超级军网现代战争中的个体心理学简论
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/26 12:25:04
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现代战争中的个体心理学简论 (2011-02-25 11:53:12)转载▼
标签： 战争 心理学 美国 升华作用 武装党卫队 柏林保卫战 教育 分类： 心理文章
人类战争发展到今天，已经历了多次的革命性变更。首先是陆权革命中要塞之于成败的关健的被认知，之后发生了海权革命。还有大家熟知的从冷兵器到火器等等。今天的战争模式和以往的战争已经完全呈现出不同的态势。
冷战后的世界格局成了一超多强的局式，一些新兴的国家，地区，集团势力的影响在增强。旧的格局被打破了而新的平的体系并未完整的建立。恐怖主义活动的急剧升级，地区和民族的分裂活动日益倡绝，国家之间的边界问题，能量的争夺前一步的加剧，都让明天的世界格局充满了变数。就我国的而作为有着传统强势的陆军和有核国家在未来的一段时间内受到大规模入侵的可能性几乎为零。而面对日渐严峻的台湾问题，和被占领的150万平方公里的兰色国土和企图就这些问题别有用心的国家或组织等等一系列问题来说战争距我们并不远。
在这样的国际环境下，而现代战争已经体会出：非对称，非线性，非接触，平行打击，打击日益高强度化，大规模杀伤性兵器技术的不可控，兵器的杀伤力与及精确度都发展到了前所未有的层度。战争的主要形式为高危险性，高剧烈性和打击连续性，而且短期性的局部战争。这对战争中单兵心理提出了相当高的要求，所以现代兵士怎么适应当今的高强作战是很值得我们研究的。
在战争中，神经系统发生了一些变化，相互冲突的冲动掀起一种不堪忍受的坚强状况。例如在战争中，爱德的唯乐主义冲动会使战士本能的厌战，怯战，甚至希望逃离战场。而超自我的刻薄和尖锐视这一行为为耻辱，而自我的了解战争的危险又明白成为逃兵的后果。一方而希望远离危险，同时却又为此深深地感到自责和痛苦。另外在你死我活的战争中，爱德无疑希望置敌人于死地，而超自我的道德，人性意识却视这为罪恶。压制实在是太薄弱了，不足以对付这些冲动，于是感到一种焦燥的心情的危胁。自我便选取神经病用以加强压制，或给无意识的冲动留一部份的出现。
在战争中有过不少这样的例子，有的兵士在没有受伤的前提下却出现了不可思异般的盲病和瘫痪。这样使他无法继续从事战争，因此得到了脱离战争的动机，而不必为之产生罪恶感。有一些意识的痛苦总与作为安慰超自我的手段的神经病相伴而来。这种盲病或瘫痪是源于心理的。因为在受催眠时，他的视力和瘫痪的部份都可能复原。一脱离催眠又不成了，采取这种病相的全部过程是无意识的。并没有存心欺骗，借助一种身体的病态，使之不幸的自我的脱出一种无意识的冲突。这种方法弗洛伊德称为变形的神经病，好像心理的冲突转变为了身体的现像。
有的危险代来的心理暗示居然有置人于死地的效果。在前东欧有一个例子，且位司机无意中被关在了自已的的冷藏货车的冷藏柜里。他被发现时呈现出一种冻死的的特征。然而事实上当时车内一没有存放有任何一点的冰块，二没有启制制冷设备，当时的天气也远不足置人于死命，所以可见于恐惧而生的心里暗示的力量的危险性。
另一种的逃避方式来自强制性神经病，他觉得自已必段作出本身无意义的形为。只在像往那种被子压制的过程。这种形为如安置，计算，抚摸东西都有一种保护价值。因为这样做可以免去他的别的足以引起不应有的感情联想的行为。这种逃避价值便在于这些强制行为在意识中是没有感情意味的。因此发动它们的感情冲动被隔离了，不再去扰乱意识。假如从得来这些行为的人被子问到的时候，他给不出说明的理由来，他只能说他觉得他必须这样做。
有的神经开门见山取一种极端的形式，病人只有把他同外界是的关系完全加以歪曲。才能逃避他无意识的冲动。人于是说他吕了疯狂病或精神病。这种在战争中成为疯子的情况并不少见。
而对于现代战争代来的这些不利因素，我认为解决的方式有：
第一：合理化作用
自古道：名不正，则言不顺，师出则必须有名，早在二千二百多年前的陈胜，吴广大泽乡起义时农民领袖便懂得了利用“张楚”（即张大楚国”。《史记·秦始皇本纪》云:“戍卒陈胜等反故荆地,为张楚。”《史记·天官...《史记·秦始皇本纪》写道:陈胜为王后,“山东郡县少年苦秦吏,皆杀其守尉令丞反以应陈涉”）的旗号，纵观中国历史几千年来，每次每个战争的发动都不会忘记给自已的战争行为加上一个合理化的外衣。一个合理的理由往往可以让全军上下理直气状，以后伐不仁，以王道伐贼，广收民心，得天下士人之心，有时还可以号令四方，甚至有不战而屈人之兵的效果。
而在现代战争中，这作用使那种不完则引起精神不安的行为得到完成，它使用的方法是使这种形为和意识的标准妥协。这是以代替寻找理由的过程来完成的。既已经寻得一种理由，可以在意识的标准下，为行为辩护，于是行为可以没有悔恨和罪恶的得到保护完成。
舆论的作用在此有着相当的意味，通过电视（新闻，宣传片，演讲等），广播，报纸，网络，民间集会，甚至立法等等手段在战前特别是战时加大对全军和全民的意识宣传，对一般民从的宣传也同样重要。意在统一思想使军人的行为成为民众眼中的国家英雄。使军人从事的战争得到社会，其家属，亲人，朋友的普片支持和理解。使之对自已将要可能进行的战争增加被认知感，民族使命感，国家荣誉感。而军内必段对战争的目的，战争的意义，战争的必然性和非由我而起等进行不厌其烦的重复宣传。
我军的政治导员这一特殊性的职务，在此间起着相当重要的作用。这个角色非但没有过时，而因为战争的发展被付予了新的使命，并且在未来它的作用将进一步的加强。通过其自身的职责做好每一个战士的思想工作，明确个体之于战争的伟大正义使命的认知感，宣布传战争的伟大意义。及早的发现和消除军心的消积及不良情绪。使在战前将要进行的使命在全军上下有一种统一的感情。
而在战争的进行时，宣传的主要工作要放在对战争对果的有利有节的部份报道。而重点则是应宣传国内各地，各界，各阶层，对于他们的有力支持和广泛理解，慰问，关怀和国家对于战区人员的良好保险制度，保障制度，等等后勒工作上。而且应实行必要的新闻管制，国家的权利机关应严格的监控国外的国内的媒体对战争的报道，全国的从各新闻平台上实施管制。对于一场战争的评价永远不可能只有一种声音，而一些为了利益或别有用心或哗众取宠的不付责任，似是而非，甚至无中生有的报道不论在前方还是后方的出现对我军民的士气或战争民意必然造成极坏的影响。所以必须实行有效的新闻管制：在前方制止其它地区，国家媒体的采访。战后对战区可有限的地区，时间，部份的有选择的开放新闻采方，让世界看到我们想让他们看的。从而全面的的保证战争的顺利进行。
第二：升华作用
升华作用是把不复直接属于战争的目的和兴趣味给残杀的冲动。于是那种冲动便没有残杀的意味。并以一种为社会所许可的态度表现出来。
这种表现方法的好处是它含有最少量的压制，因陋就简它并非自我对爱德的要求之一相抵抗，乃是自我和爱德间的唯一一种合作办法。在这一方面，它是反动形成的逆转达。在升华作用中，能力不只来自被压制的冲动，并且也流向与之相同的方向。至于反动形成则相反，其能力来自相反的自我力，并转向恰恰相反的方向，反动形成颇可用这呆板的比方来说明。它好似建成筑了来抵抗被压制的冲动这防堤。
升华作用在宗教战争中得到了比较完整的体现，从来在宗战战争特别是原教主义们发动的战争中都十分的血腥（第一次宗教战争 (1562–1563)开始于1562年3月1日吉斯公爵弗朗索瓦·德·洛林对新教徒在瓦西镇的大屠杀，以1563年3月19日颁布安布鲁瓦敕令，保证了新教徒的信仰自由结束。）。因为在宗教战争中一方可以宣称自已是真神的子民，特别是一神论使得别的信仰者在战争中都成了魔鬼，妖物等邪恶的力量。在每次十字军开始时,都有讲道、宣誓及受予每个将士十字架的仪式,任命成员为教会的将士。（1095年，拜占庭帝國﹝東羅馬帝國﹞的皇帝阿雷克西奧斯一世因不堪土耳其人的攻擊，向教皇烏爾班二世求援。同年11月27日，烏爾班二世在法國克萊蒙召開的宗教會議發表演說，號召基督教國家抵抗土耳其人的入侵。他的號召得到了十分熱烈的響應，第一次十字軍東征於是展開了。這次的十字軍主要由諾曼、意大利、法國的騎兵和步兵組成，亦有不少熱情的群眾自發參加。）所以在对待他们时没有情理可以讲，兵士对杀人得以心安理得，而战死也成了并不可怕的事。因为有神的存在，如果死亡便被认为是上天，回到真神身边等等千奇百怪的解释。这使得兵士的作战心理，对死亡的乘受能力大大加强。这也是农民起义时，常利用宗教的形式来进行的原因。（白莲教南宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远(334～416?)在庐山东林寺与刘...早期的白莲教崇奉阿弥陀佛,提倡念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,合称五戒)以求往生西方净土,... ）
而在科学技术快速发展的今天，在用过去的宗教，信仰来作为对战争行为的升华显然已经是很不合时势了。当然我们也不可能就此放弃，我的观点是大力发展远程打击火力，实施超视距着战，武器的操着平台的高度人工智能化，电子化，建立并完善新一代的数据链。在现在战争中，不对称战争，非接触战争，非线性战争已经发展到了一定的高度，我们要大力加强军事科技在这几方面赶超美国的力量。而在战略态势上，我们和军力科技还有一定的差距。发展此类战争可以大大的减轻战士在作战中，超自我对自我的道德压力。显而易见，在传统战争中血淋淋的场面和残忍的巷战大量的平民死伤等对战士从事战争的心理都会造成诸多不良的影响。而我们就是要大力发展科技兵力的在争夺制空权中实现超视距作战的主控权，在战略打击是实现远程化。就上个世纪的科索窝战争为例，战前我国军事家的分析是南斯拉夫是中等发达国家而非伊拉克，南斯拉夫是保护祖国名正言顺，军民的士气对战争的盛受能力和处理能力使美国不得不让战面部队参战，而以二战的经验来看南斯拉夫的多山地形是开展游击战的大好战场。以南人民传统上的坚强抵抗精神这里将是美国的又一个越战泥塘。可是美国轰炸百十天就取得了战争的胜利，而且死伤和国内的反战情绪远没有现在伊拉克的严重和被动。非接触和远程战争非线性平行打击在这里起到了置关重要的作用。
简明扼要的说，利用这些战的战法和科技成果。将未来将要发生的战争变成一场电子游戏式的战争，在取得制空权之后能用战术，战略轰炸取得的胜利根本没有使用地面部队的需要。只需要在距离战区很远的地方摁下发射健，强烈的暴炸在超视剧作战中目标的消失。这将大大减轻我方的阵亡和从事战争代来的心理压力保持高涨的士气。
第三：投射作用
投射作用是躲避苦恼着意识的无意识的原望和意念的一种方法，把这些愿望和意念投射到外界去，于是把内部的威胁看着外界的，攻击和逃跑于是成为可能的。犹如对待一种真实的外界威胁，上面已经说过，照这样子以极端的形式显露出来的便是疯狂的症状。
这里就提到了另一个重要理论“复仇主义”。在现在的中国公开媒体中几乎看不到这种言论，特别是在法国那位提出“务实外交”理论的鼻祖的理论在越来越被接爱的今天，复仇似乎成了落后的顽固不化思想。而复仇在我看来是东方民族精神的一惯习性，东方民族特别是我中华民族从来是讲究复仇的。几乎每一个人都受到这种思想的影响，血债要用血来偿是我们共同的认识。特别是在中国的新一代，这从南斯拉夫的“大使馆被炸事件”和“南海撞机事件”青年一代的强烈情绪上就可以看出来。早在东汉未年曹操为父报仇而攻徐州，到明灭前被李自成攻入北京后清迁利用为他们的宿敌前明报仇而入关等等无数的战历来看，复仇文化在我们民族的思想里可谓是根深蒂固。不报父义之仇被视为不孝不义，而中国的百年耻辱欠中华民族血债的国家和民族实在是数不胜数。这是耻辱，可是反之也可以为我而用。在中国的现代战场争，战役打响之前为死去的战友报仇，为死去的父老乡亲报仇的口号可谓不绝于耳。这在战前是绝好的激励战士士气的法宝。我们有什么理由放弃这种法宝而不用尼？
是的从1840年的鸦片战争到98年美国“误炸”我大使馆。需要报的仇实在太多太多了，在指定战争目标之后完全可以而且是必须宣传这种复仇的情绪。使用投射作用将射避战争的无意识冲动给意识代来的压力转而设向外界，使复仇思想成是一种共识一个理念，深深的映入每个军民的心里。把心理的冲动转而对外界的攻击性，这样的力量是强大的是必须合理利用的。复仇主义的根必然给军队代来强大的战斗力和可怕的毁灭敌人的力量。
第四：反动形成
借助反动形成的方法，意识生活中那种作为压制的冲动之反题的态度或兴趣就发展了起来。于是注意力从这种冲动上分散，而压制因以加强。一种普通的反动形成是温驯的也是强有力的。弗洛伊德认为：“借助对任何与性有关的事物------------裸体画的信片，跳舞，情侣，现代艺术，小说-----作有力的斥责，使无意识的性要求在对性问题的偏执中得到部份的发泄，同时由于那种偏执的对立形态。这种性要求也受到更有效的压制。
在人类历史上最波澜壮阔的战争第二次世界大战中，我们可以看到一些这样有趣的现像。在德国空军中和别的部队一样出现了一些不可思议的英雄，而空战英雄的前三名（Erich Hartmann（埃里希·哈特曼） 352 ，Gerhard Barkhorn(G·巴尔克霍隆) 301 ，Günther Rall(G·拉尔) 275）光是他们三个人消灭的敌机数量就将近一千架，苏联的头号王片飞行员不过区区可怜的62架连人家第三名的零头都不到，而德空军歼击超过一百架的王牌飞行员的名单可以长得让你目瞪口呆。而这里更为有趣有是前三名居然是同一个航空联队的战友，可是榜样和比赛的力量是无穷的。它可以激发人无穷的斗志，体能，智慧，甚至可以说是天才。另一个著名的例子是党卫军的两位卡尔（武装党卫队军士长卡尔·克纳和武装党卫队少尉卡尔·鲍曼都是“虎王”坦克上的尖子，他们的作战经历几乎全在“虎王”坦克上渡过。他们都在第三党卫队装甲师（日耳曼尼亚）著名的503（103）重型坦克营服役。武装党卫队少尉卡尔·鲍曼击毁了65辆坦克（包括一些波兰第一坦克旅的T-34）和自行火炮，以及44个炮兵阵地和15辆其他车辆。 1945年4月，克纳在撤离前把他所剩的39发炮弹都打了出去，这次战斗中他共击毁了39辆坦克。之后，第503重型坦克营和其他部队一起回撤参加柏林保卫战。在回撤柏林的路上，卡尔·克纳的总战绩上升到了超过100辆苏军坦克和26门反坦克炮。）而在二战中每击毁灭一辆敌坦克或者敌飞机在你自已的坐车和飞机上都有注明。而且重视英雄的宣传，像党卫军军中尉米切尔，魏特曼（战绩 (击毁数):- 141 辆坦克,- 132 门反坦克炮。* 大多数战绩在东线取得）那样的英雄更是举国敬重。
在我军中也可以在战争中边进行边宣传，大力宣传战争中的英雄主义。普通一兵绝不普通每个战斗岗位上都可能制造出伟大的奇迹，成为万众睹目的英雄。使英雄成为一场浩如烟海的射击比赛，除了历史排名还可列入每周，每月，甚至每天的排名通过广播等手段在军民双方广为宣传。制造出我们自已的英雄，可以评出王牌歼击飞行员，王牌坦克车长，王牌舰长，王牌艇长，王牌阻击杀，等等，在每一个兵种之间，每一个班，排，连，团，师，军之间全面比赛式的评点。这无疑将激励起强烈的士气，使我军的战斗力更上一层楼。
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人类战争发展到今天，已经历了多次的革命性变更。首先是陆权革命中要塞之于成败的关健的被认知，之后发生了海权革命。还有大家熟知的从冷兵器到火器等等。今天的战争模式和以往的战争已经完全呈现出不同的态势。
冷战后的世界格局成了一超多强的局式，一些新兴的国家，地区，集团势力的影响在增强。旧的格局被打破了而新的平的体系并未完整的建立。恐怖主义活动的急剧升级，地区和民族的分裂活动日益倡绝，国家之间的边界问题，能量的争夺前一步的加剧，都让明天的世界格局充满了变数。就我国的而作为有着传统强势的陆军和有核国家在未来的一段时间内受到大规模入侵的可能性几乎为零。而面对日渐严峻的台湾问题，和被占领的150万平方公里的兰色国土和企图就这些问题别有用心的国家或组织等等一系列问题来说战争距我们并不远。
在这样的国际环境下，而现代战争已经体会出：非对称，非线性，非接触，平行打击，打击日益高强度化，大规模杀伤性兵器技术的不可控，兵器的杀伤力与及精确度都发展到了前所未有的层度。战争的主要形式为高危险性，高剧烈性和打击连续性，而且短期性的局部战争。这对战争中单兵心理提出了相当高的要求，所以现代兵士怎么适应当今的高强作战是很值得我们研究的。
在战争中，神经系统发生了一些变化，相互冲突的冲动掀起一种不堪忍受的坚强状况。例如在战争中，爱德的唯乐主义冲动会使战士本能的厌战，怯战，甚至希望逃离战场。而超自我的刻薄和尖锐视这一行为为耻辱，而自我的了解战争的危险又明白成为逃兵的后果。一方而希望远离危险，同时却又为此深深地感到自责和痛苦。另外在你死我活的战争中，爱德无疑希望置敌人于死地，而超自我的道德，人性意识却视这为罪恶。压制实在是太薄弱了，不足以对付这些冲动，于是感到一种焦燥的心情的危胁。自我便选取神经病用以加强压制，或给无意识的冲动留一部份的出现。
在战争中有过不少这样的例子，有的兵士在没有受伤的前提下却出现了不可思异般的盲病和瘫痪。这样使他无法继续从事战争，因此得到了脱离战争的动机，而不必为之产生罪恶感。有一些意识的痛苦总与作为安慰超自我的手段的神经病相伴而来。这种盲病或瘫痪是源于心理的。因为在受催眠时，他的视力和瘫痪的部份都可能复原。一脱离催眠又不成了，采取这种病相的全部过程是无意识的。并没有存心欺骗，借助一种身体的病态，使之不幸的自我的脱出一种无意识的冲突。这种方法弗洛伊德称为变形的神经病，好像心理的冲突转变为了身体的现像。
有的危险代来的心理暗示居然有置人于死地的效果。在前东欧有一个例子，且位司机无意中被关在了自已的的冷藏货车的冷藏柜里。他被发现时呈现出一种冻死的的特征。然而事实上当时车内一没有存放有任何一点的冰块，二没有启制制冷设备，当时的天气也远不足置人于死命，所以可见于恐惧而生的心里暗示的力量的危险性。
另一种的逃避方式来自强制性神经病，他觉得自已必段作出本身无意义的形为。只在像往那种被子压制的过程。这种形为如安置，计算，抚摸东西都有一种保护价值。因为这样做可以免去他的别的足以引起不应有的感情联想的行为。这种逃避价值便在于这些强制行为在意识中是没有感情意味的。因此发动它们的感情冲动被隔离了，不再去扰乱意识。假如从得来这些行为的人被子问到的时候，他给不出说明的理由来，他只能说他觉得他必须这样做。
有的神经开门见山取一种极端的形式，病人只有把他同外界是的关系完全加以歪曲。才能逃避他无意识的冲动。人于是说他吕了疯狂病或精神病。这种在战争中成为疯子的情况并不少见。
而对于现代战争代来的这些不利因素，我认为解决的方式有：
第一：合理化作用
自古道：名不正，则言不顺，师出则必须有名，早在二千二百多年前的陈胜，吴广大泽乡起义时农民领袖便懂得了利用“张楚”（即张大楚国”。《史记·秦始皇本纪》云:“戍卒陈胜等反故荆地,为张楚。”《史记·天官...《史记·秦始皇本纪》写道:陈胜为王后,“山东郡县少年苦秦吏,皆杀其守尉令丞反以应陈涉”）的旗号，纵观中国历史几千年来，每次每个战争的发动都不会忘记给自已的战争行为加上一个合理化的外衣。一个合理的理由往往可以让全军上下理直气状，以后伐不仁，以王道伐贼，广收民心，得天下士人之心，有时还可以号令四方，甚至有不战而屈人之兵的效果。
而在现代战争中，这作用使那种不完则引起精神不安的行为得到完成，它使用的方法是使这种形为和意识的标准妥协。这是以代替寻找理由的过程来完成的。既已经寻得一种理由，可以在意识的标准下，为行为辩护，于是行为可以没有悔恨和罪恶的得到保护完成。
舆论的作用在此有着相当的意味，通过电视（新闻，宣传片，演讲等），广播，报纸，网络，民间集会，甚至立法等等手段在战前特别是战时加大对全军和全民的意识宣传，对一般民从的宣传也同样重要。意在统一思想使军人的行为成为民众眼中的国家英雄。使军人从事的战争得到社会，其家属，亲人，朋友的普片支持和理解。使之对自已将要可能进行的战争增加被认知感，民族使命感，国家荣誉感。而军内必段对战争的目的，战争的意义，战争的必然性和非由我而起等进行不厌其烦的重复宣传。
我军的政治导员这一特殊性的职务，在此间起着相当重要的作用。这个角色非但没有过时，而因为战争的发展被付予了新的使命，并且在未来它的作用将进一步的加强。通过其自身的职责做好每一个战士的思想工作，明确个体之于战争的伟大正义使命的认知感，宣布传战争的伟大意义。及早的发现和消除军心的消积及不良情绪。使在战前将要进行的使命在全军上下有一种统一的感情。
而在战争的进行时，宣传的主要工作要放在对战争对果的有利有节的部份报道。而重点则是应宣传国内各地，各界，各阶层，对于他们的有力支持和广泛理解，慰问，关怀和国家对于战区人员的良好保险制度，保障制度，等等后勒工作上。而且应实行必要的新闻管制，国家的权利机关应严格的监控国外的国内的媒体对战争的报道，全国的从各新闻平台上实施管制。对于一场战争的评价永远不可能只有一种声音，而一些为了利益或别有用心或哗众取宠的不付责任，似是而非，甚至无中生有的报道不论在前方还是后方的出现对我军民的士气或战争民意必然造成极坏的影响。所以必须实行有效的新闻管制：在前方制止其它地区，国家媒体的采访。战后对战区可有限的地区，时间，部份的有选择的开放新闻采方，让世界看到我们想让他们看的。从而全面的的保证战争的顺利进行。
第二：升华作用
升华作用是把不复直接属于战争的目的和兴趣味给残杀的冲动。于是那种冲动便没有残杀的意味。并以一种为社会所许可的态度表现出来。
这种表现方法的好处是它含有最少量的压制，因陋就简它并非自我对爱德的要求之一相抵抗，乃是自我和爱德间的唯一一种合作办法。在这一方面，它是反动形成的逆转达。在升华作用中，能力不只来自被压制的冲动，并且也流向与之相同的方向。至于反动形成则相反，其能力来自相反的自我力，并转向恰恰相反的方向，反动形成颇可用这呆板的比方来说明。它好似建成筑了来抵抗被压制的冲动这防堤。
升华作用在宗教战争中得到了比较完整的体现，从来在宗战战争特别是原教主义们发动的战争中都十分的血腥（第一次宗教战争 (1562–1563)开始于1562年3月1日吉斯公爵弗朗索瓦·德·洛林对新教徒在瓦西镇的大屠杀，以1563年3月19日颁布安布鲁瓦敕令，保证了新教徒的信仰自由结束。）。因为在宗教战争中一方可以宣称自已是真神的子民，特别是一神论使得别的信仰者在战争中都成了魔鬼，妖物等邪恶的力量。在每次十字军开始时,都有讲道、宣誓及受予每个将士十字架的仪式,任命成员为教会的将士。（1095年，拜占庭帝國﹝東羅馬帝國﹞的皇帝阿雷克西奧斯一世因不堪土耳其人的攻擊，向教皇烏爾班二世求援。同年11月27日，烏爾班二世在法國克萊蒙召開的宗教會議發表演說，號召基督教國家抵抗土耳其人的入侵。他的號召得到了十分熱烈的響應，第一次十字軍東征於是展開了。這次的十字軍主要由諾曼、意大利、法國的騎兵和步兵組成，亦有不少熱情的群眾自發參加。）所以在对待他们时没有情理可以讲，兵士对杀人得以心安理得，而战死也成了并不可怕的事。因为有神的存在，如果死亡便被认为是上天，回到真神身边等等千奇百怪的解释。这使得兵士的作战心理，对死亡的乘受能力大大加强。这也是农民起义时，常利用宗教的形式来进行的原因。（白莲教南宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远(334～416?)在庐山东林寺与刘...早期的白莲教崇奉阿弥陀佛,提倡念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,合称五戒)以求往生西方净土,... ）
而在科学技术快速发展的今天，在用过去的宗教，信仰来作为对战争行为的升华显然已经是很不合时势了。当然我们也不可能就此放弃，我的观点是大力发展远程打击火力，实施超视距着战，武器的操着平台的高度人工智能化，电子化，建立并完善新一代的数据链。在现在战争中，不对称战争，非接触战争，非线性战争已经发展到了一定的高度，我们要大力加强军事科技在这几方面赶超美国的力量。而在战略态势上，我们和军力科技还有一定的差距。发展此类战争可以大大的减轻战士在作战中，超自我对自我的道德压力。显而易见，在传统战争中血淋淋的场面和残忍的巷战大量的平民死伤等对战士从事战争的心理都会造成诸多不良的影响。而我们就是要大力发展科技兵力的在争夺制空权中实现超视距作战的主控权，在战略打击是实现远程化。就上个世纪的科索窝战争为例，战前我国军事家的分析是南斯拉夫是中等发达国家而非伊拉克，南斯拉夫是保护祖国名正言顺，军民的士气对战争的盛受能力和处理能力使美国不得不让战面部队参战，而以二战的经验来看南斯拉夫的多山地形是开展游击战的大好战场。以南人民传统上的坚强抵抗精神这里将是美国的又一个越战泥塘。可是美国轰炸百十天就取得了战争的胜利，而且死伤和国内的反战情绪远没有现在伊拉克的严重和被动。非接触和远程战争非线性平行打击在这里起到了置关重要的作用。
简明扼要的说，利用这些战的战法和科技成果。将未来将要发生的战争变成一场电子游戏式的战争，在取得制空权之后能用战术，战略轰炸取得的胜利根本没有使用地面部队的需要。只需要在距离战区很远的地方摁下发射健，强烈的暴炸在超视剧作战中目标的消失。这将大大减轻我方的阵亡和从事战争代来的心理压力保持高涨的士气。
第三：投射作用
投射作用是躲避苦恼着意识的无意识的原望和意念的一种方法，把这些愿望和意念投射到外界去，于是把内部的威胁看着外界的，攻击和逃跑于是成为可能的。犹如对待一种真实的外界威胁，上面已经说过，照这样子以极端的形式显露出来的便是疯狂的症状。
这里就提到了另一个重要理论“复仇主义”。在现在的中国公开媒体中几乎看不到这种言论，特别是在法国那位提出“务实外交”理论的鼻祖的理论在越来越被接爱的今天，复仇似乎成了落后的顽固不化思想。而复仇在我看来是东方民族精神的一惯习性，东方民族特别是我中华民族从来是讲究复仇的。几乎每一个人都受到这种思想的影响，血债要用血来偿是我们共同的认识。特别是在中国的新一代，这从南斯拉夫的“大使馆被炸事件”和“南海撞机事件”青年一代的强烈情绪上就可以看出来。早在东汉未年曹操为父报仇而攻徐州，到明灭前被李自成攻入北京后清迁利用为他们的宿敌前明报仇而入关等等无数的战历来看，复仇文化在我们民族的思想里可谓是根深蒂固。不报父义之仇被视为不孝不义，而中国的百年耻辱欠中华民族血债的国家和民族实在是数不胜数。这是耻辱，可是反之也可以为我而用。在中国的现代战场争，战役打响之前为死去的战友报仇，为死去的父老乡亲报仇的口号可谓不绝于耳。这在战前是绝好的激励战士士气的法宝。我们有什么理由放弃这种法宝而不用尼？
是的从1840年的鸦片战争到98年美国“误炸”我大使馆。需要报的仇实在太多太多了，在指定战争目标之后完全可以而且是必须宣传这种复仇的情绪。使用投射作用将射避战争的无意识冲动给意识代来的压力转而设向外界，使复仇思想成是一种共识一个理念，深深的映入每个军民的心里。把心理的冲动转而对外界的攻击性，这样的力量是强大的是必须合理利用的。复仇主义的根必然给军队代来强大的战斗力和可怕的毁灭敌人的力量。
第四：反动形成
借助反动形成的方法，意识生活中那种作为压制的冲动之反题的态度或兴趣就发展了起来。于是注意力从这种冲动上分散，而压制因以加强。一种普通的反动形成是温驯的也是强有力的。弗洛伊德认为：“借助对任何与性有关的事物------------裸体画的信片，跳舞，情侣，现代艺术，小说-----作有力的斥责，使无意识的性要求在对性问题的偏执中得到部份的发泄，同时由于那种偏执的对立形态。这种性要求也受到更有效的压制。
在人类历史上最波澜壮阔的战争第二次世界大战中，我们可以看到一些这样有趣的现像。在德国空军中和别的部队一样出现了一些不可思议的英雄，而空战英雄的前三名（Erich Hartmann（埃里希·哈特曼） 352 ，Gerhard Barkhorn(G·巴尔克霍隆) 301 ，Günther Rall(G·拉尔) 275）光是他们三个人消灭的敌机数量就将近一千架，苏联的头号王片飞行员不过区区可怜的62架连人家第三名的零头都不到，而德空军歼击超过一百架的王牌飞行员的名单可以长得让你目瞪口呆。而这里更为有趣有是前三名居然是同一个航空联队的战友，可是榜样和比赛的力量是无穷的。它可以激发人无穷的斗志，体能，智慧，甚至可以说是天才。另一个著名的例子是党卫军的两位卡尔（武装党卫队军士长卡尔·克纳和武装党卫队少尉卡尔·鲍曼都是“虎王”坦克上的尖子，他们的作战经历几乎全在“虎王”坦克上渡过。他们都在第三党卫队装甲师（日耳曼尼亚）著名的503（103）重型坦克营服役。武装党卫队少尉卡尔·鲍曼击毁了65辆坦克（包括一些波兰第一坦克旅的T-34）和自行火炮，以及44个炮兵阵地和15辆其他车辆。 1945年4月，克纳在撤离前把他所剩的39发炮弹都打了出去，这次战斗中他共击毁了39辆坦克。之后，第503重型坦克营和其他部队一起回撤参加柏林保卫战。在回撤柏林的路上，卡尔·克纳的总战绩上升到了超过100辆苏军坦克和26门反坦克炮。）而在二战中每击毁灭一辆敌坦克或者敌飞机在你自已的坐车和飞机上都有注明。而且重视英雄的宣传，像党卫军军中尉米切尔，魏特曼（战绩 (击毁数):- 141 辆坦克,- 132 门反坦克炮。* 大多数战绩在东线取得）那样的英雄更是举国敬重。
在我军中也可以在战争中边进行边宣传，大力宣传战争中的英雄主义。普通一兵绝不普通每个战斗岗位上都可能制造出伟大的奇迹，成为万众睹目的英雄。使英雄成为一场浩如烟海的射击比赛，除了历史排名还可列入每周，每月，甚至每天的排名通过广播等手段在军民双方广为宣传。制造出我们自已的英雄，可以评出王牌歼击飞行员，王牌坦克车长，王牌舰长，王牌艇长，王牌阻击杀，等等，在每一个兵种之间，每一个班，排，连，团，师，军之间全面比赛式的评点。这无疑将激励起强烈的士气，使我军的战斗力更上一层楼。
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标签： 战争 心理学 美国 升华作用 武装党卫队 柏林保卫战 教育 分类： 心理文章
人类战争发展到今天，已经历了多次的革命性变更。首先是陆权革命中要塞之于成败的关健的被认知，之后发生了海权革命。还有大家熟知的从冷兵器到火器等等。今天的战争模式和以往的战争已经完全呈现出不同的态势。
冷战后的世界格局成了一超多强的局式，一些新兴的国家，地区，集团势力的影响在增强。旧的格局被打破了而新的平的体系并未完整的建立。恐怖主义活动的急剧升级，地区和民族的分裂活动日益倡绝，国家之间的边界问题，能量的争夺前一步的加剧，都让明天的世界格局充满了变数。就我国的而作为有着传统强势的陆军和有核国家在未来的一段时间内受到大规模入侵的可能性几乎为零。而面对日渐严峻的台湾问题，和被占领的150万平方公里的兰色国土和企图就这些问题别有用心的国家或组织等等一系列问题来说战争距我们并不远。
在这样的国际环境下，而现代战争已经体会出：非对称，非线性，非接触，平行打击，打击日益高强度化，大规模杀伤性兵器技术的不可控，兵器的杀伤力与及精确度都发展到了前所未有的层度。战争的主要形式为高危险性，高剧烈性和打击连续性，而且短期性的局部战争。这对战争中单兵心理提出了相当高的要求，所以现代兵士怎么适应当今的高强作战是很值得我们研究的。
在战争中，神经系统发生了一些变化，相互冲突的冲动掀起一种不堪忍受的坚强状况。例如在战争中，爱德的唯乐主义冲动会使战士本能的厌战，怯战，甚至希望逃离战场。而超自我的刻薄和尖锐视这一行为为耻辱，而自我的了解战争的危险又明白成为逃兵的后果。一方而希望远离危险，同时却又为此深深地感到自责和痛苦。另外在你死我活的战争中，爱德无疑希望置敌人于死地，而超自我的道德，人性意识却视这为罪恶。压制实在是太薄弱了，不足以对付这些冲动，于是感到一种焦燥的心情的危胁。自我便选取神经病用以加强压制，或给无意识的冲动留一部份的出现。
在战争中有过不少这样的例子，有的兵士在没有受伤的前提下却出现了不可思异般的盲病和瘫痪。这样使他无法继续从事战争，因此得到了脱离战争的动机，而不必为之产生罪恶感。有一些意识的痛苦总与作为安慰超自我的手段的神经病相伴而来。这种盲病或瘫痪是源于心理的。因为在受催眠时，他的视力和瘫痪的部份都可能复原。一脱离催眠又不成了，采取这种病相的全部过程是无意识的。并没有存心欺骗，借助一种身体的病态，使之不幸的自我的脱出一种无意识的冲突。这种方法弗洛伊德称为变形的神经病，好像心理的冲突转变为了身体的现像。
有的危险代来的心理暗示居然有置人于死地的效果。在前东欧有一个例子，且位司机无意中被关在了自已的的冷藏货车的冷藏柜里。他被发现时呈现出一种冻死的的特征。然而事实上当时车内一没有存放有任何一点的冰块，二没有启制制冷设备，当时的天气也远不足置人于死命，所以可见于恐惧而生的心里暗示的力量的危险性。
另一种的逃避方式来自强制性神经病，他觉得自已必段作出本身无意义的形为。只在像往那种被子压制的过程。这种形为如安置，计算，抚摸东西都有一种保护价值。因为这样做可以免去他的别的足以引起不应有的感情联想的行为。这种逃避价值便在于这些强制行为在意识中是没有感情意味的。因此发动它们的感情冲动被隔离了，不再去扰乱意识。假如从得来这些行为的人被子问到的时候，他给不出说明的理由来，他只能说他觉得他必须这样做。
有的神经开门见山取一种极端的形式，病人只有把他同外界是的关系完全加以歪曲。才能逃避他无意识的冲动。人于是说他吕了疯狂病或精神病。这种在战争中成为疯子的情况并不少见。
而对于现代战争代来的这些不利因素，我认为解决的方式有：
第一：合理化作用
自古道：名不正，则言不顺，师出则必须有名，早在二千二百多年前的陈胜，吴广大泽乡起义时农民领袖便懂得了利用“张楚”（即张大楚国”。《史记·秦始皇本纪》云:“戍卒陈胜等反故荆地,为张楚。”《史记·天官...《史记·秦始皇本纪》写道:陈胜为王后,“山东郡县少年苦秦吏,皆杀其守尉令丞反以应陈涉”）的旗号，纵观中国历史几千年来，每次每个战争的发动都不会忘记给自已的战争行为加上一个合理化的外衣。一个合理的理由往往可以让全军上下理直气状，以后伐不仁，以王道伐贼，广收民心，得天下士人之心，有时还可以号令四方，甚至有不战而屈人之兵的效果。
而在现代战争中，这作用使那种不完则引起精神不安的行为得到完成，它使用的方法是使这种形为和意识的标准妥协。这是以代替寻找理由的过程来完成的。既已经寻得一种理由，可以在意识的标准下，为行为辩护，于是行为可以没有悔恨和罪恶的得到保护完成。
舆论的作用在此有着相当的意味，通过电视（新闻，宣传片，演讲等），广播，报纸，网络，民间集会，甚至立法等等手段在战前特别是战时加大对全军和全民的意识宣传，对一般民从的宣传也同样重要。意在统一思想使军人的行为成为民众眼中的国家英雄。使军人从事的战争得到社会，其家属，亲人，朋友的普片支持和理解。使之对自已将要可能进行的战争增加被认知感，民族使命感，国家荣誉感。而军内必段对战争的目的，战争的意义，战争的必然性和非由我而起等进行不厌其烦的重复宣传。
我军的政治导员这一特殊性的职务，在此间起着相当重要的作用。这个角色非但没有过时，而因为战争的发展被付予了新的使命，并且在未来它的作用将进一步的加强。通过其自身的职责做好每一个战士的思想工作，明确个体之于战争的伟大正义使命的认知感，宣布传战争的伟大意义。及早的发现和消除军心的消积及不良情绪。使在战前将要进行的使命在全军上下有一种统一的感情。
而在战争的进行时，宣传的主要工作要放在对战争对果的有利有节的部份报道。而重点则是应宣传国内各地，各界，各阶层，对于他们的有力支持和广泛理解，慰问，关怀和国家对于战区人员的良好保险制度，保障制度，等等后勒工作上。而且应实行必要的新闻管制，国家的权利机关应严格的监控国外的国内的媒体对战争的报道，全国的从各新闻平台上实施管制。对于一场战争的评价永远不可能只有一种声音，而一些为了利益或别有用心或哗众取宠的不付责任，似是而非，甚至无中生有的报道不论在前方还是后方的出现对我军民的士气或战争民意必然造成极坏的影响。所以必须实行有效的新闻管制：在前方制止其它地区，国家媒体的采访。战后对战区可有限的地区，时间，部份的有选择的开放新闻采方，让世界看到我们想让他们看的。从而全面的的保证战争的顺利进行。
第二：升华作用
升华作用是把不复直接属于战争的目的和兴趣味给残杀的冲动。于是那种冲动便没有残杀的意味。并以一种为社会所许可的态度表现出来。
这种表现方法的好处是它含有最少量的压制，因陋就简它并非自我对爱德的要求之一相抵抗，乃是自我和爱德间的唯一一种合作办法。在这一方面，它是反动形成的逆转达。在升华作用中，能力不只来自被压制的冲动，并且也流向与之相同的方向。至于反动形成则相反，其能力来自相反的自我力，并转向恰恰相反的方向，反动形成颇可用这呆板的比方来说明。它好似建成筑了来抵抗被压制的冲动这防堤。
升华作用在宗教战争中得到了比较完整的体现，从来在宗战战争特别是原教主义们发动的战争中都十分的血腥（第一次宗教战争 (1562–1563)开始于1562年3月1日吉斯公爵弗朗索瓦·德·洛林对新教徒在瓦西镇的大屠杀，以1563年3月19日颁布安布鲁瓦敕令，保证了新教徒的信仰自由结束。）。因为在宗教战争中一方可以宣称自已是真神的子民，特别是一神论使得别的信仰者在战争中都成了魔鬼，妖物等邪恶的力量。在每次十字军开始时,都有讲道、宣誓及受予每个将士十字架的仪式,任命成员为教会的将士。（1095年，拜占庭帝國﹝東羅馬帝國﹞的皇帝阿雷克西奧斯一世因不堪土耳其人的攻擊，向教皇烏爾班二世求援。同年11月27日，烏爾班二世在法國克萊蒙召開的宗教會議發表演說，號召基督教國家抵抗土耳其人的入侵。他的號召得到了十分熱烈的響應，第一次十字軍東征於是展開了。這次的十字軍主要由諾曼、意大利、法國的騎兵和步兵組成，亦有不少熱情的群眾自發參加。）所以在对待他们时没有情理可以讲，兵士对杀人得以心安理得，而战死也成了并不可怕的事。因为有神的存在，如果死亡便被认为是上天，回到真神身边等等千奇百怪的解释。这使得兵士的作战心理，对死亡的乘受能力大大加强。这也是农民起义时，常利用宗教的形式来进行的原因。（白莲教南宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远(334～416?)在庐山东林寺与刘...早期的白莲教崇奉阿弥陀佛,提倡念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,合称五戒)以求往生西方净土,... ）
而在科学技术快速发展的今天，在用过去的宗教，信仰来作为对战争行为的升华显然已经是很不合时势了。当然我们也不可能就此放弃，我的观点是大力发展远程打击火力，实施超视距着战，武器的操着平台的高度人工智能化，电子化，建立并完善新一代的数据链。在现在战争中，不对称战争，非接触战争，非线性战争已经发展到了一定的高度，我们要大力加强军事科技在这几方面赶超美国的力量。而在战略态势上，我们和军力科技还有一定的差距。发展此类战争可以大大的减轻战士在作战中，超自我对自我的道德压力。显而易见，在传统战争中血淋淋的场面和残忍的巷战大量的平民死伤等对战士从事战争的心理都会造成诸多不良的影响。而我们就是要大力发展科技兵力的在争夺制空权中实现超视距作战的主控权，在战略打击是实现远程化。就上个世纪的科索窝战争为例，战前我国军事家的分析是南斯拉夫是中等发达国家而非伊拉克，南斯拉夫是保护祖国名正言顺，军民的士气对战争的盛受能力和处理能力使美国不得不让战面部队参战，而以二战的经验来看南斯拉夫的多山地形是开展游击战的大好战场。以南人民传统上的坚强抵抗精神这里将是美国的又一个越战泥塘。可是美国轰炸百十天就取得了战争的胜利，而且死伤和国内的反战情绪远没有现在伊拉克的严重和被动。非接触和远程战争非线性平行打击在这里起到了置关重要的作用。
简明扼要的说，利用这些战的战法和科技成果。将未来将要发生的战争变成一场电子游戏式的战争，在取得制空权之后能用战术，战略轰炸取得的胜利根本没有使用地面部队的需要。只需要在距离战区很远的地方摁下发射健，强烈的暴炸在超视剧作战中目标的消失。这将大大减轻我方的阵亡和从事战争代来的心理压力保持高涨的士气。
第三：投射作用
投射作用是躲避苦恼着意识的无意识的原望和意念的一种方法，把这些愿望和意念投射到外界去，于是把内部的威胁看着外界的，攻击和逃跑于是成为可能的。犹如对待一种真实的外界威胁，上面已经说过，照这样子以极端的形式显露出来的便是疯狂的症状。
这里就提到了另一个重要理论“复仇主义”。在现在的中国公开媒体中几乎看不到这种言论，特别是在法国那位提出“务实外交”理论的鼻祖的理论在越来越被接爱的今天，复仇似乎成了落后的顽固不化思想。而复仇在我看来是东方民族精神的一惯习性，东方民族特别是我中华民族从来是讲究复仇的。几乎每一个人都受到这种思想的影响，血债要用血来偿是我们共同的认识。特别是在中国的新一代，这从南斯拉夫的“大使馆被炸事件”和“南海撞机事件”青年一代的强烈情绪上就可以看出来。早在东汉未年曹操为父报仇而攻徐州，到明灭前被李自成攻入北京后清迁利用为他们的宿敌前明报仇而入关等等无数的战历来看，复仇文化在我们民族的思想里可谓是根深蒂固。不报父义之仇被视为不孝不义，而中国的百年耻辱欠中华民族血债的国家和民族实在是数不胜数。这是耻辱，可是反之也可以为我而用。在中国的现代战场争，战役打响之前为死去的战友报仇，为死去的父老乡亲报仇的口号可谓不绝于耳。这在战前是绝好的激励战士士气的法宝。我们有什么理由放弃这种法宝而不用尼？
是的从1840年的鸦片战争到98年美国“误炸”我大使馆。需要报的仇实在太多太多了，在指定战争目标之后完全可以而且是必须宣传这种复仇的情绪。使用投射作用将射避战争的无意识冲动给意识代来的压力转而设向外界，使复仇思想成是一种共识一个理念，深深的映入每个军民的心里。把心理的冲动转而对外界的攻击性，这样的力量是强大的是必须合理利用的。复仇主义的根必然给军队代来强大的战斗力和可怕的毁灭敌人的力量。
第四：反动形成
借助反动形成的方法，意识生活中那种作为压制的冲动之反题的态度或兴趣就发展了起来。于是注意力从这种冲动上分散，而压制因以加强。一种普通的反动形成是温驯的也是强有力的。弗洛伊德认为：“借助对任何与性有关的事物------------裸体画的信片，跳舞，情侣，现代艺术，小说-----作有力的斥责，使无意识的性要求在对性问题的偏执中得到部份的发泄，同时由于那种偏执的对立形态。这种性要求也受到更有效的压制。
在人类历史上最波澜壮阔的战争第二次世界大战中，我们可以看到一些这样有趣的现像。在德国空军中和别的部队一样出现了一些不可思议的英雄，而空战英雄的前三名（Erich Hartmann（埃里希·哈特曼） 352 ，Gerhard Barkhorn(G·巴尔克霍隆) 301 ，Günther Rall(G·拉尔) 275）光是他们三个人消灭的敌机数量就将近一千架，苏联的头号王片飞行员不过区区可怜的62架连人家第三名的零头都不到，而德空军歼击超过一百架的王牌飞行员的名单可以长得让你目瞪口呆。而这里更为有趣有是前三名居然是同一个航空联队的战友，可是榜样和比赛的力量是无穷的。它可以激发人无穷的斗志，体能，智慧，甚至可以说是天才。另一个著名的例子是党卫军的两位卡尔（武装党卫队军士长卡尔·克纳和武装党卫队少尉卡尔·鲍曼都是“虎王”坦克上的尖子，他们的作战经历几乎全在“虎王”坦克上渡过。他们都在第三党卫队装甲师（日耳曼尼亚）著名的503（103）重型坦克营服役。武装党卫队少尉卡尔·鲍曼击毁了65辆坦克（包括一些波兰第一坦克旅的T-34）和自行火炮，以及44个炮兵阵地和15辆其他车辆。 1945年4月，克纳在撤离前把他所剩的39发炮弹都打了出去，这次战斗中他共击毁了39辆坦克。之后，第503重型坦克营和其他部队一起回撤参加柏林保卫战。在回撤柏林的路上，卡尔·克纳的总战绩上升到了超过100辆苏军坦克和26门反坦克炮。）而在二战中每击毁灭一辆敌坦克或者敌飞机在你自已的坐车和飞机上都有注明。而且重视英雄的宣传，像党卫军军中尉米切尔，魏特曼（战绩 (击毁数):- 141 辆坦克,- 132 门反坦克炮。* 大多数战绩在东线取得）那样的英雄更是举国敬重。
在我军中也可以在战争中边进行边宣传，大力宣传战争中的英雄主义。普通一兵绝不普通每个战斗岗位上都可能制造出伟大的奇迹，成为万众睹目的英雄。使英雄成为一场浩如烟海的射击比赛，除了历史排名还可列入每周，每月，甚至每天的排名通过广播等手段在军民双方广为宣传。制造出我们自已的英雄，可以评出王牌歼击飞行员，王牌坦克车长，王牌舰长，王牌艇长，王牌阻击杀，等等，在每一个兵种之间，每一个班，排，连，团，师，军之间全面比赛式的评点。这无疑将激励起强烈的士气，使我军的战斗力更上一层楼。
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人类战争发展到今天，已经历了多次的革命性变更。首先是陆权革命中要塞之于成败的关健的被认知，之后发生了海权革命。还有大家熟知的从冷兵器到火器等等。今天的战争模式和以往的战争已经完全呈现出不同的态势。
冷战后的世界格局成了一超多强的局式，一些新兴的国家，地区，集团势力的影响在增强。旧的格局被打破了而新的平的体系并未完整的建立。恐怖主义活动的急剧升级，地区和民族的分裂活动日益倡绝，国家之间的边界问题，能量的争夺前一步的加剧，都让明天的世界格局充满了变数。就我国的而作为有着传统强势的陆军和有核国家在未来的一段时间内受到大规模入侵的可能性几乎为零。而面对日渐严峻的台湾问题，和被占领的150万平方公里的兰色国土和企图就这些问题别有用心的国家或组织等等一系列问题来说战争距我们并不远。
在这样的国际环境下，而现代战争已经体会出：非对称，非线性，非接触，平行打击，打击日益高强度化，大规模杀伤性兵器技术的不可控，兵器的杀伤力与及精确度都发展到了前所未有的层度。战争的主要形式为高危险性，高剧烈性和打击连续性，而且短期性的局部战争。这对战争中单兵心理提出了相当高的要求，所以现代兵士怎么适应当今的高强作战是很值得我们研究的。
在战争中，神经系统发生了一些变化，相互冲突的冲动掀起一种不堪忍受的坚强状况。例如在战争中，爱德的唯乐主义冲动会使战士本能的厌战，怯战，甚至希望逃离战场。而超自我的刻薄和尖锐视这一行为为耻辱，而自我的了解战争的危险又明白成为逃兵的后果。一方而希望远离危险，同时却又为此深深地感到自责和痛苦。另外在你死我活的战争中，爱德无疑希望置敌人于死地，而超自我的道德，人性意识却视这为罪恶。压制实在是太薄弱了，不足以对付这些冲动，于是感到一种焦燥的心情的危胁。自我便选取神经病用以加强压制，或给无意识的冲动留一部份的出现。
在战争中有过不少这样的例子，有的兵士在没有受伤的前提下却出现了不可思异般的盲病和瘫痪。这样使他无法继续从事战争，因此得到了脱离战争的动机，而不必为之产生罪恶感。有一些意识的痛苦总与作为安慰超自我的手段的神经病相伴而来。这种盲病或瘫痪是源于心理的。因为在受催眠时，他的视力和瘫痪的部份都可能复原。一脱离催眠又不成了，采取这种病相的全部过程是无意识的。并没有存心欺骗，借助一种身体的病态，使之不幸的自我的脱出一种无意识的冲突。这种方法弗洛伊德称为变形的神经病，好像心理的冲突转变为了身体的现像。
有的危险代来的心理暗示居然有置人于死地的效果。在前东欧有一个例子，且位司机无意中被关在了自已的的冷藏货车的冷藏柜里。他被发现时呈现出一种冻死的的特征。然而事实上当时车内一没有存放有任何一点的冰块，二没有启制制冷设备，当时的天气也远不足置人于死命，所以可见于恐惧而生的心里暗示的力量的危险性。
另一种的逃避方式来自强制性神经病，他觉得自已必段作出本身无意义的形为。只在像往那种被子压制的过程。这种形为如安置，计算，抚摸东西都有一种保护价值。因为这样做可以免去他的别的足以引起不应有的感情联想的行为。这种逃避价值便在于这些强制行为在意识中是没有感情意味的。因此发动它们的感情冲动被隔离了，不再去扰乱意识。假如从得来这些行为的人被子问到的时候，他给不出说明的理由来，他只能说他觉得他必须这样做。
有的神经开门见山取一种极端的形式，病人只有把他同外界是的关系完全加以歪曲。才能逃避他无意识的冲动。人于是说他吕了疯狂病或精神病。这种在战争中成为疯子的情况并不少见。
而对于现代战争代来的这些不利因素，我认为解决的方式有：
第一：合理化作用
自古道：名不正，则言不顺，师出则必须有名，早在二千二百多年前的陈胜，吴广大泽乡起义时农民领袖便懂得了利用“张楚”（即张大楚国”。《史记·秦始皇本纪》云:“戍卒陈胜等反故荆地,为张楚。”《史记·天官...《史记·秦始皇本纪》写道:陈胜为王后,“山东郡县少年苦秦吏,皆杀其守尉令丞反以应陈涉”）的旗号，纵观中国历史几千年来，每次每个战争的发动都不会忘记给自已的战争行为加上一个合理化的外衣。一个合理的理由往往可以让全军上下理直气状，以后伐不仁，以王道伐贼，广收民心，得天下士人之心，有时还可以号令四方，甚至有不战而屈人之兵的效果。
而在现代战争中，这作用使那种不完则引起精神不安的行为得到完成，它使用的方法是使这种形为和意识的标准妥协。这是以代替寻找理由的过程来完成的。既已经寻得一种理由，可以在意识的标准下，为行为辩护，于是行为可以没有悔恨和罪恶的得到保护完成。
舆论的作用在此有着相当的意味，通过电视（新闻，宣传片，演讲等），广播，报纸，网络，民间集会，甚至立法等等手段在战前特别是战时加大对全军和全民的意识宣传，对一般民从的宣传也同样重要。意在统一思想使军人的行为成为民众眼中的国家英雄。使军人从事的战争得到社会，其家属，亲人，朋友的普片支持和理解。使之对自已将要可能进行的战争增加被认知感，民族使命感，国家荣誉感。而军内必段对战争的目的，战争的意义，战争的必然性和非由我而起等进行不厌其烦的重复宣传。
我军的政治导员这一特殊性的职务，在此间起着相当重要的作用。这个角色非但没有过时，而因为战争的发展被付予了新的使命，并且在未来它的作用将进一步的加强。通过其自身的职责做好每一个战士的思想工作，明确个体之于战争的伟大正义使命的认知感，宣布传战争的伟大意义。及早的发现和消除军心的消积及不良情绪。使在战前将要进行的使命在全军上下有一种统一的感情。
而在战争的进行时，宣传的主要工作要放在对战争对果的有利有节的部份报道。而重点则是应宣传国内各地，各界，各阶层，对于他们的有力支持和广泛理解，慰问，关怀和国家对于战区人员的良好保险制度，保障制度，等等后勒工作上。而且应实行必要的新闻管制，国家的权利机关应严格的监控国外的国内的媒体对战争的报道，全国的从各新闻平台上实施管制。对于一场战争的评价永远不可能只有一种声音，而一些为了利益或别有用心或哗众取宠的不付责任，似是而非，甚至无中生有的报道不论在前方还是后方的出现对我军民的士气或战争民意必然造成极坏的影响。所以必须实行有效的新闻管制：在前方制止其它地区，国家媒体的采访。战后对战区可有限的地区，时间，部份的有选择的开放新闻采方，让世界看到我们想让他们看的。从而全面的的保证战争的顺利进行。
第二：升华作用
升华作用是把不复直接属于战争的目的和兴趣味给残杀的冲动。于是那种冲动便没有残杀的意味。并以一种为社会所许可的态度表现出来。
这种表现方法的好处是它含有最少量的压制，因陋就简它并非自我对爱德的要求之一相抵抗，乃是自我和爱德间的唯一一种合作办法。在这一方面，它是反动形成的逆转达。在升华作用中，能力不只来自被压制的冲动，并且也流向与之相同的方向。至于反动形成则相反，其能力来自相反的自我力，并转向恰恰相反的方向，反动形成颇可用这呆板的比方来说明。它好似建成筑了来抵抗被压制的冲动这防堤。
升华作用在宗教战争中得到了比较完整的体现，从来在宗战战争特别是原教主义们发动的战争中都十分的血腥（第一次宗教战争 (1562–1563)开始于1562年3月1日吉斯公爵弗朗索瓦·德·洛林对新教徒在瓦西镇的大屠杀，以1563年3月19日颁布安布鲁瓦敕令，保证了新教徒的信仰自由结束。）。因为在宗教战争中一方可以宣称自已是真神的子民，特别是一神论使得别的信仰者在战争中都成了魔鬼，妖物等邪恶的力量。在每次十字军开始时,都有讲道、宣誓及受予每个将士十字架的仪式,任命成员为教会的将士。（1095年，拜占庭帝國﹝東羅馬帝國﹞的皇帝阿雷克西奧斯一世因不堪土耳其人的攻擊，向教皇烏爾班二世求援。同年11月27日，烏爾班二世在法國克萊蒙召開的宗教會議發表演說，號召基督教國家抵抗土耳其人的入侵。他的號召得到了十分熱烈的響應，第一次十字軍東征於是展開了。這次的十字軍主要由諾曼、意大利、法國的騎兵和步兵組成，亦有不少熱情的群眾自發參加。）所以在对待他们时没有情理可以讲，兵士对杀人得以心安理得，而战死也成了并不可怕的事。因为有神的存在，如果死亡便被认为是上天，回到真神身边等等千奇百怪的解释。这使得兵士的作战心理，对死亡的乘受能力大大加强。这也是农民起义时，常利用宗教的形式来进行的原因。（白莲教南宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远(334～416?)在庐山东林寺与刘...早期的白莲教崇奉阿弥陀佛,提倡念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,合称五戒)以求往生西方净土,... ）
而在科学技术快速发展的今天，在用过去的宗教，信仰来作为对战争行为的升华显然已经是很不合时势了。当然我们也不可能就此放弃，我的观点是大力发展远程打击火力，实施超视距着战，武器的操着平台的高度人工智能化，电子化，建立并完善新一代的数据链。在现在战争中，不对称战争，非接触战争，非线性战争已经发展到了一定的高度，我们要大力加强军事科技在这几方面赶超美国的力量。而在战略态势上，我们和军力科技还有一定的差距。发展此类战争可以大大的减轻战士在作战中，超自我对自我的道德压力。显而易见，在传统战争中血淋淋的场面和残忍的巷战大量的平民死伤等对战士从事战争的心理都会造成诸多不良的影响。而我们就是要大力发展科技兵力的在争夺制空权中实现超视距作战的主控权，在战略打击是实现远程化。就上个世纪的科索窝战争为例，战前我国军事家的分析是南斯拉夫是中等发达国家而非伊拉克，南斯拉夫是保护祖国名正言顺，军民的士气对战争的盛受能力和处理能力使美国不得不让战面部队参战，而以二战的经验来看南斯拉夫的多山地形是开展游击战的大好战场。以南人民传统上的坚强抵抗精神这里将是美国的又一个越战泥塘。可是美国轰炸百十天就取得了战争的胜利，而且死伤和国内的反战情绪远没有现在伊拉克的严重和被动。非接触和远程战争非线性平行打击在这里起到了置关重要的作用。
简明扼要的说，利用这些战的战法和科技成果。将未来将要发生的战争变成一场电子游戏式的战争，在取得制空权之后能用战术，战略轰炸取得的胜利根本没有使用地面部队的需要。只需要在距离战区很远的地方摁下发射健，强烈的暴炸在超视剧作战中目标的消失。这将大大减轻我方的阵亡和从事战争代来的心理压力保持高涨的士气。
第三：投射作用
投射作用是躲避苦恼着意识的无意识的原望和意念的一种方法，把这些愿望和意念投射到外界去，于是把内部的威胁看着外界的，攻击和逃跑于是成为可能的。犹如对待一种真实的外界威胁，上面已经说过，照这样子以极端的形式显露出来的便是疯狂的症状。
这里就提到了另一个重要理论“复仇主义”。在现在的中国公开媒体中几乎看不到这种言论，特别是在法国那位提出“务实外交”理论的鼻祖的理论在越来越被接爱的今天，复仇似乎成了落后的顽固不化思想。而复仇在我看来是东方民族精神的一惯习性，东方民族特别是我中华民族从来是讲究复仇的。几乎每一个人都受到这种思想的影响，血债要用血来偿是我们共同的认识。特别是在中国的新一代，这从南斯拉夫的“大使馆被炸事件”和“南海撞机事件”青年一代的强烈情绪上就可以看出来。早在东汉未年曹操为父报仇而攻徐州，到明灭前被李自成攻入北京后清迁利用为他们的宿敌前明报仇而入关等等无数的战历来看，复仇文化在我们民族的思想里可谓是根深蒂固。不报父义之仇被视为不孝不义，而中国的百年耻辱欠中华民族血债的国家和民族实在是数不胜数。这是耻辱，可是反之也可以为我而用。在中国的现代战场争，战役打响之前为死去的战友报仇，为死去的父老乡亲报仇的口号可谓不绝于耳。这在战前是绝好的激励战士士气的法宝。我们有什么理由放弃这种法宝而不用尼？
是的从1840年的鸦片战争到98年美国“误炸”我大使馆。需要报的仇实在太多太多了，在指定战争目标之后完全可以而且是必须宣传这种复仇的情绪。使用投射作用将射避战争的无意识冲动给意识代来的压力转而设向外界，使复仇思想成是一种共识一个理念，深深的映入每个军民的心里。把心理的冲动转而对外界的攻击性，这样的力量是强大的是必须合理利用的。复仇主义的根必然给军队代来强大的战斗力和可怕的毁灭敌人的力量。
第四：反动形成
借助反动形成的方法，意识生活中那种作为压制的冲动之反题的态度或兴趣就发展了起来。于是注意力从这种冲动上分散，而压制因以加强。一种普通的反动形成是温驯的也是强有力的。弗洛伊德认为：“借助对任何与性有关的事物------------裸体画的信片，跳舞，情侣，现代艺术，小说-----作有力的斥责，使无意识的性要求在对性问题的偏执中得到部份的发泄，同时由于那种偏执的对立形态。这种性要求也受到更有效的压制。
在人类历史上最波澜壮阔的战争第二次世界大战中，我们可以看到一些这样有趣的现像。在德国空军中和别的部队一样出现了一些不可思议的英雄，而空战英雄的前三名（Erich Hartmann（埃里希·哈特曼） 352 ，Gerhard Barkhorn(G·巴尔克霍隆) 301 ，Günther Rall(G·拉尔) 275）光是他们三个人消灭的敌机数量就将近一千架，苏联的头号王片飞行员不过区区可怜的62架连人家第三名的零头都不到，而德空军歼击超过一百架的王牌飞行员的名单可以长得让你目瞪口呆。而这里更为有趣有是前三名居然是同一个航空联队的战友，可是榜样和比赛的力量是无穷的。它可以激发人无穷的斗志，体能，智慧，甚至可以说是天才。另一个著名的例子是党卫军的两位卡尔（武装党卫队军士长卡尔·克纳和武装党卫队少尉卡尔·鲍曼都是“虎王”坦克上的尖子，他们的作战经历几乎全在“虎王”坦克上渡过。他们都在第三党卫队装甲师（日耳曼尼亚）著名的503（103）重型坦克营服役。武装党卫队少尉卡尔·鲍曼击毁了65辆坦克（包括一些波兰第一坦克旅的T-34）和自行火炮，以及44个炮兵阵地和15辆其他车辆。 1945年4月，克纳在撤离前把他所剩的39发炮弹都打了出去，这次战斗中他共击毁了39辆坦克。之后，第503重型坦克营和其他部队一起回撤参加柏林保卫战。在回撤柏林的路上，卡尔·克纳的总战绩上升到了超过100辆苏军坦克和26门反坦克炮。）而在二战中每击毁灭一辆敌坦克或者敌飞机在你自已的坐车和飞机上都有注明。而且重视英雄的宣传，像党卫军军中尉米切尔，魏特曼（战绩 (击毁数):- 141 辆坦克,- 132 门反坦克炮。* 大多数战绩在东线取得）那样的英雄更是举国敬重。
在我军中也可以在战争中边进行边宣传，大力宣传战争中的英雄主义。普通一兵绝不普通每个战斗岗位上都可能制造出伟大的奇迹，成为万众睹目的英雄。使英雄成为一场浩如烟海的射击比赛，除了历史排名还可列入每周，每月，甚至每天的排名通过广播等手段在军民双方广为宣传。制造出我们自已的英雄，可以评出王牌歼击飞行员，王牌坦克车长，王牌舰长，王牌艇长，王牌阻击杀，等等，在每一个兵种之间，每一个班，排，连，团，师，军之间全面比赛式的评点。这无疑将激励起强烈的士气，使我军的战斗力更上一层楼。
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这语文是体育老师教的嘛？
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