毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔 ...

毛泽东对民族传统文化的取舍
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中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？


    如果XX党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了——毛泽东


对于我国历史上的那些封建王朝为什么会不约而同地陷入“反孔尊孔”的这个周期律的问题，一九七三年，毛泽东在同毛远新谈批林批孔的问题时是这样分析的：“历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得违背，违背孔夫子儒学理论，就必须得批孔，要不然师出无名，造反无理，特别是农民起义，如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来撒尿，史书有记载，可是到汉武帝时，独尊儒术，这就说明得到了统治地位以后，又要把孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论管理国家。宋太祖赵匡胤搞陈桥兵变，把皇帝推翻，皇袍加身，自己当皇帝，这不符合孔子的理论。



但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。成吉思汗他读过论语吗？他的铁蹄杀遍欧亚大陆，见人就杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后边皇帝，到山东去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝给孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理吗？没理，他很反孔。但朱元璋上台以后，又到曲阜祭孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书，满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子请出来。



太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。国共两党的领导人孙中山也好，陈独秀、李大钊也好，“五四”运动就是批孔开始的，是不是这样？等到蒋介石坐上了宝座以后去尊孔、祭孔。蒋介石把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。



中国历史不就是这样吗！当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想请来愚老百姓的思想时，落入历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。”





（这段话值得今天我们所有工农大众和弱势群体们的深思！）　



　

中国历史上的任何一个王朝，为什么只要一旦陷入到“尊孔反孔”的这个周期律中，必然也就要陷入到兴衰更替时间极短的另一个周期律中。这其中的原因，就是由于儒家学说的本质才造成的。


毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？


  孔子尽管被儒家传人尊为是鼻祖，是儒家学说的开创者，又被后世的许多人美誉为是平民教育的首创者，但是儒家学说的源头与核心内容却是周公所制定的《周礼》，而《周礼》的本身就是一部完整的维护王朝统治的纲常制度。



所以，不管孔子为其增添了“成仁”，孟子为其增添了“取义”，还是后世那些名儒、耆宿为之增添了多少诸如“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的内容，然而儒家学说都始终没有跳出为统治阶级效命的范畴，其根本的性质仍然是一种依附于皇权加官权的文化，所宣扬的仍然是一种极端的实用主义加机会主义的人生哲学。　　



任何依附于皇权加官权的文化的根本出路，只能是全心全意地为皇权加官权服务。在阶级社会里，文化为皇权加官权服务的根本途径，就只能是愚昧和麻醉被统治者，通过对被统治者进行思想麻醉和精神控制以及性格上的弱化，以达到接受、甚至是顺从地接受统治者的统治的目的。

　　

毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？


孙中山在挽救民族危亡的过程中发现了一个非常特殊的现象，有着悠久的历史和令人称羡的传统文化的中华民族却是一盘散沙。而也正是由于一盘散沙，才导致中华民族屡屡地挨打，才导致中华民族屡屡地出现民族的生存危机。



然而孙中山尽管发现了中华民族是一盘散沙的这种现象，但是却没有找到造成中华民族成为一盘散沙的根本原因。造成中华民族成为一盘散沙的根本原因，就是儒家学说所极力宣扬的实用主义加机会主义的人生哲学。



就是由于实用主义加机会主义的人生哲学的盛行，才不仅造成了中国人只顾追求个人物质利益的最大化而使民族成为了一盘散沙，而且更造成了许多中国人因为没有真正的精神信仰并产生了强烈地投机心理而贪生怕死、特别是极易为物质利益所引诱而选择当汉奸。　　



毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？
    图为大清官员给屠、杀、奸、掠中国人的侵略者八国联军送去锦旗，褒奖联军在北京的所作所为，旗上写着“祝效华封”(祝其寿,祝其福,祝其多男子)



所以，从表面上看，中华民族的挨打是因为汉奸，亡国是因为汉奸，而深沉的原因则是由于儒家学说的毒害才造成的。



而一个民族一旦选择了儒家学说的实用主义加机会主义的人生哲学，就必然会因此而丧失正义与正气，就必然会产生强烈地投机心理而造成民族性格的弱化，就必然会导致整个民族成为一盘散沙。



在我国的历史上，民族的性格一旦弱化之后，接下来的必然就是挨打，必然就是王朝的兴衰更替。



许多原本非常强悍的北方游牧民族入主中原之后，只要接受了儒家学说，就必定又要挨那些继续留在塞外草原上的游牧民族的打。



金灭辽，蒙古灭金，满洲则更是满清入关大屠杀死亡平民：1亿以上扬州十日、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠、汾州、太谷、泌州、泽州等等等。将蒙古、中原、西域、西藏一齐揽入了囊中，我国历史的发展规律就是如此。


毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？

   如果说日本人在南京大屠杀中，六个星期里就屠杀了三十多万中国人而很少遇到抵抗，其中还有武器装备方面的因素的话，那么在“扬州十日”中，扬州人十天之内就被手持大刀长矛弓箭的满清军队屠杀了八十多万，那就则纯属是性格上的原因了。



性格越是弱化的人，投机的心理也就越发地强烈。投机的心理越是强烈，乞求的表现也就越发地突出。



毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？


许多中国人一贯乞求佛祖保佑、乞求观音菩萨慈悲、乞求贵人相助、乞求强盗发善心的习惯，就是由于民族性格弱化后才形成的。在中华民族的历史上，因为乞求强盗发善心而造成的民族灾难比比皆是。



        毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？
   所以说儒家式教育最大的好处，就是能培养更多的阿Q，更多的范进，更多的孔乙己，更多的闰土，更多的杨二嫂，更多的假洋鬼子，更多的脑     … 残，更多的侏 … 儒，更多的抑 郁 症 患者，更多的冷…血…动物，更多的药 ……家… 鑫式的暴   徒……培养出来这么多相互残害的货色，对人民百害无一利，对封建统治者最好，这一些货色不会造…反！



对我国古代没有产生真正的精神信仰这一认识，有些人、尤其是那些传统文化的坚定维护者们极不认同。他们认为我国自古以来就信仰“天道”，老子说过的“人法地，地法天，天法道，道法自然”就是我国古代朴素的信仰。



且不说老子的道家思想并没有成为我国古代文化的主流，仅是“民以食为天”这一句话，就把中国人从老子玄而又玄的“天道”里，又领回到了儒家学说的实用主义人生哲学上来。而人的肚子饿了就要吃饭，那可是最自然而然的事了。　

　


毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？

如果在没有外来竞争，在没有外来危险的情况下，儒家学说尽管缺少方法论，但也不乏为一种很不错的世界观。



儒家学说的世界观将中国人的性格引向平和善良决不是错，但是如果把中国人的性格都引领到了每当侵略者打上门来，父母遭杀戮，妻女被奸淫时而都不敢反抗的程度上来，那就不仅仅是错，而且简直就是罪恶了。



羊能否生存下去，不仅在于它所生活的那块土地上草的多少，而且还更在于有没有狼。因此羊如果要在狼群出没的地方生存下去，要么去改变狼，要么就只有改变自己。　　


毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？


由于我国历史上曾经发生过的蒙古和满洲虽然两次入主了中原，但却接受了儒家的学说，从而使儒家学说没有中断传承的经历，所以无不令后世的儒家传人们感到自豪。



尤其是日本侵略者在侵略并占领了我国半壁河山的期间，不仅没有就此限制儒家学说的发展，而且还对儒家学说尊崇有加的做法，更是令今天的儒家传人们感到骄傲。



但是，不管入侵是接受了儒家学说也好，还是对儒家学说尊崇有加也罢，这些却都是以中华民族、特别是以底层劳动人民的屈辱和血泪为代价换来的。



几万名少女被掠入军营，奸淫过后又被烹食，换来了鲜卑的儒化并称孔子为“文圣尼父”；澶渊之盟，换来了契丹人为宋仁宗的死而落泪；



徽钦二帝在五国城坐井观天和皇贵妃都被送进了金人的浣衣院，换来了金太宗亲临曲阜封赐衍圣公；追随身负幼年皇帝蹈海的陆秀夫而蹈海的崖山十万军民，换来了孔子登上了“大成至圣文宣王”的尊位；



“扬州十日”和“嘉定三屠”，换来了康熙皇帝亲到曲阜祭孔并题写了“万世师表”的匾额一道；南京大屠杀和遍布中华大地的处处万人坑，换来了孔府的代理奉祀官与日本侵略军的觥杯交错。



中华民族两千多年的历史上，因外敌入侵而遭受的无尽劫难，以至于使中国人“宁为太平犬”，而“不做离乱人”。



然而不管底层劳动人民因外敌入侵而遭受了怎样的劫难，可儒家传人、尤其是孔门的嫡派传人却总是能安然处之。



这其中的原因就是因为他们认识“道”，认识孔孟之道，所以每当外国鬼子打来的时候，他们不仅能跑得比兔子还快，而且还非常适合、而且事实上也是经常地充当带路党。



因此，这边孔子的塑像刚刚在天安门广场一竖起，那边黑龙江省方正县为在侵略我国的罪恶战争中死掉的日本鬼子招魂的鬼子碑就迫不及待地树立起来了。


        毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？

              中国男人窝囊废，只好命令女人扛上枪去打击侵略者。


尽管儒家学说没有因外敌的入侵而中断传承，但是这种侥幸却只能出现在过去，其中的原因就是游牧民族由于自己的文化极其落后而自惭形愧所以主动接受了儒家学说，日本人的野心虽大却也难以吞象。然而今天的形势则截然不同了，不仅全民英语教育在我国已经普及了二十多年，而且基督教的教堂不仅遍布中华大地，甚至都已经建到了曲阜的孔庙的旁边。

              毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？



就是由于儒家学说不仅弱化了中国人的性格，而且儒家学说的思维方式也更产生不了高度的智慧，形不成长远的高度战略，所以尽管我国的历史上曾经产生了《孙子兵法》、《太公韬略》等兵书战册，但却仍然还是每每都被就连文字都没有的游牧民族打得山河破碎，所以就更不用说用以指导目前的中华民族去应对纷纭复杂现代国际局势了。　

  中国在近代为什么屡战屡败?为什么说五四反儒己经落后呢?这里先来介绍一个人。

　　福泽谕吉——日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方起了巨大的推动作用，因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。

　　　　

　　他坚持认为，日本人的虚假落后的一面也正是中国文化影响的结果。日本要实现以西方为标准的现代化，就必须摆脱儒家文明，学习西方文明。他本人的责任正在于挺身而出，肃清儒家文化对于日本现代化的束缚，传播西方现代文明，从根本上改革日本人民的精神。他尖锐地批判孔子孟子思想的局限性，指出孔子的全部政治哲学就是“事君。”

　　福泽指出，治与被治的，三纲五常的关系模式只是在特定条件下偶然形成的，并不是人性中固有的和普世的，它甚至不能与父母子女的关系相类比。孔子完全为他所处的时代和社会经验局限，结果他的学说虽然代代相传，但永远只能基于治与被治的固定模式上，并非是放之四海的真理，一旦文明发展，将不可避免地失效，而人类知识的进步其实是独立于儒学而发展的。



　　相比起福泽在1870年代对儒家文化文化的鲜明批判，由胡适和陈独秀在中国进行非儒反孔在1910年代才开始，这整整落后了将近40年，所以才说五四的非儒反孔已经落后了。儒人现在拼命地黑五四先驱，以为这样就可以显示儒家的高大全。



然而，真正的反儒斗士早就已经出现了东洋，他还成功带领国家走向现代化。就是早了这40年，中日两国在近代的差距就由此拉开了。而这1870年代至1910年代这40年，恰恰是中国经历了最多的苦难和屈辱的40年。



日前，西班牙有报章发表一篇题为《中国Z》的文章，称“中国人眼镜、皮包、手机等，甚么都能造假，但造不出我们高尚的灵魂。如果中国人能把我们的道德也仿制一下，就不会成被人指着鼻子骂的对象”。



王朔说：中国人认为信仰不能当饭吃，所以不重要。民主不能当饭吃，所以不重要。自由不能当饭吃，所以不重要。原则不能当饭吃，所以不重要。对于中国人来讲，不能当饭吃的都不重要。我们信奉了猪的生活原则，于是乎我们也得到了猪的命运——迟早给别人当饭吃。


毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？


三十多年来，尽管我国广大的劳动人民群众无论在多么艰难困苦的情况]，但是一种比腐朽的儒家学说更为邪恶的极力鼓吹弱肉强食的兽性法则的极端实用主义理论却还是成为了我国上层社会的主流思想。



而且随着这种邪恶的极端实用主义理论逐渐成为了我国上层社会的主流思想和对广大劳动人民群众的日益加剧的毒害，特别是由于大部分中国人都在喜滋滋地奔小康，都在追求自己的先富起来，所以中华民族不仅又成为了一盘散沙，而且精神信仰也早已荡然无存，民族性格也再一次弱化。因此才有了目前的东海危急、南海危急。黄海危急、渤海危急，乃至中华民族的生存危急。

　　

板垣征四郎对我国民众精神状态的分析言犹在耳，二0一一年，一篇题为《兰德公司报告----二0二0年中国将成为最穷国家》的文章又在互联网上开始纷纷传播。而兰德公司所列举的中国将成为最穷国家的七条根据中的头两条就是：“一，中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。二，中国是世界上少数没有信仰的可怕的国家之一。”



1999年，韩国出版的《孔子消失国家才能复兴》一书提出想要解决韩国政治、社会、经济等领域的痼疾，必须从儒学的阴影中摆脱出来。该书当年销量最高，儒教被扣上了危机主犯的罪名。

一个只知道温良恭俭让，有朋自远方来不亦乐乎而又拿枪口对付自己同胞，一个缺乏严谨认真，人心涣散没有血气，在外强面前两腿发抖的民族，即便有100艘航母战斗群，也是废铁一堆。


毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？

        美国舰队霸气逼人，中国顶不顶得住啊？难怪富人都想移民跑路，屁民都想卖身带路。。。

“皮之不存，毛之焉附”？民族的文化，只有在民族能够得以延续下去的情况下才能传承下去。如果要彻底拯救中华民族，那就只有引领中华民族走出历史上的那个兴衰交替的周期律，而要走出兴衰交替的这个周期律，就必须首先走出“反孔尊孔”的这个周期律。从而使中华民族能够在世界民族之林中永久地延续下去，从而使中华民族的传统文化能够永久地传承下去。　　

（本文参考了一息尚存的博文）





儒家祸国阴谋的历史真相请看：



美国汉族博士后：仙道华夏上古文明灭亡于蜥

蜴人阴谋真相长篇连载

作者：浩然之氣 毛泽东对民族传统文化的取舍
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中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？


    如果XX党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了——毛泽东


对于我国历史上的那些封建王朝为什么会不约而同地陷入“反孔尊孔”的这个周期律的问题，一九七三年，毛泽东在同毛远新谈批林批孔的问题时是这样分析的：“历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得违背，违背孔夫子儒学理论，就必须得批孔，要不然师出无名，造反无理，特别是农民起义，如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来撒尿，史书有记载，可是到汉武帝时，独尊儒术，这就说明得到了统治地位以后，又要把孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论管理国家。宋太祖赵匡胤搞陈桥兵变，把皇帝推翻，皇袍加身，自己当皇帝，这不符合孔子的理论。



但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。成吉思汗他读过论语吗？他的铁蹄杀遍欧亚大陆，见人就杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后边皇帝，到山东去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝给孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理吗？没理，他很反孔。但朱元璋上台以后，又到曲阜祭孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书，满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子请出来。



太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。国共两党的领导人孙中山也好，陈独秀、李大钊也好，“五四”运动就是批孔开始的，是不是这样？等到蒋介石坐上了宝座以后去尊孔、祭孔。蒋介石把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。



中国历史不就是这样吗！当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想请来愚老百姓的思想时，落入历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。”





（这段话值得今天我们所有工农大众和弱势群体们的深思！）　



　

中国历史上的任何一个王朝，为什么只要一旦陷入到“尊孔反孔”的这个周期律中，必然也就要陷入到兴衰更替时间极短的另一个周期律中。这其中的原因，就是由于儒家学说的本质才造成的。


毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？


  孔子尽管被儒家传人尊为是鼻祖，是儒家学说的开创者，又被后世的许多人美誉为是平民教育的首创者，但是儒家学说的源头与核心内容却是周公所制定的《周礼》，而《周礼》的本身就是一部完整的维护王朝统治的纲常制度。



所以，不管孔子为其增添了“成仁”，孟子为其增添了“取义”，还是后世那些名儒、耆宿为之增添了多少诸如“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的内容，然而儒家学说都始终没有跳出为统治阶级效命的范畴，其根本的性质仍然是一种依附于皇权加官权的文化，所宣扬的仍然是一种极端的实用主义加机会主义的人生哲学。　　



任何依附于皇权加官权的文化的根本出路，只能是全心全意地为皇权加官权服务。在阶级社会里，文化为皇权加官权服务的根本途径，就只能是愚昧和麻醉被统治者，通过对被统治者进行思想麻醉和精神控制以及性格上的弱化，以达到接受、甚至是顺从地接受统治者的统治的目的。

　　

毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？


孙中山在挽救民族危亡的过程中发现了一个非常特殊的现象，有着悠久的历史和令人称羡的传统文化的中华民族却是一盘散沙。而也正是由于一盘散沙，才导致中华民族屡屡地挨打，才导致中华民族屡屡地出现民族的生存危机。



然而孙中山尽管发现了中华民族是一盘散沙的这种现象，但是却没有找到造成中华民族成为一盘散沙的根本原因。造成中华民族成为一盘散沙的根本原因，就是儒家学说所极力宣扬的实用主义加机会主义的人生哲学。



就是由于实用主义加机会主义的人生哲学的盛行，才不仅造成了中国人只顾追求个人物质利益的最大化而使民族成为了一盘散沙，而且更造成了许多中国人因为没有真正的精神信仰并产生了强烈地投机心理而贪生怕死、特别是极易为物质利益所引诱而选择当汉奸。　　



毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？
    图为大清官员给屠、杀、奸、掠中国人的侵略者八国联军送去锦旗，褒奖联军在北京的所作所为，旗上写着“祝效华封”(祝其寿,祝其福,祝其多男子)



所以，从表面上看，中华民族的挨打是因为汉奸，亡国是因为汉奸，而深沉的原因则是由于儒家学说的毒害才造成的。



而一个民族一旦选择了儒家学说的实用主义加机会主义的人生哲学，就必然会因此而丧失正义与正气，就必然会产生强烈地投机心理而造成民族性格的弱化，就必然会导致整个民族成为一盘散沙。



在我国的历史上，民族的性格一旦弱化之后，接下来的必然就是挨打，必然就是王朝的兴衰更替。



许多原本非常强悍的北方游牧民族入主中原之后，只要接受了儒家学说，就必定又要挨那些继续留在塞外草原上的游牧民族的打。



金灭辽，蒙古灭金，满洲则更是满清入关大屠杀死亡平民：1亿以上扬州十日、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠、汾州、太谷、泌州、泽州等等等。将蒙古、中原、西域、西藏一齐揽入了囊中，我国历史的发展规律就是如此。


毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？

   如果说日本人在南京大屠杀中，六个星期里就屠杀了三十多万中国人而很少遇到抵抗，其中还有武器装备方面的因素的话，那么在“扬州十日”中，扬州人十天之内就被手持大刀长矛弓箭的满清军队屠杀了八十多万，那就则纯属是性格上的原因了。



性格越是弱化的人，投机的心理也就越发地强烈。投机的心理越是强烈，乞求的表现也就越发地突出。



毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？


许多中国人一贯乞求佛祖保佑、乞求观音菩萨慈悲、乞求贵人相助、乞求强盗发善心的习惯，就是由于民族性格弱化后才形成的。在中华民族的历史上，因为乞求强盗发善心而造成的民族灾难比比皆是。



        毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？
   所以说儒家式教育最大的好处，就是能培养更多的阿Q，更多的范进，更多的孔乙己，更多的闰土，更多的杨二嫂，更多的假洋鬼子，更多的脑     … 残，更多的侏 … 儒，更多的抑 郁 症 患者，更多的冷…血…动物，更多的药 ……家… 鑫式的暴   徒……培养出来这么多相互残害的货色，对人民百害无一利，对封建统治者最好，这一些货色不会造…反！



对我国古代没有产生真正的精神信仰这一认识，有些人、尤其是那些传统文化的坚定维护者们极不认同。他们认为我国自古以来就信仰“天道”，老子说过的“人法地，地法天，天法道，道法自然”就是我国古代朴素的信仰。



且不说老子的道家思想并没有成为我国古代文化的主流，仅是“民以食为天”这一句话，就把中国人从老子玄而又玄的“天道”里，又领回到了儒家学说的实用主义人生哲学上来。而人的肚子饿了就要吃饭，那可是最自然而然的事了。　

　


毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？

如果在没有外来竞争，在没有外来危险的情况下，儒家学说尽管缺少方法论，但也不乏为一种很不错的世界观。



儒家学说的世界观将中国人的性格引向平和善良决不是错，但是如果把中国人的性格都引领到了每当侵略者打上门来，父母遭杀戮，妻女被奸淫时而都不敢反抗的程度上来，那就不仅仅是错，而且简直就是罪恶了。



羊能否生存下去，不仅在于它所生活的那块土地上草的多少，而且还更在于有没有狼。因此羊如果要在狼群出没的地方生存下去，要么去改变狼，要么就只有改变自己。　　


毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？


由于我国历史上曾经发生过的蒙古和满洲虽然两次入主了中原，但却接受了儒家的学说，从而使儒家学说没有中断传承的经历，所以无不令后世的儒家传人们感到自豪。



尤其是日本侵略者在侵略并占领了我国半壁河山的期间，不仅没有就此限制儒家学说的发展，而且还对儒家学说尊崇有加的做法，更是令今天的儒家传人们感到骄傲。



但是，不管入侵是接受了儒家学说也好，还是对儒家学说尊崇有加也罢，这些却都是以中华民族、特别是以底层劳动人民的屈辱和血泪为代价换来的。



几万名少女被掠入军营，奸淫过后又被烹食，换来了鲜卑的儒化并称孔子为“文圣尼父”；澶渊之盟，换来了契丹人为宋仁宗的死而落泪；



徽钦二帝在五国城坐井观天和皇贵妃都被送进了金人的浣衣院，换来了金太宗亲临曲阜封赐衍圣公；追随身负幼年皇帝蹈海的陆秀夫而蹈海的崖山十万军民，换来了孔子登上了“大成至圣文宣王”的尊位；



“扬州十日”和“嘉定三屠”，换来了康熙皇帝亲到曲阜祭孔并题写了“万世师表”的匾额一道；南京大屠杀和遍布中华大地的处处万人坑，换来了孔府的代理奉祀官与日本侵略军的觥杯交错。



中华民族两千多年的历史上，因外敌入侵而遭受的无尽劫难，以至于使中国人“宁为太平犬”，而“不做离乱人”。



然而不管底层劳动人民因外敌入侵而遭受了怎样的劫难，可儒家传人、尤其是孔门的嫡派传人却总是能安然处之。



这其中的原因就是因为他们认识“道”，认识孔孟之道，所以每当外国鬼子打来的时候，他们不仅能跑得比兔子还快，而且还非常适合、而且事实上也是经常地充当带路党。



因此，这边孔子的塑像刚刚在天安门广场一竖起，那边黑龙江省方正县为在侵略我国的罪恶战争中死掉的日本鬼子招魂的鬼子碑就迫不及待地树立起来了。


        毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？

              中国男人窝囊废，只好命令女人扛上枪去打击侵略者。


尽管儒家学说没有因外敌的入侵而中断传承，但是这种侥幸却只能出现在过去，其中的原因就是游牧民族由于自己的文化极其落后而自惭形愧所以主动接受了儒家学说，日本人的野心虽大却也难以吞象。然而今天的形势则截然不同了，不仅全民英语教育在我国已经普及了二十多年，而且基督教的教堂不仅遍布中华大地，甚至都已经建到了曲阜的孔庙的旁边。

              毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？



就是由于儒家学说不仅弱化了中国人的性格，而且儒家学说的思维方式也更产生不了高度的智慧，形不成长远的高度战略，所以尽管我国的历史上曾经产生了《孙子兵法》、《太公韬略》等兵书战册，但却仍然还是每每都被就连文字都没有的游牧民族打得山河破碎，所以就更不用说用以指导目前的中华民族去应对纷纭复杂现代国际局势了。　

  中国在近代为什么屡战屡败?为什么说五四反儒己经落后呢?这里先来介绍一个人。

　　福泽谕吉——日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方起了巨大的推动作用，因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。

　　　　

　　他坚持认为，日本人的虚假落后的一面也正是中国文化影响的结果。日本要实现以西方为标准的现代化，就必须摆脱儒家文明，学习西方文明。他本人的责任正在于挺身而出，肃清儒家文化对于日本现代化的束缚，传播西方现代文明，从根本上改革日本人民的精神。他尖锐地批判孔子孟子思想的局限性，指出孔子的全部政治哲学就是“事君。”

　　福泽指出，治与被治的，三纲五常的关系模式只是在特定条件下偶然形成的，并不是人性中固有的和普世的，它甚至不能与父母子女的关系相类比。孔子完全为他所处的时代和社会经验局限，结果他的学说虽然代代相传，但永远只能基于治与被治的固定模式上，并非是放之四海的真理，一旦文明发展，将不可避免地失效，而人类知识的进步其实是独立于儒学而发展的。



　　相比起福泽在1870年代对儒家文化文化的鲜明批判，由胡适和陈独秀在中国进行非儒反孔在1910年代才开始，这整整落后了将近40年，所以才说五四的非儒反孔已经落后了。儒人现在拼命地黑五四先驱，以为这样就可以显示儒家的高大全。



然而，真正的反儒斗士早就已经出现了东洋，他还成功带领国家走向现代化。就是早了这40年，中日两国在近代的差距就由此拉开了。而这1870年代至1910年代这40年，恰恰是中国经历了最多的苦难和屈辱的40年。



日前，西班牙有报章发表一篇题为《中国Z》的文章，称“中国人眼镜、皮包、手机等，甚么都能造假，但造不出我们高尚的灵魂。如果中国人能把我们的道德也仿制一下，就不会成被人指着鼻子骂的对象”。



王朔说：中国人认为信仰不能当饭吃，所以不重要。民主不能当饭吃，所以不重要。自由不能当饭吃，所以不重要。原则不能当饭吃，所以不重要。对于中国人来讲，不能当饭吃的都不重要。我们信奉了猪的生活原则，于是乎我们也得到了猪的命运——迟早给别人当饭吃。


毛泽东对民族传­统文化的取舍,中国为何陷入“反孔尊孔”的周期律？


三十多年来，尽管我国广大的劳动人民群众无论在多么艰难困苦的情况]，但是一种比腐朽的儒家学说更为邪恶的极力鼓吹弱肉强食的兽性法则的极端实用主义理论却还是成为了我国上层社会的主流思想。



而且随着这种邪恶的极端实用主义理论逐渐成为了我国上层社会的主流思想和对广大劳动人民群众的日益加剧的毒害，特别是由于大部分中国人都在喜滋滋地奔小康，都在追求自己的先富起来，所以中华民族不仅又成为了一盘散沙，而且精神信仰也早已荡然无存，民族性格也再一次弱化。因此才有了目前的东海危急、南海危急。黄海危急、渤海危急，乃至中华民族的生存危急。

　　

板垣征四郎对我国民众精神状态的分析言犹在耳，二0一一年，一篇题为《兰德公司报告----二0二0年中国将成为最穷国家》的文章又在互联网上开始纷纷传播。而兰德公司所列举的中国将成为最穷国家的七条根据中的头两条就是：“一，中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。二，中国是世界上少数没有信仰的可怕的国家之一。”



1999年，韩国出版的《孔子消失国家才能复兴》一书提出想要解决韩国政治、社会、经济等领域的痼疾，必须从儒学的阴影中摆脱出来。该书当年销量最高，儒教被扣上了危机主犯的罪名。

一个只知道温良恭俭让，有朋自远方来不亦乐乎而又拿枪口对付自己同胞，一个缺乏严谨认真，人心涣散没有血气，在外强面前两腿发抖的民族，即便有100艘航母战斗群，也是废铁一堆。


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        美国舰队霸气逼人，中国顶不顶得住啊？难怪富人都想移民跑路，屁民都想卖身带路。。。

“皮之不存，毛之焉附”？民族的文化，只有在民族能够得以延续下去的情况下才能传承下去。如果要彻底拯救中华民族，那就只有引领中华民族走出历史上的那个兴衰交替的周期律，而要走出兴衰交替的这个周期律，就必须首先走出“反孔尊孔”的这个周期律。从而使中华民族能够在世界民族之林中永久地延续下去，从而使中华民族的传统文化能够永久地传承下去。　　

（本文参考了一息尚存的博文）





儒家祸国阴谋的历史真相请看：



美国汉族博士后：仙道华夏上古文明灭亡于蜥

蜴人阴谋真相长篇连载

作者：浩然之氣