“武士道精神”与韩日中关系 平可夫

“武士道精神”与韩日中关系


衷心感谢亚洲周刊提供转载版权
平可夫
窜改历史教科书、参拜靖国神社的人在灵魂深处不愿意承认日本在第二次世界大战的作为是非正义的！在这一前提下，如何面对日本的“入常”问题？平可夫的回答是为了韩日、中日关系在未来一个相当长时期内稳定地发展，为了这个三角关系能够真正体现相互尊重、理解的原则，中国、韩国在日本“入常”问题上必须以“武士道”精神持最为强硬的政策，并且从根本上通盘考虑对日政策，日本民族具备崇尚强硬的性格，对日越能发扬“武士道”精神，反而越能获得日本的尊重，反之，软弱只会让日本进一步看不起，换句话说，在“入常”问题上，越是强硬才越能够体现东亚已经进入“三列强”时代的特征，越能让日本人佩服。顺便提请读者注意的是，如论是从国民经济总量、还是从科技、军事实力、还是从体现国家“软力量”的文化水平，韩国已经具备了与中日较力的实力，因此，东亚已经进入“三强”而不是“两强”的时代。
为何窜改教科书？参拜尽靖国神社？处处体现与西方合理主义背道而驰的思考方式。日本自民党近年来的右倾逆流到了严重危害日本长远的国家利益的地步。基于特殊的家庭背景，笔者的家庭说日语，写日语，用日语进行思考，笔者也深深地真正热爱日本和日本文化，受日本思考方式之深远！就是这样的“知日派”都对自民党近期的外交做法百思不解，是否值得日本的对外政策制订者慎重思考？
如上所述，对靖国神社的参拜、对教科书的窜改必须追究日本深远的文化、思想根源。自从KAMAKURA时代（1092年）开始，武士阶层成为左右国家政治的最为重要的力量。与西方的骑士文化相同，在刀光剑影的时代，武士只有凭借真正的实力才能够脱颖而出，成为社会、国家的栋梁，虚假、舞弊意味着生命危险。武士、骑士文化与中国的科举考试的最大区别在于前二者必须具备真正的实力才能够避免自己的鲜血不能白流，才能够促使自己的力量最终能够左右社会。因此，西方、日本文化一向尊重、推崇强者，追逐霸权，不会真正向弱者表示悔过。而漫长的科举制度促使中国成为“重文轻武“的国家，这是长期饱受外敌欺凌的重要原因。由于科举制度不需要对自己的生命负责，因此科举时常伴随着弄虚作假，奉承迎合。在实际生活中，可以体会到西方、日本、中国文化的巨大差异。在日本和西方社会，不用怀疑社会一流精英的实力，因为他们是凭借真正的实力坐在那个位置。人们尊重而不是忌妒、猜疑甚至诽谤、中伤强者。而在中国文化地区，坐在重要位置上的人不一定是强者，但是绝对需要懂得如何迎合上司、如何行使骗术。
既然西方的骑士文化和武士道精神都崇尚强者，那么为何德国、意大利对待战争的态度与日本截然不同？笔者认为这是基督教文明和神道教对“人世“的解释不同所致。基督教重视“天堂”与“地狱”之说，认为在世时候只有重视自己的行为规范才能进入天堂，即使是做过坏事的人，只要有所悔过，也能够进入天堂。这可能就是德国悔过的思想基础，因为德意志民族的归属希望重新进入“天堂”。在这种文化背景之下，同样崇尚霸权，同样注重力量，但是骑士文化拥有比武士道文化更加“怜悯社会弱者群族”的一面，这是人文主义在西方产生的又一思想根源。而日本神道教文化认为不管是善、恶之人，死后在灵魂上是完全平等的，既然没有好坏之分，为何对自己过去的行为表示歉意？为何对战犯不能表示追悼？在解释了这一文化现象之后，自民党人参拜靖国神社、窜改教科书的行为就有了思想依据。
为何自民党近年来变本加厉地向右倾化迈进？笔者认为这事实上是日本社会老年化、政治老年化的反应。接受西方合理主义思想教育的年轻一代对政治的兴趣越来越低，老人选票更多地成为选举决胜的决定性力量。笔者认为在日本事实上存在两种文明，一种是“年轻的日本文明”，它是建立在西方合理主义文化的思想基础之上，年轻人有礼貌，尊重事实，更多追求自我精神价值观。而“旧式日本文明”就是建立在神道教基础上的“老年日本文明”，后者的思想还有诸多的远古亚洲色彩，自以为是，顽固不化。自民党内阁就属于后者。就此意义而言，在未来10－15年内，中日、韩日关系还将起伏不定，矛盾重重。再向后，等到日本新生代政治家成为政治舞台的主角之后，三角关系才会出现真正好转的契机。
因此，只有强悍与实力才能够赢得日本的尊重！笔者反对大众游行示威方式，因为这是弱者的表现。中国。韩国今日已经进入列强时代，必须以列强的心态来处理对日关系。而依照笔者看来最好的列强心态就是日本的武士道精神。一个13亿和6千万人口的中韩大国，为何频繁以大众示威的方式来对付一个人口只有1亿的日本？为何日本人不大规模示威反对中韩？
如何以“武士道”精神对付日本自民党？首先，讲求强大的政治、经济实力。笔者在此建议韩中政府：
一、为了日本长远的国家利益，为了真正着眼于未来更加稳定的中日韩关系，为了获得日本人的尊重，韩中政府在日本“入常”问题上必须旗帜鲜明地强硬、直率。与此同时，保持与日本的高层政治接触，即“围堵与接触”并用，时刻掌握自民党的对外政策轨迹。
二、加强与美、俄的“统战”关系，利用今年是第二次世界大战胜利60周年的机会，在教科书、靖国神社问题上分化美日、俄日关系。追忆中美俄三国的历史同盟感。
自民党的右倾化多年来事实上是美国纵容的结果，以体现华盛顿“以夷制夷”的政策。因此，只有美国正式表态，自民党右翼才可能收敛。也只有欧洲国家有所表示，“脱亚入欧”心态甚浓的日本才会有所警觉。因此，韩国政府应该充分发挥作为民主国家的道德力量，把“日本右翼”问题在特定情况下纳入韩美、韩欧高峰会议议题上，同时大力游说美国国会等民间团体，大力游说荷兰、英国、德国政府表态。前二者也是太平洋战争的受害者。
三、进一步分化日本社会。孤立右翼。笔者一向坚决反对“反日”的口号与旗号。作为民主国家，在靖国神社、教科书等问题上，自民党的所作所为一直受到其他政党、部分主流媒体的批判，日本社会的主流、年轻的日本一代，深受自由主义思想的影响，有礼貌，明事理，是必须积极尊重、团结、争取的对象。他们才是日本和亚洲的未来。尤其不应该对留学中韩的日本留学生无理。他们希望了解中韩才留学。是未来建立亲善外交的政治基础。
四、仅仅只有政治上的上述象征性动作还不够，不能体现“武士道”精神崇尚实力的真实内涵。因此，经济上、文化上、军事上必须有更大的作为。经济上，韩中两家决定国家战略走向的大型经济建设项目不能单方面考只虑经济成本、技术一面，需要与政治挂钩，走“脱日入欧”之路。这是“新武士道精神”的最大实力所在。
五、作为体现国家“软力量“的重要一环，文化因素绝对不可忽视。在目前的气氛之下，韩中与日本的文化交流在官方层次没有必要进行。当然在民间层次需要更多的鼓励。与此同时，拍摄更多、更好的电视剧、电影、培养更多、更好的艺术家与日本进行激烈的国际文化竞争，进而体现韩、中传统与现代文化的先进型和优越性，尤其需要争取获得西方、甚至日本民众的承认。对于中国而言，加速社会体制的改革，政治上积极“脱亚入欧”，是未来50年内最为艰巨的国家软体力量工程（soft power project）。
六、军事上必须以日本为标准，确立全面赶超的立国根本。在这一领域，中韩两国尚有更大的实力可以发挥。笔者一向认为在热核武器与精确制导武器的时代中日韩再战已经不可能！电钮化“非接触战争”的新时代，再战无赢家！但是，这并不意味着中韩就可以松懈军事现代化的努力。武士道精神的核心就是“武装实力”！它永远是推行强硬政治、经济政策的后盾。
七、真正以列强心态处理对日外交。以实际行动而不是口头抗议处理今后的靖国神社、窜改教科书问题。因此，建议韩中双方不要再这一问题上继续浪费更多的官方口舌。另一方面，让自民党长期背负战争的负面遗产，非合理性地继续推行顽固的对外政策符合中国、韩国的长期国家利益。试想：如果日本彻底在精神道德、经济、军事实力上完全达到西方标准，那么“亚洲新德国”就可能诞生，一个赢得人们普遍尊重的“亚洲新德国”--- 日本的出现，不符合韩国的国家利益。
当然，以上所有提案是建立在自民党政府顽固推行现行政策基础上的。一旦日本执政党改弦更张，韩中就应该密切团结日本，发挥东亚三国的政治、经济、文化优势，在和平、相互尊重的基础上建立真正意义上的“大东亚共荣圈”，重现再现新的佛教文明，与西方文明在相互学习的基础上进行和平竞赛（平可夫）。
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平可夫
窜改历史教科书、参拜靖国神社的人在灵魂深处不愿意承认日本在第二次世界大战的作为是非正义的！在这一前提下，如何面对日本的“入常”问题？平可夫的回答是为了韩日、中日关系在未来一个相当长时期内稳定地发展，为了这个三角关系能够真正体现相互尊重、理解的原则，中国、韩国在日本“入常”问题上必须以“武士道”精神持最为强硬的政策，并且从根本上通盘考虑对日政策，日本民族具备崇尚强硬的性格，对日越能发扬“武士道”精神，反而越能获得日本的尊重，反之，软弱只会让日本进一步看不起，换句话说，在“入常”问题上，越是强硬才越能够体现东亚已经进入“三列强”时代的特征，越能让日本人佩服。顺便提请读者注意的是，如论是从国民经济总量、还是从科技、军事实力、还是从体现国家“软力量”的文化水平，韩国已经具备了与中日较力的实力，因此，东亚已经进入“三强”而不是“两强”的时代。
为何窜改教科书？参拜尽靖国神社？处处体现与西方合理主义背道而驰的思考方式。日本自民党近年来的右倾逆流到了严重危害日本长远的国家利益的地步。基于特殊的家庭背景，笔者的家庭说日语，写日语，用日语进行思考，笔者也深深地真正热爱日本和日本文化，受日本思考方式之深远！就是这样的“知日派”都对自民党近期的外交做法百思不解，是否值得日本的对外政策制订者慎重思考？
如上所述，对靖国神社的参拜、对教科书的窜改必须追究日本深远的文化、思想根源。自从KAMAKURA时代（1092年）开始，武士阶层成为左右国家政治的最为重要的力量。与西方的骑士文化相同，在刀光剑影的时代，武士只有凭借真正的实力才能够脱颖而出，成为社会、国家的栋梁，虚假、舞弊意味着生命危险。武士、骑士文化与中国的科举考试的最大区别在于前二者必须具备真正的实力才能够避免自己的鲜血不能白流，才能够促使自己的力量最终能够左右社会。因此，西方、日本文化一向尊重、推崇强者，追逐霸权，不会真正向弱者表示悔过。而漫长的科举制度促使中国成为“重文轻武“的国家，这是长期饱受外敌欺凌的重要原因。由于科举制度不需要对自己的生命负责，因此科举时常伴随着弄虚作假，奉承迎合。在实际生活中，可以体会到西方、日本、中国文化的巨大差异。在日本和西方社会，不用怀疑社会一流精英的实力，因为他们是凭借真正的实力坐在那个位置。人们尊重而不是忌妒、猜疑甚至诽谤、中伤强者。而在中国文化地区，坐在重要位置上的人不一定是强者，但是绝对需要懂得如何迎合上司、如何行使骗术。
既然西方的骑士文化和武士道精神都崇尚强者，那么为何德国、意大利对待战争的态度与日本截然不同？笔者认为这是基督教文明和神道教对“人世“的解释不同所致。基督教重视“天堂”与“地狱”之说，认为在世时候只有重视自己的行为规范才能进入天堂，即使是做过坏事的人，只要有所悔过，也能够进入天堂。这可能就是德国悔过的思想基础，因为德意志民族的归属希望重新进入“天堂”。在这种文化背景之下，同样崇尚霸权，同样注重力量，但是骑士文化拥有比武士道文化更加“怜悯社会弱者群族”的一面，这是人文主义在西方产生的又一思想根源。而日本神道教文化认为不管是善、恶之人，死后在灵魂上是完全平等的，既然没有好坏之分，为何对自己过去的行为表示歉意？为何对战犯不能表示追悼？在解释了这一文化现象之后，自民党人参拜靖国神社、窜改教科书的行为就有了思想依据。
为何自民党近年来变本加厉地向右倾化迈进？笔者认为这事实上是日本社会老年化、政治老年化的反应。接受西方合理主义思想教育的年轻一代对政治的兴趣越来越低，老人选票更多地成为选举决胜的决定性力量。笔者认为在日本事实上存在两种文明，一种是“年轻的日本文明”，它是建立在西方合理主义文化的思想基础之上，年轻人有礼貌，尊重事实，更多追求自我精神价值观。而“旧式日本文明”就是建立在神道教基础上的“老年日本文明”，后者的思想还有诸多的远古亚洲色彩，自以为是，顽固不化。自民党内阁就属于后者。就此意义而言，在未来10－15年内，中日、韩日关系还将起伏不定，矛盾重重。再向后，等到日本新生代政治家成为政治舞台的主角之后，三角关系才会出现真正好转的契机。
因此，只有强悍与实力才能够赢得日本的尊重！笔者反对大众游行示威方式，因为这是弱者的表现。中国。韩国今日已经进入列强时代，必须以列强的心态来处理对日关系。而依照笔者看来最好的列强心态就是日本的武士道精神。一个13亿和6千万人口的中韩大国，为何频繁以大众示威的方式来对付一个人口只有1亿的日本？为何日本人不大规模示威反对中韩？
如何以“武士道”精神对付日本自民党？首先，讲求强大的政治、经济实力。笔者在此建议韩中政府：
一、为了日本长远的国家利益，为了真正着眼于未来更加稳定的中日韩关系，为了获得日本人的尊重，韩中政府在日本“入常”问题上必须旗帜鲜明地强硬、直率。与此同时，保持与日本的高层政治接触，即“围堵与接触”并用，时刻掌握自民党的对外政策轨迹。
二、加强与美、俄的“统战”关系，利用今年是第二次世界大战胜利60周年的机会，在教科书、靖国神社问题上分化美日、俄日关系。追忆中美俄三国的历史同盟感。
自民党的右倾化多年来事实上是美国纵容的结果，以体现华盛顿“以夷制夷”的政策。因此，只有美国正式表态，自民党右翼才可能收敛。也只有欧洲国家有所表示，“脱亚入欧”心态甚浓的日本才会有所警觉。因此，韩国政府应该充分发挥作为民主国家的道德力量，把“日本右翼”问题在特定情况下纳入韩美、韩欧高峰会议议题上，同时大力游说美国国会等民间团体，大力游说荷兰、英国、德国政府表态。前二者也是太平洋战争的受害者。
三、进一步分化日本社会。孤立右翼。笔者一向坚决反对“反日”的口号与旗号。作为民主国家，在靖国神社、教科书等问题上，自民党的所作所为一直受到其他政党、部分主流媒体的批判，日本社会的主流、年轻的日本一代，深受自由主义思想的影响，有礼貌，明事理，是必须积极尊重、团结、争取的对象。他们才是日本和亚洲的未来。尤其不应该对留学中韩的日本留学生无理。他们希望了解中韩才留学。是未来建立亲善外交的政治基础。
四、仅仅只有政治上的上述象征性动作还不够，不能体现“武士道”精神崇尚实力的真实内涵。因此，经济上、文化上、军事上必须有更大的作为。经济上，韩中两家决定国家战略走向的大型经济建设项目不能单方面考只虑经济成本、技术一面，需要与政治挂钩，走“脱日入欧”之路。这是“新武士道精神”的最大实力所在。
五、作为体现国家“软力量“的重要一环，文化因素绝对不可忽视。在目前的气氛之下，韩中与日本的文化交流在官方层次没有必要进行。当然在民间层次需要更多的鼓励。与此同时，拍摄更多、更好的电视剧、电影、培养更多、更好的艺术家与日本进行激烈的国际文化竞争，进而体现韩、中传统与现代文化的先进型和优越性，尤其需要争取获得西方、甚至日本民众的承认。对于中国而言，加速社会体制的改革，政治上积极“脱亚入欧”，是未来50年内最为艰巨的国家软体力量工程（soft power project）。
六、军事上必须以日本为标准，确立全面赶超的立国根本。在这一领域，中韩两国尚有更大的实力可以发挥。笔者一向认为在热核武器与精确制导武器的时代中日韩再战已经不可能！电钮化“非接触战争”的新时代，再战无赢家！但是，这并不意味着中韩就可以松懈军事现代化的努力。武士道精神的核心就是“武装实力”！它永远是推行强硬政治、经济政策的后盾。
七、真正以列强心态处理对日外交。以实际行动而不是口头抗议处理今后的靖国神社、窜改教科书问题。因此，建议韩中双方不要再这一问题上继续浪费更多的官方口舌。另一方面，让自民党长期背负战争的负面遗产，非合理性地继续推行顽固的对外政策符合中国、韩国的长期国家利益。试想：如果日本彻底在精神道德、经济、军事实力上完全达到西方标准，那么“亚洲新德国”就可能诞生，一个赢得人们普遍尊重的“亚洲新德国”--- 日本的出现，不符合韩国的国家利益。
当然，以上所有提案是建立在自民党政府顽固推行现行政策基础上的。一旦日本执政党改弦更张，韩中就应该密切团结日本，发挥东亚三国的政治、经济、文化优势，在和平、相互尊重的基础上建立真正意义上的“大东亚共荣圈”，重现再现新的佛教文明，与西方文明在相互学习的基础上进行和平竞赛（平可夫）。
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