免得他被别的女人抢走……」啦。
「你要好好振作啊！不然这样下去不行！」啦。
「不要吃甜食，不然会发胖！」啦……天下不吃照肥的胖子，和天天暴食却吃不胖的瘦子，可不少哦。
其实，这种种，如果代换回《秘密》之类的书所讲的信念的正负问题，也是可以的。这些「行为」之中，也就带著「我是没有吸引力的」、「我的儿子是会堕落的」、「我是会胖的」之类的负面信念。但是，以《庄子》的修炼法而言，这些事情，重点不在于「改变信念」，改变信念等同发疯。而是要「行为不受负面信念支配」！我可以相信我是笨蛋，但我每天还是要用功读书！
我们要「有种」到「就是摆烂到底」！一切「可能发生的坏结果」（注意啊：是『可能』发生的，不是『绝对』会发生的哦，像不缴电费会被断电这种事，还是要去缴一下，不是在这种事情上摆烂），我们就要硬著头皮，即使担心得要死，不要被这个担心打败，就是不要去投注能量给它！不要做任何事来减低自己的担心！不要向恐惧的世界屈服。老公被抢走就被抢走，我就是不去设法用心机把他弄回来：硬的每件事都这样做，差不多三四个月吧，等到养成习惯了，大宇宙的「真力」就会出现了。等到我们能使用真力了，阳气能聚焦了，很容易就心想事成了，就会觉得：过去防东防西、怕东怕西的自己，真是蠢毙了。
或许要练到那个阶段，我们才能够承认：原来，全世界最有魅力的女人，就是「完全都不担心别人讨厌他」的人。那时我们才能够承认：原来最不会胖的人，就是每天都吃很多碗、吃肥肉，把脾、肾功能都养好，变成代谢机能超好，于是怎麽吃都不会胖的人（其实从前大陆人就是这样子吃，胖子很少的，我们台湾人大多是虚劳胖，『饿』胖的。）。而完全不担心小孩，小孩的神经系统不被压抑，很快就听得到自己内在的呼唤，往他有热情的地方去好好拼命奋斗了。如果他有什么缺点，何必劝他、怕他吃亏？就让社会好好给他颜色看，就站到大宇宙这一国，好好欣赏他遭报应、被他自己的我执煎煮，等它自己本人也讨厌起自己这样子，他就会改了。
要和大宇宙打交道，有点像是最近一集美国肥皂剧《绝望师奶》的两句对白：
「妈咪，我什么时候才可以化妆？」
「等到你觉得你根本不需要化妆的那一天，我就淮你化妆！」
「流感来了，要载口罩，多洗手……」白痴啊！病毒性疾病，是你愈怕它，就愈会降低对它的免疫力的，嫌死得不够快吗？戴口罩，人缺氧，免疫力变更烂！都说「不乾不淨，吃了没病」不是？
人生什么事情也是这样，你愈怕，就愈会提供能量让它发生，像是「吸烟得肺癌」这句话流行起来之后，不抽烟的人，肺癌率十年内暴增八倍！
香烟，或者说是尼古丁，是很典型的「副交感神经提振剂」，一抽，压力、情绪就消散，人放鬆，消化机能就变好，做艺术人的就会容易有灵感；在交感神经阴实的这个年代，也算是人类需要的东西哦？所谓「香烟会让人阳痿」，其实只是曝露了现代人的可怜：现代人的勃起都是交感神经衰弱的假勃起，所以抽烟就会软掉！如果是副交感神经的真勃起，抽烟反而能壮阳的。
结果，阳虚阴实的现代人，自动地、无意识地，就会抵抗副交感神经这一边的东西，于是把抽烟打上重重罪名，害得很多人因戒烟而代谢能力失调，胖得不可收拾，整个健康都坏下去；而本来，闻到烟味，就像闻到烧香的味道，也不必起什么好恶的，结果，现在很多人一闻到烟味，就自我催眠到讨厌得不得了，造成交感神经极度抵制副交感神经的结果，阴极阳绝，免疫机能垮掉，变成更容易罹患重大绝症的体质。
因为我老爸是做西医的，所以关于肺癌，有几件比较奇妙的事情可以跟各位说一下。很多人都会看到我教课的时候，下课都跑到外面去抽烟对不对？都觉得我这个人在这方面是很糟糕、很不养生的。可是，我讲一下这事情的基盘号了：
为什么我这个人教中医到现在，还是一样一天抽掉两包黄色长寿烟？一般人听起来，大都觉得是很恐怖的一件事。在我小时候，大概是民国六十五年之前把，那时候很多人家桌上都是放着个烟灰缸的，不知道有没有人还有这个印象？因为客人来要抽烟、要给客人方便。那时候是个太平盛世，为什么？因为抽烟，在那时候，是不会有人有什么特别反应的。后来，有一天，台湾开始接受到一些国外的猜测讯息，有西医开始说「抽烟会导致肺癌」，导致台湾就开始用力推广「抽烟会肺癌、大家要好好爱护自己的身体、不要抽烟……」的信念。结果，就在那两年之中，台湾西医界，鼓吹「抽烟会得肺癌」的那些带头不抽烟的西医，几乎全部都得肺癌死掉了！
因为我爸爸是西医，我问他有没有这件事情的时候，他就说：「有啊有啊，那个某某某、还有某某某，我都认得……」
为什么一旦开始倡导抽烟会得肺癌，那些自己都不抽烟的倡导者就先死一排？
而接下来的十年之中，不抽烟而得肺癌的人，暴增了八倍。
于是就不得不再掰出一个理论叫作「二手烟」，说「抽烟的人吸进去以后再吐出来的烟会比原来的更毒」，这东西听起来就已经很荒谬了。更何况，这恐怕不会是实验室真的以人体做出来的实验结果，因为你必须找一堆人天天叫他们吸大量二手烟，然后搞得这些人之中大量的人都得肺癌，才算是科学的实验。现代社会又不是纳粹集中营，谁会淮你这样搞？如果说你是采访到「某些常吸到二手烟的族群，肺癌率较高」的统计数字，那也不科学，因为那种人通常都是熬夜的人居多，你也不知道他是退黑激素不够而致癌的还是二手烟致癌的。
「二手烟」论点的形成，比较属于「纯逻辑的科学推论」，比如说：「因为历代见过外星人的人，画出来的外星人画像都画得很烂！所以我们可以得到一个结论：外星人只会和美术能力低落的地球人接触！」这是逻辑的、科学的推论，可是，也很可能和真相一点关系都没有。
这一类的逻辑推论，是「阳虚阴实」的头脑生产出来的。人的左脑属阴，右脑属阳。一般人以为右脑是比较「直觉」的，其实在谈直觉之前，右脑最基本的功能是「承认事实最优先」，抢在各种「道理」、「思辩」之前，先问「有没有这么一回事儿？」因为现代的人都被所谓「理论」洗脑洗得很严重了，才会说右脑出来的东西叫「直觉」，因为左脑的世界容不得「直接承认事实」这件事，所以才会把右脑的运作看成是无理由蹦出来的。
从前那种搞电疗法的精神科医生发现，如果把一个人的左脑电得失去功能，只剩下右脑的运作，你问他：「假如猴子都会爬树，而象龟是一种猴子，那象龟会不会爬树？」，他会说：「象龟不是猴子！象龟不会爬树！」右脑是不认得「假设」、「假如」这种字眼的。而被电得只剩左脑功能的人，就会说：「这样的话，既然象龟是猴子，那象龟会爬树。」左脑认得逻辑，可是不会确认事实。如果你问：「地球上的国家都有国旗，坦尚尼亚也是国家，那它有没有国旗？」，左脑会答：「既然是国家，就有国旗。」右脑则答：「我有没有去过坦尚尼亚，怎么会晓得！」右脑会承认自己不知道，而左脑对「自己不知道」这件事没有感觉、意识不到。我常说「好辩论的头脑」是「纯阴无阳」，也是在指这种人的意识之中「右脑机能极度稀薄化」的问题，我们台湾人大部分都有这个问题，什么话豆讲得出来，都没有办法发现自己讲的不是事实。
所以，这种论点的成立，本身就是人脑「阴.阳」向度上有问题才能诞生的。
到了最近，连二手烟的说法都开始站不住脚了，因为现代的家庭主妇都很猛，每天念着骂着，老公和小孩不是戒了、就是多到外面去抽，不再有二手烟克吸了。结果，家庭主妇得肺癌的比率，大暴增。
于是，最近的报纸啊，又再写了：「家庭主妇要小心厨房油烟令你肺癌！」现在的厨房，有抽油烟机的耶，而且用的油又少；从前是烧煤球，做顿饭熏得乌烟瘴气的耶？怎么会是从前得肺癌的家庭主妇少，现在反而多了？而且今天买外面的吃、不下厨的主妇也不在少数，不是吗？
如果我们从巨观的角度、从整个事件的始末来观察抽烟会得肺癌这件事情，就会觉得，这好像是：当我们用很负面的方式去恐惧某一样东西的时候，忽然之间这个东西好像真的就变成大毒之物了。现在这么多人得肺癌，搞不好有很大一部分是心理上的暗示导致身体上的疾病？
而前面也说了，如果这个世界是一个阳占到百分之九十六而阴占到仅百分之四的宇宙，我们不能仅以那百分之四来断定一切。香烟的毒性，是验得出的百分之四，香烟提振副交感神经的好处，是化学成分验不出的百分之九十六，正负相消，恐怕还有点赚头。
我们若只紧紧抓住百分之四的世界，往往就是害我们「劫数难逃」的一种偏执。本来都不必搞得那么惨的，自灭狂的现代人。
以上是用极为粗略的说法，稍微带过一下道家世界「阴阳大战」的战况。
相信大家可以听得出来，我们中国人的医家、道家，对这些东西，是处理得非常清楚的，并不是「玄」学，既然我们这支文化，本来就留下了这些很重要的知识，我觉得，我们是很幸运的。你想，如果是别的国家的人，要把中文学得多好，才有可能沾得上这几个学门？
而《庄子》中的种种，姑且不要讲到太高调的「修道」，之说关于身体健康方面，一些不属于身体锻炼、不属于吃药调理的重要原则，还是可以从里面学习到很多的。
当然，我们也可以看出来，道家迈向「阳」的世界的修道之路，和一般所说的「做善事」、「做好人」，根本是完全不同向度的事情。
一般说的善良、热心助人、功德、爱心，对于这件事情，不见得是有用的。
道家和医家，是科学的东西，不是道德的东西，这一点，我也觉得，最好我们能够看清楚。
blog.sina.com.cn/s/articlelist_1721961197_0_1.html
定义「逍遥」：以灵魂人的立场过肉身人的一生
那么，最要紧的，人类「可爱」的特质，到底要怎么开发？
最笼统的讲法，就是生活之中一举一动都不要受恐惧的支配。可是呢，所谓的不要被恐惧支配的一个面向，一个<渔父篇>就不知道教掉多少堂课，这是一个很麻烦的主题。所以在这里要讲这些东西，其实是很不自量力的，因为它的确不是简单可以处理完的东西。
但是如果我们跳过《庄子》讲的所有不受恐惧支配的具体修炼内容的话，我想，倒是可以从哲学的层面，来谈道家对这整件事情的「设定」。
「《老子》的道家」我不敢讲，因为老子讲出来的话太少了，他给我们的情报不足，乃至于不足以让我们能够推测到「他到底要讲的是什么东西」。但是因为庄子比较大方，他讲得比较多，所以或许从庄子讲的话，我们可以看出一些端倪。
那么，庄子讲了什么东西呢？
各位有没有听过《庄子》这本书是要教人「逍遥」的？那，请问各位，「逍遥」是什么？
一般人对于逍遥的感觉可能是自在、自由、开心叫作逍遥，可是如果比较仔细研究《庄子》这本书里面所有的象征物，也就是文字上面的排比的话，会发现一件事情，就是乍看之下是摆明「不会提到另一个世界」的《庄子》……
——《庄子》这本书有一个基本的规矩：他不会告诉你死后的世界有什么，或是你出生以前在哪里？干什么？这些东西庄子都不会写。我觉得在道家的世界，这个规矩会存在，是因为庄子他在第二篇<齐物论>有一个很清楚的观点是「人不要害怕自己的未知」：我现在活着，你如果问我我前世在哪里？不知道；你问我我死后会去哪里？不知道。这些都是人总要面对到的未知，道家希望人要有面对未知的勇气，不知道就要能够承认自己的不知道。在道家这种严格的要求之下，就算道家真的有人神通或领悟到「那个世界」是什么，他也不能说。为什么？因为道家的规矩是，如果不是对方自己领悟的，你提早告诉他，让他把这个画面抓住，变成一种「宗教信仰」的话，那个人已经败给他的对未知的恐惧了，一旦说出口，就等于包庇了那个人的恐惧。因此，连「宗教」这整件事情，在道家都是不允许的。因为，宗教，代表人类害怕自己的不知道，所以要相信个什么东西来填塞那个不安心，宗教是心灵的麻药。——
……因为这样的规矩，道家的经典是不会直接讲到生前死后之类的事情的。可是，虽然不直接降到，庄子却一而再、再而三地用一些象征物来「暗喻」这些事情。
他好像觉得：人类这个生物，其实在看不到的世界的存在是比较大的——那个世界，我也不知道要说是灵魂的世界还是能量的世界——而在我们这个物质的世界存在是比较小的。道家的观点是这样的。整个道家关于「逍遥」的追寻，就是希望一个人的生命状态，是以灵魂人的立场，来活地球人的一生，这称之为逍遥，而要如何透过生活中的锻炼，去复制出这样一种高次元的「自我认知」（Identity），比较是《庄子》这本书所有的修炼内容。
如果说一个人比较完整的生命，果真是存在于另一个世界的话，我们来地球一趟，就好像是来做功课、学习的对不对？——当然，这只是一个概念，我不敢说是绝对——当一个人从另外一个世界已经来过地球很多次了，他可能某辈子是厨师、某辈子是画家……这个灵魂所具备的才能、经验，是很多次的「一生」的总合，那么，这个「比较完整的自己」，看待「活在地球上的自己」这一辈子，会觉得这一辈子的自己像什么东西？可能会觉得：那好像只是一个不完整的，只是花永恒的时间中的几十年、一百年去扮演一个角色而已吧。
所以在道家的「逍遥思想」里面所画出来的画面，很像是「原来我们地球人的一生，只是更高级世界的真正的我，在打电动游戏的时候，所扮演的一个角色」。就像今日角色扮演的在线游戏，如果我们选择的角色是一个勇者，那么我们遇到危机的时候就会勇于克服、不会逃避；遇到大魔王的时候也会全力把他打倒……这样才能得到比较多的经验值、分数嘛。可是，一个人能够那么勇敢地去闯关打败大魔王拿宝藏，那是因为这个玩家是坐在计算机外面的人，所以能够那么超然而勇敢。如果他的角色被大魔王砍死了，那也只是GameOver，有空再复活、重新来过而已嘛。不会有人玩在线游戏时还会希望都不要遇到难关，不要遇上敌人的吧？那多无聊！
《庄子》这本书贼的地方就在于：其实我们每一个人的真实的自己，都是这个世界以外的那个玩家，我们每个人都只是被放进物质世界来扮演一段时间的某个角色而已。所以我们这个角色，如果要帮我们的本体赚到最高的分数的话，我们就要不怕困难、打败大魔王。
可是，如果我是用「活在物质世界的人类」的自我认知来过日子，也就是认为「这个肉身人就是全部的我」的话，那我怎么敢去打败大魔王？不会想要赚什么经验值、也不会想要遇到难关，只要「平安、有钱」就好了。
所以《庄子》基本上是有某种类似这样的假设：一个人，是百分之四的肉体人加上百分之九十六的灵魂人，才是一个完整的人（如果科学家所计算出来的这个宇宙比例是真的的话），那我们活在这个地球上，是不是就应该要很勇敢？在意的事不是安稳、有钱，而是「我们这一趟人生能让自己的精神进步多少？」——会是这样的一种观点。
如果我们果真是活在这种观点，所谓的逍遥，就好像是浮在这个世界之上，看着下面的世界（『逍遥』这个词，原来讲的就是在河上泛舟，坐在船上看着船下的水波、旁边的景色，觉得很超然。）……这个词用在《庄子》这本书里面，就是在说我们的自我认知、自我设定，应该是在一个更高的地方，在地球上就要以一个更高层次的自我来过自己的一生。可是，当我们只承认这百分之四的自己的时候，以肉体人的自我认知活在地球上的时候，那就会完全陷在交感神经这个系统里面了。
因为，当我们认为肉体的自己是唯一的自己的时候，能不怕吗？没有钱怎么行、没有车怎么行、没有房子怎么行、没面子怎么行？这个物质世界的一切，都能让我们紧张担忧。
因此，如果要说，讲道家的修道为什么要引述到自律神经系统，主要就是，当人愈动到交感神经这一边的系统（system）的时候，人的自我认知就会愈被陷在这个有形的世界的框框里面。当人开始长养副交感神经这个系统的时候，人就会愈来愈有勇气去面对生活中的难关、发挥自己的创造力、潜力。当一个人真的不被恐惧支配的时候，地球上的一生，就好像突破难关、拿到宝藏、打败大魔王等等的一场很过瘾的电动游戏一样。
当真的能做到这样的时候，遇到快乐或是不快乐、顺境或是逆境之中，都能感受到自己好像是一个玩家，在很开心地打着这个在线游戏的时候，庄子的「逍遥」后面还跟着一个字，那个字到这个时候才会出来，就是「游」这个字。
「游」就是「玩」。
庄子的「逍遥游」就是说，唯有恢复了灵魂人的自我，人才能活成一种「在地球上『玩』的感觉」。不然的话，这辈子的每一件事都是很沉重的，没有办法有玩的感觉。
所以，道家所说的「逍遥游」这三个字，如果难道别的宗教去对照看的话，那叫作「开悟」吧？「回复灵魂世界的真身」，那是「开悟」耶！吓死人了对不对？庄子随便写一本儿童故事书，就要我们每个人都要开悟？
很多中国的古经典，尤其是像道家这种严格的学门，他们的假设就是：「如果这个世界真的是这样一个比例的存在，阳比阴大，那么，交感神经那一块4%的阴，就不该是主导我们生命的东西，人一定要想办法摆脱那4%的控制。」
《庄子》一书之中的阴阳大战
追求相对与追求绝对
前面，大约跟大家讲了一点《庄子》裡的「逍遥」是什么东西，而我也说，中国人的修道追求，就是要让自己的生命状态往「阳」的方向发展。
我平常教《庄子》课的时候，教得是非常之慢的，光是<内七篇>就可以拖足三个学期。但是，如果就以「阴.阳」的角度来看的，或许可以用一个比较简短的方式，来让大家晓得一下，在道家的严重，人的一生，「阴」与「阳」是如何在交战的。
不是一般所说的「善」、「恶」哦，而是「阴」、「阳」！
比如说《庄子》第一篇的<逍遥游>，它同我们讲了，人生的价值、观念，可以分为「阴」的「相对境界」，和「阳」的「绝对境界」。
在「阴」的世界，比如说我们所活的这个地球，这个有形的物质世界，大家的「好、坏」都是相对的，都是「比较」出来的。比如说有人说：「我这个人脾气很好。」这并不是一个「绝对」的陈述，并不代表他从出生到死都没有生过气，他只是认为他「比」他觉得的某个或某几个别人的脾气好而已。如果你要说「我很有爱心」，我也可以反问你：「你是跟谁比？」大家各自的标准，其实设定得都不一样，所以，今天心理学上讲的「自我价值」（self-esteem），在《庄子》来讲，根本是个笑话。
班上功课最好的那几个，常觉得自己很笨，不用功不行；吊车尾的那几个，倒常常是目空一切，总觉得自己很行。「觉得自己是好的」怎麽会是比较健康的心理状态？标准设得越低，自我价值就越高！道德观沦落到禽兽不如的时候，人人都觉得自己善良得像佛菩萨一样！
在相对的世界，你可以追求比别人赚更多钱、活得更久、更能干、更用功……这没什麽不好，只是终归是「相对」的而已。有钱「比没钱」幸福，但不是「绝对」会幸福；健康「比生病」幸福，也不是「绝对」会幸福；聪明也是、身高也是……
而《庄子》所推荐的，是一种「绝对境界」的价值观，「阳」的世界的观点。
当然，最高境界，就是刚刚讲的「逍遥」，你根本已经以灵魂人的自我在过日子了。
而在到达逍遥境界之前，还有两步基础层次，是属于《庄子》所承认的绝对境界。
第一阶，是所谓「情绪独立」境界。你的心情，不受周遭人的控制，不看他人的脸色过日子，让自己处在一个不被「他人」打扰的状况。我的经验是人得先做到这样，才有机会听见自己内在的声音，才有机会发现自己真正「爱」的是什么。不然，只是旁人的意见拖著我们走，我们往往做很多以为是「正确」的决定，却活得很空虚郁闷、不开心，事实上就是窝囊在「妥协」之中了。
而第二阶，所谓的「艺道达人」境界。当我们达成第一阶，我们有机会做出自己真心想要的选择了，那麽，在自己选择的道路上，我们就要不断精进自己，让自己的「功力」不断提昇。所谓「功力」，并不是要练什么气功才算；而是一个人的心力、精神能量的强度，其实是可以清楚呈现在专业素养上的。心力如果能不断进步，那一个人一定活得很开心，即使自己也不认为自己在修什么道，但「心力的进步」，的确就是「修道」的目标啊。《庄子》比较赞成我们以这样的途径去逼近（approach）「逍遥」，走专业人的「达人」之路，而不是特别有什么修行法的出世之路。
瓦解「辩论的头脑」
到了《庄子》的第二篇<齐物论>就说，一个人的头脑，如果是一个「辩论型」的头脑（《庄子》称之为『是非』），那就属「阴」，会很惨。
因为一个辩论的头脑，甚至说人类会形成「观念」、「信仰」这类东西，基本上就是对「我不知道」的种种有所恐惧，然后被这个恐惧支配，而却「否定」自己所不知道的种种，最后产生出来的东西。
讲话一定不可以讲输啦，和别人意见不同时就觉得「我一定是对的，你一定是错的」而努力劝对方「向善」啦……这些都是辩论的头脑的所作所为。
那麽，各位可能会想问：「爲什么辩论的头脑是『阴』的，是不好的？」
就基本定义来说，因为「我不晓得的事一律否定」，是「对未知的恐惧」的产物，是恐惧支配下的东西，所以是「阴」，不是阳。
如果用左脑（阴）右脑（阳）来谈的话，右脑功能残障的人，就会被左脑的逻辑推论拖著走，但是，不会去确认那是不是事实，于是就「辩」得起来，只要「他觉得」是怎样，就会不断自我合理化，以便把「他觉得是怎样」的内容拗成是「真理」；如果一个人是右脑功能好好的，对于「我觉得……」这种内容，他会立刻先警觉：「会说『我觉得』，就是『其实我不知道真相』！」，然后开始去找真相；若是一辈子找不著真相，他也就悬而未决一辈子，他不会辩。
现在的人类，是多麽没有办法面对「未知」？
关于这件事，曾经有一个教「创造张力」的老师，叫作RobertFritz，他在上课的时候就做过一个实验给他的同学看：他跟他的教师们，去一个工作坊Workshop上课，从早到晚七堂课，他就在桌上放一壶水，桌上放七个杯子，然后，第一堂课进去以后，把一个杯子倒满，然后放下壶，杯子的水放著，走掉。然后到了那天上课结束时，他就问同学「你们对这杯子有什么想法？」结果他们就发现，这些同学都非常之有想法！其实老师并没有告诉你们「我们在干嘛」对不对？可是同学就告诉他说「老师在告诉我们说，我们人就要像一个空杯子一样，虚心学习，不能像满的杯子……」等等，最惊人的是，他发现有一堂课过了，有一杯水没有了，因为有同学喝掉了；然后呢，又有一堂课呢，那杯子裡面插了一朵花……你知道那是基于什么感觉而发生的事件吗？
他这个实验告诉我们，人有多么讨厌面对「我不知道」这件事情。他去追问「你爲什么要把水喝掉？」那同学的答案竟然是：「我如果把水喝掉就代表这水是用来喝的，我就有答案啦。」然后，「那爲什么要插一朵花？」「因为我插一朵花之后，它就是一个用来插花的水杯，那就有答案啦。」也就是说，人对于自己的「不知道」有这麽的难过、这麽的难熬！原来，我们从小被教育要当个无懈可击的人，被制约得都成了毒瘾了，变成当我们有一点点未知的时候，我们就好难过好难过，一定要赶快有一个答案出来才行，如果真的没有，捏造一个也可以，即使是完全不符合现实的答案，也可以稍稍使自己安心。人多半都是这样子在活的，所以才会形成或对或错的「观念」。
被两三个女人抛弃，就说「全世界的女人都是母猪！」，那是不敢面对「地球上还有几十亿个女人我都不认识」的「未知」，才能归纳出这样的结论。一般常在说的「男人都是这个样子！」之类的结论，也是否定「未知」而製造出来的。
父母会对小孩说：「你应该如何如何……」的「你应该」，也是否定未知产生出来的；如果小孩敢反问一句：「你敢发誓，『我照著你说的做，一辈子就一定会比较幸福，不然你今天出门被车撞死』吗？」说不定父母也只好顾左右而言他，不见得真的有什么具体的把握的。
一般家常之中，有的人讲话很爱讲「绝对」两字，有的人很爱说「实在」、「真的」之类的「强调字」来加重语气，其实，会有这种语言习惯的人，都是色厉内荏，有一种自己没有察觉的心虚、害怕在背后作祟，而形成一种「需要说服别人才能让自己安心」的恐慌。
而这些种种，都属于「辩论的头脑」。
好辩的头脑，烦恼多：小孩子晚回来，其实也不一定出了什么是，但做父母的，总会在「不知道」的前提下，在心中以各种惨烈的手段将小孩子处死几百次，而让自己担心受怕。爲什么会变这样？因为我们不但不能承认自己的「不知道」，反而要强调「我觉得是这样，就一定是对的、是真的」，才会果真把自己的「幻想」看成是「事实」，而起情绪自虐。
所以，就连一般人不觉得是错的「担心」，其实也是「好辩的头脑」的衍生物，是道家所不允许的。
这种人，相处几分钟都会让人感到有压力了，如果同他结婚，还能活吗？……不过这种人可能佔到当今人口的百分之九十以上哦……
如果要以修道上的意义来讲「破除对未知的恐惧」，就要讲到这一篇之中，偏后段的「齐死生」的观点了：
更高一层的「阳」的世界，以我们地球人而言，使我们出生前的世界，是我们死后的世界，而以我们目前的意识来说，那些东西，都是属于「未知」。
而，一个辩论的头脑，对于自己「不知道的东西」是很害怕、讨厌的，于是，人类会讨厌死亡。
而人对「死亡」这个「未知」，在不晓得死后世界是过得更好、还是更不好的状况下，就一味地否定、讨厌，其实也就代表了我们在排斥更高一层的，看不到的「阳」的世界。
都无理取闹到这样了，那个世界的种种，又如何能进入我们的意识，来让我们获取到「灵魂人的自觉」而进入逍遥界呢？
——等于是把更高次元的能量都设下一层障壁挡在外面。一个好辩的人，说不定大宇宙早就透过各种情境、对象，跟他讲过很多重要的事了，但，他都一句话就顶回去了啊。这样的头脑，让人类陷入「无能开悟」、「无能修道」的绝境。
所以庄子的第二篇，才要花那麽多的文字，来教人洗刷这个东西。
今天，红斑狼疮之类的病，西医很伤脑筋，说是「自体免疫机能失调」，免疫系统自己打自己。如果是有这种免疫机能问题的病人，我觉得要很注意自己在生活中犯了多少<齐物论>的规矩。比方说如果你是有红斑狼疮的人，如果能够做到一件事情的话，不用吃药，红斑狼疮会好。
就是：当你觉得对方说的不是真的、觉得对方在讲你的缺点、觉得对方在诬赖你的时候，你都笑眯眯地不要生气、也不要回嘴，能做到的话，红斑狼疮自己会好。
因为这的确是「调阴阳」的方法。当一个人活在极度好辩或矛盾的状态的时候，中医说的人体的阴跟阳会分裂掉（《伤寒论》讲的『厥阴病』），然后就变成自己打自己。几段辩论的头脑就会有这个结果出来。所以如果要不用药治好红斑狼疮的话，就要练成一个不辩论的头脑，不要凡是不同立场所看到的东西，你都觉得它是错的、都要顶回去。
「好辩」与「矛盾」最最恶劣的状态叫作「我没有这个意思」，也就是「自己所不敢认帐的自己」也都一律否定掉，欺负了人之后，会说「怎麽可能？我完全没有要伤害你的意思！你冤枉我！」之类的话，比如说放了人鸽子，就说「我只是忘了，又没有要失约的意思」，又或者是一整晚狂call某人三十通电话之后说「人家只不过想跟你讲话，又没有要打搅你过生活的意思」……这种人的一身怪病，没药医的。
可是我就想啊，我们台湾这麽多政论节目，每天都在教人辩论，哪有人在教不辩论？就像一堆广告都在教人如何变性感，但都没有广告在教人「如何变可爱」啊。所以这百分之九十六有待开发的世界，这个地球上没有人要开发啊，大家都很用力、固执地活在这百分之四的世界。
心力不是思考力
而《庄子》的第三篇<养生主>和第十九篇<达生>，主要的「阴」、「阳」对立，是在于「思考力」（包括我执、情绪、自我评价）和「心力」的对决。
从《庄子》裡面的「达人之学」，我们和容易就可以看出，庄子所承认的，是属于「阳」的心力，也就是一个人的「感知力」和「表现力」。
而一个人之所以会有「思考」、有「烦恼」，其实，也就是因为一个人的「心力不足」。一个演讲功力够的人，上了台直接就讲了，动不到思考力；功力不够的人，才要背稿背半天。而人生百般，也都是这样，功力够的人，面对当前的处境，就对付得漂漂亮亮；功力不够的，就要事前事后想一大堆，准备虽多，后悔却也多。
实际的修炼，关于这两篇知道我们如何增强心力的方法和原则，今天是没空讲了。
我今天比较想强调的是，当今世上，有不少所谓修道的学门，也晓得我执是不好的，烦恼是不好的，但是，他们所採用的方法，如果以《庄子》的<养生主>和<达生>这两篇内容来检查，就会觉得：很荒唐。
如果人活在黑暗中，要解决黑暗的问题，点亮灯不就好了？爲什么要千方百计「驱散黑暗」？
现在有的人，要藉打坐来「摒除杂念」；有的人以他们的修道观点，提倡人要「超越头脑」。这些都是「驱散黑暗」的，很神经质的作为。
「思考」、「烦恼」、「头脑」、「我执」……都只是「心力不足」的结果，是一种影子、是一种代偿反应、副产品。
你不增强心力，而在这种低阶的世界苦战，结果是很烂的！现在有些人，什么都说到「空」，什么都说要「不执著」，可是不注重增强心力，修得活不活死不死的，变成了一个空壳子。
<达生篇>说：「当衣带合身时，腰就消失了；当鞋子合脚时，脚就消失了。」这不是什么打高空的漂亮花，《庄子》这本书这几句话是讲真的！它是在说，当你的心力——感知力和表现力——都够强了，你就用不到你的思考力了；没有思考力，烦恼、头脑、我执就都挂不上来了。
这两个篇章是这样用的！《庄子》裡才没有「什么都没有」的「空」，庄子说的「唯道集虚」的「虚」字，是「虚室生白」的，是充满了光的空房间，裡面能量多到不得了的！这样的观念，我们至少不要把它想颠倒了。
愿景与私情的拉扯
第四篇<人间世>讨论到的向度比较杂，我只举一小部份的内容做例子：
「愿景的实现」是「阳」。
「私情的阻抗」是「阴」。
阳能胜过阴，代表我们的生命能，能够在物质的世界畅行无阻。比如说，经营一家公司是我们的心愿，我们也付出生命能去走了，可是我们的生命能不够威力，被「现实的环境」给逼得倒闭了，那就是阳（能量）被阴（物质条件）打败了，不是吗？
《庄子》的这一篇裡面就认为，一个人的能量无法顺利具现象化，其实真正的阻抗，主要是来自于一个人的内部，是人格上的问题。
比如说，进一家公司，你本来也是想帮公司多赚钱的，这是「愿景」。可是，你上班没几天，发现某同事打混摸鱼也没受罚，于是，心力不平衡，火大！也就不努力工作了。于是，「愿景」就被「私情」消灭了。
比如说，你嫁个一个人，愿景是「要幸福」，但今天他下班脸色没有很好，你也火了，也「给他好看」了，于是「要幸福」的愿景也被你踹飞了。
又或者说，比尔盖茨，如果撑不住「全世界的电脑使用者都恨死他」这件事，就不能这麽有钱了。
一棵树，如果在生长的过程中就一直当「爱心树」，叶子给人用、树枝给人砍，恐怕也活不到当神木。
或者正面，或者负面，种种理由，都让我们的生命能无法贯通，如何破解「私情」这一关，就关系到我们能不能与大宇宙的力量站到同一国。
我们的生命能在具象化的过程，如果阳气够，就会能够「聚焦」，如果阳气不够，就会「失焦」。所以，如果以艺术作品来举例子的话，迪士尼、皮克斯的卡通片，他要表达什么情感，都能够清清楚楚地让观众感受得到，那麽这就是阳气够的；也就是说，创作出「表现力很好」的作品的创作者，他动用的是副交感神经，在创作过程中，自然就会放鬆、有热情而不怕压力、身心状况变好。而现在有很多的所谓艺术家，他做出来得东西，表现力是「失焦」的，一百个人看，会有一百种不同的诠释，那麽创作出这种作品的创作者，他就会愈焦躁孤傲，身心状况变差，而变成一个痛苦挣扎的交感神经阴实艺术家。
经营一个家庭也是一样，经营一间公司也是一样。
当然，这些例子是举低级了，<人间世>篇的最终境界「心齐」、「气听」，是在讲如何消灭一个人的自我（阴），让大宇宙的意识（阳）可以接管，那等于是直接是在讲「开悟」了。不过，即使我现在只讲少少，大家也可以明白，这些低级的部分都做不到的话，高级的部分就更不用提了。
人的「情绪」这个东西很讨厌，其实它是很会打扰我们「完成愿景」的。可是，现代人的我们，好像都很喜欢站在「情绪」这一边为它辩解哦？所以我们也都选择了「阴」这边了。很多人心理谘商了很久，都还是不开心，过度认同「情绪、感受」是主要原因。其实心力愈强的人，情绪反而是愈少的。
我就常说，情绪是我们的「人格、行为模式」这个系统的「产品」。如果我们是一个习惯要求他人的人，这个行为模式就会让我们到最后感觉到「挫败、生气」。如果我们是很容易妥协让步的人，这个模式会帮我们製造出「委屈、无奈」。这就好像我们的肉身有消化系统一样，于是，吃到饭菜，就会製造出大便。我们的「处境」是饭菜，是原料；而我们的「情绪」是产品：大便。心理谘商能帮到我们的，只是利用大便来帮我们「辨证」，让我们知道消化系统出了什么问题，就好像医生看到大便不黄会知道是胆管塞住、看到热痢腹痛会知道是肠子发炎……只是让我们知道系统出了什么问题，重要的是如何修改我们的「製造系统」，也就是行为和心理的模式。情绪本身没什么好搞的，只是辨证用的参考点罢了。问一下大便的状况，知道生的是什么病，就够了。然而，现在的心理谘商团体，却一直叫人泼洒情绪，然后还要同伴分享、回馈……我觉得这已经完全「失焦」了，全都沉迷于舔大便的活动，天天在开大便品尝大会！如果这个情绪果真有这麽美味的话，你根本就不需要去看心理医生嘛！
肉体执著：恐惧的总合
第五篇<德充符>，前面在说「性感」与「可爱」的对决时，也说了一部分了。
它的主轴，在于「保始之徵，不惧之实」这一句话。
意思是说：如果我们和生命的根源（那个看不到的大宇宙）是有连结的话，那就一定会有一个具体现象可以观察到，就是：我们生活中不会有「怕」这件事。
前面定义「逍遥」时也说明过了，「怕」是物质世界的肉身人的事情，灵魂人不会有这个东西的。
可是，就是因为我们自己认同自己「只是肉身的地球人」，所以所有对肉身地球人有所不利的事情，我们都会「怕」。
所以，第一段推论，是「肉体执著」形成「怕」。
而这个「怕」，往往是躲藏得很好的。它不一定会直接出来让我们正面遇到，它会躲在意识的深处，而披上一层外衣。
这层外衣叫作「得失心」。我们一般人看到一个人爲了「得失」争得要死要活的时候，我们不一定会觉得他在「怕」什么的，「怕」是隐藏得很好的。
于是，第二段推论：「怕」，形成「得失」。
「得失」霸占了我们的意识之后，它也会渐渐安稳住，也会退居幕后，去当藏镜人、大魔王。
而「得失」在幕后操纵的表象又是什么呢？
《庄子》说，那叫「好恶」，也就是，犯到我们「得失」的东西，我们会「无意识」、「自动化」地「起情绪」，来保护「得失心」的利益不要受损！
最后，第三段推论：「得失心」，形成「情绪」。
对我个人而言，<德充符>篇的这一套推论，并不是空谈。我也算是心理谘商之类的东西混得蛮熟的人，可是，如今，当我有「情绪」的时候，我都是这样一层一层倒推回去，把它还原成「恐惧」了，再来面对。我觉得这样是最有效率的做法。
现在的我，就很难认同那种「不坐到终点站就中途下车」的方式：什么打枕头啦、发泄你的悲伤啦之类的……这些都是很浮表面的搞法，搞来搞去，人还是很难好起来。
也就是说，在《庄子》的实修法之中，人的肉体执著也就是「恐惧的总合」，就是「情绪」。人要活得能够「可爱」，就必须超越自己所有的「情绪」，唯有不被「情绪」支配，才能不被「得失」支配；不被「得失」支配，人才能不被「恐惧」支配，而不被恐惧支配，人才能放鬆地进入「阳」的世界，而变成一个「可爱」的人，而达成房中之术所追求的状态。
各位有没有一点感到意外？要练成房中之术最要紧得是「不起情绪」耶？是不是觉得太难练了？
而，现在！外面有很多王八蛋的所谓有宗教追求的人、有修行的人，竟然认为「解脱肉体执著」的方法在于「压抑性欲」？这……整个逻辑都偏掉了吧？是什么白痴想出来的理论啊？肉体执著的超越，是「不起情绪，超越得失，面对恐惧」才对啊。
「压抑」之类的自虐行为，能养肥的，只有一个人的「骄傲」、「成就感」和「自我价值」，而这些，都还是我执的世界嘛。
心想事成的技术
……讲到这裡，我想第六、七篇的<大宗师>和<应帝王>我们就先不要讲了，关于「从阴的世界进入阳的世界」，我觉得比较有意义的是第三十一篇的<渔父>篇。
要讲这个<渔父>篇，是因为我不希望「进入阳的世界」听起来是一种空谈。「进入阳的世界」，简单来说，就是「我们和大宇宙做成了朋友（ally）」。那麽，和大宇宙做成朋友的人，很自然地就会具备一种能力。而这种能力，用今天听起来很低俗的话来讲，就是「心想事成」的念力。这是有具体内容的，不是空谈。
其实<渔父>篇也是在讲「人被恐惧支配」的问题，只是，它的逻辑推导，会比较指向「心想事成」这件事的成败。
前阵子，我们台湾好像蛮流行《秘密》这本书哦？教人怎麽正面思考而心想事成的书。现在比较退流行了是吧？
爲什么会退流行？是不是照著书上写的，做了几天正面思考，向星星许了几个愿，结果发现好像也没什麽大效果，体重也没减，钱也没大赚，不想自己骗自己，于是把这本书就放一边了？
大部分我们「阳虚阴实」的台湾人，是玩不动这本书裡的内容的啦！
大部分的我们，向星星许愿时，所谓的「正面思考」，其实，能量是负面的！是「阴」的，是交感神经这一边的，这样是不可能和大宇宙的力量接通的，呼唤不了大宇宙的真力（theForce）的。
在《庄子》这本书裡，和「恐惧」对立的字，叫作「真」——真实的、形而上的宇宙的威力——
可是啊，你想，如果有一个人，向星星许愿时，大叫：「我要长高！我要长高！」每天睡前都要催眠自己说：「我是高的、我是高的……我要相信我是高的……」的人，会是一个怎样的人？
当然是矮冬瓜啦！而且，做得这麽勤奋不懈，更足证明：他是一个很讨厌自己是矮冬瓜的矮冬瓜！他是一个很害怕自己的馀生都继续是矮冬瓜的矮冬瓜！
这个许愿怎麽会有正面的能量？怎麽可能动到大宇宙来帮你梦想成真？
《庄子》这本书裡所描写的「老子」这个角色，就是专门在嘲笑这种事情的。孔子很「用力」地说要推行仁爱之道，老子就回一句：「你家小孩被绑票了是吧？（若击鼓而求亡子焉）」他不赞成以焦虑之心去做任何所谓「好」事。
在老子自己的书《老子》裡，他也是这种毒舌派：
「专气致柔，能婴儿乎？」——你拼了命放鬆，也没可能比连放鬆是什么都不知道的小宝宝更鬆啦！——老子他很喜欢用讽刺句泼冷水。
「神哪！请让我们家小孩的病好起来！」——哔——！零分！负能量、毒电波！你不相信神是全知全能的，你不相信神哎你，所以忍不住要提醒祂。我家菲佣做事都不用我提醒的，你家上帝被你看成什么智障佣了？
道家在这种事情的处理上，是非常严格、严谨的。
相反地，《秘密》，或是新时代的「赛斯书」什么的，讲得就比较松，让读者恶搞的空间就比较大。
「我们的信念造成我们的实相」这句话固然不能算是错：但实际上，不是用自己催眠的正面思考法操作的。
一个肥婆自我催眠：「我是瘦的！我是瘦的！」有可能催眠成功吗？
如果你是姓王的，我请你每天自我暗示：「我姓张！我姓张！」这要花多少年才能让你相信你姓张不姓王？信念转化成功的那一天，就代表你已经发疯了。
心想事成的技术，比较是<渔父>篇的，当一个人的行为不再受恐惧支配的时候，才会有获得「真力」的可能。
而什么是「受恐惧支配」？
「对老公好一点，免得他被别的女人抢走……」啦。
「你要好好振作啊！不然这样下去不行！」啦。
「不要吃甜食，不然会发胖！」啦……天下不吃照肥的胖子，和天天暴食却吃不胖的瘦子，可不少哦。
其实，这种种，如果代换回《秘密》之类的书所讲的信念的正负问题，也是可以的。这些「行为」之中，也就带著「我是没有吸引力的」、「我的儿子是会堕落的」、「我是会胖的」之类的负面信念。但是，以《庄子》的修炼法而言，这些事情，重点不在于「改变信念」，改变信念等同发疯。而是要「行为不受负面信念支配」！我可以相信我是笨蛋，但我每天还是要用功读书！
我们要「有种」到「就是摆烂到底」！一切「可能发生的坏结果」（注意啊：是『可能』发生的，不是『绝对』会发生的哦，像不缴电费会被断电这种事，还是要去缴一下，不是在这种事情上摆烂），我们就要硬著头皮，即使担心得要死，不要被这个担心打败，就是不要去投注能量给它！不要做任何事来减低自己的担心！不要向恐惧的世界屈服。老公被抢走就被抢走，我就是不去设法用心机把他弄回来：硬的每件事都这样做，差不多三四个月吧，等到养成习惯了，大宇宙的「真力」就会出现了。等到我们能使用真力了，阳气能聚焦了，很容易就心想事成了，就会觉得：过去防东防西、怕东怕西的自己，真是蠢毙了。
或许要练到那个阶段，我们才能够承认：原来，全世界最有魅力的女人，就是「完全都不担心别人讨厌他」的人。那时我们才能够承认：原来最不会胖的人，就是每天都吃很多碗、吃肥肉，把脾、肾功能都养好，变成代谢机能超好，于是怎麽吃都不会胖的人（其实从前大陆人就是这样子吃，胖子很少的，我们台湾人大多是虚劳胖，『饿』胖的。）。而完全不担心小孩，小孩的神经系统不被压抑，很快就听得到自己内在的呼唤，往他有热情的地方去好好拼命奋斗了。如果他有什么缺点，何必劝他、怕他吃亏？就让社会好好给他颜色看，就站到大宇宙这一国，好好欣赏他遭报应、被他自己的我执煎煮，等它自己本人也讨厌起自己这样子，他就会改了。
要和大宇宙打交道，有点像是最近一集美国肥皂剧《绝望师奶》的两句对白：
「妈咪，我什么时候才可以化妆？」
「等到你觉得你根本不需要化妆的那一天，我就淮你化妆！」
「流感来了，要载口罩，多洗手……」白痴啊！病毒性疾病，是你愈怕它，就愈会降低对它的免疫力的，嫌死得不够快吗？戴口罩，人缺氧，免疫力变更烂！都说「不乾不淨，吃了没病」不是？
人生什么事情也是这样，你愈怕，就愈会提供能量让它发生，像是「吸烟得肺癌」这句话流行起来之后，不抽烟的人，肺癌率十年内暴增八倍！
香烟，或者说是尼古丁，是很典型的「副交感神经提振剂」，一抽，压力、情绪就消散，人放鬆，消化机能就变好，做艺术人的就会容易有灵感；在交感神经阴实的这个年代，也算是人类需要的东西哦？所谓「香烟会让人阳痿」，其实只是曝露了现代人的可怜：现代人的勃起都是交感神经衰弱的假勃起，所以抽烟就会软掉！如果是副交感神经的真勃起，抽烟反而能壮阳的。
结果，阳虚阴实的现代人，自动地、无意识地，就会抵抗副交感神经这一边的东西，于是把抽烟打上重重罪名，害得很多人因戒烟而代谢能力失调，胖得不可收拾，整个健康都坏下去；而本来，闻到烟味，就像闻到烧香的味道，也不必起什么好恶的，结果，现在很多人一闻到烟味，就自我催眠到讨厌得不得了，造成交感神经极度抵制副交感神经的结果，阴极阳绝，免疫机能垮掉，变成更容易罹患重大绝症的体质。
因为我老爸是做西医的，所以关于肺癌，有几件比较奇妙的事情可以跟各位说一下。很多人都会看到我教课的时候，下课都跑到外面去抽烟对不对？都觉得我这个人在这方面是很糟糕、很不养生的。可是，我讲一下这事情的基盘号了：
为什么我这个人教中医到现在，还是一样一天抽掉两包黄色长寿烟？一般人听起来，大都觉得是很恐怖的一件事。在我小时候，大概是民国六十五年之前把，那时候很多人家桌上都是放着个烟灰缸的，不知道有没有人还有这个印象？因为客人来要抽烟、要给客人方便。那时候是个太平盛世，为什么？因为抽烟，在那时候，是不会有人有什么特别反应的。后来，有一天，台湾开始接受到一些国外的猜测讯息，有西医开始说「抽烟会导致肺癌」，导致台湾就开始用力推广「抽烟会肺癌、大家要好好爱护自己的身体、不要抽烟……」的信念。结果，就在那两年之中，台湾西医界，鼓吹「抽烟会得肺癌」的那些带头不抽烟的西医，几乎全部都得肺癌死掉了！
因为我爸爸是西医，我问他有没有这件事情的时候，他就说：「有啊有啊，那个某某某、还有某某某，我都认得……」
为什么一旦开始倡导抽烟会得肺癌，那些自己都不抽烟的倡导者就先死一排？
而接下来的十年之中，不抽烟而得肺癌的人，暴增了八倍。
于是就不得不再掰出一个理论叫作「二手烟」，说「抽烟的人吸进去以后再吐出来的烟会比原来的更毒」，这东西听起来就已经很荒谬了。更何况，这恐怕不会是实验室真的以人体做出来的实验结果，因为你必须找一堆人天天叫他们吸大量二手烟，然后搞得这些人之中大量的人都得肺癌，才算是科学的实验。现代社会又不是纳粹集中营，谁会淮你这样搞？如果说你是采访到「某些常吸到二手烟的族群，肺癌率较高」的统计数字，那也不科学，因为那种人通常都是熬夜的人居多，你也不知道他是退黑激素不够而致癌的还是二手烟致癌的。
「二手烟」论点的形成，比较属于「纯逻辑的科学推论」，比如说：「因为历代见过外星人的人，画出来的外星人画像都画得很烂！所以我们可以得到一个结论：外星人只会和美术能力低落的地球人接触！」这是逻辑的、科学的推论，可是，也很可能和真相一点关系都没有。
这一类的逻辑推论，是「阳虚阴实」的头脑生产出来的。人的左脑属阴，右脑属阳。一般人以为右脑是比较「直觉」的，其实在谈直觉之前，右脑最基本的功能是「承认事实最优先」，抢在各种「道理」、「思辩」之前，先问「有没有这么一回事儿？」因为现代的人都被所谓「理论」洗脑洗得很严重了，才会说右脑出来的东西叫「直觉」，因为左脑的世界容不得「直接承认事实」这件事，所以才会把右脑的运作看成是无理由蹦出来的。
从前那种搞电疗法的精神科医生发现，如果把一个人的左脑电得失去功能，只剩下右脑的运作，你问他：「假如猴子都会爬树，而象龟是一种猴子，那象龟会不会爬树？」，他会说：「象龟不是猴子！象龟不会爬树！」右脑是不认得「假设」、「假如」这种字眼的。而被电得只剩左脑功能的人，就会说：「这样的话，既然象龟是猴子，那象龟会爬树。」左脑认得逻辑，可是不会确认事实。如果你问：「地球上的国家都有国旗，坦尚尼亚也是国家，那它有没有国旗？」，左脑会答：「既然是国家，就有国旗。」右脑则答：「我有没有去过坦尚尼亚，怎么会晓得！」右脑会承认自己不知道，而左脑对「自己不知道」这件事没有感觉、意识不到。我常说「好辩论的头脑」是「纯阴无阳」，也是在指这种人的意识之中「右脑机能极度稀薄化」的问题，我们台湾人大部分都有这个问题，什么话豆讲得出来，都没有办法发现自己讲的不是事实。
所以，这种论点的成立，本身就是人脑「阴.阳」向度上有问题才能诞生的。
到了最近，连二手烟的说法都开始站不住脚了，因为现代的家庭主妇都很猛，每天念着骂着，老公和小孩不是戒了、就是多到外面去抽，不再有二手烟克吸了。结果，家庭主妇得肺癌的比率，大暴增。
于是，最近的报纸啊，又再写了：「家庭主妇要小心厨房油烟令你肺癌！」现在的厨房，有抽油烟机的耶，而且用的油又少；从前是烧煤球，做顿饭熏得乌烟瘴气的耶？怎么会是从前得肺癌的家庭主妇少，现在反而多了？而且今天买外面的吃、不下厨的主妇也不在少数，不是吗？
如果我们从巨观的角度、从整个事件的始末来观察抽烟会得肺癌这件事情，就会觉得，这好像是：当我们用很负面的方式去恐惧某一样东西的时候，忽然之间这个东西好像真的就变成大毒之物了。现在这么多人得肺癌，搞不好有很大一部分是心理上的暗示导致身体上的疾病？
而前面也说了，如果这个世界是一个阳占到百分之九十六而阴占到仅百分之四的宇宙，我们不能仅以那百分之四来断定一切。香烟的毒性，是验得出的百分之四，香烟提振副交感神经的好处，是化学成分验不出的百分之九十六，正负相消，恐怕还有点赚头。
我们若只紧紧抓住百分之四的世界，往往就是害我们「劫数难逃」的一种偏执。本来都不必搞得那么惨的，自灭狂的现代人。
以上是用极为粗略的说法，稍微带过一下道家世界「阴阳大战」的战况。
相信大家可以听得出来，我们中国人的医家、道家，对这些东西，是处理得非常清楚的，并不是「玄」学，既然我们这支文化，本来就留下了这些很重要的知识，我觉得，我们是很幸运的。你想，如果是别的国家的人，要把中文学得多好，才有可能沾得上这几个学门？
而《庄子》中的种种，姑且不要讲到太高调的「修道」，之说关于身体健康方面，一些不属于身体锻炼、不属于吃药调理的重要原则，还是可以从里面学习到很多的。
当然，我们也可以看出来，道家迈向「阳」的世界的修道之路，和一般所说的「做善事」、「做好人」，根本是完全不同向度的事情。
一般说的善良、热心助人、功德、爱心，对于这件事情，不见得是有用的。
道家和医家，是科学的东西，不是道德的东西，这一点，我也觉得，最好我们能够看清楚。
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JT叔叔：人如何才能“逍遥”？
定义「逍遥」：以灵魂人的立场过肉身人的一生
那么，最要紧的，人类「可爱」的特质，到底要怎么开发？
最笼统的讲法，就是生活之中一举一动都不要受恐惧的支配。可是呢，所谓的不要被恐惧支配的一个面向，一个<渔父篇>就不知道教掉多少堂课，这是一个很麻烦的主题。所以在这里要讲这些东西，其实是很不自量力的，因为它的确不是简单可以处理完的东西。
但是如果我们跳过《庄子》讲的所有不受恐惧支配的具体修炼内容的话，我想，倒是可以从哲学的层面，来谈道家对这整件事情的「设定」。
「《老子》的道家」我不敢讲，因为老子讲出来的话太少了，他给我们的情报不足，乃至于不足以让我们能够推测到「他到底要讲的是什么东西」。但是因为庄子比较大方，他讲得比较多，所以或许从庄子讲的话，我们可以看出一些端倪。
那么，庄子讲了什么东西呢？
各位有没有听过《庄子》这本书是要教人「逍遥」的？那，请问各位，「逍遥」是什么？
一般人对于逍遥的感觉可能是自在、自由、开心叫作逍遥，可是如果比较仔细研究《庄子》这本书里面所有的象征物，也就是文字上面的排比的话，会发现一件事情，就是乍看之下是摆明「不会提到另一个世界」的《庄子》……
——《庄子》这本书有一个基本的规矩：他不会告诉你死后的世界有什么，或是你出生以前在哪里？干什么？这些东西庄子都不会写。我觉得在道家的世界，这个规矩会存在，是因为庄子他在第二篇<齐物论>有一个很清楚的观点是「人不要害怕自己的未知」：我现在活着，你如果问我我前世在哪里？不知道；你问我我死后会去哪里？不知道。这些都是人总要面对到的未知，道家希望人要有面对未知的勇气，不知道就要能够承认自己的不知道。在道家这种严格的要求之下，就算道家真的有人神通或领悟到「那个世界」是什么，他也不能说。为什么？因为道家的规矩是，如果不是对方自己领悟的，你提早告诉他，让他把这个画面抓住，变成一种「宗教信仰」的话，那个人已经败给他的对未知的恐惧了，一旦说出口，就等于包庇了那个人的恐惧。因此，连「宗教」这整件事情，在道家都是不允许的。因为，宗教，代表人类害怕自己的不知道，所以要相信个什么东西来填塞那个不安心，宗教是心灵的麻药。——
……因为这样的规矩，道家的经典是不会直接讲到生前死后之类的事情的。可是，虽然不直接降到，庄子却一而再、再而三地用一些象征物来「暗喻」这些事情。
他好像觉得：人类这个生物，其实在看不到的世界的存在是比较大的——那个世界，我也不知道要说是灵魂的世界还是能量的世界——而在我们这个物质的世界存在是比较小的。道家的观点是这样的。整个道家关于「逍遥」的追寻，就是希望一个人的生命状态，是以灵魂人的立场，来活地球人的一生，这称之为逍遥，而要如何透过生活中的锻炼，去复制出这样一种高次元的「自我认知」（Identity），比较是《庄子》这本书所有的修炼内容。
如果说一个人比较完整的生命，果真是存在于另一个世界的话，我们来地球一趟，就好像是来做功课、学习的对不对？——当然，这只是一个概念，我不敢说是绝对——当一个人从另外一个世界已经来过地球很多次了，他可能某辈子是厨师、某辈子是画家……这个灵魂所具备的才能、经验，是很多次的「一生」的总合，那么，这个「比较完整的自己」，看待「活在地球上的自己」这一辈子，会觉得这一辈子的自己像什么东西？可能会觉得：那好像只是一个不完整的，只是花永恒的时间中的几十年、一百年去扮演一个角色而已吧。
所以在道家的「逍遥思想」里面所画出来的画面，很像是「原来我们地球人的一生，只是更高级世界的真正的我，在打电动游戏的时候，所扮演的一个角色」。就像今日角色扮演的在线游戏，如果我们选择的角色是一个勇者，那么我们遇到危机的时候就会勇于克服、不会逃避；遇到大魔王的时候也会全力把他打倒……这样才能得到比较多的经验值、分数嘛。可是，一个人能够那么勇敢地去闯关打败大魔王拿宝藏，那是因为这个玩家是坐在计算机外面的人，所以能够那么超然而勇敢。如果他的角色被大魔王砍死了，那也只是GameOver，有空再复活、重新来过而已嘛。不会有人玩在线游戏时还会希望都不要遇到难关，不要遇上敌人的吧？那多无聊！
《庄子》这本书贼的地方就在于：其实我们每一个人的真实的自己，都是这个世界以外的那个玩家，我们每个人都只是被放进物质世界来扮演一段时间的某个角色而已。所以我们这个角色，如果要帮我们的本体赚到最高的分数的话，我们就要不怕困难、打败大魔王。
可是，如果我是用「活在物质世界的人类」的自我认知来过日子，也就是认为「这个肉身人就是全部的我」的话，那我怎么敢去打败大魔王？不会想要赚什么经验值、也不会想要遇到难关，只要「平安、有钱」就好了。
所以《庄子》基本上是有某种类似这样的假设：一个人，是百分之四的肉体人加上百分之九十六的灵魂人，才是一个完整的人（如果科学家所计算出来的这个宇宙比例是真的的话），那我们活在这个地球上，是不是就应该要很勇敢？在意的事不是安稳、有钱，而是「我们这一趟人生能让自己的精神进步多少？」——会是这样的一种观点。
如果我们果真是活在这种观点，所谓的逍遥，就好像是浮在这个世界之上，看着下面的世界（『逍遥』这个词，原来讲的就是在河上泛舟，坐在船上看着船下的水波、旁边的景色，觉得很超然。）……这个词用在《庄子》这本书里面，就是在说我们的自我认知、自我设定，应该是在一个更高的地方，在地球上就要以一个更高层次的自我来过自己的一生。可是，当我们只承认这百分之四的自己的时候，以肉体人的自我认知活在地球上的时候，那就会完全陷在交感神经这个系统里面了。
因为，当我们认为肉体的自己是唯一的自己的时候，能不怕吗？没有钱怎么行、没有车怎么行、没有房子怎么行、没面子怎么行？这个物质世界的一切，都能让我们紧张担忧。
因此，如果要说，讲道家的修道为什么要引述到自律神经系统，主要就是，当人愈动到交感神经这一边的系统（system）的时候，人的自我认知就会愈被陷在这个有形的世界的框框里面。当人开始长养副交感神经这个系统的时候，人就会愈来愈有勇气去面对生活中的难关、发挥自己的创造力、潜力。当一个人真的不被恐惧支配的时候，地球上的一生，就好像突破难关、拿到宝藏、打败大魔王等等的一场很过瘾的电动游戏一样。
当真的能做到这样的时候，遇到快乐或是不快乐、顺境或是逆境之中，都能感受到自己好像是一个玩家，在很开心地打着这个在线游戏的时候，庄子的「逍遥」后面还跟着一个字，那个字到这个时候才会出来，就是「游」这个字。
「游」就是「玩」。
庄子的「逍遥游」就是说，唯有恢复了灵魂人的自我，人才能活成一种「在地球上『玩』的感觉」。不然的话，这辈子的每一件事都是很沉重的，没有办法有玩的感觉。
所以，道家所说的「逍遥游」这三个字，如果难道别的宗教去对照看的话，那叫作「开悟」吧？「回复灵魂世界的真身」，那是「开悟」耶！吓死人了对不对？庄子随便写一本儿童故事书，就要我们每个人都要开悟？
很多中国的古经典，尤其是像道家这种严格的学门，他们的假设就是：「如果这个世界真的是这样一个比例的存在，阳比阴大，那么，交感神经那一块4%的阴，就不该是主导我们生命的东西，人一定要想办法摆脱那4%的控制。」
《庄子》一书之中的阴阳大战
追求相对与追求绝对
前面，大约跟大家讲了一点《庄子》裡的「逍遥」是什么东西，而我也说，中国人的修道追求，就是要让自己的生命状态往「阳」的方向发展。
我平常教《庄子》课的时候，教得是非常之慢的，光是<内七篇>就可以拖足三个学期。但是，如果就以「阴.阳」的角度来看的，或许可以用一个比较简短的方式，来让大家晓得一下，在道家的严重，人的一生，「阴」与「阳」是如何在交战的。
不是一般所说的「善」、「恶」哦，而是「阴」、「阳」！
比如说《庄子》第一篇的<逍遥游>，它同我们讲了，人生的价值、观念，可以分为「阴」的「相对境界」，和「阳」的「绝对境界」。
在「阴」的世界，比如说我们所活的这个地球，这个有形的物质世界，大家的「好、坏」都是相对的，都是「比较」出来的。比如说有人说：「我这个人脾气很好。」这并不是一个「绝对」的陈述，并不代表他从出生到死都没有生过气，他只是认为他「比」他觉得的某个或某几个别人的脾气好而已。如果你要说「我很有爱心」，我也可以反问你：「你是跟谁比？」大家各自的标准，其实设定得都不一样，所以，今天心理学上讲的「自我价值」（self-esteem），在《庄子》来讲，根本是个笑话。
班上功课最好的那几个，常觉得自己很笨，不用功不行；吊车尾的那几个，倒常常是目空一切，总觉得自己很行。「觉得自己是好的」怎麽会是比较健康的心理状态？标准设得越低，自我价值就越高！道德观沦落到禽兽不如的时候，人人都觉得自己善良得像佛菩萨一样！
在相对的世界，你可以追求比别人赚更多钱、活得更久、更能干、更用功……这没什麽不好，只是终归是「相对」的而已。有钱「比没钱」幸福，但不是「绝对」会幸福；健康「比生病」幸福，也不是「绝对」会幸福；聪明也是、身高也是……
而《庄子》所推荐的，是一种「绝对境界」的价值观，「阳」的世界的观点。
当然，最高境界，就是刚刚讲的「逍遥」，你根本已经以灵魂人的自我在过日子了。
而在到达逍遥境界之前，还有两步基础层次，是属于《庄子》所承认的绝对境界。
第一阶，是所谓「情绪独立」境界。你的心情，不受周遭人的控制，不看他人的脸色过日子，让自己处在一个不被「他人」打扰的状况。我的经验是人得先做到这样，才有机会听见自己内在的声音，才有机会发现自己真正「爱」的是什么。不然，只是旁人的意见拖著我们走，我们往往做很多以为是「正确」的决定，却活得很空虚郁闷、不开心，事实上就是窝囊在「妥协」之中了。
而第二阶，所谓的「艺道达人」境界。当我们达成第一阶，我们有机会做出自己真心想要的选择了，那麽，在自己选择的道路上，我们就要不断精进自己，让自己的「功力」不断提昇。所谓「功力」，并不是要练什么气功才算；而是一个人的心力、精神能量的强度，其实是可以清楚呈现在专业素养上的。心力如果能不断进步，那一个人一定活得很开心，即使自己也不认为自己在修什么道，但「心力的进步」，的确就是「修道」的目标啊。《庄子》比较赞成我们以这样的途径去逼近（approach）「逍遥」，走专业人的「达人」之路，而不是特别有什么修行法的出世之路。
瓦解「辩论的头脑」
到了《庄子》的第二篇<齐物论>就说，一个人的头脑，如果是一个「辩论型」的头脑（《庄子》称之为『是非』），那就属「阴」，会很惨。
因为一个辩论的头脑，甚至说人类会形成「观念」、「信仰」这类东西，基本上就是对「我不知道」的种种有所恐惧，然后被这个恐惧支配，而却「否定」自己所不知道的种种，最后产生出来的东西。
讲话一定不可以讲输啦，和别人意见不同时就觉得「我一定是对的，你一定是错的」而努力劝对方「向善」啦……这些都是辩论的头脑的所作所为。
那麽，各位可能会想问：「爲什么辩论的头脑是『阴』的，是不好的？」
就基本定义来说，因为「我不晓得的事一律否定」，是「对未知的恐惧」的产物，是恐惧支配下的东西，所以是「阴」，不是阳。
如果用左脑（阴）右脑（阳）来谈的话，右脑功能残障的人，就会被左脑的逻辑推论拖著走，但是，不会去确认那是不是事实，于是就「辩」得起来，只要「他觉得」是怎样，就会不断自我合理化，以便把「他觉得是怎样」的内容拗成是「真理」；如果一个人是右脑功能好好的，对于「我觉得……」这种内容，他会立刻先警觉：「会说『我觉得』，就是『其实我不知道真相』！」，然后开始去找真相；若是一辈子找不著真相，他也就悬而未决一辈子，他不会辩。
现在的人类，是多麽没有办法面对「未知」？
关于这件事，曾经有一个教「创造张力」的老师，叫作RobertFritz，他在上课的时候就做过一个实验给他的同学看：他跟他的教师们，去一个工作坊Workshop上课，从早到晚七堂课，他就在桌上放一壶水，桌上放七个杯子，然后，第一堂课进去以后，把一个杯子倒满，然后放下壶，杯子的水放著，走掉。然后到了那天上课结束时，他就问同学「你们对这杯子有什么想法？」结果他们就发现，这些同学都非常之有想法！其实老师并没有告诉你们「我们在干嘛」对不对？可是同学就告诉他说「老师在告诉我们说，我们人就要像一个空杯子一样，虚心学习，不能像满的杯子……」等等，最惊人的是，他发现有一堂课过了，有一杯水没有了，因为有同学喝掉了；然后呢，又有一堂课呢，那杯子裡面插了一朵花……你知道那是基于什么感觉而发生的事件吗？
他这个实验告诉我们，人有多么讨厌面对「我不知道」这件事情。他去追问「你爲什么要把水喝掉？」那同学的答案竟然是：「我如果把水喝掉就代表这水是用来喝的，我就有答案啦。」然后，「那爲什么要插一朵花？」「因为我插一朵花之后，它就是一个用来插花的水杯，那就有答案啦。」也就是说，人对于自己的「不知道」有这麽的难过、这麽的难熬！原来，我们从小被教育要当个无懈可击的人，被制约得都成了毒瘾了，变成当我们有一点点未知的时候，我们就好难过好难过，一定要赶快有一个答案出来才行，如果真的没有，捏造一个也可以，即使是完全不符合现实的答案，也可以稍稍使自己安心。人多半都是这样子在活的，所以才会形成或对或错的「观念」。
被两三个女人抛弃，就说「全世界的女人都是母猪！」，那是不敢面对「地球上还有几十亿个女人我都不认识」的「未知」，才能归纳出这样的结论。一般常在说的「男人都是这个样子！」之类的结论，也是否定「未知」而製造出来的。
父母会对小孩说：「你应该如何如何……」的「你应该」，也是否定未知产生出来的；如果小孩敢反问一句：「你敢发誓，『我照著你说的做，一辈子就一定会比较幸福，不然你今天出门被车撞死』吗？」说不定父母也只好顾左右而言他，不见得真的有什么具体的把握的。
一般家常之中，有的人讲话很爱讲「绝对」两字，有的人很爱说「实在」、「真的」之类的「强调字」来加重语气，其实，会有这种语言习惯的人，都是色厉内荏，有一种自己没有察觉的心虚、害怕在背后作祟，而形成一种「需要说服别人才能让自己安心」的恐慌。
而这些种种，都属于「辩论的头脑」。
好辩的头脑，烦恼多：小孩子晚回来，其实也不一定出了什么是，但做父母的，总会在「不知道」的前提下，在心中以各种惨烈的手段将小孩子处死几百次，而让自己担心受怕。爲什么会变这样？因为我们不但不能承认自己的「不知道」，反而要强调「我觉得是这样，就一定是对的、是真的」，才会果真把自己的「幻想」看成是「事实」，而起情绪自虐。
所以，就连一般人不觉得是错的「担心」，其实也是「好辩的头脑」的衍生物，是道家所不允许的。
这种人，相处几分钟都会让人感到有压力了，如果同他结婚，还能活吗？……不过这种人可能佔到当今人口的百分之九十以上哦……
如果要以修道上的意义来讲「破除对未知的恐惧」，就要讲到这一篇之中，偏后段的「齐死生」的观点了：
更高一层的「阳」的世界，以我们地球人而言，使我们出生前的世界，是我们死后的世界，而以我们目前的意识来说，那些东西，都是属于「未知」。
而，一个辩论的头脑，对于自己「不知道的东西」是很害怕、讨厌的，于是，人类会讨厌死亡。
而人对「死亡」这个「未知」，在不晓得死后世界是过得更好、还是更不好的状况下，就一味地否定、讨厌，其实也就代表了我们在排斥更高一层的，看不到的「阳」的世界。
都无理取闹到这样了，那个世界的种种，又如何能进入我们的意识，来让我们获取到「灵魂人的自觉」而进入逍遥界呢？
——等于是把更高次元的能量都设下一层障壁挡在外面。一个好辩的人，说不定大宇宙早就透过各种情境、对象，跟他讲过很多重要的事了，但，他都一句话就顶回去了啊。这样的头脑，让人类陷入「无能开悟」、「无能修道」的绝境。
所以庄子的第二篇，才要花那麽多的文字，来教人洗刷这个东西。
今天，红斑狼疮之类的病，西医很伤脑筋，说是「自体免疫机能失调」，免疫系统自己打自己。如果是有这种免疫机能问题的病人，我觉得要很注意自己在生活中犯了多少<齐物论>的规矩。比方说如果你是有红斑狼疮的人，如果能够做到一件事情的话，不用吃药，红斑狼疮会好。
就是：当你觉得对方说的不是真的、觉得对方在讲你的缺点、觉得对方在诬赖你的时候，你都笑眯眯地不要生气、也不要回嘴，能做到的话，红斑狼疮自己会好。
因为这的确是「调阴阳」的方法。当一个人活在极度好辩或矛盾的状态的时候，中医说的人体的阴跟阳会分裂掉（《伤寒论》讲的『厥阴病』），然后就变成自己打自己。几段辩论的头脑就会有这个结果出来。所以如果要不用药治好红斑狼疮的话，就要练成一个不辩论的头脑，不要凡是不同立场所看到的东西，你都觉得它是错的、都要顶回去。
「好辩」与「矛盾」最最恶劣的状态叫作「我没有这个意思」，也就是「自己所不敢认帐的自己」也都一律否定掉，欺负了人之后，会说「怎麽可能？我完全没有要伤害你的意思！你冤枉我！」之类的话，比如说放了人鸽子，就说「我只是忘了，又没有要失约的意思」，又或者是一整晚狂call某人三十通电话之后说「人家只不过想跟你讲话，又没有要打搅你过生活的意思」……这种人的一身怪病，没药医的。
可是我就想啊，我们台湾这麽多政论节目，每天都在教人辩论，哪有人在教不辩论？就像一堆广告都在教人如何变性感，但都没有广告在教人「如何变可爱」啊。所以这百分之九十六有待开发的世界，这个地球上没有人要开发啊，大家都很用力、固执地活在这百分之四的世界。
心力不是思考力
而《庄子》的第三篇<养生主>和第十九篇<达生>，主要的「阴」、「阳」对立，是在于「思考力」（包括我执、情绪、自我评价）和「心力」的对决。
从《庄子》裡面的「达人之学」，我们和容易就可以看出，庄子所承认的，是属于「阳」的心力，也就是一个人的「感知力」和「表现力」。
而一个人之所以会有「思考」、有「烦恼」，其实，也就是因为一个人的「心力不足」。一个演讲功力够的人，上了台直接就讲了，动不到思考力；功力不够的人，才要背稿背半天。而人生百般，也都是这样，功力够的人，面对当前的处境，就对付得漂漂亮亮；功力不够的，就要事前事后想一大堆，准备虽多，后悔却也多。
实际的修炼，关于这两篇知道我们如何增强心力的方法和原则，今天是没空讲了。
我今天比较想强调的是，当今世上，有不少所谓修道的学门，也晓得我执是不好的，烦恼是不好的，但是，他们所採用的方法，如果以《庄子》的<养生主>和<达生>这两篇内容来检查，就会觉得：很荒唐。
如果人活在黑暗中，要解决黑暗的问题，点亮灯不就好了？爲什么要千方百计「驱散黑暗」？
现在有的人，要藉打坐来「摒除杂念」；有的人以他们的修道观点，提倡人要「超越头脑」。这些都是「驱散黑暗」的，很神经质的作为。
「思考」、「烦恼」、「头脑」、「我执」……都只是「心力不足」的结果，是一种影子、是一种代偿反应、副产品。
你不增强心力，而在这种低阶的世界苦战，结果是很烂的！现在有些人，什么都说到「空」，什么都说要「不执著」，可是不注重增强心力，修得活不活死不死的，变成了一个空壳子。
<达生篇>说：「当衣带合身时，腰就消失了；当鞋子合脚时，脚就消失了。」这不是什么打高空的漂亮花，《庄子》这本书这几句话是讲真的！它是在说，当你的心力——感知力和表现力——都够强了，你就用不到你的思考力了；没有思考力，烦恼、头脑、我执就都挂不上来了。
这两个篇章是这样用的！《庄子》裡才没有「什么都没有」的「空」，庄子说的「唯道集虚」的「虚」字，是「虚室生白」的，是充满了光的空房间，裡面能量多到不得了的！这样的观念，我们至少不要把它想颠倒了。
愿景与私情的拉扯
第四篇<人间世>讨论到的向度比较杂，我只举一小部份的内容做例子：
「愿景的实现」是「阳」。
「私情的阻抗」是「阴」。
阳能胜过阴，代表我们的生命能，能够在物质的世界畅行无阻。比如说，经营一家公司是我们的心愿，我们也付出生命能去走了，可是我们的生命能不够威力，被「现实的环境」给逼得倒闭了，那就是阳（能量）被阴（物质条件）打败了，不是吗？
《庄子》的这一篇裡面就认为，一个人的能量无法顺利具现象化，其实真正的阻抗，主要是来自于一个人的内部，是人格上的问题。
比如说，进一家公司，你本来也是想帮公司多赚钱的，这是「愿景」。可是，你上班没几天，发现某同事打混摸鱼也没受罚，于是，心力不平衡，火大！也就不努力工作了。于是，「愿景」就被「私情」消灭了。
比如说，你嫁个一个人，愿景是「要幸福」，但今天他下班脸色没有很好，你也火了，也「给他好看」了，于是「要幸福」的愿景也被你踹飞了。
又或者说，比尔盖茨，如果撑不住「全世界的电脑使用者都恨死他」这件事，就不能这麽有钱了。
一棵树，如果在生长的过程中就一直当「爱心树」，叶子给人用、树枝给人砍，恐怕也活不到当神木。
或者正面，或者负面，种种理由，都让我们的生命能无法贯通，如何破解「私情」这一关，就关系到我们能不能与大宇宙的力量站到同一国。
我们的生命能在具象化的过程，如果阳气够，就会能够「聚焦」，如果阳气不够，就会「失焦」。所以，如果以艺术作品来举例子的话，迪士尼、皮克斯的卡通片，他要表达什么情感，都能够清清楚楚地让观众感受得到，那麽这就是阳气够的；也就是说，创作出「表现力很好」的作品的创作者，他动用的是副交感神经，在创作过程中，自然就会放鬆、有热情而不怕压力、身心状况变好。而现在有很多的所谓艺术家，他做出来得东西，表现力是「失焦」的，一百个人看，会有一百种不同的诠释，那麽创作出这种作品的创作者，他就会愈焦躁孤傲，身心状况变差，而变成一个痛苦挣扎的交感神经阴实艺术家。
经营一个家庭也是一样，经营一间公司也是一样。
当然，这些例子是举低级了，<人间世>篇的最终境界「心齐」、「气听」，是在讲如何消灭一个人的自我（阴），让大宇宙的意识（阳）可以接管，那等于是直接是在讲「开悟」了。不过，即使我现在只讲少少，大家也可以明白，这些低级的部分都做不到的话，高级的部分就更不用提了。
人的「情绪」这个东西很讨厌，其实它是很会打扰我们「完成愿景」的。可是，现代人的我们，好像都很喜欢站在「情绪」这一边为它辩解哦？所以我们也都选择了「阴」这边了。很多人心理谘商了很久，都还是不开心，过度认同「情绪、感受」是主要原因。其实心力愈强的人，情绪反而是愈少的。
我就常说，情绪是我们的「人格、行为模式」这个系统的「产品」。如果我们是一个习惯要求他人的人，这个行为模式就会让我们到最后感觉到「挫败、生气」。如果我们是很容易妥协让步的人，这个模式会帮我们製造出「委屈、无奈」。这就好像我们的肉身有消化系统一样，于是，吃到饭菜，就会製造出大便。我们的「处境」是饭菜，是原料；而我们的「情绪」是产品：大便。心理谘商能帮到我们的，只是利用大便来帮我们「辨证」，让我们知道消化系统出了什么问题，就好像医生看到大便不黄会知道是胆管塞住、看到热痢腹痛会知道是肠子发炎……只是让我们知道系统出了什么问题，重要的是如何修改我们的「製造系统」，也就是行为和心理的模式。情绪本身没什么好搞的，只是辨证用的参考点罢了。问一下大便的状况，知道生的是什么病，就够了。然而，现在的心理谘商团体，却一直叫人泼洒情绪，然后还要同伴分享、回馈……我觉得这已经完全「失焦」了，全都沉迷于舔大便的活动，天天在开大便品尝大会！如果这个情绪果真有这麽美味的话，你根本就不需要去看心理医生嘛！
肉体执著：恐惧的总合
第五篇<德充符>，前面在说「性感」与「可爱」的对决时，也说了一部分了。
它的主轴，在于「保始之徵，不惧之实」这一句话。
意思是说：如果我们和生命的根源（那个看不到的大宇宙）是有连结的话，那就一定会有一个具体现象可以观察到，就是：我们生活中不会有「怕」这件事。
前面定义「逍遥」时也说明过了，「怕」是物质世界的肉身人的事情，灵魂人不会有这个东西的。
可是，就是因为我们自己认同自己「只是肉身的地球人」，所以所有对肉身地球人有所不利的事情，我们都会「怕」。
所以，第一段推论，是「肉体执著」形成「怕」。
而这个「怕」，往往是躲藏得很好的。它不一定会直接出来让我们正面遇到，它会躲在意识的深处，而披上一层外衣。
这层外衣叫作「得失心」。我们一般人看到一个人爲了「得失」争得要死要活的时候，我们不一定会觉得他在「怕」什么的，「怕」是隐藏得很好的。
于是，第二段推论：「怕」，形成「得失」。
「得失」霸占了我们的意识之后，它也会渐渐安稳住，也会退居幕后，去当藏镜人、大魔王。
而「得失」在幕后操纵的表象又是什么呢？
《庄子》说，那叫「好恶」，也就是，犯到我们「得失」的东西，我们会「无意识」、「自动化」地「起情绪」，来保护「得失心」的利益不要受损！
最后，第三段推论：「得失心」，形成「情绪」。
对我个人而言，<德充符>篇的这一套推论，并不是空谈。我也算是心理谘商之类的东西混得蛮熟的人，可是，如今，当我有「情绪」的时候，我都是这样一层一层倒推回去，把它还原成「恐惧」了，再来面对。我觉得这样是最有效率的做法。
现在的我，就很难认同那种「不坐到终点站就中途下车」的方式：什么打枕头啦、发泄你的悲伤啦之类的……这些都是很浮表面的搞法，搞来搞去，人还是很难好起来。
也就是说，在《庄子》的实修法之中，人的肉体执著也就是「恐惧的总合」，就是「情绪」。人要活得能够「可爱」，就必须超越自己所有的「情绪」，唯有不被「情绪」支配，才能不被「得失」支配；不被「得失」支配，人才能不被「恐惧」支配，而不被恐惧支配，人才能放鬆地进入「阳」的世界，而变成一个「可爱」的人，而达成房中之术所追求的状态。
各位有没有一点感到意外？要练成房中之术最要紧得是「不起情绪」耶？是不是觉得太难练了？
而，现在！外面有很多王八蛋的所谓有宗教追求的人、有修行的人，竟然认为「解脱肉体执著」的方法在于「压抑性欲」？这……整个逻辑都偏掉了吧？是什么白痴想出来的理论啊？肉体执著的超越，是「不起情绪，超越得失，面对恐惧」才对啊。
「压抑」之类的自虐行为，能养肥的，只有一个人的「骄傲」、「成就感」和「自我价值」，而这些，都还是我执的世界嘛。
心想事成的技术
……讲到这裡，我想第六、七篇的<大宗师>和<应帝王>我们就先不要讲了，关于「从阴的世界进入阳的世界」，我觉得比较有意义的是第三十一篇的<渔父>篇。
要讲这个<渔父>篇，是因为我不希望「进入阳的世界」听起来是一种空谈。「进入阳的世界」，简单来说，就是「我们和大宇宙做成了朋友（ally）」。那麽，和大宇宙做成朋友的人，很自然地就会具备一种能力。而这种能力，用今天听起来很低俗的话来讲，就是「心想事成」的念力。这是有具体内容的，不是空谈。
其实<渔父>篇也是在讲「人被恐惧支配」的问题，只是，它的逻辑推导，会比较指向「心想事成」这件事的成败。
前阵子，我们台湾好像蛮流行《秘密》这本书哦？教人怎麽正面思考而心想事成的书。现在比较退流行了是吧？
爲什么会退流行？是不是照著书上写的，做了几天正面思考，向星星许了几个愿，结果发现好像也没什麽大效果，体重也没减，钱也没大赚，不想自己骗自己，于是把这本书就放一边了？
大部分我们「阳虚阴实」的台湾人，是玩不动这本书裡的内容的啦！
大部分的我们，向星星许愿时，所谓的「正面思考」，其实，能量是负面的！是「阴」的，是交感神经这一边的，这样是不可能和大宇宙的力量接通的，呼唤不了大宇宙的真力（theForce）的。
在《庄子》这本书裡，和「恐惧」对立的字，叫作「真」——真实的、形而上的宇宙的威力——
可是啊，你想，如果有一个人，向星星许愿时，大叫：「我要长高！我要长高！」每天睡前都要催眠自己说：「我是高的、我是高的……我要相信我是高的……」的人，会是一个怎样的人？
当然是矮冬瓜啦！而且，做得这麽勤奋不懈，更足证明：他是一个很讨厌自己是矮冬瓜的矮冬瓜！他是一个很害怕自己的馀生都继续是矮冬瓜的矮冬瓜！
这个许愿怎麽会有正面的能量？怎麽可能动到大宇宙来帮你梦想成真？
《庄子》这本书裡所描写的「老子」这个角色，就是专门在嘲笑这种事情的。孔子很「用力」地说要推行仁爱之道，老子就回一句：「你家小孩被绑票了是吧？（若击鼓而求亡子焉）」他不赞成以焦虑之心去做任何所谓「好」事。
在老子自己的书《老子》裡，他也是这种毒舌派：
「专气致柔，能婴儿乎？」——你拼了命放鬆，也没可能比连放鬆是什么都不知道的小宝宝更鬆啦！——老子他很喜欢用讽刺句泼冷水。
「神哪！请让我们家小孩的病好起来！」——哔——！零分！负能量、毒电波！你不相信神是全知全能的，你不相信神哎你，所以忍不住要提醒祂。我家菲佣做事都不用我提醒的，你家上帝被你看成什么智障佣了？
道家在这种事情的处理上，是非常严格、严谨的。
相反地，《秘密》，或是新时代的「赛斯书」什么的，讲得就比较松，让读者恶搞的空间就比较大。
「我们的信念造成我们的实相」这句话固然不能算是错：但实际上，不是用自己催眠的正面思考法操作的。
一个肥婆自我催眠：「我是瘦的！我是瘦的！」有可能催眠成功吗？
如果你是姓王的，我请你每天自我暗示：「我姓张！我姓张！」这要花多少年才能让你相信你姓张不姓王？信念转化成功的那一天，就代表你已经发疯了。
心想事成的技术，比较是<渔父>篇的，当一个人的行为不再受恐惧支配的时候，才会有获得「真力」的可能。
而什么是「受恐惧支配」？
「对老公好一点，免得他被别的女人抢走……」啦。
「你要好好振作啊！不然这样下去不行！」啦。
「不要吃甜食，不然会发胖！」啦……天下不吃照肥的胖子，和天天暴食却吃不胖的瘦子，可不少哦。
其实，这种种，如果代换回《秘密》之类的书所讲的信念的正负问题，也是可以的。这些「行为」之中，也就带著「我是没有吸引力的」、「我的儿子是会堕落的」、「我是会胖的」之类的负面信念。但是，以《庄子》的修炼法而言，这些事情，重点不在于「改变信念」，改变信念等同发疯。而是要「行为不受负面信念支配」！我可以相信我是笨蛋，但我每天还是要用功读书！
我们要「有种」到「就是摆烂到底」！一切「可能发生的坏结果」（注意啊：是『可能』发生的，不是『绝对』会发生的哦，像不缴电费会被断电这种事，还是要去缴一下，不是在这种事情上摆烂），我们就要硬著头皮，即使担心得要死，不要被这个担心打败，就是不要去投注能量给它！不要做任何事来减低自己的担心！不要向恐惧的世界屈服。老公被抢走就被抢走，我就是不去设法用心机把他弄回来：硬的每件事都这样做，差不多三四个月吧，等到养成习惯了，大宇宙的「真力」就会出现了。等到我们能使用真力了，阳气能聚焦了，很容易就心想事成了，就会觉得：过去防东防西、怕东怕西的自己，真是蠢毙了。
或许要练到那个阶段，我们才能够承认：原来，全世界最有魅力的女人，就是「完全都不担心别人讨厌他」的人。那时我们才能够承认：原来最不会胖的人，就是每天都吃很多碗、吃肥肉，把脾、肾功能都养好，变成代谢机能超好，于是怎麽吃都不会胖的人（其实从前大陆人就是这样子吃，胖子很少的，我们台湾人大多是虚劳胖，『饿』胖的。）。而完全不担心小孩，小孩的神经系统不被压抑，很快就听得到自己内在的呼唤，往他有热情的地方去好好拼命奋斗了。如果他有什么缺点，何必劝他、怕他吃亏？就让社会好好给他颜色看，就站到大宇宙这一国，好好欣赏他遭报应、被他自己的我执煎煮，等它自己本人也讨厌起自己这样子，他就会改了。
要和大宇宙打交道，有点像是最近一集美国肥皂剧《绝望师奶》的两句对白：
「妈咪，我什么时候才可以化妆？」
「等到你觉得你根本不需要化妆的那一天，我就淮你化妆！」
「流感来了，要载口罩，多洗手……」白痴啊！病毒性疾病，是你愈怕它，就愈会降低对它的免疫力的，嫌死得不够快吗？戴口罩，人缺氧，免疫力变更烂！都说「不乾不淨，吃了没病」不是？
人生什么事情也是这样，你愈怕，就愈会提供能量让它发生，像是「吸烟得肺癌」这句话流行起来之后，不抽烟的人，肺癌率十年内暴增八倍！
香烟，或者说是尼古丁，是很典型的「副交感神经提振剂」，一抽，压力、情绪就消散，人放鬆，消化机能就变好，做艺术人的就会容易有灵感；在交感神经阴实的这个年代，也算是人类需要的东西哦？所谓「香烟会让人阳痿」，其实只是曝露了现代人的可怜：现代人的勃起都是交感神经衰弱的假勃起，所以抽烟就会软掉！如果是副交感神经的真勃起，抽烟反而能壮阳的。
结果，阳虚阴实的现代人，自动地、无意识地，就会抵抗副交感神经这一边的东西，于是把抽烟打上重重罪名，害得很多人因戒烟而代谢能力失调，胖得不可收拾，整个健康都坏下去；而本来，闻到烟味，就像闻到烧香的味道，也不必起什么好恶的，结果，现在很多人一闻到烟味，就自我催眠到讨厌得不得了，造成交感神经极度抵制副交感神经的结果，阴极阳绝，免疫机能垮掉，变成更容易罹患重大绝症的体质。
因为我老爸是做西医的，所以关于肺癌，有几件比较奇妙的事情可以跟各位说一下。很多人都会看到我教课的时候，下课都跑到外面去抽烟对不对？都觉得我这个人在这方面是很糟糕、很不养生的。可是，我讲一下这事情的基盘号了：
为什么我这个人教中医到现在，还是一样一天抽掉两包黄色长寿烟？一般人听起来，大都觉得是很恐怖的一件事。在我小时候，大概是民国六十五年之前把，那时候很多人家桌上都是放着个烟灰缸的，不知道有没有人还有这个印象？因为客人来要抽烟、要给客人方便。那时候是个太平盛世，为什么？因为抽烟，在那时候，是不会有人有什么特别反应的。后来，有一天，台湾开始接受到一些国外的猜测讯息，有西医开始说「抽烟会导致肺癌」，导致台湾就开始用力推广「抽烟会肺癌、大家要好好爱护自己的身体、不要抽烟……」的信念。结果，就在那两年之中，台湾西医界，鼓吹「抽烟会得肺癌」的那些带头不抽烟的西医，几乎全部都得肺癌死掉了！
因为我爸爸是西医，我问他有没有这件事情的时候，他就说：「有啊有啊，那个某某某、还有某某某，我都认得……」
为什么一旦开始倡导抽烟会得肺癌，那些自己都不抽烟的倡导者就先死一排？
而接下来的十年之中，不抽烟而得肺癌的人，暴增了八倍。
于是就不得不再掰出一个理论叫作「二手烟」，说「抽烟的人吸进去以后再吐出来的烟会比原来的更毒」，这东西听起来就已经很荒谬了。更何况，这恐怕不会是实验室真的以人体做出来的实验结果，因为你必须找一堆人天天叫他们吸大量二手烟，然后搞得这些人之中大量的人都得肺癌，才算是科学的实验。现代社会又不是纳粹集中营，谁会淮你这样搞？如果说你是采访到「某些常吸到二手烟的族群，肺癌率较高」的统计数字，那也不科学，因为那种人通常都是熬夜的人居多，你也不知道他是退黑激素不够而致癌的还是二手烟致癌的。
「二手烟」论点的形成，比较属于「纯逻辑的科学推论」，比如说：「因为历代见过外星人的人，画出来的外星人画像都画得很烂！所以我们可以得到一个结论：外星人只会和美术能力低落的地球人接触！」这是逻辑的、科学的推论，可是，也很可能和真相一点关系都没有。
这一类的逻辑推论，是「阳虚阴实」的头脑生产出来的。人的左脑属阴，右脑属阳。一般人以为右脑是比较「直觉」的，其实在谈直觉之前，右脑最基本的功能是「承认事实最优先」，抢在各种「道理」、「思辩」之前，先问「有没有这么一回事儿？」因为现代的人都被所谓「理论」洗脑洗得很严重了，才会说右脑出来的东西叫「直觉」，因为左脑的世界容不得「直接承认事实」这件事，所以才会把右脑的运作看成是无理由蹦出来的。
从前那种搞电疗法的精神科医生发现，如果把一个人的左脑电得失去功能，只剩下右脑的运作，你问他：「假如猴子都会爬树，而象龟是一种猴子，那象龟会不会爬树？」，他会说：「象龟不是猴子！象龟不会爬树！」右脑是不认得「假设」、「假如」这种字眼的。而被电得只剩左脑功能的人，就会说：「这样的话，既然象龟是猴子，那象龟会爬树。」左脑认得逻辑，可是不会确认事实。如果你问：「地球上的国家都有国旗，坦尚尼亚也是国家，那它有没有国旗？」，左脑会答：「既然是国家，就有国旗。」右脑则答：「我有没有去过坦尚尼亚，怎么会晓得！」右脑会承认自己不知道，而左脑对「自己不知道」这件事没有感觉、意识不到。我常说「好辩论的头脑」是「纯阴无阳」，也是在指这种人的意识之中「右脑机能极度稀薄化」的问题，我们台湾人大部分都有这个问题，什么话豆讲得出来，都没有办法发现自己讲的不是事实。
所以，这种论点的成立，本身就是人脑「阴.阳」向度上有问题才能诞生的。
到了最近，连二手烟的说法都开始站不住脚了，因为现代的家庭主妇都很猛，每天念着骂着，老公和小孩不是戒了、就是多到外面去抽，不再有二手烟克吸了。结果，家庭主妇得肺癌的比率，大暴增。
于是，最近的报纸啊，又再写了：「家庭主妇要小心厨房油烟令你肺癌！」现在的厨房，有抽油烟机的耶，而且用的油又少；从前是烧煤球，做顿饭熏得乌烟瘴气的耶？怎么会是从前得肺癌的家庭主妇少，现在反而多了？而且今天买外面的吃、不下厨的主妇也不在少数，不是吗？
如果我们从巨观的角度、从整个事件的始末来观察抽烟会得肺癌这件事情，就会觉得，这好像是：当我们用很负面的方式去恐惧某一样东西的时候，忽然之间这个东西好像真的就变成大毒之物了。现在这么多人得肺癌，搞不好有很大一部分是心理上的暗示导致身体上的疾病？
而前面也说了，如果这个世界是一个阳占到百分之九十六而阴占到仅百分之四的宇宙，我们不能仅以那百分之四来断定一切。香烟的毒性，是验得出的百分之四，香烟提振副交感神经的好处，是化学成分验不出的百分之九十六，正负相消，恐怕还有点赚头。
我们若只紧紧抓住百分之四的世界，往往就是害我们「劫数难逃」的一种偏执。本来都不必搞得那么惨的，自灭狂的现代人。
以上是用极为粗略的说法，稍微带过一下道家世界「阴阳大战」的战况。
相信大家可以听得出来，我们中国人的医家、道家，对这些东西，是处理得非常清楚的，并不是「玄」学，既然我们这支文化，本来就留下了这些很重要的知识，我觉得，我们是很幸运的。你想，如果是别的国家的人，要把中文学得多好，才有可能沾得上这几个学门？
而《庄子》中的种种，姑且不要讲到太高调的「修道」，之说关于身体健康方面，一些不属于身体锻炼、不属于吃药调理的重要原则，还是可以从里面学习到很多的。
当然，我们也可以看出来，道家迈向「阳」的世界的修道之路，和一般所说的「做善事」、「做好人」，根本是完全不同向度的事情。
一般说的善良、热心助人、功德、爱心，对于这件事情，不见得是有用的。
道家和医家，是科学的东西，不是道德的东西，这一点，我也觉得，最好我们能够看清楚。
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