超级军网了解日本，了解日本文化，文化大趋势：日本民族的好色传 ...
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 09:15:44
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<P>“情色日本”从表面上看是日本社会缺乏是非判断力，得了道德败坏症，但从历史来看，日本人是不避讳谈性的，关于性的话题，不是什么见不得光的问题，对于这个民族来说，用身体换取金钱，这不是什么大是大非问题，而对于普遍缺乏理想、世界观空虚且迷茫的日本青少年一代来说，国家是不重要的，成长也是不重要的，理想是不重要的，大学也是不重要的，因为，他们中的相当多的人，早厌倦了一翻开教科书就映入眼帘的"我国(日本)多火山地震，四周环海，除硫磺外不盛产其他矿产资源……"，从他们降生的时候起，物质就是很富足的，他们无须付出些什么，奋斗些什么，甚至是关心些什么。
可以说，深层的历史原因和客观地理环境造就了日本的“情色文化”。
日本情色文化的演变过程
关于“色”，曾看到过这样的考据：在日本奈良时代，“色”只含有色彩和表情两层意思；到了平安时代，又增加了华美和恋爱情趣的内容。因此“好色”只是一种选择的行为，并不像“色情”那样将性扭曲、工具化、机械化和非人化。所以说“好色”包含肉体及精神与美的结合，是灵与肉一致的美。
这似乎说明，日本有“色”传统，并将“色”上升到了艺术或者文学的高度。
在日本最平和温良的平安时代，以描写男女情事为主的情爱文学开了先河。有趣的是，这类作品女性作者较多，她们用敏感而纤细的笔致，赋男女情爱以高贵、优雅的气息。其中，紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》被并称“双璧”。
透过许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，恋母情结、家族情绪、近亲相奸、见异思迁、性错乱及无穷无尽的色欲，都被揭发出来。《源氏物语》最后达到日本文学传统之一的“物之衰”——认为在人的世界经过性的欲望和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。但这一连串的意淫、肉欲和人性之无可救药，无疑是很触目惊心的。
常在电影中看到，古旧的木屋、纸拉门，烛光闪烁，身穿和服的武士、发髻高簪，对着他的情人“哼”了一声，那女人头颈低垂到完全看不到脸，迅速爬了过来，武士矜持地坐下……这样卑微顺从的女子可是从几百年前的《枕草子》里走出来的？宫廷女官清少纳言，婉转幽怨的感情在重重宫闱里如樱花般粲然绽放，又如樱花般颓然败落。
一八二三年从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户谒见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。他在著书“江户参府纪行”中指出，在日本，妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品，白天公然进出于妓院和进出于咖啡厅
自古以来，外国人常为日本人的性开放大惊失色。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“性”与“罪”相提并论，古事记等日本神话中却没有这种意识。
日本神话每逢关键，“女阴”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“日本”这国家本身都是男神和女神性交后的产物。一个著名的故事是，天照大神关闭天窗，世界陷入黑暗，众神便在天窗前开舞会，一名女神露出乳房和阴部，大跳艳舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶，天照大神忍不住探头出来看，天窗便重新开启了。
日本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女阴”。这位“女阴”皇后的父母也是激情分子，据说其父见其母，兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，对方怀孕，产下这位“女阴”来。明治初期 (约一百三十年前) ，英国学者张伯伦赴日留学，打算将日本神话“古事记”译成英文出版，结果译文被误认为色情小说，留下趣谈。
日本神话将女阴视为开启神灵的路标，日本人崇拜自然，同时视“性”为自然的一部分崇拜它。
欧美的基督教、中国的儒家都崇拜处女、贞操，日本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞操。一五六三年奉派远赴日本偏僻地区，驻日长达三十四年的耶稣会传教士路易斯·佛洛依斯于一五八五年写书指出，日本女人完全不重视处女纯洁，失去贞操，无损于名誉，照样能结婚。
直到昭和初期 (约七十年前) ，情况仍未改变。
到了江户时代，日本出现两部有划时代意义的小说《好色一代男》和《好色一代女》，作者是井原西鹤。虽然千百年来情爱小说不断，但井源西鹤是第一个在小说中对性直言无忌，写当时颇为流行的人肉市场，一女子开始时因身不由己而接客，在被动的凌虐中慢慢适应，终于潜在的性欲被畸形地唤醒。原来日本人写情爱是有传统的，一种阴郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是相关色情内容，行文中也常常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓艳的忙碌气息。
日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下“村落共同体与性规□”、“夜这的民俗学”等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，性交取乐”。
据赤松启介的研究，当时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤性交，然后互换伴侣，甚至“杀全家”; 结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人“夜这”，“夜这”是正常的社交生活，没有什么好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。
赤松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，性交有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数派。
赤松启介当时也曾调查大阪市内的商业区，发现“夜这”照样盛行，古老的落语(日式单口相声)段子“口入屋”，即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧房中，闹得鸡飞狗跳的情景。
二次大战以后，农民走出农村，成为工人，再加店员不再住在商家中，“夜这”便式微了。
率舰队强行打开日本门户的美国提督贝里，撰写“贝里提督远征日本记中”一书中，以男女共浴等事抨击说 :“日本低层民众无疑十分淫荡。”明治维新政府提倡全盘西化，便禁止男女于澡堂共浴，与民间大唱反调。当年，东京大学医学教授甚至言之凿凿主张手淫妨害智能和体能发育，引得小说家兼陆军军医部部长森鸥外发表“手淫无害论”，展开一场论战。
现如今，从和服里挣脱出来的野蛮女友正和染着头发的男孩子，挥着拳头打情骂俏。在快乐法则的运转下，物质爱情不顾一切铺天盖地而来。好在有渡边淳一的《失乐园》，唯美的情调下那个绝望的性爱故事。久木和凛子因为婚外恋情经受不了各种社会压力，到了雪花飞舞的北方服药自杀。死时两个人还在做爱，紧紧抱在一起。女作家柳美里的《口红》，也让人清晰地感触到孤寂与内敛的影子，充满了青春期的放逐与自我奔逃，同时散发着爱与哀愁……有“性”就是美好的，无“性”一切悲观。然而有性无性都是绝望的。</P><P></P>
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可以说，深层的历史原因和客观地理环境造就了日本的“情色文化”。
日本情色文化的演变过程
关于“色”，曾看到过这样的考据：在日本奈良时代，“色”只含有色彩和表情两层意思；到了平安时代，又增加了华美和恋爱情趣的内容。因此“好色”只是一种选择的行为，并不像“色情”那样将性扭曲、工具化、机械化和非人化。所以说“好色”包含肉体及精神与美的结合，是灵与肉一致的美。
这似乎说明，日本有“色”传统，并将“色”上升到了艺术或者文学的高度。
在日本最平和温良的平安时代，以描写男女情事为主的情爱文学开了先河。有趣的是，这类作品女性作者较多，她们用敏感而纤细的笔致，赋男女情爱以高贵、优雅的气息。其中，紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》被并称“双璧”。
透过许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，恋母情结、家族情绪、近亲相奸、见异思迁、性错乱及无穷无尽的色欲，都被揭发出来。《源氏物语》最后达到日本文学传统之一的“物之衰”——认为在人的世界经过性的欲望和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。但这一连串的意淫、肉欲和人性之无可救药，无疑是很触目惊心的。
常在电影中看到，古旧的木屋、纸拉门，烛光闪烁，身穿和服的武士、发髻高簪，对着他的情人“哼”了一声，那女人头颈低垂到完全看不到脸，迅速爬了过来，武士矜持地坐下……这样卑微顺从的女子可是从几百年前的《枕草子》里走出来的？宫廷女官清少纳言，婉转幽怨的感情在重重宫闱里如樱花般粲然绽放，又如樱花般颓然败落。
一八二三年从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户谒见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。他在著书“江户参府纪行”中指出，在日本，妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品，白天公然进出于妓院和进出于咖啡厅
自古以来，外国人常为日本人的性开放大惊失色。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“性”与“罪”相提并论，古事记等日本神话中却没有这种意识。
日本神话每逢关键，“女阴”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“日本”这国家本身都是男神和女神性交后的产物。一个著名的故事是，天照大神关闭天窗，世界陷入黑暗，众神便在天窗前开舞会，一名女神露出乳房和阴部，大跳艳舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶，天照大神忍不住探头出来看，天窗便重新开启了。
日本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女阴”。这位“女阴”皇后的父母也是激情分子，据说其父见其母，兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，对方怀孕，产下这位“女阴”来。明治初期 (约一百三十年前) ，英国学者张伯伦赴日留学，打算将日本神话“古事记”译成英文出版，结果译文被误认为色情小说，留下趣谈。
日本神话将女阴视为开启神灵的路标，日本人崇拜自然，同时视“性”为自然的一部分崇拜它。
欧美的基督教、中国的儒家都崇拜处女、贞操，日本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞操。一五六三年奉派远赴日本偏僻地区，驻日长达三十四年的耶稣会传教士路易斯·佛洛依斯于一五八五年写书指出，日本女人完全不重视处女纯洁，失去贞操，无损于名誉，照样能结婚。
直到昭和初期 (约七十年前) ，情况仍未改变。
到了江户时代，日本出现两部有划时代意义的小说《好色一代男》和《好色一代女》，作者是井原西鹤。虽然千百年来情爱小说不断，但井源西鹤是第一个在小说中对性直言无忌，写当时颇为流行的人肉市场，一女子开始时因身不由己而接客，在被动的凌虐中慢慢适应，终于潜在的性欲被畸形地唤醒。原来日本人写情爱是有传统的，一种阴郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是相关色情内容，行文中也常常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓艳的忙碌气息。
日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下“村落共同体与性规□”、“夜这的民俗学”等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，性交取乐”。
据赤松启介的研究，当时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤性交，然后互换伴侣，甚至“杀全家”; 结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人“夜这”，“夜这”是正常的社交生活，没有什么好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。
赤松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，性交有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数派。
赤松启介当时也曾调查大阪市内的商业区，发现“夜这”照样盛行，古老的落语(日式单口相声)段子“口入屋”，即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧房中，闹得鸡飞狗跳的情景。
二次大战以后，农民走出农村，成为工人，再加店员不再住在商家中，“夜这”便式微了。
率舰队强行打开日本门户的美国提督贝里，撰写“贝里提督远征日本记中”一书中，以男女共浴等事抨击说 :“日本低层民众无疑十分淫荡。”明治维新政府提倡全盘西化，便禁止男女于澡堂共浴，与民间大唱反调。当年，东京大学医学教授甚至言之凿凿主张手淫妨害智能和体能发育，引得小说家兼陆军军医部部长森鸥外发表“手淫无害论”，展开一场论战。
现如今，从和服里挣脱出来的野蛮女友正和染着头发的男孩子，挥着拳头打情骂俏。在快乐法则的运转下，物质爱情不顾一切铺天盖地而来。好在有渡边淳一的《失乐园》，唯美的情调下那个绝望的性爱故事。久木和凛子因为婚外恋情经受不了各种社会压力，到了雪花飞舞的北方服药自杀。死时两个人还在做爱，紧紧抱在一起。女作家柳美里的《口红》，也让人清晰地感触到孤寂与内敛的影子，充满了青春期的放逐与自我奔逃，同时散发着爱与哀愁……有“性”就是美好的，无“性”一切悲观。然而有性无性都是绝望的。</P>
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可以说，深层的历史原因和客观地理环境造就了日本的“情色文化”。
日本情色文化的演变过程
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这似乎说明，日本有“色”传统，并将“色”上升到了艺术或者文学的高度。
在日本最平和温良的平安时代，以描写男女情事为主的情爱文学开了先河。有趣的是，这类作品女性作者较多，她们用敏感而纤细的笔致，赋男女情爱以高贵、优雅的气息。其中，紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》被并称“双璧”。
透过许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，恋母情结、家族情绪、近亲相奸、见异思迁、性错乱及无穷无尽的色欲，都被揭发出来。《源氏物语》最后达到日本文学传统之一的“物之衰”——认为在人的世界经过性的欲望和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。但这一连串的意淫、肉欲和人性之无可救药，无疑是很触目惊心的。
常在电影中看到，古旧的木屋、纸拉门，烛光闪烁，身穿和服的武士、发髻高簪，对着他的情人“哼”了一声，那女人头颈低垂到完全看不到脸，迅速爬了过来，武士矜持地坐下……这样卑微顺从的女子可是从几百年前的《枕草子》里走出来的？宫廷女官清少纳言，婉转幽怨的感情在重重宫闱里如樱花般粲然绽放，又如樱花般颓然败落。
一八二三年从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户谒见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。他在著书“江户参府纪行”中指出，在日本，妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品，白天公然进出于妓院和进出于咖啡厅
自古以来，外国人常为日本人的性开放大惊失色。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“性”与“罪”相提并论，古事记等日本神话中却没有这种意识。
日本神话每逢关键，“女阴”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“日本”这国家本身都是男神和女神性交后的产物。一个著名的故事是，天照大神关闭天窗，世界陷入黑暗，众神便在天窗前开舞会，一名女神露出乳房和阴部，大跳艳舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶，天照大神忍不住探头出来看，天窗便重新开启了。
日本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女阴”。这位“女阴”皇后的父母也是激情分子，据说其父见其母，兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，对方怀孕，产下这位“女阴”来。明治初期 (约一百三十年前) ，英国学者张伯伦赴日留学，打算将日本神话“古事记”译成英文出版，结果译文被误认为色情小说，留下趣谈。
日本神话将女阴视为开启神灵的路标，日本人崇拜自然，同时视“性”为自然的一部分崇拜它。
欧美的基督教、中国的儒家都崇拜处女、贞操，日本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞操。一五六三年奉派远赴日本偏僻地区，驻日长达三十四年的耶稣会传教士路易斯·佛洛依斯于一五八五年写书指出，日本女人完全不重视处女纯洁，失去贞操，无损于名誉，照样能结婚。
直到昭和初期 (约七十年前) ，情况仍未改变。
到了江户时代，日本出现两部有划时代意义的小说《好色一代男》和《好色一代女》，作者是井原西鹤。虽然千百年来情爱小说不断，但井源西鹤是第一个在小说中对性直言无忌，写当时颇为流行的人肉市场，一女子开始时因身不由己而接客，在被动的凌虐中慢慢适应，终于潜在的性欲被畸形地唤醒。原来日本人写情爱是有传统的，一种阴郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是相关色情内容，行文中也常常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓艳的忙碌气息。
日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下“村落共同体与性规□”、“夜这的民俗学”等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，性交取乐”。
据赤松启介的研究，当时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤性交，然后互换伴侣，甚至“杀全家”; 结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人“夜这”，“夜这”是正常的社交生活，没有什么好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。
赤松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，性交有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数派。
赤松启介当时也曾调查大阪市内的商业区，发现“夜这”照样盛行，古老的落语(日式单口相声)段子“口入屋”，即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧房中，闹得鸡飞狗跳的情景。
二次大战以后，农民走出农村，成为工人，再加店员不再住在商家中，“夜这”便式微了。
率舰队强行打开日本门户的美国提督贝里，撰写“贝里提督远征日本记中”一书中，以男女共浴等事抨击说 :“日本低层民众无疑十分淫荡。”明治维新政府提倡全盘西化，便禁止男女于澡堂共浴，与民间大唱反调。当年，东京大学医学教授甚至言之凿凿主张手淫妨害智能和体能发育，引得小说家兼陆军军医部部长森鸥外发表“手淫无害论”，展开一场论战。
现如今，从和服里挣脱出来的野蛮女友正和染着头发的男孩子，挥着拳头打情骂俏。在快乐法则的运转下，物质爱情不顾一切铺天盖地而来。好在有渡边淳一的《失乐园》，唯美的情调下那个绝望的性爱故事。久木和凛子因为婚外恋情经受不了各种社会压力，到了雪花飞舞的北方服药自杀。死时两个人还在做爱，紧紧抱在一起。女作家柳美里的《口红》，也让人清晰地感触到孤寂与内敛的影子，充满了青春期的放逐与自我奔逃，同时散发着爱与哀愁……有“性”就是美好的，无“性”一切悲观。然而有性无性都是绝望的。</P><P>
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可以说，深层的历史原因和客观地理环境造就了日本的“情色文化”。
日本情色文化的演变过程
关于“色”，曾看到过这样的考据：在日本奈良时代，“色”只含有色彩和表情两层意思；到了平安时代，又增加了华美和恋爱情趣的内容。因此“好色”只是一种选择的行为，并不像“色情”那样将性扭曲、工具化、机械化和非人化。所以说“好色”包含肉体及精神与美的结合，是灵与肉一致的美。
这似乎说明，日本有“色”传统，并将“色”上升到了艺术或者文学的高度。
在日本最平和温良的平安时代，以描写男女情事为主的情爱文学开了先河。有趣的是，这类作品女性作者较多，她们用敏感而纤细的笔致，赋男女情爱以高贵、优雅的气息。其中，紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》被并称“双璧”。
透过许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，恋母情结、家族情绪、近亲相奸、见异思迁、性错乱及无穷无尽的色欲，都被揭发出来。《源氏物语》最后达到日本文学传统之一的“物之衰”——认为在人的世界经过性的欲望和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。但这一连串的意淫、肉欲和人性之无可救药，无疑是很触目惊心的。
常在电影中看到，古旧的木屋、纸拉门，烛光闪烁，身穿和服的武士、发髻高簪，对着他的情人“哼”了一声，那女人头颈低垂到完全看不到脸，迅速爬了过来，武士矜持地坐下……这样卑微顺从的女子可是从几百年前的《枕草子》里走出来的？宫廷女官清少纳言，婉转幽怨的感情在重重宫闱里如樱花般粲然绽放，又如樱花般颓然败落。
一八二三年从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户谒见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。他在著书“江户参府纪行”中指出，在日本，妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品，白天公然进出于妓院和进出于咖啡厅
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日本神话每逢关键，“女阴”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“日本”这国家本身都是男神和女神性交后的产物。一个著名的故事是，天照大神关闭天窗，世界陷入黑暗，众神便在天窗前开舞会，一名女神露出乳房和阴部，大跳艳舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶，天照大神忍不住探头出来看，天窗便重新开启了。
日本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女阴”。这位“女阴”皇后的父母也是激情分子，据说其父见其母，兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，对方怀孕，产下这位“女阴”来。明治初期 (约一百三十年前) ，英国学者张伯伦赴日留学，打算将日本神话“古事记”译成英文出版，结果译文被误认为色情小说，留下趣谈。
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欧美的基督教、中国的儒家都崇拜处女、贞操，日本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞操。一五六三年奉派远赴日本偏僻地区，驻日长达三十四年的耶稣会传教士路易斯·佛洛依斯于一五八五年写书指出，日本女人完全不重视处女纯洁，失去贞操，无损于名誉，照样能结婚。
直到昭和初期 (约七十年前) ，情况仍未改变。
到了江户时代，日本出现两部有划时代意义的小说《好色一代男》和《好色一代女》，作者是井原西鹤。虽然千百年来情爱小说不断，但井源西鹤是第一个在小说中对性直言无忌，写当时颇为流行的人肉市场，一女子开始时因身不由己而接客，在被动的凌虐中慢慢适应，终于潜在的性欲被畸形地唤醒。原来日本人写情爱是有传统的，一种阴郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是相关色情内容，行文中也常常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓艳的忙碌气息。
日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下“村落共同体与性规□”、“夜这的民俗学”等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，性交取乐”。
据赤松启介的研究，当时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤性交，然后互换伴侣，甚至“杀全家”; 结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人“夜这”，“夜这”是正常的社交生活，没有什么好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。
赤松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，性交有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数派。
赤松启介当时也曾调查大阪市内的商业区，发现“夜这”照样盛行，古老的落语(日式单口相声)段子“口入屋”，即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧房中，闹得鸡飞狗跳的情景。
二次大战以后，农民走出农村，成为工人，再加店员不再住在商家中，“夜这”便式微了。
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现如今，从和服里挣脱出来的野蛮女友正和染着头发的男孩子，挥着拳头打情骂俏。在快乐法则的运转下，物质爱情不顾一切铺天盖地而来。好在有渡边淳一的《失乐园》，唯美的情调下那个绝望的性爱故事。久木和凛子因为婚外恋情经受不了各种社会压力，到了雪花飞舞的北方服药自杀。死时两个人还在做爱，紧紧抱在一起。女作家柳美里的《口红》，也让人清晰地感触到孤寂与内敛的影子，充满了青春期的放逐与自我奔逃，同时散发着爱与哀愁……有“性”就是美好的，无“性”一切悲观。然而有性无性都是绝望的。</P>
<P>情色日本的最强力的元素——av电影
首先声明，这里的AV不是音响名词。AV者，Adult Video即成人小电影也。日本恐怕是亚洲最大的AV出产国。AV品牌数不胜数，AV女星层出不穷。以前的AV女星是越青春越纯情就越受欢迎，但近年日本流行不伦之恋和姐弟恋，成熟（当然首先是指肉体）女星的出镜率越来越高，行情看涨。
</P>
<P>日本AV电影发展过程
日本一向是SM 的“强国”，SM可以说是日本的“国技”。不少电影人对此道均乐此不疲，包括那些性虐待AV的制片人，灌肠、4P、浇腊、吞便等等场景用的得心应手，而且演绎得相当自然。“SM在日本是不同的，它并非关于双方的享受，其中要考虑到日本女性于社会中的相关位置……。日本的 SM 世界往往和军服扯上关系，而 SM 的权力关系通常被视作为妄想症的主题……SM 把绝对权力的残忍之处，以极暴力的方法展示于观众眼前。”(引自杰克·亨特的《Eros in Hell》一书)。
在日本电影中出现的 SM 场面，90％是以女性作为受虐的对象。无论施虐者为男为女，总之受虐者的身分必须为女性。我们在很多此类日本片中找到答案，比如若松孝二的《无水之地》、神代辰已的《红发女郎》等许多作品。这其中情色另类大师增村保造的经典SM代表作《盲兽》 (1969年) ，由绿魔子饰演的女主角，被其崇拜者、一个盲人骗回家中囚进室内凌虐。屋内的超现实“魔眼”和“裸女像”造型设计，自然成为了SM的最佳背景。这些狂野想象，配合女性的受辱身份，几成为 SM 经典的成功程序和标志。
其实大岛渚在1976年拍出的经典名作《感官世界》中，他就成为女性对于情爱的自我探索的代言人。在他的作品中女性不再是性爱游戏的奴隶，而可成为操控的主人。当年阿部定在《感官世界》中先拒绝了同性女士的求爱要求，后又与定吉沉醉于性趣中而不顾一切，显然可见女性在大岛渚的眼中是既性动力的唤醒者，又是性的毁灭者，而且这种唤醒和毁灭的程度同样深不可测。
与《感官世界》一样，《切肤之爱》里的 SM 处理，最大的突破自然在于男女身分位置的易位，一直处于强势的重治 (利用试镜满足自己求偶的欲望 )，从来没有想过自己会成为别人跟中的猎物，尤其是一名柔弱的女性。麻美在重治家中的施虐场面，正好彻底暴露出 SM 的本质：作为性游戏的娱乐可能只是表面的虚假修饰，实质上它的暴力及权力控制本质并没有改变，一旦更改了主客的位置，我们才明白到它的恐怖之处，教人不寒而栗。
当然《切肤之爱》中的麻美，固然是电影世界中“美丽坏女人”的典型形象。所谓“美丽坏女人”，乃指银幕上以勾引、诱惑及毁灭男性为务的女性角色。这种角色最常出现在四十年代的黑色电影中，而金发、世故和冷峻的形象几成为同类电影中的主要视觉主题。麻美的形象自已有一定程度的修正：她不再是一性感撩人的小野猫，反而透过重治的口中，不断强调她温柔的一面，而他也正好被这一点而吸引。其中的修正正好深化了男人梦魇的主题：因为她温柔，所以男人似乎并不罪有应得。
由是更突出了男人心中的最大要害：你不可能预计到危险会于何时何地出现，甚至不可从对方的形象中窥出蛛丝马迹。这一点的更动令 美丽坏女人的恐怖威力，可以更加尽情显露。
AV的影象狂潮
如今大量高质素AV-DVD的出现，制作水准之高使AV得以光明正大地进入音像市场。事实上，市面上日本AV制品无论是相带，还是VCD和DVD好象一直没有中断过。由中学时期从不知哪里找来一盒翻录再翻录的录像带开始，到现在由VCD到高清晰的DVD种类繁多地直面到来，再也不需要想象的空间，至少说明了情色文化全面影像化的高峰期到来。
八十年代初日本卷起 AV 风潮，回头作审视，AV在日本的发展大约也不过是20几年左右，日本在七十年代末开始流行 VHS制式的录映机，因而触发输入大量海外色情录像带的风潮。直到1981年，关西方面推出了《星与虹之诗》，成为 AV界认定的首号自主制作。而到了1982年，AV界终于打开缺口，因为 AV历史上第一盒超畅销作出现了，这就是《洗衣店的阿健》，这部AV的总销量居然高达13万盒，于是促发了 AV的生产狂潮。
到了这个时期，AV已由开始时作为废物再用的出发点，成为了万众注目的赚钱行业，一旦有了经济效益，从业的人便源源流入一发不可收拾。
AV美少女风潮
在日本影片《池袋色情男女》中我们可看到这样一幕：有专门发掘AV女优的男子公开在熙熙攘攘的池袋街头“拉客”，而那些逛街的女子甚至并不反感这种行为，有的还专门在那里等待“生意”上门。据说片中描写的情节就是现实中“日活会社”的写照，“日活”是日本比较知名的AV生产商，每年要生产上百部AV作品，大多都是比较畅销的。
除了“日活”外，不少 AV生产商都是由出版社易帜后接手经营，当然他们手上有资源上的优势，既容易找到女性投入 AV拍摄工作，也可利用刊物加以宣传促销，所以自然显得头头是道。其中不少知名品牌，如“宇宙企画”、Kuki以及VIP群雄社，都是由色情刊物出版社演化出来，现已都已成为 AV界中的龙头老大。
一部av史上重要的作品出现在1984年。《MISS本番.裕美子19岁》，捧红了一个无名少女——田所裕美子，加上惯有的朦胧镜头及怀旧式风格处理，配以BMG及大量独白来剖陈心事的手法，几乎成为一个世代的标志。此时此刻，AV已注定成了万千日本国民的宠爱对象了。
AV战国年代
自从“美少女风潮”证明此路可通，于是不少公司纷纷以美少女形象包装新人，后来更把她们化身成为淫乱之女，以满足观众的性幻想猎奇。再后来，从业公司和从业人员正式把美少女及淫乱之女的两极形象完美地结合起来。
1991年终于出现 AV界的大事，因“伦映”加入录影带制作商协会，因而举行的《感谢祭》(相当于日本AV界的奥斯卡奖)，竟然租了豪华游船作主办场地，加上又有为数达八十个的AV女郎参加，一时成为AV的业内盛事。尽管我没有机会亲眼目睹这一盛事的实况，但有理由相信《感谢祭》和法国戛纳的小电影颁奖典礼有一拼，而与此同时也说明了日本AV产业的光明正大化，且以自己的成就来引以自傲。
可以想见由VIVID制作的一部A片中的色情电影颁奖典礼盛况空前，场下的嘉宾不乏公众知名人物，当一名A片女星上场领取最佳女主角奖时，全体起立掌声雷动，而那位女星则满面兴奋地举起奖杯接受其他提名者的亲吻祝贺。真是场上群雌争艳，台下色欲横流，场面之大绝非“春光乍泄”一词能形容。
当然一切有得亦有失，随着日本的泡沫经济开始出现， AV工业也难以独善其身。一些著名的制作公司如「珠宝映象」也因而倒闭，成为了盛世中的先响警号，这也是日本 AV俨然已日常生活化的倾向的象征。
另一方面日本的 AV女星已不断杀入电视台成为节目司仪或幕前影星，饭岛爱及细川典江就是著名的成功例子，令AV商品得以进一步普及。此外，作为性教育的另一种教材，AV产品的而且确起了一定程度的性解放作用。
正如口交场面在AV中的日常化，也令到女性因大开眼界后，而减低了抗拒的心态，且逐渐接受以此作为一种正常性戏来看待。
时至今时今日，AV 女优对不少男性来说，熟悉程度可能早已和演艺界的女星不相上下，而让观众去认识她们的途径也日趋多元化。当然观众不致于把AV作品中仿模仿“Idol Video”拍下的“清纯”访问，视之为写实告白。但无论是一般的杂志又或是电视的环节中，显然均增加了不少空间，来为她们增辟自白告解的渠道。十年前的 AV 女星，大部有一些不忍卒听的过去。背后的理由可能幼时遭父亲强暴、双亲下落不明，又或是家境出现巨变等，但现在当 AV 女星的原因往往就是“其实我就是AV女星”，仅此而已。甚至可以说，当 AV 女星已成为一种自我解放的实践手段。
令人不解的边际效应
谈AV不能不谈其边际效应，正如迪斯尼一部卡通片可以养活一系列行业，AV的周边产品也是多姿多彩。日本的专业AV杂志有好几种，不仅刊登AV界最新消息和新片预告，还有明星专访、拍摄现场特写等内容。AV女星穿过的内衣也是影迷的收藏对象。一些实力雄厚的制作公司还在网上征募自愿者，合格者可以获得与某位当红女星共赴巫山的良机，当然，条件必须是在摄像机的镜头前。AV女星多半会出写真集，担任摄影师的不乏日本摄影名家。拍摄地点除了日本本土，还奔赴欧美或东南亚等地。甚至个别AV女星写真集的背景是在上海。香港和澳门的美景也是写真里面的常客。
就影响而言，日本AV早已风靡亚洲，走向世界。欧美有很多日本AV影迷，在他们心目中，日式情色就是东方色情的同义词。就像十九世纪末，西方人一提到东方绘画就想起日本浮世绘一样。与日本AV成熟的运作方式相比，亚洲其它地区的同行可能还停留在手工作坊的生产阶段，远远不是其竞争对手。很多港产三级片有点像香港的很多流行歌曲，其旋律大多一个音符不改地抄自日文歌，只是将歌词换成广东话。香港所谓的三级女星屈指可数，似乎也不如日本AV女星敬业，只是将拍三级片作为跳板，寄往于一朝成名然后改弦更辙，看能不能捞到一个正经商业片甚至艺术片的角色。当然，香港过于保守的影视审查制度也是出不了AV的一个重要原因。倒是泰国近几年异军突起，出了不少AV，只是口味过于西化，反而不如日本AV有吸引力，这再一次证明了“越是民族的越有世界性”这一“伟大教导”。
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首先声明，这里的AV不是音响名词。AV者，Adult Video即成人小电影也。日本恐怕是亚洲最大的AV出产国。AV品牌数不胜数，AV女星层出不穷。以前的AV女星是越青春越纯情就越受欢迎，但近年日本流行不伦之恋和姐弟恋，成熟（当然首先是指肉体）女星的出镜率越来越高，行情看涨。
</P><P>日本AV电影发展过程
日本一向是SM 的“强国”，SM可以说是日本的“国技”。不少电影人对此道均乐此不疲，包括那些性虐待AV的制片人，灌肠、4P、浇腊、吞便等等场景用的得心应手，而且演绎得相当自然。“SM在日本是不同的，它并非关于双方的享受，其中要考虑到日本女性于社会中的相关位置……。日本的 SM 世界往往和军服扯上关系，而 SM 的权力关系通常被视作为妄想症的主题……SM 把绝对权力的残忍之处，以极暴力的方法展示于观众眼前。”(引自杰克·亨特的《Eros in Hell》一书)。
在日本电影中出现的 SM 场面，90％是以女性作为受虐的对象。无论施虐者为男为女，总之受虐者的身分必须为女性。我们在很多此类日本片中找到答案，比如若松孝二的《无水之地》、神代辰已的《红发女郎》等许多作品。这其中情色另类大师增村保造的经典SM代表作《盲兽》 (1969年) ，由绿魔子饰演的女主角，被其崇拜者、一个盲人骗回家中囚进室内凌虐。屋内的超现实“魔眼”和“裸女像”造型设计，自然成为了SM的最佳背景。这些狂野想象，配合女性的受辱身份，几成为 SM 经典的成功程序和标志。
其实大岛渚在1976年拍出的经典名作《感官世界》中，他就成为女性对于情爱的自我探索的代言人。在他的作品中女性不再是性爱游戏的奴隶，而可成为操控的主人。当年阿部定在《感官世界》中先拒绝了同性女士的求爱要求，后又与定吉沉醉于性趣中而不顾一切，显然可见女性在大岛渚的眼中是既性动力的唤醒者，又是性的毁灭者，而且这种唤醒和毁灭的程度同样深不可测。
与《感官世界》一样，《切肤之爱》里的 SM 处理，最大的突破自然在于男女身分位置的易位，一直处于强势的重治 (利用试镜满足自己求偶的欲望 )，从来没有想过自己会成为别人跟中的猎物，尤其是一名柔弱的女性。麻美在重治家中的施虐场面，正好彻底暴露出 SM 的本质：作为性游戏的娱乐可能只是表面的虚假修饰，实质上它的暴力及权力控制本质并没有改变，一旦更改了主客的位置，我们才明白到它的恐怖之处，教人不寒而栗。
当然《切肤之爱》中的麻美，固然是电影世界中“美丽坏女人”的典型形象。所谓“美丽坏女人”，乃指银幕上以勾引、诱惑及毁灭男性为务的女性角色。这种角色最常出现在四十年代的黑色电影中，而金发、世故和冷峻的形象几成为同类电影中的主要视觉主题。麻美的形象自已有一定程度的修正：她不再是一性感撩人的小野猫，反而透过重治的口中，不断强调她温柔的一面，而他也正好被这一点而吸引。其中的修正正好深化了男人梦魇的主题：因为她温柔，所以男人似乎并不罪有应得。
由是更突出了男人心中的最大要害：你不可能预计到危险会于何时何地出现，甚至不可从对方的形象中窥出蛛丝马迹。这一点的更动令 美丽坏女人的恐怖威力，可以更加尽情显露。
AV的影象狂潮
如今大量高质素AV-DVD的出现，制作水准之高使AV得以光明正大地进入音像市场。事实上，市面上日本AV制品无论是相带，还是VCD和DVD好象一直没有中断过。由中学时期从不知哪里找来一盒翻录再翻录的录像带开始，到现在由VCD到高清晰的DVD种类繁多地直面到来，再也不需要想象的空间，至少说明了情色文化全面影像化的高峰期到来。
八十年代初日本卷起 AV 风潮，回头作审视，AV在日本的发展大约也不过是20几年左右，日本在七十年代末开始流行 VHS制式的录映机，因而触发输入大量海外色情录像带的风潮。直到1981年，关西方面推出了《星与虹之诗》，成为 AV界认定的首号自主制作。而到了1982年，AV界终于打开缺口，因为 AV历史上第一盒超畅销作出现了，这就是《洗衣店的阿健》，这部AV的总销量居然高达13万盒，于是促发了 AV的生产狂潮。
到了这个时期，AV已由开始时作为废物再用的出发点，成为了万众注目的赚钱行业，一旦有了经济效益，从业的人便源源流入一发不可收拾。
AV美少女风潮
在日本影片《池袋色情男女》中我们可看到这样一幕：有专门发掘AV女优的男子公开在熙熙攘攘的池袋街头“拉客”，而那些逛街的女子甚至并不反感这种行为，有的还专门在那里等待“生意”上门。据说片中描写的情节就是现实中“日活会社”的写照，“日活”是日本比较知名的AV生产商，每年要生产上百部AV作品，大多都是比较畅销的。
除了“日活”外，不少 AV生产商都是由出版社易帜后接手经营，当然他们手上有资源上的优势，既容易找到女性投入 AV拍摄工作，也可利用刊物加以宣传促销，所以自然显得头头是道。其中不少知名品牌，如“宇宙企画”、Kuki以及VIP群雄社，都是由色情刊物出版社演化出来，现已都已成为 AV界中的龙头老大。
一部av史上重要的作品出现在1984年。《MISS本番.裕美子19岁》，捧红了一个无名少女——田所裕美子，加上惯有的朦胧镜头及怀旧式风格处理，配以BMG及大量独白来剖陈心事的手法，几乎成为一个世代的标志。此时此刻，AV已注定成了万千日本国民的宠爱对象了。
AV战国年代
自从“美少女风潮”证明此路可通，于是不少公司纷纷以美少女形象包装新人，后来更把她们化身成为淫乱之女，以满足观众的性幻想猎奇。再后来，从业公司和从业人员正式把美少女及淫乱之女的两极形象完美地结合起来。
1991年终于出现 AV界的大事，因“伦映”加入录影带制作商协会，因而举行的《感谢祭》(相当于日本AV界的奥斯卡奖)，竟然租了豪华游船作主办场地，加上又有为数达八十个的AV女郎参加，一时成为AV的业内盛事。尽管我没有机会亲眼目睹这一盛事的实况，但有理由相信《感谢祭》和法国戛纳的小电影颁奖典礼有一拼，而与此同时也说明了日本AV产业的光明正大化，且以自己的成就来引以自傲。
可以想见由VIVID制作的一部A片中的色情电影颁奖典礼盛况空前，场下的嘉宾不乏公众知名人物，当一名A片女星上场领取最佳女主角奖时，全体起立掌声雷动，而那位女星则满面兴奋地举起奖杯接受其他提名者的亲吻祝贺。真是场上群雌争艳，台下色欲横流，场面之大绝非“春光乍泄”一词能形容。
当然一切有得亦有失，随着日本的泡沫经济开始出现， AV工业也难以独善其身。一些著名的制作公司如「珠宝映象」也因而倒闭，成为了盛世中的先响警号，这也是日本 AV俨然已日常生活化的倾向的象征。
另一方面日本的 AV女星已不断杀入电视台成为节目司仪或幕前影星，饭岛爱及细川典江就是著名的成功例子，令AV商品得以进一步普及。此外，作为性教育的另一种教材，AV产品的而且确起了一定程度的性解放作用。
正如口交场面在AV中的日常化，也令到女性因大开眼界后，而减低了抗拒的心态，且逐渐接受以此作为一种正常性戏来看待。
时至今时今日，AV 女优对不少男性来说，熟悉程度可能早已和演艺界的女星不相上下，而让观众去认识她们的途径也日趋多元化。当然观众不致于把AV作品中仿模仿“Idol Video”拍下的“清纯”访问，视之为写实告白。但无论是一般的杂志又或是电视的环节中，显然均增加了不少空间，来为她们增辟自白告解的渠道。十年前的 AV 女星，大部有一些不忍卒听的过去。背后的理由可能幼时遭父亲强暴、双亲下落不明，又或是家境出现巨变等，但现在当 AV 女星的原因往往就是“其实我就是AV女星”，仅此而已。甚至可以说，当 AV 女星已成为一种自我解放的实践手段。
令人不解的边际效应
谈AV不能不谈其边际效应，正如迪斯尼一部卡通片可以养活一系列行业，AV的周边产品也是多姿多彩。日本的专业AV杂志有好几种，不仅刊登AV界最新消息和新片预告，还有明星专访、拍摄现场特写等内容。AV女星穿过的内衣也是影迷的收藏对象。一些实力雄厚的制作公司还在网上征募自愿者，合格者可以获得与某位当红女星共赴巫山的良机，当然，条件必须是在摄像机的镜头前。AV女星多半会出写真集，担任摄影师的不乏日本摄影名家。拍摄地点除了日本本土，还奔赴欧美或东南亚等地。甚至个别AV女星写真集的背景是在上海。香港和澳门的美景也是写真里面的常客。
就影响而言，日本AV早已风靡亚洲，走向世界。欧美有很多日本AV影迷，在他们心目中，日式情色就是东方色情的同义词。就像十九世纪末，西方人一提到东方绘画就想起日本浮世绘一样。与日本AV成熟的运作方式相比，亚洲其它地区的同行可能还停留在手工作坊的生产阶段，远远不是其竞争对手。很多港产三级片有点像香港的很多流行歌曲，其旋律大多一个音符不改地抄自日文歌，只是将歌词换成广东话。香港所谓的三级女星屈指可数，似乎也不如日本AV女星敬业，只是将拍三级片作为跳板，寄往于一朝成名然后改弦更辙，看能不能捞到一个正经商业片甚至艺术片的角色。当然，香港过于保守的影视审查制度也是出不了AV的一个重要原因。倒是泰国近几年异军突起，出了不少AV，只是口味过于西化，反而不如日本AV有吸引力，这再一次证明了“越是民族的越有世界性”这一“伟大教导”。
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<P>“少女援交”——社会肌体上的溃疡
何谓“援助交往”？</P>
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<P>既然是“交际”，那就一定是双向互动的：日本少女(特别是尚未走向社会的女子高中生)接受日本成年男子的“援助”——日元、服装、饰品、食品等物质享受；成年男子接受日本少女的“援助”——女性的奉献，这就是“援助交际”。这个在我们看似毒瘤的东西，在日本至多算是一块难以治愈的“溃疡”。
“援助交际”已成为日本社会一个越来越头痛的问题，但日本社会特有的土壤却是有助于“援助交际”生存的。
对于存在于日本社会年轻一代中的“性”的自由，女子中的“性”的商品化，日本社会对此似乎持一种不置可否的态度。据报道，“援助交际”在女子高中生中的比例高得令人吃惊，高二女学生中有32.3%有援助交际行为，高三女学生更高达44.7%。像朝日电视台等颇有影响的媒体还将此制作成娱乐节目公开播放，甚至广告播放“援助交际女”的联系电话、价格、玉照等。事实上，“援助交际”并不仅仅存在于女子高中生中，这种“援助交际”还存在于女子大学生、女护士、女教师、家庭主妇等等日本女人之中。如此广泛的“援助交际”恐怕就是日本女性对日本社会的普遍援助了。作家梁晓声在《感觉日本》一文中称日本的女人为日本社会的“乳胶”。也许，“援助交际女”莫非就是这“乳胶”中的一种？
“理直气壮”的生存方式
在日本生活过的人都会有这样一种朦胧的感觉：日本的男人和日本的女人对性的交往都有着“正人君子”后的偏爱。有许多十分显性的社会现象可以佐证。
在日本的许多书店和超市的书架上，都可以轻易找到以年轻貌美的女性为主角的裸体写真集。即使是日本成年人也喜欢的连环画书中，也少不了穿着暴露性感的少女演绎的爱情故事。连环画书本来的受众是青少年，但在日本可以看到许多的成年男子即使在乘坐地铁、新干线时也翻阅连环画。有人将这一现象解释为日本人工作压力大，闲暇时翻看不用费神的连环画书是一种休闲和调剂。然而，一个无须辩解的事实是，看什么是形式，内容一定要吸引人，如此才会有众多的人追捧。而“图画”的性感刺激不能不说是一种吸引。
日本的女性似乎给人以这样的感觉：温顺但不漂亮。其实有着1亿多人口的日本也不乏像中野良子、山口百惠这样的电影明星般的美女。特别是在年轻一代中，美少女不乏其人，但的确不是能够随处可见的。在日本的职业女性中，年轻貌美者更是寥若星辰。那么年轻貌症状的女性到哪里去了呢?
不可避免地对社会意识的影响
援助交际”使得有着漂亮脸蛋和窈窕身段的年轻女性渐渐远离了学业和职业，她们可以通过“援助交际”而获得女人想要的东西，大可不必像丑而“笨”的女子那般的辛苦。在日本的城市里都有被中国人称为“红灯区”的地方，比如东京都的新宿、六本木等，从街区走过，总有人往你手中塞一些微型小册子。翻开一看，均是些年轻漂亮的“美眉”的裸照，上面居然有姓名、年龄、身份、联系电话，甚至说明是否可以在都(东京都)内上门服务或陪伴外出。有一点更是“服务周到”，竟然告知“顾客”该女子已经过“体检”，可以放心“享用”。无独有偶，在日本周末午夜12时后的节目中有一档名为“女子学园”的色情节目，节目的大体内容是介绍美少女的种种“私生活”，节目的尾声还要推出“每周一星”，这“每周一星”的美少女一般都是初涉此道的女学生，她要在电视摄像镜头前经受“脱光”的考验。主持这档节目的金牌主持，算是此道中的大姐大了。就是这样一位大姐大竟然在日本社会有着相当高的社会地位，她应邀为著名的丰田汽车作广告，成为丰田汽车公司“美女与车”的形象代言人。从“色情宣传小册”到“色情电视节目”便不难发现在职业场和大街上见不到的美女都去了何处。
令人费解的这些社会现象却合理地存在于日本社会之中。
如果剖析一下日本社会历史和现状的深层，这种“援助”又十分地适合日本社会的国情。日本社会一向是公认的以“男性为中心”的社会，女人是男人的附属——为男人而生存——潜伏于日本女性头脑中的意识。她们认为为自己创造了幸福生活的男人献出一切是她们应该做的。或许正是出于同样的原因，日本的男人对女人的爱好便是理所当然的了。谈女人也成了日本男人交际中不可缺少的话题，朋友之间、公司上下级之间、甚至与初次见面的外国人，也从不避讳。
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何谓“援助交往”？</P>
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</P><P>既然是“交际”，那就一定是双向互动的：日本少女(特别是尚未走向社会的女子高中生)接受日本成年男子的“援助”——日元、服装、饰品、食品等物质享受；成年男子接受日本少女的“援助”——女性的奉献，这就是“援助交际”。这个在我们看似毒瘤的东西，在日本至多算是一块难以治愈的“溃疡”。
“援助交际”已成为日本社会一个越来越头痛的问题，但日本社会特有的土壤却是有助于“援助交际”生存的。
对于存在于日本社会年轻一代中的“性”的自由，女子中的“性”的商品化，日本社会对此似乎持一种不置可否的态度。据报道，“援助交际”在女子高中生中的比例高得令人吃惊，高二女学生中有32.3%有援助交际行为，高三女学生更高达44.7%。像朝日电视台等颇有影响的媒体还将此制作成娱乐节目公开播放，甚至广告播放“援助交际女”的联系电话、价格、玉照等。事实上，“援助交际”并不仅仅存在于女子高中生中，这种“援助交际”还存在于女子大学生、女护士、女教师、家庭主妇等等日本女人之中。如此广泛的“援助交际”恐怕就是日本女性对日本社会的普遍援助了。作家梁晓声在《感觉日本》一文中称日本的女人为日本社会的“乳胶”。也许，“援助交际女”莫非就是这“乳胶”中的一种？
“理直气壮”的生存方式
在日本生活过的人都会有这样一种朦胧的感觉：日本的男人和日本的女人对性的交往都有着“正人君子”后的偏爱。有许多十分显性的社会现象可以佐证。
在日本的许多书店和超市的书架上，都可以轻易找到以年轻貌美的女性为主角的裸体写真集。即使是日本成年人也喜欢的连环画书中，也少不了穿着暴露性感的少女演绎的爱情故事。连环画书本来的受众是青少年，但在日本可以看到许多的成年男子即使在乘坐地铁、新干线时也翻阅连环画。有人将这一现象解释为日本人工作压力大，闲暇时翻看不用费神的连环画书是一种休闲和调剂。然而，一个无须辩解的事实是，看什么是形式，内容一定要吸引人，如此才会有众多的人追捧。而“图画”的性感刺激不能不说是一种吸引。
日本的女性似乎给人以这样的感觉：温顺但不漂亮。其实有着1亿多人口的日本也不乏像中野良子、山口百惠这样的电影明星般的美女。特别是在年轻一代中，美少女不乏其人，但的确不是能够随处可见的。在日本的职业女性中，年轻貌美者更是寥若星辰。那么年轻貌症状的女性到哪里去了呢?
不可避免地对社会意识的影响
援助交际”使得有着漂亮脸蛋和窈窕身段的年轻女性渐渐远离了学业和职业，她们可以通过“援助交际”而获得女人想要的东西，大可不必像丑而“笨”的女子那般的辛苦。在日本的城市里都有被中国人称为“红灯区”的地方，比如东京都的新宿、六本木等，从街区走过，总有人往你手中塞一些微型小册子。翻开一看，均是些年轻漂亮的“美眉”的裸照，上面居然有姓名、年龄、身份、联系电话，甚至说明是否可以在都(东京都)内上门服务或陪伴外出。有一点更是“服务周到”，竟然告知“顾客”该女子已经过“体检”，可以放心“享用”。无独有偶，在日本周末午夜12时后的节目中有一档名为“女子学园”的色情节目，节目的大体内容是介绍美少女的种种“私生活”，节目的尾声还要推出“每周一星”，这“每周一星”的美少女一般都是初涉此道的女学生，她要在电视摄像镜头前经受“脱光”的考验。主持这档节目的金牌主持，算是此道中的大姐大了。就是这样一位大姐大竟然在日本社会有着相当高的社会地位，她应邀为著名的丰田汽车作广告，成为丰田汽车公司“美女与车”的形象代言人。从“色情宣传小册”到“色情电视节目”便不难发现在职业场和大街上见不到的美女都去了何处。
令人费解的这些社会现象却合理地存在于日本社会之中。
如果剖析一下日本社会历史和现状的深层，这种“援助”又十分地适合日本社会的国情。日本社会一向是公认的以“男性为中心”的社会，女人是男人的附属——为男人而生存——潜伏于日本女性头脑中的意识。她们认为为自己创造了幸福生活的男人献出一切是她们应该做的。或许正是出于同样的原因，日本的男人对女人的爱好便是理所当然的了。谈女人也成了日本男人交际中不可缺少的话题，朋友之间、公司上下级之间、甚至与初次见面的外国人，也从不避讳。
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<P>日本期刊文化中的色情氛围
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<P>日本大量的画刊作品中，艺术家设计和制作大都含有性内容。上个世纪60年代以来，性在日本文艺作品中扮演的角色日趋突出，始终占据着重要地位。
性文化不怕抵制
性进入日本文化起始于17世纪初，在随后的200年间，象征性具的木器印刷品被到处张贴，性器官被放得大大的以招人耳目。明治维新时期，当局担心日本的“文明”受到玷污，一度禁止在公共场合做性宣传。以性为题材的连环画和画报在20世纪60年代后期大量出现，日本最著名的《昭南期刊》成为当时性文化传播的先锋。
日本文艺作品中大量出现性内容与日本的法律体系和文化背景紧紧相连。日本犯罪法条款明文规定，黄色、淫秽作品属于非法，但却没有具体限定什么叫黄色淫秽，甚至没有明确禁止在“特殊画片”中的性器描写。人们因此很快发现，日本法律限定文艺作品中的性界限表面上比美国严厉，实际上却比美国更放开。
20世纪50年代中期，日本首相在竞选中首次提及禁止淫秽出版物，但正如美国性学家弗雷德里克·苏特针对日本《性画》杂志指出的那样，“在日本，孩子们不停地阅读性画刊，出版商紧紧抓住这一主题，而家长们也逐步放弃设防，当局漠视其影响，这使黄色内容的文化找到了市场，因此《性画》大行其道。”《性画》创办于1983年，该刊主编在序言中宣称：“性”是日本喜剧文化的一部分。我们喜爱“性画”是因为它代表了大多数日本人的需求。该刊一出版发行量就达到数百万册，它如美国的《花花公子》一样，向人们展现极具诱惑力的性画面。
1989年，日本连环杀人恶魔鹤田宫崎被抓获。该罪犯先后强奸和肢解数名女孩，并将全部作案过程拍摄成录像出售。该案破获后媒体将其原因归咎于性画刊，但追究很快就不了了之。
1990年，一位有三个孩子的母亲偶然发现孩子们在翻看一本名为《天使》的连环画，作家的化名叫“U-Jin”，这是一本纯粹的淫秽读物。这位母亲因此发起组织了“保护儿童免受黄毒危害联合会”，矛头直指相关出版商及作者。不久，该联合会获得日本右翼组织的支持，但右翼组织的目的却是利用这个运动扩大自身的影响。一年后，联合会获得全日本1%的公民签名。在强大的舆论压力下，当局才下令出版商在性画刊读物中标上“成人读物”字样。然而，书刊发行商和零售商拒绝接受这一标记，他们认为，这是“销售杀手”的标记。
在同年的东京书展上，书刊上的淫秽画面仍很突出。90年代流行的动画片和连环画内容中仍然充斥了大量淫秽画面，但人们却认为只有一本书与法律发生抵牾，即《天使》。原因仅仅是保护儿童免受黄毒危害联合会曾将其当作靶子攻击。
每个年龄段的性
反黄势力懦弱，性描写连环画自然甚嚣尘上。上个世纪90年代末，日本国家警署公布，全日本只有三桩因观看淫秽录像和连环画导致犯罪的案例。东京随笔作家在评价期刊时甚至这样认为，包括强奸在内的暴力犯罪案件自1985年至1990年间呈下降趋势。倘若这些连环画真的有害，就有无数青少年会沦为反社会的犯罪族。这个调查结果一披露，日本出版商就发现，他们不用再担心被人告状，相反，它促使淫秽作品更加大胆和开放，并为其合法化扫清了障碍。1995年后，日本全国大小城市中许许多多书刊都充斥了各种淫秽色情画面，性内容的书刊实际上已不属于审查范围之列。
淫秽现象激怒了以父母为主的群体，但日本民众对此却反应不一。在日本的所有媒体中几乎都能找到沾性带淫的幽默，儿童连环画中的性内容也十分普遍。例如，把手放在女孩乳房上的男孩得到的回应是一记耳光。更具戏剧性的是，任何性内容都以喜剧的形式收场。除了连环画的淫秽内容，以初中生为对象的期刊“性特征”也十分普遍，其中不乏“温和的好色之徒”等内容，最典型的例证是画家安田中野的画册《三角地带》。其他艺术家也在画刊中大胆描写性器官，不失时机地展现乳房、乳头。性内容已实实在在成为期刊的主角；其中女性中学生期刊的性图片更加隐晦，性关系或性感触在字里行间用特殊的语言表述出来。
日本男性中学生的期刊中直接描绘性的画面更多，性感或爱恋几乎已成为期刊内容中不可少的“调料”，并成为故事的核心。在小说中，性爱情节的处理各种各样，从十杜会的《柠檬天使》到光子汤津的《灰姑娘的快班车》无不从多个角度展现性爱内容；虽然日本中学采取男女分校制，但学生接触社会的机会仍然很多，女学生把作品中的浪漫爱情看作天方夜谭，男学生似乎对性内容更加了解。从中学生到30岁年龄的男性的读物中，性爱内容都十分突出，主流期刊《大男子青春》画刊已成为十分流行的读物，其原因就是其中的浓烈性感。
许多期刊把目标对准中年工薪族，这一读者群已有了充分的性体验，代表着日本男性的主流价值观。在小说《孤狼与幼兽》中大量出现裸体和性爱描写，这种小说对中年男子具有强烈的诱惑力。与男性小说相比，专为成人女性创作的性爱小说一度沉寂；但如今，那已成为过去，在所有女性小说中，无论是前锋艺术，还是流行小说，性描写都已十分普遍。这种现象蕴含着深刻的社会背景。在日本，女性读者大多为工作女性或家庭妇女，丈夫给她们的关爱越来越少，进入社会的工作女性对毫无新意的婚姻十分厌倦。为迎合这一广大的读者群，作家艺术家往往在小说中重墨浓写工作女性和同僚间的办公室恋情，或家庭主妇的婚外情。小说是否具有大量性爱内容已成为能否畅销的条件，法律的约束往往让位于社会流行趋势。
“魅力艺术工程师”
佐伯骏男可谓日本淫秽艺术家的典型代表。半个世纪以来，其大量淫秽作品将日本社会描绘成一个充满血腥味的肉欲国度。佐伯骏男的画片对现代日本文化，乃至欧美社会都有举足轻重的影响。在现代日本期刊文化中，艺术家和报刊编辑大量引用或复制他的作品。佐伯骏男的作品在法国曾一夜间销售2万幅，在美国也很畅销，欧洲艺术收藏家甚至将他当作当代日本的毕加索。
佐伯骏男的艺术品无处不是带有寓言故事的日本妖精女孩，他把她们与动物扭结在一起。画面中大量描绘美女与淫魔，他的作品因此被称为最具典型意义的病态人性。在20世纪70-80年代，多数日本出版商还不敢涉足他的“艺术”品。但80年代末，自从媒体把他称作“校女俊男”后，其画作开始大行其道。90年代以来，他每出版一次画作就在社会上引起一阵骚动，他先后遭到评论界、大学教授的抨击，出版物也曾遭警察的查禁。但他不以为然，一笑了之，原因是他的所有“艺术品”很受青睐。
佐伯骏男出生在大阪，“厌恶乏味的职业”。24岁时，开始艺术画作自由撰稿人生涯。他用不多的钱在东京创办了小小的工作室，开始色情艺术生涯。佐伯骏男说，“我自幼受到淫秽画作熏陶，在十余岁时，就发现许多男孩痴迷于性画，由此我认为，这是一种娱乐文化”。随后，在许多同学的鼓励下，他开始创作肮脏的性作品。截至70年代，佐伯骏男的性画作大量充斥日本艺术市场。在他受到艺术界抨击的同时，日本地下作家和地下画家开始为他摇旗呐喊。他们称佐伯骏男为“魅力艺术工程师”，原因是只有他一人的作品最具诱惑力。
新生代的崛起导致日本动画电影电视片与动画卡片开始流行，佐伯骏男的性画自然开始大量充斥这一市场。人们开始把他叫做“性狂艺术家”，他自己的解释却是：“我以前从未想到要当性艺术家，但我小时候很淘气，喜欢让人吃惊，这成为我要当艺术家的原始动机。创作越多，我就越想创作更吸引人的画作。人们把我看作淫秽艺术家，我却把自己的工作看作艺术娱乐，我不认为在创造淫秽，而是从不介入争论的娱乐艺术家。我越疯狂的创作，就越感觉别人离不开自己。”
</P>
</P><P>日本大量的画刊作品中，艺术家设计和制作大都含有性内容。上个世纪60年代以来，性在日本文艺作品中扮演的角色日趋突出，始终占据着重要地位。
性文化不怕抵制
性进入日本文化起始于17世纪初，在随后的200年间，象征性具的木器印刷品被到处张贴，性器官被放得大大的以招人耳目。明治维新时期，当局担心日本的“文明”受到玷污，一度禁止在公共场合做性宣传。以性为题材的连环画和画报在20世纪60年代后期大量出现，日本最著名的《昭南期刊》成为当时性文化传播的先锋。
日本文艺作品中大量出现性内容与日本的法律体系和文化背景紧紧相连。日本犯罪法条款明文规定，黄色、淫秽作品属于非法，但却没有具体限定什么叫黄色淫秽，甚至没有明确禁止在“特殊画片”中的性器描写。人们因此很快发现，日本法律限定文艺作品中的性界限表面上比美国严厉，实际上却比美国更放开。
20世纪50年代中期，日本首相在竞选中首次提及禁止淫秽出版物，但正如美国性学家弗雷德里克·苏特针对日本《性画》杂志指出的那样，“在日本，孩子们不停地阅读性画刊，出版商紧紧抓住这一主题，而家长们也逐步放弃设防，当局漠视其影响，这使黄色内容的文化找到了市场，因此《性画》大行其道。”《性画》创办于1983年，该刊主编在序言中宣称：“性”是日本喜剧文化的一部分。我们喜爱“性画”是因为它代表了大多数日本人的需求。该刊一出版发行量就达到数百万册，它如美国的《花花公子》一样，向人们展现极具诱惑力的性画面。
1989年，日本连环杀人恶魔鹤田宫崎被抓获。该罪犯先后强奸和肢解数名女孩，并将全部作案过程拍摄成录像出售。该案破获后媒体将其原因归咎于性画刊，但追究很快就不了了之。
1990年，一位有三个孩子的母亲偶然发现孩子们在翻看一本名为《天使》的连环画，作家的化名叫“U-Jin”，这是一本纯粹的淫秽读物。这位母亲因此发起组织了“保护儿童免受黄毒危害联合会”，矛头直指相关出版商及作者。不久，该联合会获得日本右翼组织的支持，但右翼组织的目的却是利用这个运动扩大自身的影响。一年后，联合会获得全日本1%的公民签名。在强大的舆论压力下，当局才下令出版商在性画刊读物中标上“成人读物”字样。然而，书刊发行商和零售商拒绝接受这一标记，他们认为，这是“销售杀手”的标记。
在同年的东京书展上，书刊上的淫秽画面仍很突出。90年代流行的动画片和连环画内容中仍然充斥了大量淫秽画面，但人们却认为只有一本书与法律发生抵牾，即《天使》。原因仅仅是保护儿童免受黄毒危害联合会曾将其当作靶子攻击。
每个年龄段的性
反黄势力懦弱，性描写连环画自然甚嚣尘上。上个世纪90年代末，日本国家警署公布，全日本只有三桩因观看淫秽录像和连环画导致犯罪的案例。东京随笔作家在评价期刊时甚至这样认为，包括强奸在内的暴力犯罪案件自1985年至1990年间呈下降趋势。倘若这些连环画真的有害，就有无数青少年会沦为反社会的犯罪族。这个调查结果一披露，日本出版商就发现，他们不用再担心被人告状，相反，它促使淫秽作品更加大胆和开放，并为其合法化扫清了障碍。1995年后，日本全国大小城市中许许多多书刊都充斥了各种淫秽色情画面，性内容的书刊实际上已不属于审查范围之列。
淫秽现象激怒了以父母为主的群体，但日本民众对此却反应不一。在日本的所有媒体中几乎都能找到沾性带淫的幽默，儿童连环画中的性内容也十分普遍。例如，把手放在女孩乳房上的男孩得到的回应是一记耳光。更具戏剧性的是，任何性内容都以喜剧的形式收场。除了连环画的淫秽内容，以初中生为对象的期刊“性特征”也十分普遍，其中不乏“温和的好色之徒”等内容，最典型的例证是画家安田中野的画册《三角地带》。其他艺术家也在画刊中大胆描写性器官，不失时机地展现乳房、乳头。性内容已实实在在成为期刊的主角；其中女性中学生期刊的性图片更加隐晦，性关系或性感触在字里行间用特殊的语言表述出来。
日本男性中学生的期刊中直接描绘性的画面更多，性感或爱恋几乎已成为期刊内容中不可少的“调料”，并成为故事的核心。在小说中，性爱情节的处理各种各样，从十杜会的《柠檬天使》到光子汤津的《灰姑娘的快班车》无不从多个角度展现性爱内容；虽然日本中学采取男女分校制，但学生接触社会的机会仍然很多，女学生把作品中的浪漫爱情看作天方夜谭，男学生似乎对性内容更加了解。从中学生到30岁年龄的男性的读物中，性爱内容都十分突出，主流期刊《大男子青春》画刊已成为十分流行的读物，其原因就是其中的浓烈性感。
许多期刊把目标对准中年工薪族，这一读者群已有了充分的性体验，代表着日本男性的主流价值观。在小说《孤狼与幼兽》中大量出现裸体和性爱描写，这种小说对中年男子具有强烈的诱惑力。与男性小说相比，专为成人女性创作的性爱小说一度沉寂；但如今，那已成为过去，在所有女性小说中，无论是前锋艺术，还是流行小说，性描写都已十分普遍。这种现象蕴含着深刻的社会背景。在日本，女性读者大多为工作女性或家庭妇女，丈夫给她们的关爱越来越少，进入社会的工作女性对毫无新意的婚姻十分厌倦。为迎合这一广大的读者群，作家艺术家往往在小说中重墨浓写工作女性和同僚间的办公室恋情，或家庭主妇的婚外情。小说是否具有大量性爱内容已成为能否畅销的条件，法律的约束往往让位于社会流行趋势。
“魅力艺术工程师”
佐伯骏男可谓日本淫秽艺术家的典型代表。半个世纪以来，其大量淫秽作品将日本社会描绘成一个充满血腥味的肉欲国度。佐伯骏男的画片对现代日本文化，乃至欧美社会都有举足轻重的影响。在现代日本期刊文化中，艺术家和报刊编辑大量引用或复制他的作品。佐伯骏男的作品在法国曾一夜间销售2万幅，在美国也很畅销，欧洲艺术收藏家甚至将他当作当代日本的毕加索。
佐伯骏男的艺术品无处不是带有寓言故事的日本妖精女孩，他把她们与动物扭结在一起。画面中大量描绘美女与淫魔，他的作品因此被称为最具典型意义的病态人性。在20世纪70-80年代，多数日本出版商还不敢涉足他的“艺术”品。但80年代末，自从媒体把他称作“校女俊男”后，其画作开始大行其道。90年代以来，他每出版一次画作就在社会上引起一阵骚动，他先后遭到评论界、大学教授的抨击，出版物也曾遭警察的查禁。但他不以为然，一笑了之，原因是他的所有“艺术品”很受青睐。
佐伯骏男出生在大阪，“厌恶乏味的职业”。24岁时，开始艺术画作自由撰稿人生涯。他用不多的钱在东京创办了小小的工作室，开始色情艺术生涯。佐伯骏男说，“我自幼受到淫秽画作熏陶，在十余岁时，就发现许多男孩痴迷于性画，由此我认为，这是一种娱乐文化”。随后，在许多同学的鼓励下，他开始创作肮脏的性作品。截至70年代，佐伯骏男的性画作大量充斥日本艺术市场。在他受到艺术界抨击的同时，日本地下作家和地下画家开始为他摇旗呐喊。他们称佐伯骏男为“魅力艺术工程师”，原因是只有他一人的作品最具诱惑力。
新生代的崛起导致日本动画电影电视片与动画卡片开始流行，佐伯骏男的性画自然开始大量充斥这一市场。人们开始把他叫做“性狂艺术家”，他自己的解释却是：“我以前从未想到要当性艺术家，但我小时候很淘气，喜欢让人吃惊，这成为我要当艺术家的原始动机。创作越多，我就越想创作更吸引人的画作。人们把我看作淫秽艺术家，我却把自己的工作看作艺术娱乐，我不认为在创造淫秽，而是从不介入争论的娱乐艺术家。我越疯狂的创作，就越感觉别人离不开自己。”
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<P>社会的性氛围
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与美国当代文化相比，日本的文化作品更具性挑逗和性诱惑力，甚至女作家也把强奸犯作为剧情中的英雄人物加以刻画和渲染。日本的期刊往往连载性爱暴力小说，但其艺术水准低下，其中不乏乱伦、同性恋、性崇拜等内容。社会分析家认为，造成这一文化现象的原因是时下流行的自费出版体系。日本大多数艺术家都自费出版画册，并通过个人推销。他们认为，若不这样，书就可能卖不出去。同时，他们也可通过这个渠道偷税漏税，大赚昧心钱。日本艺术家推销图书的另一手段是邮售。他们往往自发组成销书俱乐部，到处散发书刊目录，让书目进入千家万户。邮售图书不仅能偷税而且销售量激增，还可大量发展推销员。
在日本，父母读者从不支持书刊审查制度，但却表现出保护孩子健康成长的强烈愿望。父母自己购买性画刊，诸如《大丈夫精神》，这类刊物经常刊登性爱方式、性游戏等内容，也同时抱怨孩子深受其害。这种荒唐的矛盾现象一直左右着日本文化产业的兴衰。东京市政当局一项调查发现，市面上超过半数以上的图书中存在性爱描写，大量书报亭兜售的画刊均有淫秽渲染成分；而日本媒体和政府对此似乎十分麻木。毕竟都有这样的同感：日本已告别过去，书市如水果摊，有什么样的市场就有什么样的商品。
大多数书刊评论家都认为，日本正处于社会变革时期，文化潮流和新生活方式越来越趋向于大众的认同。匆忙的生意人、性朦胧中的学生、厌倦婚姻的家庭主妇可纷纷进入路边酒吧寻欢作乐或缓解燃眉之急，这种现象已不鲜见。在日本，色情的文化氛围实际上已有十分久远的文化渊源，任何媒体或个人要改变这种性文化特征都十分困难。
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<P>被色情充斥着的日本动漫</P>
<P>2004年1月，一部严重歪曲三国史的日本动画片《一骑当千》在网络上大肆流传，受到了国内众多动漫迷的口诛笔伐。这部集暴力与色情于一体的商业动画，将著名的三国人物曹操、孙权等都设计成了露着底裤的巨乳少女，甚至还宣称，三国人物转世后都成了日本人。诸多看了这片子的网友们对此写下了犀利的抨击评论，矛头直指该片导演。
还是2004新年伊始。
据日本《朝日新闻》报道称，漫画《密室》的出版，使得20年来，日本司法部门首次对掺杂猥亵内容的漫画出版物亮出"红牌"。现年54岁，以出版成人漫画为主业的日本"松文馆"出版社社长贵志元因为《密室》的"极其色情"，而被东京地区法院判刑一年、缓刑三年。
身为漫画家的贵志元面对判决竭力辩解，他认为，漫画家的作品完全可以真实反映生活与"人性"，而法院的判决将会导致日本漫画业的全面衰退。但东京法院还是坚持了自已的立场，毫不客气地指称贵志元有"大胆恶劣的犯罪行为，会对性道德带来不良影响"。
早期的日本动漫素以清朗纯真见长，但发展至今，日本动漫在表现手法日益成熟的同时，昔日的美好境界已渐渐难觅其踪，粗糙的精神实质和以"色情"为主要商业元素之一的原形昭然若揭。在日本恣肆盛行多年的成人动漫，近来终于感到了冬天里的丝丝寒意。
昔日的时尚文化代表
上海画家刘光祖先生解释说，动漫是一个时尚新名词，通俗来讲，它就是动画与漫画的总称。作为造型艺术的一门分支，一直深受世界各地人民的喜爱。这些生动活泼、个性鲜明的动漫形象以独特的艺术魅力在各个时期和地区都获得过巨大的成功，可谓是蓬勃而富有朝气的艺术派别。
近些年来，随着大众文艺娱乐日趋多元化以及数码特效技术的不断创新，动漫文化又开始得以繁荣与飞跃，出现了FLASH动画、三维动画、全息动画等崭新的动漫形式，在不同的国家与地区都成为主流的文化形式。与其他艺术形式不同的是，动漫文化不仅直接催熟了与之关系密切的影视、教育等市场，还不经意间带动了大批相关行业的飞速发展，从饮料、文具用品、服饰……都随处可见以动漫人物形象为原型的商品。
而日本，作为现下世界"第一动漫大国"，从四五岁的小孩到七八十岁的老人都无比钟爱动漫，每年漫画产业的经济效益占日本国民生产总值的相当比重。难怪日本有一份报纸曾经发表了一篇以《动漫拯救了日本》为题的报道，深刻阐述了动漫在日本产业中的重要地位。
1952年，《铁臂阿童木》(又名《原子小金刚》)的问世，轰动日本并在后来红遍欧亚。日本动漫界开山鼻祖手冢治虫赋予了小机器人阿童木纯真善良勇敢又不屈不挠的精神内涵，很好配合了当时战后日本人急需精神重建、渴望摆脱外国势力干预的时代背景。阿童木的成功改变了日本国民认为漫画"幼稚"的偏见。《阿童木》漫画以及后来的动画TV版断续连载13年，手冢治虫凭借一个小小的机器娃娃，奠定了自己在日本漫画界的地位，同时更使得日本动漫日后在全球奠定的坚实地位。此后的几十年间，日本动漫界又先后成功塑造了《花仙子》、《机器猫》、《圣斗士星矢》、《聪明的一休》等一系列正义战胜邪恶、人物形象又健康美丽的经典作品。这些作品深入人心甚至影响了一代人的成长，尤其是生于70年代的人们。1974年诞生的HELLO-KITTY，一只粉红色的漂亮小猫，更成了当今日本的"震国之宝"，她与她的猫家族如今已是世界上最值钱的卡通形象之一。笔者一位30岁的女性朋友已收藏了许多价值不菲的HELLO-KITTY产品，计有手表、化妆镜、枕头，甚至厨房用具。上月去香港参加一个时尚发布会上她所看见的一款限量版迷你MD机，居然售价4980元港币！
日本动漫成了惟一能抗衡美国动漫的强劲对手，相较美国动漫，它的清新动人更令人喜爱。较鲜为人知的是，仅从漫画来说，就连时尚之都香港，它的漫画从战后至今的发展，都一直受到日本漫画不同程度的影响。由此看来，日本动漫确实是时尚文化不折不扣的代表。
今天的畸形文化产物
当时光进入21世纪，日本动漫大有登堂入室、迈入主流文化之趋势，它的火爆不断刺激着文娱市场。竞争的激烈与多元使得日本动漫，尤其是成人动漫为了迎合市场的需求，更逐渐褪去曾经的清朗纯良，大胆地"秀"出"本色"，来吸引各路读者与看倌。
日本动漫界分类极其细致，除了成人动漫外，还有少年动漫、少女动漫。而绝大多数的成人动漫都掺杂了大量的色情内容。可事实上，不但成人动漫里色情泛滥，流俗所及，就连往昔清纯的，以青少年为主的动漫作品中也不乏色情成分。就好像曾经红极一时的《蜡笔小新》，作者充分迎合了人们的"情色"口味，不仅在作品中对女性的身体特征加以夸张地刻画与设计，更让原本一个天真烂漫的黄口小儿硬是与诸多的成人话题、细节搭上边，还美其名曰：一部成年人也可以看的动画片。
商业成了日本动漫的主要元素。一些公开出版或播放的动漫作品尚知遮羞一二，但地下色情动漫却是淫邪至极，他们大行其道、媚惑众生，其中风头最劲的要数日本"艳名远播"的BL漫画(同性恋漫画)。
就拿漫画书来说，日本有非常多的漫画杂志，还有非常多的漫画书出租店。一些虽然印有"young"或"big"标志来表明自已面向18岁以上的成人漫画刊物，但这些杂志往往都离不开"性"这个主题，画面又相当大胆、露骨。而封面更选用一些穿着性感，身材火爆的青春美少女以招徕读者。日本动漫的影响力最大程度的波及着中国香港，就连素来形象健康清新的知名歌星梁咏琪也成了日本有名的《BigComicSpirit》漫画杂志封面女郎，还在内页中刊登了她大量的照片，并介绍说，梁咏琪是香港的超级偶像。而《BigComicSpirit》属于一本针对上班族的成人漫画，跟一般青少年漫画完全不同；为了配合成人读者市场，内容大都偏向暴力、血腥以及色情。
为什么日本动漫演变到今天会如此喜爱走情色路线呢？为此，刘光祖先生分析认为，日本情色动漫泛滥并日益向主流文化过渡的趋势，那是与日本色情产业的发达和日本民众对"性"观念地开放是有密切联系的。
随着泡沫经济的出现与结束，日本的色情行业更迎合多层面的年龄结构，为不同的需求者提供更多的选择机会。甚至还有一些地方公开提供拍卖小姐的活动，男人们竞相投标，而出价最高的人将可以"享用"这名小姐。有数据表明，在14岁的初中生里，竟有20%的人有过性经验，而雏妓更是日本色情场所的主力军。在泡沫经济的鼎盛期，成人色情服务业达到了空前"盛况"。
因此，如今充满情色的日本动漫不得不说是战后日本畸形文化的产物了，在制作上，除了情色元素以外，日本动漫也越来越偏爱"颓废惟美"。时常可见象征着毁灭与疯狂的血色、折冀天使等等甚至有些变态的画面充斥其中。发达的经济，空虚的精神，日益走向畸形的动漫让许多日本民众在感官上都得到了极大的刺激与满足。
暴利产业，前路何在
刘光祖先生向笔者介绍，作为现今世界一流的动漫大国，日本仅在漫画业上每年的利润就在6千亿日元以上；根据日本贸易振兴会公布的数据，去年推销到美国的日本动画片以及相关的产品总收入为43亿5911万美元，是日本出口到美国的钢铁总收入的四倍。去年，在世界各地连连获奖的日本动画片《千与千寻》，被认为是带动整个国际市场掀起一股日本动画片热潮的引爆点。针对动画片出口的利润来源，日本当局分析："当动画片走红后，不仅能收到来自各地的电影电视放映版权费、影像制品的出版费，动画片中的人物还可一一被商品化，制成各种玩具销售到国外。而后者的收入最可观。"日本去年所获得的动画片形象权收益高达39亿美元，占了出口美国日本动画片总收入的9成。而在日本所有的出版物中，漫画读物就占了40%，平均每天就有25本漫画单行本问世。
在日本，任何题材与内容都会被动漫所利用，有的从动画改编为漫画，有的从漫画制作从动画。情节丰富的日本动漫作品在很大程度上取代了小说与电影的功能，在所有的年龄层上，它都有属于自已的读者群。而那些从动漫作品里衍生出的服饰、玩具、工艺品等也都让从业者的荷包越来越丰满，这些都表明了日本动漫是绝对的暴利产业。
就日本动漫的影响力来说，它早已走遍全世界，特别是在亚洲，几乎到处可见日本动漫的身影。它对香港电影的冲击亦不可小觑，最明显的是1990年代以来很多日本漫画名作被改拍成真人版的香港电影。已上映的包括《城市猎人》、《男儿当入樽》、《孔雀王》、《流氓医生》、《青春火花》、《泪眼煞星》、GTO、《怪医秦博士》、》及《杀手亚一》的香港电影版；其中如《城市猎人》、《孔雀王》、《杀手亚一》、《头文字D》及《铁人28》是正式向日方购买版权，它们不但有日本演员、技术人员或资金的参与，而且也在港日两地上映。同时随着漫画上网及网吧的流行，最近一些漫画网吧也在香港出现，以配合e世代的新消费品味。而互联网的发展，更使一些日本动画片以最快的速度席卷全球，在线观看成了人们的最佳选择。笔者就是在网上看完《城市猎人》、《火隐忍者》等日本动画片的。
在今天，日本动漫也已被西方动漫主流所认同。美国、法国和意大利等国每年都要举行盛大的动漫展。此外还衍生出许多"Cost-play"(角色扮演)文化，许许多多的动画迷为此花上一大笔钱，将自已打扮成动漫作品里的人物。
但日本动漫的前景却因为《密室》一案而受到了大冲击，很有可能会影响今日日本动漫的发展走向。基于《密室》的判决，或许可以对日本动漫，特别是成人动漫说一声"狼"真的来了。
动漫产业的暴利就像一条庞大的食物链，从一定效应上带动了日本许多产业的发展，同时更也不同程度地刺激了动漫作者为利可图的创作激情。但如何更好地发展绝非是靠单纯迎合市场的。有鉴于此，日本动漫业界的有志之士向社会发出呼吁，有关部门应对动漫市场实行更为严格的分级制度，对那些确属淫秽的作品应该严禁，以塑造成熟而健全的国民性格，同时亦可令日本动漫的"不良"名声得以改变。
而真正喜欢动漫的人们亦希望能随着时代的进步，日本动漫能继续更清新健康的风格，既使是成人动漫也能有它积极向上的一面，不要因为是消遣的产物就可以艳俗。在娱乐大众生活的同时，不要忽视了，文化是最能给人的思想带来影响，动漫亦如此。
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与美国当代文化相比，日本的文化作品更具性挑逗和性诱惑力，甚至女作家也把强奸犯作为剧情中的英雄人物加以刻画和渲染。日本的期刊往往连载性爱暴力小说，但其艺术水准低下，其中不乏乱伦、同性恋、性崇拜等内容。社会分析家认为，造成这一文化现象的原因是时下流行的自费出版体系。日本大多数艺术家都自费出版画册，并通过个人推销。他们认为，若不这样，书就可能卖不出去。同时，他们也可通过这个渠道偷税漏税，大赚昧心钱。日本艺术家推销图书的另一手段是邮售。他们往往自发组成销书俱乐部，到处散发书刊目录，让书目进入千家万户。邮售图书不仅能偷税而且销售量激增，还可大量发展推销员。
在日本，父母读者从不支持书刊审查制度，但却表现出保护孩子健康成长的强烈愿望。父母自己购买性画刊，诸如《大丈夫精神》，这类刊物经常刊登性爱方式、性游戏等内容，也同时抱怨孩子深受其害。这种荒唐的矛盾现象一直左右着日本文化产业的兴衰。东京市政当局一项调查发现，市面上超过半数以上的图书中存在性爱描写，大量书报亭兜售的画刊均有淫秽渲染成分；而日本媒体和政府对此似乎十分麻木。毕竟都有这样的同感：日本已告别过去，书市如水果摊，有什么样的市场就有什么样的商品。
大多数书刊评论家都认为，日本正处于社会变革时期，文化潮流和新生活方式越来越趋向于大众的认同。匆忙的生意人、性朦胧中的学生、厌倦婚姻的家庭主妇可纷纷进入路边酒吧寻欢作乐或缓解燃眉之急，这种现象已不鲜见。在日本，色情的文化氛围实际上已有十分久远的文化渊源，任何媒体或个人要改变这种性文化特征都十分困难。
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<P>被色情充斥着的日本动漫</P>
<P>2004年1月，一部严重歪曲三国史的日本动画片《一骑当千》在网络上大肆流传，受到了国内众多动漫迷的口诛笔伐。这部集暴力与色情于一体的商业动画，将著名的三国人物曹操、孙权等都设计成了露着底裤的巨乳少女，甚至还宣称，三国人物转世后都成了日本人。诸多看了这片子的网友们对此写下了犀利的抨击评论，矛头直指该片导演。
还是2004新年伊始。
据日本《朝日新闻》报道称，漫画《密室》的出版，使得20年来，日本司法部门首次对掺杂猥亵内容的漫画出版物亮出"红牌"。现年54岁，以出版成人漫画为主业的日本"松文馆"出版社社长贵志元因为《密室》的"极其色情"，而被东京地区法院判刑一年、缓刑三年。
身为漫画家的贵志元面对判决竭力辩解，他认为，漫画家的作品完全可以真实反映生活与"人性"，而法院的判决将会导致日本漫画业的全面衰退。但东京法院还是坚持了自已的立场，毫不客气地指称贵志元有"大胆恶劣的犯罪行为，会对性道德带来不良影响"。
早期的日本动漫素以清朗纯真见长，但发展至今，日本动漫在表现手法日益成熟的同时，昔日的美好境界已渐渐难觅其踪，粗糙的精神实质和以"色情"为主要商业元素之一的原形昭然若揭。在日本恣肆盛行多年的成人动漫，近来终于感到了冬天里的丝丝寒意。
昔日的时尚文化代表
上海画家刘光祖先生解释说，动漫是一个时尚新名词，通俗来讲，它就是动画与漫画的总称。作为造型艺术的一门分支，一直深受世界各地人民的喜爱。这些生动活泼、个性鲜明的动漫形象以独特的艺术魅力在各个时期和地区都获得过巨大的成功，可谓是蓬勃而富有朝气的艺术派别。
近些年来，随着大众文艺娱乐日趋多元化以及数码特效技术的不断创新，动漫文化又开始得以繁荣与飞跃，出现了FLASH动画、三维动画、全息动画等崭新的动漫形式，在不同的国家与地区都成为主流的文化形式。与其他艺术形式不同的是，动漫文化不仅直接催熟了与之关系密切的影视、教育等市场，还不经意间带动了大批相关行业的飞速发展，从饮料、文具用品、服饰……都随处可见以动漫人物形象为原型的商品。
而日本，作为现下世界"第一动漫大国"，从四五岁的小孩到七八十岁的老人都无比钟爱动漫，每年漫画产业的经济效益占日本国民生产总值的相当比重。难怪日本有一份报纸曾经发表了一篇以《动漫拯救了日本》为题的报道，深刻阐述了动漫在日本产业中的重要地位。
1952年，《铁臂阿童木》(又名《原子小金刚》)的问世，轰动日本并在后来红遍欧亚。日本动漫界开山鼻祖手冢治虫赋予了小机器人阿童木纯真善良勇敢又不屈不挠的精神内涵，很好配合了当时战后日本人急需精神重建、渴望摆脱外国势力干预的时代背景。阿童木的成功改变了日本国民认为漫画"幼稚"的偏见。《阿童木》漫画以及后来的动画TV版断续连载13年，手冢治虫凭借一个小小的机器娃娃，奠定了自己在日本漫画界的地位，同时更使得日本动漫日后在全球奠定的坚实地位。此后的几十年间，日本动漫界又先后成功塑造了《花仙子》、《机器猫》、《圣斗士星矢》、《聪明的一休》等一系列正义战胜邪恶、人物形象又健康美丽的经典作品。这些作品深入人心甚至影响了一代人的成长，尤其是生于70年代的人们。1974年诞生的HELLO-KITTY，一只粉红色的漂亮小猫，更成了当今日本的"震国之宝"，她与她的猫家族如今已是世界上最值钱的卡通形象之一。笔者一位30岁的女性朋友已收藏了许多价值不菲的HELLO-KITTY产品，计有手表、化妆镜、枕头，甚至厨房用具。上月去香港参加一个时尚发布会上她所看见的一款限量版迷你MD机，居然售价4980元港币！
日本动漫成了惟一能抗衡美国动漫的强劲对手，相较美国动漫，它的清新动人更令人喜爱。较鲜为人知的是，仅从漫画来说，就连时尚之都香港，它的漫画从战后至今的发展，都一直受到日本漫画不同程度的影响。由此看来，日本动漫确实是时尚文化不折不扣的代表。
今天的畸形文化产物
当时光进入21世纪，日本动漫大有登堂入室、迈入主流文化之趋势，它的火爆不断刺激着文娱市场。竞争的激烈与多元使得日本动漫，尤其是成人动漫为了迎合市场的需求，更逐渐褪去曾经的清朗纯良，大胆地"秀"出"本色"，来吸引各路读者与看倌。
日本动漫界分类极其细致，除了成人动漫外，还有少年动漫、少女动漫。而绝大多数的成人动漫都掺杂了大量的色情内容。可事实上，不但成人动漫里色情泛滥，流俗所及，就连往昔清纯的，以青少年为主的动漫作品中也不乏色情成分。就好像曾经红极一时的《蜡笔小新》，作者充分迎合了人们的"情色"口味，不仅在作品中对女性的身体特征加以夸张地刻画与设计，更让原本一个天真烂漫的黄口小儿硬是与诸多的成人话题、细节搭上边，还美其名曰：一部成年人也可以看的动画片。
商业成了日本动漫的主要元素。一些公开出版或播放的动漫作品尚知遮羞一二，但地下色情动漫却是淫邪至极，他们大行其道、媚惑众生，其中风头最劲的要数日本"艳名远播"的BL漫画(同性恋漫画)。
就拿漫画书来说，日本有非常多的漫画杂志，还有非常多的漫画书出租店。一些虽然印有"young"或"big"标志来表明自已面向18岁以上的成人漫画刊物，但这些杂志往往都离不开"性"这个主题，画面又相当大胆、露骨。而封面更选用一些穿着性感，身材火爆的青春美少女以招徕读者。日本动漫的影响力最大程度的波及着中国香港，就连素来形象健康清新的知名歌星梁咏琪也成了日本有名的《BigComicSpirit》漫画杂志封面女郎，还在内页中刊登了她大量的照片，并介绍说，梁咏琪是香港的超级偶像。而《BigComicSpirit》属于一本针对上班族的成人漫画，跟一般青少年漫画完全不同；为了配合成人读者市场，内容大都偏向暴力、血腥以及色情。
为什么日本动漫演变到今天会如此喜爱走情色路线呢？为此，刘光祖先生分析认为，日本情色动漫泛滥并日益向主流文化过渡的趋势，那是与日本色情产业的发达和日本民众对"性"观念地开放是有密切联系的。
随着泡沫经济的出现与结束，日本的色情行业更迎合多层面的年龄结构，为不同的需求者提供更多的选择机会。甚至还有一些地方公开提供拍卖小姐的活动，男人们竞相投标，而出价最高的人将可以"享用"这名小姐。有数据表明，在14岁的初中生里，竟有20%的人有过性经验，而雏妓更是日本色情场所的主力军。在泡沫经济的鼎盛期，成人色情服务业达到了空前"盛况"。
因此，如今充满情色的日本动漫不得不说是战后日本畸形文化的产物了，在制作上，除了情色元素以外，日本动漫也越来越偏爱"颓废惟美"。时常可见象征着毁灭与疯狂的血色、折冀天使等等甚至有些变态的画面充斥其中。发达的经济，空虚的精神，日益走向畸形的动漫让许多日本民众在感官上都得到了极大的刺激与满足。
暴利产业，前路何在
刘光祖先生向笔者介绍，作为现今世界一流的动漫大国，日本仅在漫画业上每年的利润就在6千亿日元以上；根据日本贸易振兴会公布的数据，去年推销到美国的日本动画片以及相关的产品总收入为43亿5911万美元，是日本出口到美国的钢铁总收入的四倍。去年，在世界各地连连获奖的日本动画片《千与千寻》，被认为是带动整个国际市场掀起一股日本动画片热潮的引爆点。针对动画片出口的利润来源，日本当局分析："当动画片走红后，不仅能收到来自各地的电影电视放映版权费、影像制品的出版费，动画片中的人物还可一一被商品化，制成各种玩具销售到国外。而后者的收入最可观。"日本去年所获得的动画片形象权收益高达39亿美元，占了出口美国日本动画片总收入的9成。而在日本所有的出版物中，漫画读物就占了40%，平均每天就有25本漫画单行本问世。
在日本，任何题材与内容都会被动漫所利用，有的从动画改编为漫画，有的从漫画制作从动画。情节丰富的日本动漫作品在很大程度上取代了小说与电影的功能，在所有的年龄层上，它都有属于自已的读者群。而那些从动漫作品里衍生出的服饰、玩具、工艺品等也都让从业者的荷包越来越丰满，这些都表明了日本动漫是绝对的暴利产业。
就日本动漫的影响力来说，它早已走遍全世界，特别是在亚洲，几乎到处可见日本动漫的身影。它对香港电影的冲击亦不可小觑，最明显的是1990年代以来很多日本漫画名作被改拍成真人版的香港电影。已上映的包括《城市猎人》、《男儿当入樽》、《孔雀王》、《流氓医生》、《青春火花》、《泪眼煞星》、GTO、《怪医秦博士》、》及《杀手亚一》的香港电影版；其中如《城市猎人》、《孔雀王》、《杀手亚一》、《头文字D》及《铁人28》是正式向日方购买版权，它们不但有日本演员、技术人员或资金的参与，而且也在港日两地上映。同时随着漫画上网及网吧的流行，最近一些漫画网吧也在香港出现，以配合e世代的新消费品味。而互联网的发展，更使一些日本动画片以最快的速度席卷全球，在线观看成了人们的最佳选择。笔者就是在网上看完《城市猎人》、《火隐忍者》等日本动画片的。
在今天，日本动漫也已被西方动漫主流所认同。美国、法国和意大利等国每年都要举行盛大的动漫展。此外还衍生出许多"Cost-play"(角色扮演)文化，许许多多的动画迷为此花上一大笔钱，将自已打扮成动漫作品里的人物。
但日本动漫的前景却因为《密室》一案而受到了大冲击，很有可能会影响今日日本动漫的发展走向。基于《密室》的判决，或许可以对日本动漫，特别是成人动漫说一声"狼"真的来了。
动漫产业的暴利就像一条庞大的食物链，从一定效应上带动了日本许多产业的发展，同时更也不同程度地刺激了动漫作者为利可图的创作激情。但如何更好地发展绝非是靠单纯迎合市场的。有鉴于此，日本动漫业界的有志之士向社会发出呼吁，有关部门应对动漫市场实行更为严格的分级制度，对那些确属淫秽的作品应该严禁，以塑造成熟而健全的国民性格，同时亦可令日本动漫的"不良"名声得以改变。
而真正喜欢动漫的人们亦希望能随着时代的进步，日本动漫能继续更清新健康的风格，既使是成人动漫也能有它积极向上的一面，不要因为是消遣的产物就可以艳俗。在娱乐大众生活的同时，不要忽视了，文化是最能给人的思想带来影响，动漫亦如此。
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<P>女体盛”宴——色为性也，食亦“性”也
何为“女体盛”宴
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<P>“女体盛”，日语意为用少女裸露的身躯作盛器，装盛大寿司的宴席。从事这种职业的人也称“艺伎”，挑选“女体盛”艺伎的要求非常苛刻。
首先，必须是处女，因为日本男人认为只有处女才具备内在的纯情与外在的洁净，最能激发食客的食欲。其次是容貌要较好，皮肤光润。白皙。体毛少、身材匀称、不能太瘦、太瘦缺乏性感。血型最好是“A”型，日本人普遍认为，具有“A”型血型的人，性格平和，沉稳，有耐心，最适合从事这种职业。
“女体盛”艺伎上岗前必须经过严格的专门训练，传统的训练方法是在裸身上6个点各放置一枚鸡蛋，要求在静躺4个小时后，鸡量仍在原位不动。为了锻炼坚韧不拔的毅力，在静躺过程中，有人不时地往身上洒凉水。其间只要有一枚鸡蛋从身上滑落，计时器立即转到零位，训练还得重新从头开始。这样枯燥乏味一动不动地躺着不啻是一种莫名的折磨，如同受刑一般。训练完后疲惫不堪，身体好像上了石膏一样的僵硬。
“女体”盛真成了艺术
艺伎经训练合格后才允许“上菜”，每次“上菜”前要进行90分钟极为细致的净身程序，先将腿部、腋下的体毛除净。用温水淋遍全身，将无香味的肥皂擦在一块海绵上，再用这块海绵遍擦身体，使全身满附肥皂泡沫。按着用一个装满麦麸的小麻袋揉搓每寸皮肤，以彻底去除老化的皮肤角质。然后用热水冲泡，再用丝瓜筋揉一遍。最后用冰水淋浴，以免“上菜”时身体出汗。净身时不能使用任何带有香气的肥皂和浴液，香水更是绝对禁止使用，因为香气会影响寿司的纯正味道，并掩盖了少女身上天然的体香。一切收拾停当，专等“上菜”。
宴席设在和式的建筑物中，室内布置简洁，一幅古画，一盆观叶植物，还有古瓷花瓶等古玩，以显示古朴、高雅。室内要求凉爽，旨在防止出汗。“上菜”时，“女体盛”一丝不挂。赤身裸体地躺在房间中央，摆好固定姿势，整个人宛如一只洁白的瓷盘。头发被拆散呈扇形摊开，并缀以花瓣。有人在她的阴部等羞处饰以树叶或花瓣，乳头按客人的要求或掩或露。助工从厨房里端来一大盘各种寿司，熟练而快捷地摆放在“女体盛”的身上，一刻也不得耽误，因为日本人认为寿司只有在刚做好的时候最有味。“女体盛”的胸部摆放着裱花奶油蛋糕，好像穿着美丽的文胸，漂亮极了。传统的在“女体盛”身上摆放寿司有讲究，根据每种寿司的滋味补作用摆放在女体盛身体的特定部位。如蛙鱼会给人以力量，放在心脏部；旗鱼有助消化，放在腹部；扇贝和鲤鱼能增强性能力，宜放在阴部……如今这种讲究逐渐淡化了。寿司摆放的数量不能太多，否则女体盛的身体将全被盖住，影响食客欣赏“美器”。经寿司装饰的女体盛，犹如一件精美的工艺品。一般女体盛是取仰卧位，正面上菜。有些食客提出背部，臀部上菜的特殊要求，“女体盛”艺伎也得给以满足。还有一些富商巨贾举办豪华女体盛晚宴，宴请同行和下属高级职员，场面很大，10个“女体盛”排成一排，甚是壮观。这显示出主人的高贵、阔绰。遇到此种情况，每个艺伎至少要“上菜”二次。
体现艺伎伦理的最高原则
参加“女体盛”宴会的客人，换上传统的浴衣进入用餐房间，坐在“座布团”(日式薄团)上。面对这美食、“美器”，兴奋不已。有些人并不急于取食，而是品评“盛器”，如艺伎的身材、五官、头发、胸部、玉臂、秀腿……日语有“迷箸”的词汇，意思是手拿筷子，不知如何下手才好。“女体盛”艺伎一动不动静静地躺着，俨若石雕玉琢一般，听任食客在她身上挟持各种寿司。有些食客只顾欣赏“美器”，取食时心不在焉，将汤汁、饮料泼洒在女体盛的脸上或身上，日语称“泪箸”，这是常有的事；有的故意用筷子夹乳房、阴部；有的喝酒微熏发酒疯，满嘴不堪入耳的脏话，甚至将盖在下身羞处的树叶揭去。更使人难堪的是，有人喝多了，呕吐时竟将呕吐物吐在“女体盛”的身上，难闻的恶臭令人窒息。有报道说，一位老人参宴时因兴奋过度，心脏病突然发作，猝死倒在“女体盛”身上，吓得她魂不附体。尽管如此，在日本，作为“女体盛”就必须体现艺伎伦理的最高原则，那就是对客人的完全服务，娱乐和服从。静静的躺着，不能说，更不能动，眼睛凝视天花板，不得左顾右盼。一位“女体盛”自嘲：这仿佛是一具躺着的尸体。忍受着不守规矩的举止和污秽语言的挑逗，忍受着低级趣味食客的羞辱和嘲笑。遇到各种尴尬的事，只能忍气吞声，打碎门牙往肚子里咽。然而老板却另有一种说法：大多数食客都是守本分的，不守规矩的只是极少数，但这极少数要是遇上也是让人忍受不了。
席终客人散，艺伎由于长时间的静躺，始终保持一种固定的姿势，全身肌肉一直处于紧张状态，显得十分疲劳，此时还得像演员卸装那样进行一次净身。日本寿司多用马林鱼、鲑鱼、鲔鱼、鳗鱼、八带鱼、鱿鱼、扇贝、蛤仔等生猛海鲜制成，腥味极大，还有蛋糕上粘腻奶油及各种调味汁，这些附在身上的残余食物，须用柠檬汁和粗盐反复搓洗才能洗掉。如若须再次“上菜”还得再按“上菜”前90分钟的净身程序重复一次。
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何为“女体盛”宴
</P><P>“女体盛”，日语意为用少女裸露的身躯作盛器，装盛大寿司的宴席。从事这种职业的人也称“艺伎”，挑选“女体盛”艺伎的要求非常苛刻。
首先，必须是处女，因为日本男人认为只有处女才具备内在的纯情与外在的洁净，最能激发食客的食欲。其次是容貌要较好，皮肤光润。白皙。体毛少、身材匀称、不能太瘦、太瘦缺乏性感。血型最好是“A”型，日本人普遍认为，具有“A”型血型的人，性格平和，沉稳，有耐心，最适合从事这种职业。
“女体盛”艺伎上岗前必须经过严格的专门训练，传统的训练方法是在裸身上6个点各放置一枚鸡蛋，要求在静躺4个小时后，鸡量仍在原位不动。为了锻炼坚韧不拔的毅力，在静躺过程中，有人不时地往身上洒凉水。其间只要有一枚鸡蛋从身上滑落，计时器立即转到零位，训练还得重新从头开始。这样枯燥乏味一动不动地躺着不啻是一种莫名的折磨，如同受刑一般。训练完后疲惫不堪，身体好像上了石膏一样的僵硬。
“女体”盛真成了艺术
艺伎经训练合格后才允许“上菜”，每次“上菜”前要进行90分钟极为细致的净身程序，先将腿部、腋下的体毛除净。用温水淋遍全身，将无香味的肥皂擦在一块海绵上，再用这块海绵遍擦身体，使全身满附肥皂泡沫。按着用一个装满麦麸的小麻袋揉搓每寸皮肤，以彻底去除老化的皮肤角质。然后用热水冲泡，再用丝瓜筋揉一遍。最后用冰水淋浴，以免“上菜”时身体出汗。净身时不能使用任何带有香气的肥皂和浴液，香水更是绝对禁止使用，因为香气会影响寿司的纯正味道，并掩盖了少女身上天然的体香。一切收拾停当，专等“上菜”。
宴席设在和式的建筑物中，室内布置简洁，一幅古画，一盆观叶植物，还有古瓷花瓶等古玩，以显示古朴、高雅。室内要求凉爽，旨在防止出汗。“上菜”时，“女体盛”一丝不挂。赤身裸体地躺在房间中央，摆好固定姿势，整个人宛如一只洁白的瓷盘。头发被拆散呈扇形摊开，并缀以花瓣。有人在她的阴部等羞处饰以树叶或花瓣，乳头按客人的要求或掩或露。助工从厨房里端来一大盘各种寿司，熟练而快捷地摆放在“女体盛”的身上，一刻也不得耽误，因为日本人认为寿司只有在刚做好的时候最有味。“女体盛”的胸部摆放着裱花奶油蛋糕，好像穿着美丽的文胸，漂亮极了。传统的在“女体盛”身上摆放寿司有讲究，根据每种寿司的滋味补作用摆放在女体盛身体的特定部位。如蛙鱼会给人以力量，放在心脏部；旗鱼有助消化，放在腹部；扇贝和鲤鱼能增强性能力，宜放在阴部……如今这种讲究逐渐淡化了。寿司摆放的数量不能太多，否则女体盛的身体将全被盖住，影响食客欣赏“美器”。经寿司装饰的女体盛，犹如一件精美的工艺品。一般女体盛是取仰卧位，正面上菜。有些食客提出背部，臀部上菜的特殊要求，“女体盛”艺伎也得给以满足。还有一些富商巨贾举办豪华女体盛晚宴，宴请同行和下属高级职员，场面很大，10个“女体盛”排成一排，甚是壮观。这显示出主人的高贵、阔绰。遇到此种情况，每个艺伎至少要“上菜”二次。
体现艺伎伦理的最高原则
参加“女体盛”宴会的客人，换上传统的浴衣进入用餐房间，坐在“座布团”(日式薄团)上。面对这美食、“美器”，兴奋不已。有些人并不急于取食，而是品评“盛器”，如艺伎的身材、五官、头发、胸部、玉臂、秀腿……日语有“迷箸”的词汇，意思是手拿筷子，不知如何下手才好。“女体盛”艺伎一动不动静静地躺着，俨若石雕玉琢一般，听任食客在她身上挟持各种寿司。有些食客只顾欣赏“美器”，取食时心不在焉，将汤汁、饮料泼洒在女体盛的脸上或身上，日语称“泪箸”，这是常有的事；有的故意用筷子夹乳房、阴部；有的喝酒微熏发酒疯，满嘴不堪入耳的脏话，甚至将盖在下身羞处的树叶揭去。更使人难堪的是，有人喝多了，呕吐时竟将呕吐物吐在“女体盛”的身上，难闻的恶臭令人窒息。有报道说，一位老人参宴时因兴奋过度，心脏病突然发作，猝死倒在“女体盛”身上，吓得她魂不附体。尽管如此，在日本，作为“女体盛”就必须体现艺伎伦理的最高原则，那就是对客人的完全服务，娱乐和服从。静静的躺着，不能说，更不能动，眼睛凝视天花板，不得左顾右盼。一位“女体盛”自嘲：这仿佛是一具躺着的尸体。忍受着不守规矩的举止和污秽语言的挑逗，忍受着低级趣味食客的羞辱和嘲笑。遇到各种尴尬的事，只能忍气吞声，打碎门牙往肚子里咽。然而老板却另有一种说法：大多数食客都是守本分的，不守规矩的只是极少数，但这极少数要是遇上也是让人忍受不了。
席终客人散，艺伎由于长时间的静躺，始终保持一种固定的姿势，全身肌肉一直处于紧张状态，显得十分疲劳，此时还得像演员卸装那样进行一次净身。日本寿司多用马林鱼、鲑鱼、鲔鱼、鳗鱼、八带鱼、鱿鱼、扇贝、蛤仔等生猛海鲜制成，腥味极大，还有蛋糕上粘腻奶油及各种调味汁，这些附在身上的残余食物，须用柠檬汁和粗盐反复搓洗才能洗掉。如若须再次“上菜”还得再按“上菜”前90分钟的净身程序重复一次。
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<P>民族极端大男子主义的产物
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<P>古代日本饮食文化受中国的影响很大，“女体盛”在日本已有一千多年历史，如果说刺身(生鱼片)、寿司(紫菜米饭团)是从中国传入日本，那么，“女体盛”则是日本人自己创造的。中国先哲虽有“食色，性也”之说，但在实际操作上，未见有像日本“女体盛”那样将“食”与“色”结合得如此紧密。可以说，“女体盛”是古代大和民族极端大男子主义的产物。现代人的饮食理念，认为饮食给人的感受是由生理享受和文化体验两方面共同构筑而成。食品真正的滋味只占一半，另一半则是由食品所代表的文化内涵，对进食者的特殊意义和进食过程中的心理体验所构成。所以，“女体盛”作为日本饮食文化的一种特色，其影响仍然不减。
有人认为，“女体盛”是不惜以摧残艺伎身心健康为代价的“盛宴”，完全是为了迎合一些富有男人畸形的贪欲，上述艺伎的种种遭遇就说明这一点。既然如此，为什么还有人从事这种职业呢?这就是金钱的诱惑力。在金钱万能的日本社会中，无钱寸步难行，为了钱即使不愿干也得去干。“女体盛”时薪为2000日元，一周可赚20万日元，加上小费10万日元共30万日元，一个月就是120万日元。这么丰厚的收入即使受些委屈又算得了什么呢?
目前光顾“女体盛”的有两种人，一种是为了猎奇，一种是出于对传统饮食文化的继承。一位女老板说：“艺伎与给画家当模特一样，是追求高雅的艺术。虽是裸体，但与娼妓有本质区别。“女体盛”是集美食、美女、美景于一体，还不是一种艺术享受吗?”打着“保护传统”和“追求艺术”的幌子，干着对金钱和女人的贪婪勾当。须知光顾一次“女体盛”，老板就有15万日元的进账，豪华“女体盛”晚宴超过100万日元。由于多种原因，“女体盛”日渐衰落，现仅在东京、京都、大阪等十几家豪华度假旅馆还保留这种宴席。日本许多女性主义者以及那些“女体盛”食客的妻女，呼吁废除“女体盛”。
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</P><P>古代日本饮食文化受中国的影响很大，“女体盛”在日本已有一千多年历史，如果说刺身(生鱼片)、寿司(紫菜米饭团)是从中国传入日本，那么，“女体盛”则是日本人自己创造的。中国先哲虽有“食色，性也”之说，但在实际操作上，未见有像日本“女体盛”那样将“食”与“色”结合得如此紧密。可以说，“女体盛”是古代大和民族极端大男子主义的产物。现代人的饮食理念，认为饮食给人的感受是由生理享受和文化体验两方面共同构筑而成。食品真正的滋味只占一半，另一半则是由食品所代表的文化内涵，对进食者的特殊意义和进食过程中的心理体验所构成。所以，“女体盛”作为日本饮食文化的一种特色，其影响仍然不减。
有人认为，“女体盛”是不惜以摧残艺伎身心健康为代价的“盛宴”，完全是为了迎合一些富有男人畸形的贪欲，上述艺伎的种种遭遇就说明这一点。既然如此，为什么还有人从事这种职业呢?这就是金钱的诱惑力。在金钱万能的日本社会中，无钱寸步难行，为了钱即使不愿干也得去干。“女体盛”时薪为2000日元，一周可赚20万日元，加上小费10万日元共30万日元，一个月就是120万日元。这么丰厚的收入即使受些委屈又算得了什么呢?
目前光顾“女体盛”的有两种人，一种是为了猎奇，一种是出于对传统饮食文化的继承。一位女老板说：“艺伎与给画家当模特一样，是追求高雅的艺术。虽是裸体，但与娼妓有本质区别。“女体盛”是集美食、美女、美景于一体，还不是一种艺术享受吗?”打着“保护传统”和“追求艺术”的幌子，干着对金钱和女人的贪婪勾当。须知光顾一次“女体盛”，老板就有15万日元的进账，豪华“女体盛”晚宴超过100万日元。由于多种原因，“女体盛”日渐衰落，现仅在东京、京都、大阪等十几家豪华度假旅馆还保留这种宴席。日本许多女性主义者以及那些“女体盛”食客的妻女，呼吁废除“女体盛”。
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SM代表了日本男人自卑心理！
除了"变态"...想不到其他的形容词也形容小日本了....
也只有日本，才可以把色情，把AV表现为一国的文化内涵。[em06]
<P>我对日本的色情业不是很了解的说！！！</P><P>不过对他们的动画还是比较了解的，现在的动画有一些色情倾向，还有很多的成人动画！！</P>
人家是发达国家，变态的也是好的，至少是特色。
无语
观察
在一般中国人看来，日本人是有些变态
越看越[em06]
以我国道德观而言......[em06]BT民族[em08]
<P>难怪AV的质量如此之好</P>
谁想sm日本母狗？先血洗东京，一起上呀！！！
<P>他国内政</P><P>随他去吧（越烂越好！）</P><P>人家只不过把事情放到台面上说而已</P><P>想想我们自己，完全是把脑袋埋在沙子里的态度</P>
<P>无话可说</P>
日本对“人”的一些需要比较有研究；但是，日本这只禽兽不如的东西能作人吗？
<P>哈哈！大家对日本的色情文化是深恶痛绝、一声声声讨，只是国人也有过之而不及。唯一小小区别就是一方把色情这个放在了台面上，而一方用我们是文明之邦掩盖起来了。那个更卑鄙些呢！！</P><P>可笑可笑</P>