[转帖] 楠木正成——武士道精神的由来

在后醍醐天皇打倒幕府，中兴皇权的事业中，有一位河内地区的豪族立了重大战功，他就是楠木正成。
　　楠木正成幼名多闻丸，出生年月不详（也有的说他出生于1294年），生于河内国（今大阪府）千早赤坂村。传说是橘氏的后裔，但尚难断定。
　　楠木家族是河内金刚山麓地区的地侍首领，远近驰名。其父为了与河内八尾别当（地方官吏）显幸争夺土地，经常诉诸武力，但每次都以楠木家族受损而告终。年轻的楠木正成接替父业后，深深感到只为了一点土地而折财损兵的作法，不仅得不偿失，而且也是愚蠢的。他认为必须改变过去的作法，设法从根本上制服对手。为此，他全面、认真地考察了主要水路长濑川。
　　长濑川是和川的主要支流之一，也是通往八尾的主要水路。楠木正成认为只要在水路的各个主要地点，层层设置关卡征税，就可以从经济上将八尾别当显幸置于死地。正成的这一措施，果然使显幸遭到了沉重的打击。显幸为此十分气愤，进而出兵大战楠木正成。其实，显幸此举，早在正成预料之中。当显幸率军来攻时，正成军迅速迎战，给以致命打击，显幸的八尾军惨败。
　　正成军初战取胜，不仅使士气大振，而且书记河内地区的武士纷纷幕名而云集于正成的旗帜之下，军势更加强大。
　　显幸战败后，曾求助幕府的六波罗府，但因当时纪州（今和歌山县）的汤浅定佛一党叛乱，六波罗探题想利用正成军前去镇压，所以，拒绝了显幸的求助。不久，正成接幕府命令，前去镇压汤浅定佛之乱。汤浅定佛十分钦佩正成，闻正成前来讨伐，急忙不战而降。至此，楠木正成实际上控制了河内地区，势力益强，被任命为兵卫。
　　1331年8月，后醍醐天皇逃往笠置山，企图以此为根据地，集聚力量再次进行讨幕、楠木正成问讯，认为这正是登上政治舞台的大好机会。于是，举兵响应，并亲自奔赴笠置山，向天皇表示忠贞之志。
　　在投奔笠置山的勤王诸将中，正成的出身虽然低下，却受到了后醍醐天皇的器重。据说，天皇所以器重他，是因为天皇在危难之际做过一个梦。在梦中，天皇看见一棵粗大的长青树的南边，安放着一个玉座，群臣并列两侧。瞬息间，有两个童子出现在他的面前，并对他说：“当今天下虽无安定之处，但只有那玉座才是陛下最可安身之地”。话音刚落，两个童子便形影无踪了。天皇醒后，便立即召见笠置寺中的伊予守源为他释梦。伊予守源说，所谓南边之大树，意即楠木也，只有楠木这个人才是陛下所能依赖的最好武士。根据伊予守源的话，后醍醐天皇派人召见了楠木正成。后来的儒学者还写诗赞美此事曰：“紫晨庭树南枝梦，占得中兴第一功”。当然，这些传说不尽可信，恐系崇拜楠木正成者的臆造而已。
　　当楠木登上笠置山时，山上的兵力并不多，同时也缺乏战斗力。正成以意识到笠置山迟早被破，所以他拜谒天皇后，马上返回河内，急速加固赤坂城，以备笠置山失守后，迎天皇到赤坂城来。不久，笠置山果然被幕府军陷落。
　　笠置山失守后，后醍醐天皇慌忙潜逃到楠木正成据守的赤坂城。但因中途迷路，最后被捕。笠置山失守后的第十天，镰仓幕府军开始围攻赤坂城。在敌我双方力量悬殊的情况下，正成采用了各种战术，对付来攻之敌，甚至往城下敌军阵中倾倒屎尿，或取城上的石头向城下敌群投掷，或用长柄勺盛满水往敌人头上浇。对上述超出常规的战法，颇使幕府军挠头。在这次激战中，正成的兵力据说不足二、三百人，却能够抗击势众的强敌。这主要是得到了河内地区的广大农民支持的缘故。因为，当时广大农民，对幕府的残暴统治早已怨声载道，恨之入骨了。
　　1333年，局势发生了极大变化，镰仓幕府在众叛亲离之下宣告灭亡。后醍醐天皇返回京都，开始了“建武中兴”。在后醍醐天皇返京时，楠木正成迎驾于兵库。在新政府当中，天皇赐楠木正成从五位下，封为河内守及左卫门尉。
　　在建武新政权之下，集聚了一大批怀有已目的的武士。忠于天皇的楠木正成，早已预感到足利尊氏等人，将来必定会大搞分裂。因此，他为了加强自己的实力，决心以千早城为中心，向周围扩展，形成了许多支城，后来被称作“楠木十七城”。
　　1335年，足利尊氏乘北条氏余党叛乱之际，率兵东征，并据守镰仓与建武政权抗衡。1336年1月，尊氏在箱根竹下大破新田义贞军后，进入了京都，后醍醐天皇逃到比叡山。不久，在北畠显家，新田义贞、楠木正成合力围攻下，足利尊氏军退出京都。后醍醐天皇再度返京。楠木正成在这次京都攻防战中表现得很出色，逐渐使人们认识到了他的重要性。
　　足利尊氏退出京都西走时，楠木正成曾向天皇建议：应召回足利尊氏，谋求君臣和睦。并说新田义贞不可信，因为“灭亡镰仓幕府是尊氏之功”，“天下武士不属义贞，而皆属尊氏”。但是，一时被胜利冲昏头脑的公卿们，对楠木正成的这一建议，根本不予理睬。1336年4月，足利尊氏在九州的少贰、大友、岛津等豪族的支持下，分海陆两路进军京都。当兵至兵库时，朝廷惊恐万状，急命新田义贞与楠木正成率军狙击。
　　据《太平记》载，正成在接到命令后，又曾建议说：“在平地上迎击大敌，不易取胜，不如天皇再到比叡山行幸，把足利军诱入京都。使其成为瓮中之鳖，断其军粮，最后必定取胜”。正成这一建议，又遭到群臣们的一阵嘲笑。结果，面对着尊氏的军势，新田义贞怕后路被截，不战而退，抛弃正成军逃回京都。5月25日，楠木正成孤军迎敌，从早十点直战到下午四点。经过多次浴血鏖战，在反复十几次交锋后，终因寡不敌众而失败。正成率领幸存的将士退到凑川的一户农家，然后与兄弟正季互刺而死，时年四十三岁。其余幸存将士，亦皆剖腹自尽。
　　正成在迎战足利军之前，已预感到这次出征将是一场恶战，自己的性命很难幸存。因此，行军途中，曾在樱井驿托后事于嫡子正行。
　　当时，对楠木正成的评价，就有褒贬两说。以北朝为正统的人，认为他逆臣贼子；在南朝，则尊他为天皇的忠臣，甚至被誉为军神。后醍醐天皇追封他为正三位羽林中郎将。1559年11月26日，正亲町天皇下敕，正式恢复了正成的忠臣名誉，世间对正成的看法才随之改变。当年正成曾经激战过的广济寺，亦得到修复。
　　德川幕府时，德川光方于1692年8月，在广严寺为楠木正成立了《呜呼忠臣楠子之墓》的显彰碑。德川幕府末期，为了大力提倡尊王思想，发扬武士道精神，大肆纪念楠木正成，并掀起了建立祭祀正成的神社运动。1872年（明治5年），又建立了纪念正成的凑川神社。
　　楠木正成出身于地方豪族，在镰仓幕府末期，卷入勤王倒幕运动。在推翻镰仓幕府这一历史事件中，不能说楠木正成没起一点作用。在以后的建武中兴及南北朝对峙中，他忠诚于后醍醐天皇，出生入死，反映了当时一部分封建武士对皇室的崇拜，而不顾各项新政对社会的前进是否有利。这表明了他们是有阶级局限性的。尔后的统治者，把楠木正成推崇为武士道的典范与楷模，这不过是一种借助亡灵来巩固其统治的伎俩而已。
在后醍醐天皇打倒幕府，中兴皇权的事业中，有一位河内地区的豪族立了重大战功，他就是楠木正成。
　　楠木正成幼名多闻丸，出生年月不详（也有的说他出生于1294年），生于河内国（今大阪府）千早赤坂村。传说是橘氏的后裔，但尚难断定。
　　楠木家族是河内金刚山麓地区的地侍首领，远近驰名。其父为了与河内八尾别当（地方官吏）显幸争夺土地，经常诉诸武力，但每次都以楠木家族受损而告终。年轻的楠木正成接替父业后，深深感到只为了一点土地而折财损兵的作法，不仅得不偿失，而且也是愚蠢的。他认为必须改变过去的作法，设法从根本上制服对手。为此，他全面、认真地考察了主要水路长濑川。
　　长濑川是和川的主要支流之一，也是通往八尾的主要水路。楠木正成认为只要在水路的各个主要地点，层层设置关卡征税，就可以从经济上将八尾别当显幸置于死地。正成的这一措施，果然使显幸遭到了沉重的打击。显幸为此十分气愤，进而出兵大战楠木正成。其实，显幸此举，早在正成预料之中。当显幸率军来攻时，正成军迅速迎战，给以致命打击，显幸的八尾军惨败。
　　正成军初战取胜，不仅使士气大振，而且书记河内地区的武士纷纷幕名而云集于正成的旗帜之下，军势更加强大。
　　显幸战败后，曾求助幕府的六波罗府，但因当时纪州（今和歌山县）的汤浅定佛一党叛乱，六波罗探题想利用正成军前去镇压，所以，拒绝了显幸的求助。不久，正成接幕府命令，前去镇压汤浅定佛之乱。汤浅定佛十分钦佩正成，闻正成前来讨伐，急忙不战而降。至此，楠木正成实际上控制了河内地区，势力益强，被任命为兵卫。
　　1331年8月，后醍醐天皇逃往笠置山，企图以此为根据地，集聚力量再次进行讨幕、楠木正成问讯，认为这正是登上政治舞台的大好机会。于是，举兵响应，并亲自奔赴笠置山，向天皇表示忠贞之志。
　　在投奔笠置山的勤王诸将中，正成的出身虽然低下，却受到了后醍醐天皇的器重。据说，天皇所以器重他，是因为天皇在危难之际做过一个梦。在梦中，天皇看见一棵粗大的长青树的南边，安放着一个玉座，群臣并列两侧。瞬息间，有两个童子出现在他的面前，并对他说：“当今天下虽无安定之处，但只有那玉座才是陛下最可安身之地”。话音刚落，两个童子便形影无踪了。天皇醒后，便立即召见笠置寺中的伊予守源为他释梦。伊予守源说，所谓南边之大树，意即楠木也，只有楠木这个人才是陛下所能依赖的最好武士。根据伊予守源的话，后醍醐天皇派人召见了楠木正成。后来的儒学者还写诗赞美此事曰：“紫晨庭树南枝梦，占得中兴第一功”。当然，这些传说不尽可信，恐系崇拜楠木正成者的臆造而已。
　　当楠木登上笠置山时，山上的兵力并不多，同时也缺乏战斗力。正成以意识到笠置山迟早被破，所以他拜谒天皇后，马上返回河内，急速加固赤坂城，以备笠置山失守后，迎天皇到赤坂城来。不久，笠置山果然被幕府军陷落。
　　笠置山失守后，后醍醐天皇慌忙潜逃到楠木正成据守的赤坂城。但因中途迷路，最后被捕。笠置山失守后的第十天，镰仓幕府军开始围攻赤坂城。在敌我双方力量悬殊的情况下，正成采用了各种战术，对付来攻之敌，甚至往城下敌军阵中倾倒屎尿，或取城上的石头向城下敌群投掷，或用长柄勺盛满水往敌人头上浇。对上述超出常规的战法，颇使幕府军挠头。在这次激战中，正成的兵力据说不足二、三百人，却能够抗击势众的强敌。这主要是得到了河内地区的广大农民支持的缘故。因为，当时广大农民，对幕府的残暴统治早已怨声载道，恨之入骨了。
　　1333年，局势发生了极大变化，镰仓幕府在众叛亲离之下宣告灭亡。后醍醐天皇返回京都，开始了“建武中兴”。在后醍醐天皇返京时，楠木正成迎驾于兵库。在新政府当中，天皇赐楠木正成从五位下，封为河内守及左卫门尉。
　　在建武新政权之下，集聚了一大批怀有已目的的武士。忠于天皇的楠木正成，早已预感到足利尊氏等人，将来必定会大搞分裂。因此，他为了加强自己的实力，决心以千早城为中心，向周围扩展，形成了许多支城，后来被称作“楠木十七城”。
　　1335年，足利尊氏乘北条氏余党叛乱之际，率兵东征，并据守镰仓与建武政权抗衡。1336年1月，尊氏在箱根竹下大破新田义贞军后，进入了京都，后醍醐天皇逃到比叡山。不久，在北畠显家，新田义贞、楠木正成合力围攻下，足利尊氏军退出京都。后醍醐天皇再度返京。楠木正成在这次京都攻防战中表现得很出色，逐渐使人们认识到了他的重要性。
　　足利尊氏退出京都西走时，楠木正成曾向天皇建议：应召回足利尊氏，谋求君臣和睦。并说新田义贞不可信，因为“灭亡镰仓幕府是尊氏之功”，“天下武士不属义贞，而皆属尊氏”。但是，一时被胜利冲昏头脑的公卿们，对楠木正成的这一建议，根本不予理睬。1336年4月，足利尊氏在九州的少贰、大友、岛津等豪族的支持下，分海陆两路进军京都。当兵至兵库时，朝廷惊恐万状，急命新田义贞与楠木正成率军狙击。
　　据《太平记》载，正成在接到命令后，又曾建议说：“在平地上迎击大敌，不易取胜，不如天皇再到比叡山行幸，把足利军诱入京都。使其成为瓮中之鳖，断其军粮，最后必定取胜”。正成这一建议，又遭到群臣们的一阵嘲笑。结果，面对着尊氏的军势，新田义贞怕后路被截，不战而退，抛弃正成军逃回京都。5月25日，楠木正成孤军迎敌，从早十点直战到下午四点。经过多次浴血鏖战，在反复十几次交锋后，终因寡不敌众而失败。正成率领幸存的将士退到凑川的一户农家，然后与兄弟正季互刺而死，时年四十三岁。其余幸存将士，亦皆剖腹自尽。
　　正成在迎战足利军之前，已预感到这次出征将是一场恶战，自己的性命很难幸存。因此，行军途中，曾在樱井驿托后事于嫡子正行。
　　当时，对楠木正成的评价，就有褒贬两说。以北朝为正统的人，认为他逆臣贼子；在南朝，则尊他为天皇的忠臣，甚至被誉为军神。后醍醐天皇追封他为正三位羽林中郎将。1559年11月26日，正亲町天皇下敕，正式恢复了正成的忠臣名誉，世间对正成的看法才随之改变。当年正成曾经激战过的广济寺，亦得到修复。
　　德川幕府时，德川光方于1692年8月，在广严寺为楠木正成立了《呜呼忠臣楠子之墓》的显彰碑。德川幕府末期，为了大力提倡尊王思想，发扬武士道精神，大肆纪念楠木正成，并掀起了建立祭祀正成的神社运动。1872年（明治5年），又建立了纪念正成的凑川神社。
　　楠木正成出身于地方豪族，在镰仓幕府末期，卷入勤王倒幕运动。在推翻镰仓幕府这一历史事件中，不能说楠木正成没起一点作用。在以后的建武中兴及南北朝对峙中，他忠诚于后醍醐天皇，出生入死，反映了当时一部分封建武士对皇室的崇拜，而不顾各项新政对社会的前进是否有利。这表明了他们是有阶级局限性的。尔后的统治者，把楠木正成推崇为武士道的典范与楷模，这不过是一种借助亡灵来巩固其统治的伎俩而已。