错的是世界，而不是中国

可却也有一部分日本人不甘心，眼看百年的传统即将消亡，他们遂将目光投向中国。
中国啊，千年来东亚的宗主，这头雄狮，可否带着我们与西洋分庭抗礼？

“我的精神故乡并非日本，而是中国，但非眼下这个中国，而是拥有灿烂文明的古中国。”
日本美学大师--古谷琦润一郎，在其本土青年逐一开始效仿西学，抛弃传统的情境中如是说道。

十分遗憾，在这场三千年未有之大变革中，
中国遭受了两次历史之错位，
1.满清伪学篡夺华夏，“伪中华”冒名东亚，被西洋列强践踏蹂躏。
2.日本篡中国东亚宗主之位，再次重蹈明治前期“尊王攘夷”运动的覆辙，二战败北。
东方两大强国之败局！
东亚颓唐之势不可追回！

西方对于世界各民族的侵略，已从16世纪的殖民成长为今天的文化霸权主义。

“当今全球性旧殖民制度虽已基本结束，
通过武力进行领土征服的殖民主义活动已经停止，
但是通过文化霸权在思想上征服第三世界以攫取资源，
进行经济、政治、文化和意识形态等方面的奴役的后殖民活动却有增无减，
新的“殖民主义者”通过文化霸权牢牢地统治着东方（第三世界），
奴役着东方人。”

非常直观的说，在西方人眼中，东方人就像未开化的猴子，他们对我们的文化好奇，却又轻蔑，仿佛人类对其他未知动物的研究和调侃，神秘却又粗陋。

西方文明的侵略，颠覆了东方人的世界，湮灭了我们本土文明衍生的良知。
导致了“新文化”运动与之后间接的“十年浩劫”。
我们抛弃了祖先的文明，甚至践踏污蔑，
未读过圣人之训，诽其为封建礼教，
未探究帝王之学，议其为专制独裁，
未通达天地之妙，蔑其为寡民迷信，
西方，貌似成了现代先进社会之榜样，不可逆改之优越必然。

民间的争论，已成为爱国者与汉奸洋奴的战场，
而后者却往往比我们更加团结，论调更加充沛强势，
为何？
因为他们的主张目的与动机根源更具备体系：
“西方代表着先进与文明，制度公正并且平等，中国不过是为其反衬的糟粕，而为了某种西式正义，为了人类不受奴役厄运，我们必须与专制独裁为敌。”
而爱国者中，却不乏：
“爱国不等于爱D。”
“想要中国富强，定要不惜全盘西化。”
“想要中国富强，就必须让列强再度殖民300年。”等奇葩论调。
说到底，
想要中国亡，必然投身西学，
想要中国强，也当投身西学。
洋奴，并非某些具象的人事，而是存在于绝大多数中国人脑海中的思维。

东西之争，归根是文明之战。
而在上世纪这场战役中，我们输得一塌糊涂！
难道我们的文明真的不如西洋？我们的体系真的落后于西方？
不，绝对不。
回望那场硝烟，
到处是清贼倭奴狼藉，何处有我华夏，有我东亚正宗的身影？
我们可曾与洋夷真正打一场？
有，怎没有？
四百年前，大明以强弩之末痛击欧洲殖民者，用残身反照之余辉，力保了东亚安危！
再看今朝，本朝太祖以建国不满三载之积年，以一国之力横扫西洋诸夷，世界联军！
当年清妖慈禧向世界宣战，
倭奴裕仁与洋魁为敌，
他们输了！

而今天，历经四百年的轮回，
我们，华夏的后裔，
同样是与全世界为敌，却不可思议的赢了！
日本，韩国纷纷跪在西洋蛮夷的胯下，
是我们，是中国人保住了东亚最后的贞洁！
我们要告诉所有人，
汉贼不两立，王业不偏安，
是这个世界错了！而不是中国人错了！

开楼等喷子哈哈哈

既然选择了固步自封，那就要承受这个代价。

世界上只有一个中国{:soso__218629980502492394_1:}

中原文明就地理情况，是相较于封闭的（当然也不乏先人开拓丝绸之路与七下西洋），
上天给了汉民族丰润的水土，让我们不受衣食之忧，自给自足的能力很强（曾有二战日本军官欲放弃或后置侵华行动，就是因为考虑到这层原因，会耽搁对其他国家的战机）。
在这样一个环境中，我们的文明很少受到外来文明的威胁，
即使是有，也只是北方游牧民族，相对于文化落后民族的进犯，
所谓“落后就要挨打”，这句话放在今天不置可否，而在古代，则恰恰相反，
越先进的文明，就越容易受到野蛮的威胁，不单单是中国，西方也如是。
但不管多少次被野蛮侵袭，汉民族都没有主动产生对自己文明的怀疑，直到1840年。

几千年一脉流程的文明，无论如何，它的体系都应该被提炼的很精纯了，直到明朝，走向良性质变的节骨眼，很多事物在进化的关键点是很虚弱的，比如早期的火器威力不及弓弩，早期的铁器不及青铜，而就在这个关键时刻，野蛮文明冲击了我们，1644，大明倾覆，满清入关。（很多人说满清是中国封建君主制的替罪羊，实则相反，正是它历史的错位令华夏进入耻辱深渊）

而西方人的文明，所谓希腊，乍一眼就知道是片不毛之地，这种地方是很难产生文明的，有推测说，它们的文明是剽窃东边的波斯等国家，好不容易出现亚里斯多德，苏格拉底，柏拉图这样的哲人，被处死的处死，被放逐的放逐，可想而知所谓西方文明母体国家，它的文明底蕴能有多少。

我一直隐隐觉得我们的宣传系统沦陷了！

这帖子说的什么东西 。看不明白

傻的是论坛，不是卤煮

过去：烧死异教徒！
现代：皿煮之后杀全家

很多人憧憬西方所谓的思想自由，
那我门来看看，
苏格拉底和亚里士多德这两位大哲人的遭遇，
前者处死，后者放逐（本来也是处死，自己逃跑了）。
因为他们不敬神（这种事不单他们，西方几个世纪都普遍的很），
从这点可以看出，西方人的奴性，
一种根深蒂固的奴才思维。
如果说现代中国人的奴性思维是来自于满清和它间接导致的现代失败教育，
那么西方人的奴性，就是彻底的文化里的，骨头里的，一直从他们祖先的血脉中流传到现在。

我以前一直以为西方受无神主宰，
东方是有神论主控，
后来发现自己错了，
因为西方人一直捧着圣经歌颂耶稣，忏悔祷告。
东方人则很少有跟神说心事的。
可最终，我还是发现自己是对的，
西方并没有神，
神的教义，一直在东方。
这点上，有一种很微妙的平衡。

可能这么说前后矛盾，很难理解，我接着解释：
其实一句话就能明白，
西方人主在外化，他们的神高高在上。（主保佑你）
东方人主在内化，我们的神深藏心中。（天人合一）

西方人给我们的印象是遵守规则，公共秩序，
因为他们认为这些是神所规定的，
而神又无处不在，所以无时无刻不监督着他们，
是一种外力的存在，独立于“我”的存在，
“我”是受神支配的（所谓神仆），也就是神的奴才，
奴才自然要听主子的，
主子的话一定是正确的，
是不容怀疑的，
只要“以上帝神的名义”行事，
那正义就站在“我”的一方，“我”就是对的。

所谓“表子立牌坊”，
说“神言”，
做“鬼事”。
那些教皇，那些神父满口“平等博爱”，假以神的名义行尽污秽之事，
愚弄奴役民众，而不受制裁。
图为《对名妓普鲁内的审判》：
此J女因卖Y受到审判，最终被判无罪，其原因并非出于对底层妇女的宽仁，而是因为法官觉得对方体态曼妙，此荒诞判决在陪审团众目睽睽之下判定（众目睽睽之下的潜规则，在神的名义下，再肮脏的事也能做的堂而皇之）。

楼主不是来宣传日本文化的吧？

实际是一种制度漏洞，统治者架空神权，代神立言，利己私欲。

“除上帝之外，不可有别的神”
----《圣经》十诫
西方人信教，只信一个神（很多宗教都是如此），抵触异教。
而很多中国人遇神则拜，无论是哪门哪派，
这点经常被我们自己人诟病，其曰：“酱缸文化”。
其实细想，
这是因为西方人与神，乃上下关系，主仆关系，故而才有主仆间的从事忠属关系。
而中国人，自认与神平等（三才关系），故而敬神却不事神，没有所谓效忠不效忠。
故而中国人拥有真正的思想自由，即便思想不被主流接纳，也只是就此隐退，自得其乐，不会被绑在十字架上烧死，除了焚书坑儒的特例，还拿不准真假。

回到第一句：
“西方人主在外化，他们的神高高在上。（主保佑你）
东方人主在内化，我们的神深藏心中。（天人合一）”

也就是外力与内力的约束：
这是东西方人最根本的差异，我们先来看本体，
抛开皮囊，人的本体是“心”，
过去我常说，所谓“人性本善”，
并非我们的祖先否定自己内心中的妄念，而是需求后人坚信“善”的力量.

四方杀戮，不过为己求活，本无一念。
天地本无心。
我们的职责就是为天地立心，以善为本，立仁义之心（圣人无常心，以百姓心为心）。

而西方的原罪论，则令人们相信人性本恶。
中国也有性恶论，比如荀子，但无论性善性恶论，
中国的先贤都相信后天教育的力量可以拨乱反正，
苟不教，性乃迁（疏忽教育，良好的性情就会偏离，是偏离，而不是泯灭）。
也就是说，中国真正的教育家，从不会放弃任何一个学子，
即便其人生性恶劣，我们依旧相信其良知的存在，
我们不会像西方人那样把撒旦的信徒烧死，因为我们相信，
最初的善良，那个善神，一直在他心中，只是沉睡，不曾死亡，
这，才是真正的大爱！

一个自认是邪恶的信徒，
一个自觉生来便污秽下作的民族，与“善”所相悖的存在，
怎么可能乖乖听从神的教义？

一旦“神”信仰崩坏，没有了“外力”的约束，西洋蛮夷没有了顾忌，
又有什么事做不出来？
这种文化的劣根性，这种制度的漏洞，将会导致世界人民的浩劫！
所谓文明，难道就是仗着坚船利炮去对弱者指手画脚，践踏别国的妇孺？

上帝死了，那些掌握着杀器的蛮夷就能为所欲为，把心中的暴戾肆无忌惮的宣泄的弱者的血泪之上。

在内心良知的面前，任何公文戒律都只是一纸空文。
规则本身的存在就是最大的漏洞。
法律一直在完善，但只要邪心不死，就永远有漏洞有机可趁，
这就是愚蠢的西洋蛮夷所构建的所谓文明社会。
法律能约束他们多久？十年？二十年？一百年?
保障法律的权力机关能存在多久？
难道你指望世界永远是太平盛世？

只有中国人找到了最本质的良药。
“致良知”
将善良化为本性，将邪恶从内心拂去，浮现本真的良知

方目前看待中国的角度大都来自萨义德的“东方主义”，
而他自己也承认，
所谓东方主义不过是西方人自己对于东方的主观看法，和真正的客观的中国国家没有丝毫联系。

而所谓西方的逻辑学，西方人自己都在批判，
他们已经患上了逻辑强迫症，
罪魁祸首就是他们的语言，
英语根本就是粗鄙的符号代码，
跟符合人类自然的象形文字无法比较（他们的后现代哲学严重批评了英语逻辑）。

赶快打110报警！哪里精神病医院的围墙到了？快来人把楼主铐回去！

LZ我看那么久都完全不知道你到底想说什么？论点和论据都凌乱的一塌糊涂……
小弟不才，可以告诉下我中心思想是什么吗？

LZ我看那么久都完全不知道你到底想说什么？论点和论据都凌乱的一塌糊涂……
小弟不才，可以告诉下我中心思想是什么吗？

中原文明就地理情况，是相较于封闭的（当然也不乏先人开拓丝绸之路与七下西洋），
上天给了汉民族丰润的水土，让我们不受衣食之忧，自给自足的能力很强（曾有二战日本军官欲放弃或后置侵华行动，就是因为考虑到这层原因，会耽搁对其他国家的战机）。
在这样一个环境中，我们的文明很少受到外来文明的威胁，
即使是有，也只是北方游牧民族，相对于文化落后民族的进犯，
所谓“落后就要挨打”，这句话放在今天不置可否，而在古代，则恰恰相反，
越先进的文明，就越容易受到野蛮的威胁，不单单是中国，西方也如是。
但不管多少次被野蛮侵袭，汉民族都没有主动产生对自己文明的怀疑，直到1840年。

家道败落，没错也错了，证明自己没错的，可不是靠洋洋大洒的文字、

不是传说中你曾经巅峰吗，简单，就是回到那个位置呗，否则再多的文字别人也不会认，还要投给你鄙夷的

文字截图，在文章中间，自行确定顺序

这是斗争 要坚定不移的走属于自己道路 蛮夷就是蛮夷 黑白心里一定要分清。
这是生存权的斗争 鸦片战争前说咱不跟它玩商业贸易 时下咱放开了和它玩 又说你毒才 干涉自由贸易 黑也是它说 白也是，，国人心里必须明白蛮夷们的死德行
敌人就是敌人 这是我们人类对于西方兽人的斗争 就算是任何时代内心必须谨记的

接上一段，文化层次和智商不够的喷子出门左转不送，某些生物想留下受刺激请便

从来就没有什么救世界主也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福全靠我们自己。
信这句就対了。
非要把东西方思想文化对立起来非此及彼，不好。
我承认我第一段话来自西方。但这段话的正确性毋庸置疑。

从来就没有什么救世界主也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福全靠我们自己。
信这句就対了。
非要把东西方思想文化对立起来非此及彼，不好。
我承认我第一段话来自西方。但这段话的正确性毋庸置疑。

从来没有什么千年帝国。伟大民族之所以伟大是民族千百年的底蕴，没有底蕴的就算是有瞬间的缤纷也消失在历史长河中。

JP就是这么来宣传自己侵略中国的正统性、正当性的——只有明朝及以前的才是中国，满清不算中国，因此，中日甲午战争具有正当性，因为JP说这是恢复华夏的战争。
对于JP的鬼话，至于别人信不信，反正我是不信

盲目贬低别的文明和看不起自己的文明是同一回事~~

JP就是这么来宣传自己侵略中国的正统性、正当性的——只有明朝及以前的才是中国，满清不算中国，因此，中日甲午战争具有正当性，因为JP说这是恢复华夏的战争。
对于JP的鬼话，至于别人信不信，反正我是不信

盲目贬低别的文明和看不起自己的文明是同一回事~~

从来就没有什么救世界主也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福全靠我们自己。
信这句就対了。
开会前唱这句，结束时唱某人是大救星。似乎是精神分裂的症状，动不动就是没有谁谁谁中国就如何如何，分裂了！

楼主迫切的心情能够理解，但软实力都在硬实力达到巅峰后产生，要慢半拍，文艺兴盛、典章完美、礼崩乐坏是一个时代最后的桥段，我们还在爬坡呢

开会前唱这句，结束时唱某人是大救星。似乎是精神分裂的症状，动不动就是没有谁谁谁中国就如何如何，分裂 ...
你没有理解这段话的意义阿！

你没发现后面唱的正是前面反对的吗？

近卫步兵 发表于 2013-7-4 13:15
开楼等喷子哈哈哈
帖子太长，我没耐心看完。不过看到楼主这句话，我说大家还是散啦吧，没什么好和楼主讨论的啦

高强混凝土 发表于 2013-7-4 13:42
JP就是这么来宣传自己侵略中国的正统性、正当性的——只有明朝及以前的才是中国，满清不算中国，因此 ...
在辛亥百年狂拍辫子穿越剧、宫廷剧乃至犯了上层的禁忌，说明这个民族是多么的愚蠢不善学习而又没有前途

wyz1025a 发表于 2013-7-4 13:46
帖子太长，我没耐心看完。不过看到楼主这句话，我说大家还是散啦吧，没什么好和楼主讨论的啦
楼主是复制粘贴的，几年前都看过了，盲目贬低别的文明，就是对自己不够自信

无小咸 发表于 2013-7-4 13:43
楼主迫切的心情能够理解，但软实力都在硬实力达到巅峰后产生，要慢半拍，文艺兴盛、典章完美、礼崩乐坏是一 ...
亚洲某些国家的政客互相指责对方为“岳不群”、“左冷禅”便是华夏当今的软实力

近卫步兵 发表于 2013-7-4 13:47
在辛亥百年狂拍辫子穿越剧、宫廷剧乃至犯了上层的禁忌，说明这个民族是多么的愚蠢不善学习而又没有前途
帖子内容贬低别人，现在又要贬低自己
当然，如果你不是中国人，那么另当别论

我在阅读欧洲有关历史著作的时候，常常很困惑，也很感触，因为，根据中国2000多年的历史学问的规模和格式的标准去参照西方历史，西方的历史学问有以下几个明显特点：
　　
1、我认为，西方历史著作大多是伪作。

中国历史历来有信史和野史之分，所谓的“信史”，就是这样的历史著作往往是由那些训练有素的史官或者民间历史学者按照严格的时间空间流行秩序，而对历史过程中的人、事、言的“直言”记载。中国的“信史”，往往有三个大的特点，一是资料详尽，二是时间清晰，三是强调直言真实。这样的“信史”与中国历史上早就存在专职的史官和天官制度有直接关系，更与中国精耕细作的农业社会所孕育出来的历法相关，只有那些确立了清晰的时间空间节律理念的民族，才真正可能产生得出相应的历史知识和历史观念。当然，中国历史书籍中也有时代造成的一些神秘理念，但是，这样的神秘和官本位的记载，是符合那个历史时代的认识水平的，其也与中国历史著作的“信史”本质无关，这是应该区分开来的。
　　
相比之下，西方历史在17世纪之前，犹如茫茫雾霭，或者说是犹如一团乱麻，不仅中国人难以将西方17世纪之前的历史了解清楚，恐怕连西方人自己也是永远说不清楚自己17世纪之前的历史的！我常常感到奇怪，中国近几十年来所编篡的“世界史”中的“西方历史”章节怎么会那么富于逻辑条理，而且，这些“西方历史”怎么就和中国历史典籍一样，时间、空间和人物及其事件的脉络是那样的清晰和“真实”。这到底是西方历史本来就如同中国历史那样清晰可信，还是因为现在的中国历史学者误入了什么套子呢？他们是否是在使用中国的历史定式和思维框套去编篡了“西方历史”呢？

而事实上是，西方的所有历史著作，在描述自己的历史的时候，往往有两种情况，要么，他们就像18世纪末期的英国历史学家爱德华•吉本（1737—1793）那样，可以在不引证任何考古资料和历史文献资料的情况下，就几乎凭空杜撰出了厚厚的几大本《罗马帝国衰亡史》；要么，就像18世纪法国的历史学家和思想家伏尔泰（1694—1776）那样，在自己的《风俗论》中，仅仅对欧洲中世纪以前的历史做一种很模糊的简单介绍。那么，伏尔泰和吉本的各自历史著作，到底谁更严谨呢？应该说，伏尔泰更严谨！因为，在18世纪，各西方民族国家的图书馆中，要么就只有阿拉伯文和罗马文的历史残本[这个情况，美国的历史学者汤普森（1869—1941）从严谨的角度，在自己的《历史著作史》一书中对西方历史上的各种历史著作做了考证和介绍，根据他的研究，西方历史上的历史著作，大多就是些残篇残本，或者就是西方基督教会的杜撰本]，要么，就只有圣经和荷马史诗这样的“神说”，要么，就只有基督教会里的各种明显杜撰的历史文献，所以，西方的历史在当时还基本局限在基督教的说教中和民间的传说中，并无真实可信度可言。

西方社会开始进行“信史”研究，仅仅始于19世纪，与西方考古手段的科技化直接相关，这就如同汤普森说的那样：“在19世纪以前的两千多年中，关于希腊时代以前的世界史，人们并不了解任何新情况，直到19世纪初。罗塞塔石刻才提供了一把辨认古代埃及象形文字的钥匙。这个著名的石刻是1798年跟随拿破仑到埃及去的法国学者发现的。”（汤普森：《历史著作史》上卷P3商务印书馆）。由此可见，西方国家关于欧洲中世纪以前的真正的“信史”研究，是从拿破仑时代的考古实物工作以后所开始的，所以，像英国吉本那样在18世纪就在没有实证的历史资料的情况下便杜撰出了厚厚的几大本关于罗马历史的“巨著”，实在是不可信的！这点，目前中国历史学界好像并没有充分注意到！笔者发现，即使是西方现代严谨的历史学家和他们的著作，比如美国的斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，美国的威利斯顿•沃尔克的《基督教会史》，也包括罗素的《西方哲学史》，他们在描述西方17世纪之前的历史和思想史的时候，大多也都是采取虚写的办法，他们也很少在自己的著作中去引证19世纪之前那些西方古代的“历史巨著”，其中当然也包括了所谓的希腊思想家的那些“巨著”，因为，他们都知道，这些著作几乎就是“说书”（汤普森语，他屡屡将西方19世纪以前的各种历史著作说成是“说书”），或者说，他们在当时已经有确凿证据，清楚知道这些历史典籍和思想史著作（罗素在自己的《西方哲学史》中多次提到过古希腊古罗马的哲学著作的不可靠），都是中世纪的基督教教会和基督教会统治下的“大学”所杜撰的。但是，很糟糕的是，笔者注意到，中国历史学界和哲学界在编撰西方的历史和西方思想史的时候，大多都将19世纪以前的西方历史书或者思想史著作当成为了“信史”，特别是中国哲学界还普遍对古希腊时代的一些“思想巨著”（比如亚里士多德和柏拉图的一系列“巨著”）十分看重，这样，就造成了中国人所编篡的“西方历史”和“西方思想史”，往往比西方一些严谨的历史学家和思想史专家编撰的历史书和思想史专著，还要“可信”。这，简直就有点莫名其妙了！
　　
为什么中国历史学界和思想史界会出现这样的问题呢？我认为，这主要是三方面原因所致：一是一些中国历史学者在研究西方历史的时候，所阅读的历史典籍往往很狭窄，他们大多习惯中国的治学习惯，将西方的宗教史、思想史和文明史分开来审视，这样，就很容易导致他们看不清楚西方历史著作因为存在基督教教会参与杜撰的“伪”问题；二是中国人已经习惯了自己的“信史”历史学情况，所以，许多中国人，当然也包括中国的一些历史学者和哲学学者，他们往往是“以君子之心”去看待西方的历史和思想史，先入为主地以为那些西方著作都是很严谨的，他们当中的许多人也许一辈子都没有想到过西方历史著作和西方思想史著作与中国的历史学著作和思想文化著作的产生条件，完全不是一回事情；三是因为中国人太习惯历法时间空间概念了，中国人一说自己的历史，往往很自然的就有种时间秩序观，像“张飞杀岳飞”这样的事情，是中国社会生活中的笑话；但是，中国人却很少想到，西方历史上的政权组织就没有设立过专职天官和史官，所以，无论是西方历史学者，还是西方政权官僚，甚至也包括基督教会中的学者，往往没有中国人这样明确的历年意识，在西方的历史典籍中，“张飞杀岳飞”的事情及其人神相杂的事情已经普遍到了人们习以为常的地步了，这正如汤普森说的那样，在19世纪，西方社会还习惯引证《圣经》里编造的情况去说明自己的历史。这就是为什么西方历史著作往往有“说书”味道的原因。
　　
当然，无可否认，随着西方现代科技的发展，西方历史学界开始使用碳元素衰变原理去测定西方历史上的一些文物的年代。但是，这里需要指出的是，无论通过什么样的科技方法去对文物的历史状况进行理论推测，都是有条件限度的，不是可以随便“大胆猜测”的。这就是说，如果这些文物没有相应的文献历史资料去印证，这样的纯粹依靠科技手段对文物历史年代的测定且进行的历史情况推断，是很不可靠的，或者说，不能够作为信史。而西方历史上的文献资料，正如上面所说，“说书”性质大大过于“信史”。所以，现在西方历史著作中的一些“编年史”，比如《塔西佗编年史》，特别是德国的维尔纳•施奈因的《人类文明编年纪事》中的那些将许多历史事件精确到了年月的记载，我们中国人最好还是不要全信为好。因为，这些历年和纪事都并非完全可靠，作者也往往没有什么相应的实证资料可言，你也永远无法期望这种“历史学家”会为你提供很实在的历史相关证据。

2、西方历史上的纪年不准确问题。

在西方科技手段没有引入到中国历史学界之前，中国的历史记载，一是主要依靠文献资料，二是依靠金石之学，三是依靠地下发现的文物和简椟。但是，即使如此，历史之所以叫做历史，其一定是依赖时间纪年而为自身基本存在条件的，所以，在中国没有现代科技手段之前，中国的信史，是以汉武帝时代的“太初历法”以来的历法为“信史”的基本存在条件的。
　　
因为汉武帝时代之前，中国没有一部统一的历法，所以，中国古代严谨的历史学者，往往对秦汉之前的事情大多是存而不论的，这已经在中国史学界中形成了一种基本治学原则。中国因为是具有精耕细作传统的统一农业大国，所以，“太初历”以后的历法就非常严格了，因为，这涉及到国家的统一和国家稳定问题。因此，汉武帝以后的中国各王朝虽然不时发生更替，但是，文化（主要指文字和国家意识形态领域里的经典著作）则是统一传承的，特别是历法，各王朝都必须延续前朝的时间秩序而制定，因此，中国历史纪年，往往可信度非常的高。
　　
但是，相比之下，西方历史上的纪年情况则很紊乱。西方不是天文学发源地，西方历史上使用的历法是来自于古巴比伦，古希腊时代的天文学家，大多是巫师和哲学家，他们和政治大多没有什么关系，所以，古希腊盛大和乱麻时代，天文学中的时间概念和秩序，还没有真正和属于政治社会范畴的历史学紧密联系起来。16世纪之前，西方各王朝走马灯似的转换，他们建立一个新王朝，往往就要毁灭前朝的文化，甚至大烧前朝的图书馆和杀害异端。西方历史上之所以会出现这样的情况，是因为西方在古希腊和罗马王朝时代，一直没有建立起像中国秦始皇那样的“书同文，行同伦”的文化制度，这样，必然要造成西方在16世纪之前的文化不断变换和消灭异端的历史紊乱问题，因此，西方历史上很难建立出以统一语言文字和统一时间次序为基本存在条件的“信史”来。
　　
西方在16世纪之前一直使用儒略历法，因为以上所说的王朝更替中的对前朝文化的灭绝原因，儒略历法在西方历史上的各个王朝中使用得非常混乱。西方历史上开始建立比较严谨的历法，主要是通过基督教教会千年的努力才逐渐形成的，准确讲，是12世纪以后，西方基督教教会开始引入和吸取了古希腊文化和阿拉伯文化成果以后，他们才开始注意到了统一的历法对于农业季节的测算和对于教皇的管理是很有用的。这样，到了16世纪后期，才由罗马教皇格雷高里正式下令和组织教会中的学者们进行了比较准确和统一的历法推算和测定，并于1582年在西方历史上才第一次正式规定了基督教所有教区内的统一历法时间。由此可见，西方的历年次序理念产生得非常的晚。这是我们中国人应该高度注意到的。
　　
大家知道，历史之所以叫做历史，关键在于“历”，就是在于时间秩序的准确性，所以，西方真正的史学，在16世纪之前是没有条件的，16世纪确立了准确的历法以后，才有了一定的信史条件。而由于前面说的西方历史上的王朝更替有毁灭前朝文化的惯例，所以，西方现代历史学基本上是建立在依靠现代科技手段的考古学和人类学考察基础之上的，因此，西方真正的“信史”，只能够从19世纪以后算起。而且，由于我以上说的文物必须以文献史的印证为基本前提条件，所以，我们中国人阅读西方的历史著作和西方思想史著作，最好还是不要全信为好！或者说一定要打折扣，否则，我们将对西方的历史和思想史犯“想象化”的错误。

帖子内容贬低别人，现在又要贬低自己
当然，如果你不是中国人，那么另当别论
楼主又不是满，何来贬低自己?