超级军网日本的同性爱文化
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<P>日本最早的同性爱记录，是汉文《日本书记》（成书于720年）神功皇后（公元3世纪）摄政元年2月条记载的小竹祝和天野祝的故事。天野祝因小竹祝之死而悲痛万分，遂扑到小竹祝的尸体上自戗而死，后来他们被合葬在一处。
在《万叶集》卷四中，《万叶集》的编者大伴家持（717-785年）和藤原朝臣久须麻吕的7首赠答歌（《万叶集》第786-792首），透露出奈良时代男色的讯息。如：第786首：春之雨者 弥布落尔 梅花未咲久 伊等若美可闻第790首：春风之 声尔四出名者 有去而 不有今友 君之随意第791首：奥山之 磐影尔生流 菅根乃 懃吾毛 不相念有哉（可参看网站：http://etext.lib.virginia.edu/japanese/中之《万叶集》）
根据后来的传说，平安时代入唐求法的密宗大师空海（774-835年），将唐朝盛行的男色之风传入日本。公元806年，他从长安回国，他赠给中国学友义操的诗表明，虽然身处空门，他却是性情中人：同法同门喜遇深，游空白雾忽归岑。一生一别难再见，非梦思中数数寻。
平安时代（10世纪）诗僧橘在列和贵族诗人源英明交谊甚厚，经常以诗相赠。
橘在列赠源英明的诗：松桂晚阴一遇君，谁言鹄燕不同群。感吟池上白苹句，泣染箱中绿竹文。豹变暂藏南岭雾，鹏搏空失北溟云。为君更咏柏叶什，莫使风流俗客闻。
源英明赠橘在列的诗：恨我多年未遇君，山头一旦适成群。知音如旧初倾盖，会友无期只以文。胶漆交情斟淡水，琼瑶丽句遏青云。相携欲结林泉计，尘网喧哗不足闻。
另一首：君知我意我知君，宿业因缘遇好群。念念归依观自在，生生亲近释迦文。荣名皆是波中沫，富贵宁非霁后云。此事谁人能忆得，橘卿多见又多闻。
后来男风在佛教僧侣和贵族武士中盛行，并扩展到市民社会中，流行于演艺界（歌舞伎），形成日本特有的“美少年”观念，传承逾千年而不衰。直至今日，日本仍盛行由“美少年”组成的各种演唱团，且每场演出必有展示其俊美身体的节目。
日本古典文学中有关男色记载的研究，可参看如下日文网站：
www.geocities.co.jp/Berkeley/9559/gayhistory.htm
www.geocities.co.jp/Playtown/7376/study.html
www2s.biglobe.ne.jp/~kotoito/koto/danshoku.html
歌人鸭长明（1155-1215年），著有《方丈记》，“即使隐居山中，也会不时地挑逗门前的美少年”，其侍童万作“美貌足以使月亮暗淡无光”。他把人世看作川流不息的河流，佛教的无常观贯穿在他的作品中。《方丈记》与《枕草子》、《徒然草》并称日本古代三大随笔。《方丈记》可从以下网站下载：
ftp://ftp.matsusaka-u.ac.jp/pub/etexts/houjou.txt
小说家井原西鹤（1642-1693年）的《好色一代男》（1682年出版），描写了主人公世之介的好色生活，说他7岁情窦初开，直到54岁为止，共与3742个女人、752个男妓有云雨之情，59岁时，世之介与6个朋友乘“好色丸”号船去了“女护岛”。井原西鹤以新兴的町人（商人）阶层的立场，描述了当时的世态人情，为后世留下了宝贵的社会史的记录。他还著有《男色大鉴》等书。
诗人松尾芭蕉（1644-1694年），少年时曾作为贵族藤堂良精的嫡子良忠（俳号蝉吟）的侍读，两人契如金兰。1666年蝉吟去世后，23岁的他辞职去专门学诗。45岁时他与一个学生开始了漫长的旅行，足迹遍布本州东北部，留下了《奥の细道》等名作。他开创了俳谐的一代新风，被称为“俳圣”。这是他的名句：古池や蛙飞び入む水の音（古池中，青蛙飞入水声响）。他45岁时所作的《佐夜中山》，表现出圆熟的蕉风特色：草卧て宿かる顷や藤の花 （卧草而宿，观藤花）。他的晚年之作《旅怀》，寄情于无心之云与鸟，感叹老境的到来：この秋は何で年よる云に鸟 （今秋何年，云中鸟）。有关松尾芭蕉的详细资料，可参看：www.ese.yamanashi.ac.jp/~itoyo/basho/basho.htm
泷泽马琴（1767-1848年），别号曲亭马琴，著有《近世说美少年录》（1828年初刊，1848年终刊，未完成），描写了容姿美的美少年、容姿不美但性质美的美少年、容姿美同时性质又美的真正的美少年，是以日本战国时代的史实为背景的多卷本小说。后改题为《新局玉石童子训》再版。内容简介可参看： www.wombat.or.jp/minami/Gengaku/Kin...ji/summary.html
日本文化具有男性相亲的传统，一些作家歌诵男性之友情的作品亦很精彩。如广濑淡窗（1782-1856年）的汉诗《示诸生》：休道他乡多苦辛，同袍有友自相亲。柴扉晓出霜如雪，君汲川流我拾薪。
三岛由纪夫（1925-1970年），本名平冈公威。作品有《假面告白》（1949年）、《金阁寺》（1956年）、《丰饶之海》系列（1965-1970年）：《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》等。《假面告白》以第一人称写成，可看成作者的艺术化的自传，内有对主人公少年时同性恋情的描写。1998年4月号《文学界》刊载了福岛次郎的小说《三岛由纪夫 剑与寒红》，揭示了作者与三岛由纪夫的同性爱关系，以及三岛由纪夫的受虐倾向。
2000年11月，在三岛由纪夫自杀30周年之际，新潮社出版了《决定版三岛由纪夫全集》。其中，在三岛由纪夫研究家田中美代子的解说中，收录了三岛由纪夫致精神科医生式场隆三郎的信，说《假面告白》“都是对出自我自己体验的事实的忠实叙述”。三岛由纪夫热爱希腊文化，写有游记《雅典》等文章。
有关三岛由纪夫的网站：
www.vill.yamanakako.yamanashi.jp/bungaku/mishima/
homepages.mac.com/stn/mishima/
近年来日本出版界一个有趣的现象，就是女作家、画家创作的描写男男相爱（BOY LOVE）的作品畅销于世。如：尾崎南（Minami Ozaki），其漫画故事集《绝爱》及续集《BRONZE》风靡东瀛。作品描写了少年歌手南條晃司和足球少年泉拓人之间动人心魄的爱情故事。有剧场版VCD出版。
水城雪可奈（Setona Mizushiro，水城せとな），有漫画集《同棲爱》、《提琴之恋》。
成田美名子（Minako Narita），也有此类作品，如《CIPHER》等。
日本GAY站英、日文分类索引，可查
Sindbad Bookmarks： www.sindbadbookmarks.com/
有关日本GAY界的新闻评述，可参看GREEN：
http://www1.neweb.ne.jp/wa/milk/index.html</P><P>日本最早的同性爱记录，是汉文《日本书记》（成书于720年）神功皇后（公元3世纪）摄政元年2月条记载的小竹祝和天野祝的故事。天野祝因小竹祝之死而悲痛万分，遂扑到小竹祝的尸体上自戗而死，后来他们被合葬在一处。
在《万叶集》卷四中，《万叶集》的编者大伴家持（717-785年）和藤原朝臣久须麻吕的7首赠答歌（《万叶集》第786-792首），透露出奈良时代男色的讯息。如：第786首：春之雨者 弥布落尔 梅花未咲久 伊等若美可闻第790首：春风之 声尔四出名者 有去而 不有今友 君之随意第791首：奥山之 磐影尔生流 菅根乃 懃吾毛 不相念有哉（可参看网站：http://etext.lib.virginia.edu/japanese/中之《万叶集》）
根据后来的传说，平安时代入唐求法的密宗大师空海（774-835年），将唐朝盛行的男色之风传入日本。公元806年，他从长安回国，他赠给中国学友义操的诗表明，虽然身处空门，他却是性情中人：同法同门喜遇深，游空白雾忽归岑。一生一别难再见，非梦思中数数寻。
平安时代（10世纪）诗僧橘在列和贵族诗人源英明交谊甚厚，经常以诗相赠。
橘在列赠源英明的诗：松桂晚阴一遇君，谁言鹄燕不同群。感吟池上白苹句，泣染箱中绿竹文。豹变暂藏南岭雾，鹏搏空失北溟云。为君更咏柏叶什，莫使风流俗客闻。
源英明赠橘在列的诗：恨我多年未遇君，山头一旦适成群。知音如旧初倾盖，会友无期只以文。胶漆交情斟淡水，琼瑶丽句遏青云。相携欲结林泉计，尘网喧哗不足闻。
另一首：君知我意我知君，宿业因缘遇好群。念念归依观自在，生生亲近释迦文。荣名皆是波中沫，富贵宁非霁后云。此事谁人能忆得，橘卿多见又多闻。
后来男风在佛教僧侣和贵族武士中盛行，并扩展到市民社会中，流行于演艺界（歌舞伎），形成日本特有的“美少年”观念，传承逾千年而不衰。直至今日，日本仍盛行由“美少年”组成的各种演唱团，且每场演出必有展示其俊美身体的节目。
日本古典文学中有关男色记载的研究，可参看如下日文网站：
www.geocities.co.jp/Berkeley/9559/gayhistory.htm
www.geocities.co.jp/Playtown/7376/study.html
www2s.biglobe.ne.jp/~kotoito/koto/danshoku.html
歌人鸭长明（1155-1215年），著有《方丈记》，“即使隐居山中，也会不时地挑逗门前的美少年”，其侍童万作“美貌足以使月亮暗淡无光”。他把人世看作川流不息的河流，佛教的无常观贯穿在他的作品中。《方丈记》与《枕草子》、《徒然草》并称日本古代三大随笔。《方丈记》可从以下网站下载：
ftp://ftp.matsusaka-u.ac.jp/pub/etexts/houjou.txt
小说家井原西鹤（1642-1693年）的《好色一代男》（1682年出版），描写了主人公世之介的好色生活，说他7岁情窦初开，直到54岁为止，共与3742个女人、752个男妓有云雨之情，59岁时，世之介与6个朋友乘“好色丸”号船去了“女护岛”。井原西鹤以新兴的町人（商人）阶层的立场，描述了当时的世态人情，为后世留下了宝贵的社会史的记录。他还著有《男色大鉴》等书。
诗人松尾芭蕉（1644-1694年），少年时曾作为贵族藤堂良精的嫡子良忠（俳号蝉吟）的侍读，两人契如金兰。1666年蝉吟去世后，23岁的他辞职去专门学诗。45岁时他与一个学生开始了漫长的旅行，足迹遍布本州东北部，留下了《奥の细道》等名作。他开创了俳谐的一代新风，被称为“俳圣”。这是他的名句：古池や蛙飞び入む水の音（古池中，青蛙飞入水声响）。他45岁时所作的《佐夜中山》，表现出圆熟的蕉风特色：草卧て宿かる顷や藤の花 （卧草而宿，观藤花）。他的晚年之作《旅怀》，寄情于无心之云与鸟，感叹老境的到来：この秋は何で年よる云に鸟 （今秋何年，云中鸟）。有关松尾芭蕉的详细资料，可参看：www.ese.yamanashi.ac.jp/~itoyo/basho/basho.htm
泷泽马琴（1767-1848年），别号曲亭马琴，著有《近世说美少年录》（1828年初刊，1848年终刊，未完成），描写了容姿美的美少年、容姿不美但性质美的美少年、容姿美同时性质又美的真正的美少年，是以日本战国时代的史实为背景的多卷本小说。后改题为《新局玉石童子训》再版。内容简介可参看： www.wombat.or.jp/minami/Gengaku/Kin...ji/summary.html
日本文化具有男性相亲的传统，一些作家歌诵男性之友情的作品亦很精彩。如广濑淡窗（1782-1856年）的汉诗《示诸生》：休道他乡多苦辛，同袍有友自相亲。柴扉晓出霜如雪，君汲川流我拾薪。
三岛由纪夫（1925-1970年），本名平冈公威。作品有《假面告白》（1949年）、《金阁寺》（1956年）、《丰饶之海》系列（1965-1970年）：《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》等。《假面告白》以第一人称写成，可看成作者的艺术化的自传，内有对主人公少年时同性恋情的描写。1998年4月号《文学界》刊载了福岛次郎的小说《三岛由纪夫 剑与寒红》，揭示了作者与三岛由纪夫的同性爱关系，以及三岛由纪夫的受虐倾向。
2000年11月，在三岛由纪夫自杀30周年之际，新潮社出版了《决定版三岛由纪夫全集》。其中，在三岛由纪夫研究家田中美代子的解说中，收录了三岛由纪夫致精神科医生式场隆三郎的信，说《假面告白》“都是对出自我自己体验的事实的忠实叙述”。三岛由纪夫热爱希腊文化，写有游记《雅典》等文章。
有关三岛由纪夫的网站：
www.vill.yamanakako.yamanashi.jp/bungaku/mishima/
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近年来日本出版界一个有趣的现象，就是女作家、画家创作的描写男男相爱（BOY LOVE）的作品畅销于世。如：尾崎南（Minami Ozaki），其漫画故事集《绝爱》及续集《BRONZE》风靡东瀛。作品描写了少年歌手南條晃司和足球少年泉拓人之间动人心魄的爱情故事。有剧场版VCD出版。
水城雪可奈（Setona Mizushiro，水城せとな），有漫画集《同棲爱》、《提琴之恋》。
成田美名子（Minako Narita），也有此类作品，如《CIPHER》等。
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http://www1.neweb.ne.jp/wa/milk/index.html</P>
在《万叶集》卷四中，《万叶集》的编者大伴家持（717-785年）和藤原朝臣久须麻吕的7首赠答歌（《万叶集》第786-792首），透露出奈良时代男色的讯息。如：第786首：春之雨者 弥布落尔 梅花未咲久 伊等若美可闻第790首：春风之 声尔四出名者 有去而 不有今友 君之随意第791首：奥山之 磐影尔生流 菅根乃 懃吾毛 不相念有哉（可参看网站：http://etext.lib.virginia.edu/japanese/中之《万叶集》）
根据后来的传说，平安时代入唐求法的密宗大师空海（774-835年），将唐朝盛行的男色之风传入日本。公元806年，他从长安回国，他赠给中国学友义操的诗表明，虽然身处空门，他却是性情中人：同法同门喜遇深，游空白雾忽归岑。一生一别难再见，非梦思中数数寻。
平安时代（10世纪）诗僧橘在列和贵族诗人源英明交谊甚厚，经常以诗相赠。
橘在列赠源英明的诗：松桂晚阴一遇君，谁言鹄燕不同群。感吟池上白苹句，泣染箱中绿竹文。豹变暂藏南岭雾，鹏搏空失北溟云。为君更咏柏叶什，莫使风流俗客闻。
源英明赠橘在列的诗：恨我多年未遇君，山头一旦适成群。知音如旧初倾盖，会友无期只以文。胶漆交情斟淡水，琼瑶丽句遏青云。相携欲结林泉计，尘网喧哗不足闻。
另一首：君知我意我知君，宿业因缘遇好群。念念归依观自在，生生亲近释迦文。荣名皆是波中沫，富贵宁非霁后云。此事谁人能忆得，橘卿多见又多闻。
后来男风在佛教僧侣和贵族武士中盛行，并扩展到市民社会中，流行于演艺界（歌舞伎），形成日本特有的“美少年”观念，传承逾千年而不衰。直至今日，日本仍盛行由“美少年”组成的各种演唱团，且每场演出必有展示其俊美身体的节目。
日本古典文学中有关男色记载的研究，可参看如下日文网站：
www.geocities.co.jp/Berkeley/9559/gayhistory.htm
www.geocities.co.jp/Playtown/7376/study.html
www2s.biglobe.ne.jp/~kotoito/koto/danshoku.html
歌人鸭长明（1155-1215年），著有《方丈记》，“即使隐居山中，也会不时地挑逗门前的美少年”，其侍童万作“美貌足以使月亮暗淡无光”。他把人世看作川流不息的河流，佛教的无常观贯穿在他的作品中。《方丈记》与《枕草子》、《徒然草》并称日本古代三大随笔。《方丈记》可从以下网站下载：
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小说家井原西鹤（1642-1693年）的《好色一代男》（1682年出版），描写了主人公世之介的好色生活，说他7岁情窦初开，直到54岁为止，共与3742个女人、752个男妓有云雨之情，59岁时，世之介与6个朋友乘“好色丸”号船去了“女护岛”。井原西鹤以新兴的町人（商人）阶层的立场，描述了当时的世态人情，为后世留下了宝贵的社会史的记录。他还著有《男色大鉴》等书。
诗人松尾芭蕉（1644-1694年），少年时曾作为贵族藤堂良精的嫡子良忠（俳号蝉吟）的侍读，两人契如金兰。1666年蝉吟去世后，23岁的他辞职去专门学诗。45岁时他与一个学生开始了漫长的旅行，足迹遍布本州东北部，留下了《奥の细道》等名作。他开创了俳谐的一代新风，被称为“俳圣”。这是他的名句：古池や蛙飞び入む水の音（古池中，青蛙飞入水声响）。他45岁时所作的《佐夜中山》，表现出圆熟的蕉风特色：草卧て宿かる顷や藤の花 （卧草而宿，观藤花）。他的晚年之作《旅怀》，寄情于无心之云与鸟，感叹老境的到来：この秋は何で年よる云に鸟 （今秋何年，云中鸟）。有关松尾芭蕉的详细资料，可参看：www.ese.yamanashi.ac.jp/~itoyo/basho/basho.htm
泷泽马琴（1767-1848年），别号曲亭马琴，著有《近世说美少年录》（1828年初刊，1848年终刊，未完成），描写了容姿美的美少年、容姿不美但性质美的美少年、容姿美同时性质又美的真正的美少年，是以日本战国时代的史实为背景的多卷本小说。后改题为《新局玉石童子训》再版。内容简介可参看： www.wombat.or.jp/minami/Gengaku/Kin...ji/summary.html
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三岛由纪夫（1925-1970年），本名平冈公威。作品有《假面告白》（1949年）、《金阁寺》（1956年）、《丰饶之海》系列（1965-1970年）：《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》等。《假面告白》以第一人称写成，可看成作者的艺术化的自传，内有对主人公少年时同性恋情的描写。1998年4月号《文学界》刊载了福岛次郎的小说《三岛由纪夫 剑与寒红》，揭示了作者与三岛由纪夫的同性爱关系，以及三岛由纪夫的受虐倾向。
2000年11月，在三岛由纪夫自杀30周年之际，新潮社出版了《决定版三岛由纪夫全集》。其中，在三岛由纪夫研究家田中美代子的解说中，收录了三岛由纪夫致精神科医生式场隆三郎的信，说《假面告白》“都是对出自我自己体验的事实的忠实叙述”。三岛由纪夫热爱希腊文化，写有游记《雅典》等文章。
有关三岛由纪夫的网站：
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近年来日本出版界一个有趣的现象，就是女作家、画家创作的描写男男相爱（BOY LOVE）的作品畅销于世。如：尾崎南（Minami Ozaki），其漫画故事集《绝爱》及续集《BRONZE》风靡东瀛。作品描写了少年歌手南條晃司和足球少年泉拓人之间动人心魄的爱情故事。有剧场版VCD出版。
水城雪可奈（Setona Mizushiro，水城せとな），有漫画集《同棲爱》、《提琴之恋》。
成田美名子（Minako Narita），也有此类作品，如《CIPHER》等。
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在《万叶集》卷四中，《万叶集》的编者大伴家持（717-785年）和藤原朝臣久须麻吕的7首赠答歌（《万叶集》第786-792首），透露出奈良时代男色的讯息。如：第786首：春之雨者 弥布落尔 梅花未咲久 伊等若美可闻第790首：春风之 声尔四出名者 有去而 不有今友 君之随意第791首：奥山之 磐影尔生流 菅根乃 懃吾毛 不相念有哉（可参看网站：http://etext.lib.virginia.edu/japanese/中之《万叶集》）
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平安时代（10世纪）诗僧橘在列和贵族诗人源英明交谊甚厚，经常以诗相赠。
橘在列赠源英明的诗：松桂晚阴一遇君，谁言鹄燕不同群。感吟池上白苹句，泣染箱中绿竹文。豹变暂藏南岭雾，鹏搏空失北溟云。为君更咏柏叶什，莫使风流俗客闻。
源英明赠橘在列的诗：恨我多年未遇君，山头一旦适成群。知音如旧初倾盖，会友无期只以文。胶漆交情斟淡水，琼瑶丽句遏青云。相携欲结林泉计，尘网喧哗不足闻。
另一首：君知我意我知君，宿业因缘遇好群。念念归依观自在，生生亲近释迦文。荣名皆是波中沫，富贵宁非霁后云。此事谁人能忆得，橘卿多见又多闻。
后来男风在佛教僧侣和贵族武士中盛行，并扩展到市民社会中，流行于演艺界（歌舞伎），形成日本特有的“美少年”观念，传承逾千年而不衰。直至今日，日本仍盛行由“美少年”组成的各种演唱团，且每场演出必有展示其俊美身体的节目。
日本古典文学中有关男色记载的研究，可参看如下日文网站：
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歌人鸭长明（1155-1215年），著有《方丈记》，“即使隐居山中，也会不时地挑逗门前的美少年”，其侍童万作“美貌足以使月亮暗淡无光”。他把人世看作川流不息的河流，佛教的无常观贯穿在他的作品中。《方丈记》与《枕草子》、《徒然草》并称日本古代三大随笔。《方丈记》可从以下网站下载：
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小说家井原西鹤（1642-1693年）的《好色一代男》（1682年出版），描写了主人公世之介的好色生活，说他7岁情窦初开，直到54岁为止，共与3742个女人、752个男妓有云雨之情，59岁时，世之介与6个朋友乘“好色丸”号船去了“女护岛”。井原西鹤以新兴的町人（商人）阶层的立场，描述了当时的世态人情，为后世留下了宝贵的社会史的记录。他还著有《男色大鉴》等书。
诗人松尾芭蕉（1644-1694年），少年时曾作为贵族藤堂良精的嫡子良忠（俳号蝉吟）的侍读，两人契如金兰。1666年蝉吟去世后，23岁的他辞职去专门学诗。45岁时他与一个学生开始了漫长的旅行，足迹遍布本州东北部，留下了《奥の细道》等名作。他开创了俳谐的一代新风，被称为“俳圣”。这是他的名句：古池や蛙飞び入む水の音（古池中，青蛙飞入水声响）。他45岁时所作的《佐夜中山》，表现出圆熟的蕉风特色：草卧て宿かる顷や藤の花 （卧草而宿，观藤花）。他的晚年之作《旅怀》，寄情于无心之云与鸟，感叹老境的到来：この秋は何で年よる云に鸟 （今秋何年，云中鸟）。有关松尾芭蕉的详细资料，可参看：www.ese.yamanashi.ac.jp/~itoyo/basho/basho.htm
泷泽马琴（1767-1848年），别号曲亭马琴，著有《近世说美少年录》（1828年初刊，1848年终刊，未完成），描写了容姿美的美少年、容姿不美但性质美的美少年、容姿美同时性质又美的真正的美少年，是以日本战国时代的史实为背景的多卷本小说。后改题为《新局玉石童子训》再版。内容简介可参看： www.wombat.or.jp/minami/Gengaku/Kin...ji/summary.html
日本文化具有男性相亲的传统，一些作家歌诵男性之友情的作品亦很精彩。如广濑淡窗（1782-1856年）的汉诗《示诸生》：休道他乡多苦辛，同袍有友自相亲。柴扉晓出霜如雪，君汲川流我拾薪。
三岛由纪夫（1925-1970年），本名平冈公威。作品有《假面告白》（1949年）、《金阁寺》（1956年）、《丰饶之海》系列（1965-1970年）：《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》等。《假面告白》以第一人称写成，可看成作者的艺术化的自传，内有对主人公少年时同性恋情的描写。1998年4月号《文学界》刊载了福岛次郎的小说《三岛由纪夫 剑与寒红》，揭示了作者与三岛由纪夫的同性爱关系，以及三岛由纪夫的受虐倾向。
2000年11月，在三岛由纪夫自杀30周年之际，新潮社出版了《决定版三岛由纪夫全集》。其中，在三岛由纪夫研究家田中美代子的解说中，收录了三岛由纪夫致精神科医生式场隆三郎的信，说《假面告白》“都是对出自我自己体验的事实的忠实叙述”。三岛由纪夫热爱希腊文化，写有游记《雅典》等文章。
有关三岛由纪夫的网站：
www.vill.yamanakako.yamanashi.jp/bungaku/mishima/
homepages.mac.com/stn/mishima/
近年来日本出版界一个有趣的现象，就是女作家、画家创作的描写男男相爱（BOY LOVE）的作品畅销于世。如：尾崎南（Minami Ozaki），其漫画故事集《绝爱》及续集《BRONZE》风靡东瀛。作品描写了少年歌手南條晃司和足球少年泉拓人之间动人心魄的爱情故事。有剧场版VCD出版。
水城雪可奈（Setona Mizushiro，水城せとな），有漫画集《同棲爱》、《提琴之恋》。
成田美名子（Minako Narita），也有此类作品，如《CIPHER》等。
日本GAY站英、日文分类索引，可查
Sindbad Bookmarks： www.sindbadbookmarks.com/
有关日本GAY界的新闻评述，可参看GREEN：
http://www1.neweb.ne.jp/wa/milk/index.html</P>