超级军网为什么中国产生不了科学
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 18:33:57
为什么中国产生不了科学
作者：过客一撇
孔孟之道说到底是一种权力或政治文化，提倡“和”， 提倡“和而不同”，为了和，一些枝枝节节可以忽略不计，所谓“行大义而不拘细节”，这里的大义是团结。毛主席说，“政治是让自己人多多的，敌人少少的”。
儒家忌讳两种现象出现：1，极端（与中庸相对）；2，较真。
为什么忌讳极端呢？因为为人做事极端，必定只能合部分人的意，当然不能和众，合众就是团结众人，凝聚大众力量。
为什么忌讳较真呢？有2个理由：1，在绝大多数情况下，群众是认识不到真理的，你贸然提出一个说法或见解，也许很对，但是众人往往不能接受，要让众人接受，必定要争论，争论必定伤和气，较真是会毁掉团结大众的目的的。2，较真的人，往往不从政治逻辑考虑问题，而仅仅从客观规律出发考虑问题。政治逻辑是什么呢？是“指鹿为马”，有关这一点，以后有机会再说。
但是，较真，钻牛角尖，刨根问底，轴是又恰好是科学精神的必备品质，只有喜欢较真、好钻牛角尖、好刨根问底、很轴的人才追求真理，也才能追求得到真理。
西方人你不服我我不服你，都自以为是，怎么让你服我呢？我说一句话，“石头砸在头上会导致流血”，你不信，好啊，你就实证一下我的话呗，你一试，果真如此。于是就产生了科学。
因而，孔孟之道与科学精神是不能并行的。
孔孟之道和科学是世界上两个最先进的文化，一个是关于人的，一个是关于物的。
怎么让科学与孔孟之道兼而有之，并行不悖，是中国永保先进的根本。
本过客思考了很多年，一直找不到两者共存的共同心理基础，但是我相信，聪明的中国人是能够找到共存的基础的。
为什么中国产生不了科学
作者：过客一撇
孔孟之道说到底是一种权力或政治文化，提倡“和”， 提倡“和而不同”，为了和，一些枝枝节节可以忽略不计，所谓“行大义而不拘细节”，这里的大义是团结。毛主席说，“政治是让自己人多多的，敌人少少的”。
儒家忌讳两种现象出现：1，极端（与中庸相对）；2，较真。
为什么忌讳极端呢？因为为人做事极端，必定只能合部分人的意，当然不能和众，合众就是团结众人，凝聚大众力量。
为什么忌讳较真呢？有2个理由：1，在绝大多数情况下，群众是认识不到真理的，你贸然提出一个说法或见解，也许很对，但是众人往往不能接受，要让众人接受，必定要争论，争论必定伤和气，较真是会毁掉团结大众的目的的。2，较真的人，往往不从政治逻辑考虑问题，而仅仅从客观规律出发考虑问题。政治逻辑是什么呢？是“指鹿为马”，有关这一点，以后有机会再说。
但是，较真，钻牛角尖，刨根问底，轴是又恰好是科学精神的必备品质，只有喜欢较真、好钻牛角尖、好刨根问底、很轴的人才追求真理，也才能追求得到真理。
西方人你不服我我不服你，都自以为是，怎么让你服我呢？我说一句话，“石头砸在头上会导致流血”，你不信，好啊，你就实证一下我的话呗，你一试，果真如此。于是就产生了科学。
因而，孔孟之道与科学精神是不能并行的。
孔孟之道和科学是世界上两个最先进的文化，一个是关于人的，一个是关于物的。
怎么让科学与孔孟之道兼而有之，并行不悖，是中国永保先进的根本。
本过客思考了很多年，一直找不到两者共存的共同心理基础，但是我相信，聪明的中国人是能够找到共存的基础的。
作者：过客一撇
孔孟之道说到底是一种权力或政治文化，提倡“和”， 提倡“和而不同”，为了和，一些枝枝节节可以忽略不计，所谓“行大义而不拘细节”，这里的大义是团结。毛主席说，“政治是让自己人多多的，敌人少少的”。
儒家忌讳两种现象出现：1，极端（与中庸相对）；2，较真。
为什么忌讳极端呢？因为为人做事极端，必定只能合部分人的意，当然不能和众，合众就是团结众人，凝聚大众力量。
为什么忌讳较真呢？有2个理由：1，在绝大多数情况下，群众是认识不到真理的，你贸然提出一个说法或见解，也许很对，但是众人往往不能接受，要让众人接受，必定要争论，争论必定伤和气，较真是会毁掉团结大众的目的的。2，较真的人，往往不从政治逻辑考虑问题，而仅仅从客观规律出发考虑问题。政治逻辑是什么呢？是“指鹿为马”，有关这一点，以后有机会再说。
但是，较真，钻牛角尖，刨根问底，轴是又恰好是科学精神的必备品质，只有喜欢较真、好钻牛角尖、好刨根问底、很轴的人才追求真理，也才能追求得到真理。
西方人你不服我我不服你，都自以为是，怎么让你服我呢？我说一句话，“石头砸在头上会导致流血”，你不信，好啊，你就实证一下我的话呗，你一试，果真如此。于是就产生了科学。
因而，孔孟之道与科学精神是不能并行的。
孔孟之道和科学是世界上两个最先进的文化，一个是关于人的，一个是关于物的。
怎么让科学与孔孟之道兼而有之，并行不悖，是中国永保先进的根本。
本过客思考了很多年，一直找不到两者共存的共同心理基础，但是我相信，聪明的中国人是能够找到共存的基础的。
为什么中国产生不了科学
作者：过客一撇
孔孟之道说到底是一种权力或政治文化，提倡“和”， 提倡“和而不同”，为了和，一些枝枝节节可以忽略不计，所谓“行大义而不拘细节”，这里的大义是团结。毛主席说，“政治是让自己人多多的，敌人少少的”。
儒家忌讳两种现象出现：1，极端（与中庸相对）；2，较真。
为什么忌讳极端呢？因为为人做事极端，必定只能合部分人的意，当然不能和众，合众就是团结众人，凝聚大众力量。
为什么忌讳较真呢？有2个理由：1，在绝大多数情况下，群众是认识不到真理的，你贸然提出一个说法或见解，也许很对，但是众人往往不能接受，要让众人接受，必定要争论，争论必定伤和气，较真是会毁掉团结大众的目的的。2，较真的人，往往不从政治逻辑考虑问题，而仅仅从客观规律出发考虑问题。政治逻辑是什么呢？是“指鹿为马”，有关这一点，以后有机会再说。
但是，较真，钻牛角尖，刨根问底，轴是又恰好是科学精神的必备品质，只有喜欢较真、好钻牛角尖、好刨根问底、很轴的人才追求真理，也才能追求得到真理。
西方人你不服我我不服你，都自以为是，怎么让你服我呢？我说一句话，“石头砸在头上会导致流血”，你不信，好啊，你就实证一下我的话呗，你一试，果真如此。于是就产生了科学。
因而，孔孟之道与科学精神是不能并行的。
孔孟之道和科学是世界上两个最先进的文化，一个是关于人的，一个是关于物的。
怎么让科学与孔孟之道兼而有之，并行不悖，是中国永保先进的根本。
本过客思考了很多年，一直找不到两者共存的共同心理基础，但是我相信，聪明的中国人是能够找到共存的基础的。
标题对了，论证一塌糊涂。
中国确实创新不够，确实关系到传统文化和体制的问题。你去看一下陈丹青的MV关于传统文化和党文化一段吧。
主要是：
第一，缺乏各种理性逻辑思维，不是用科学的方法分析，都是想当然的。“比如不要搞奇奇怪怪的建筑了”，这句话在一定的语境中是非常正确的，但中国人喜欢把它从语境中剥离出来，于是就产生问题了，怎么才是奇奇怪怪的建筑呢？同样，银行相对于有些行业比较弱势，但行长把这样的弱势定义为弱势群体了，那么建议李克强应该让他去体验一把强势群体“农民”吧。你不是喜欢柴静的吗，她的文章很理性，于是就害怕了，立即就封杀了，盖棺定论是美帝国主义的卖国贼。不是网上很多人“恍然大悟”了嘛。
第二，儒家思想毒害太深，君君臣臣父父子子，大家守规矩，这其实和印度的种姓差不多。于是中国人根深蒂固的自扫门前雪，无人会关心科学了，一切都是命运安排的嘛，有啥好研究的？再说，党也害怕大家研究，因为会比较难领导。最好大家就没事讨论点小三出轨啥的，那样就国泰民安了。
中国确实创新不够，确实关系到传统文化和体制的问题。你去看一下陈丹青的MV关于传统文化和党文化一段吧。
主要是：
第一，缺乏各种理性逻辑思维，不是用科学的方法分析，都是想当然的。“比如不要搞奇奇怪怪的建筑了”，这句话在一定的语境中是非常正确的，但中国人喜欢把它从语境中剥离出来，于是就产生问题了，怎么才是奇奇怪怪的建筑呢？同样，银行相对于有些行业比较弱势，但行长把这样的弱势定义为弱势群体了，那么建议李克强应该让他去体验一把强势群体“农民”吧。你不是喜欢柴静的吗，她的文章很理性，于是就害怕了，立即就封杀了，盖棺定论是美帝国主义的卖国贼。不是网上很多人“恍然大悟”了嘛。
第二，儒家思想毒害太深，君君臣臣父父子子，大家守规矩，这其实和印度的种姓差不多。于是中国人根深蒂固的自扫门前雪，无人会关心科学了，一切都是命运安排的嘛，有啥好研究的？再说，党也害怕大家研究，因为会比较难领导。最好大家就没事讨论点小三出轨啥的，那样就国泰民安了。
”暗夜流星“：
楼主的题目，就好像下面这个故事：
傻子偷乞丐的钱包，被瞎子看到了，哑巴大吼一声，把聋子吓了一跳，驼子挺身而出，瘸子飞起一脚，通辑犯要拉他去公安局，麻子说，看我的面子算了。