[原创]日本武士道精神之我见

来源：百度文库编辑：超级军网时间：2024/04/30 12:45:24

去年的8月15日是抗日战争胜利50周年，想必各位都不会忘记！我是一名军人，去年暑假休假回到老家长沙，刚好碰到抗日胜利50周年纪念。全国刮起起一股回顾战争的旋风，各大媒体都争相报道抗日战争的先进个人和事迹，老家的报纸公布了一些瞻仰烈士的场所。怀着爱国的情怀以及对前辈军人的敬仰我于去年8月15日抗日胜利纪念日去瞻仰了位于长沙岳麓山的当年在长沙会战中抗日牺牲的国民党73军阵亡将士公墓，去之前我想那一天一定会有很多人去瞻仰烈士。可是去了之后，情形却很冷清，瞻仰者了了无几，在墓前只有一个已经粘满灰尘的花圈，从上面的字迹来看是附近的一个民办单位自发组织献上的，没有政府的任何瞻仰活动迹象。而再往墓地深处走到当年存放烈士骨灰的房间，门打开着，无人管理，骨灰不见却看见满屋的垃圾......我不想再说下去了，因为却实有点太凄然了！在这个胜利的纪念日，对当年浴血奋战的抗日将士还这样冷淡，平时我看肯定是无人问冿了。想这些为国家而死的军人，当初牺牲之前是否想过今天？难道这就是中国人对于为国捐躯的军人价值的认可吗，以后谁还会愿意为国家而战？军人的荣誉感从何而来？从文化上讲，这种对烈士的漠视反映我们国家文化上某些劣根之处。相比网上逾演逾的反日活动，各位自认为“爱国”的愤青对日本发起了一波又一波近乎“恶毒”的攻击，大多人都跟风支持。这不用我去证实，想必大家都能感觉到，也许自己也是愤青一员。我要说的是我永远不当愤青。但是只要国家需要，即使牺牲生命我也在所不辞！我不想对各位愤青做出过多批评，中国是一个形式主义严重的国家，这只是其中的一个表现罢了。关键在于内含是什么，日本文化很烂吗？日本是一个变态国家？回头看看我们自己，其实真的要是我是日本人看到现在中国人的这个样子，我肯定会说：“这样的民族是不能成为我们的对手的，再被我们征服只是迟早之事！”。我们国家对于为国家战死军人的漠视，日本却相当尊敬这些人。不用我说，大家也能想到最好的例证那就是小泉参拜靖国神社，被反日愤青骂得狗血淋头。可又有人想过这反映出日本文化的什么特点吗？大家想想，在靖国神社放的是什么人的灵位，二战战死的日本军人。抛开民族感情，站在日本人的角度，这些人都忠实地执行了天皇的命令，为国家献出了一切，包括自己的生命，为日本的荣誉而死，他们的死是武士道精神的体现。小泉作为日本的最高领导对神社参拜表示了日本民族上下对于这些“英烈”们价值的充分肯定。小泉此举有利于增加日本民族的凝聚力，使日本人相信，为国家牺牲会得到无上的荣耀，全民族会永远记住你。对于日本军人而言，死后能有这种待遇，他们也足可瞑目了。这种情况深刻地反映日本武士道文化的影响，它是一种根入到日本民族灵魂深处的一种价值观，从古而来一直沿续至今。我认为，武士道精神的本质在于“国家荣誉”和“牺牲精神”。它使日本民族空前的团结，爱国，是一种最好的爱国主义教育。 　　有统计表明，日本半数以上的人都支持小泉的参拜。在中国人眼里看，这可能是他个人的变态理念所至，完全可以不拜。实际不然，这是日本全民族的要求，甚至事关日本民族的兴亡！如果不这样做，谁还会日本的前途去卖命？这恰恰是我们国家的现状（我在本文开头已举出实例）！虽然，我们可以口中说我们有多爱国，表示对烈士的多敬仰，但是从我们的灵魂深处却没有形成类似于武士道精神的价值观！从传统上来看，中国文化对于军人价值认可不高，没有“军人荣誉感”的理念。所谓“流浪汉”才当兵，当兵只是为了“混”口饭吃罢了，军人就是“炮灰”而已的等观念想必是深入人心。而观西方自罗马时代（或在之前）起就有“贵族”当兵的传统，在中世纪法国青年认为最高职业是军人和教士，上战场是冒生命危险，随时都可能死，应该是避之唯恐不及的事。为何西方文化如此尊敬军人这个职业了？那就是文化中有“军人荣誉感”的理论存在。美国海军陆战队成员的待遇其实不高，但是很多青年都做梦想参加的原因是那是一种无上的“荣誉”。对于日本则有“武士道”传统，武士是生来的勇士，他为“荣誉”可以牺牲一切包括自己的生命。武士以光荣战死为荣，以屈辱地投降为最大的耻辱。为了不受“辱”自杀会被视为是真正的“勇士”！这些都是武士道精神的组成，本质就在于捍卫“荣誉”。它使日军作战勇敢，表示了无畏的牺牲精神，二战中日军是最崇尚“刺刀”战的军队，他们在机枪上都安上了刺刀。因为他们认为最为惨烈的白刃作战最能体现武士的勇敢，实现武士的价值。他们在近战时都会在指挥官的号令下，不管敌人是否开枪，退去枪中的所有子弹，抱着必死之心只使用刺刀与敌人拼杀（子陵论坛有相关帖子讨论这个问题），而我军一旦和日军拼刺刀就感“发触”了。不得不承认武士道精神使日军战斗力超强，在对于士兵勇气的培养上武士道精神要强于我军任何近乎空谈的思想政治教育！有人会说武士道源于封建忠君思想的极端化，其实只要对日本有一定了解，日本的天皇在历史上大多时候都是不掌握实权的。但是在日本文化当中，无论何时天皇在人们心中都是日本民族的象征，他代表日本民族的利益。在日本没人会怀疑这点，二战中，美军对日本俘虏进行大量的审问，他们对于指挥官和军部的抱怨指责比比皆是，而没有一例抱怨天皇，没人认为天皇对于战争的过失有罪。战争的失利丝毫不会动摇天皇在日本人心中的神圣地位，因为他是日本民族的象征。那么武士道誓死效忠天皇的实质就是誓死效忠国家和民族，就是国家和民族的利益视为最高利益，这是一种爱国主义精神。所以“国家荣誉”和“牺牲精神”是它的实质。不只是军人认同这一点，而且所有日本人都认同这一点，因为它是一种文化传统。而这恰恰是我们这个民族的文化里所不具备的。       不知大家看过阿汤哥主演的“最后的武士”这部电影。这是美国人拍的关于日本武士道的电影，说的是明治维新时期，武士制度被取消之前的最后一批武士的故事。他们热爱自己的身分，不愿放弃，最后以死来要求天皇对他们价值的肯定，抛开民族感情，从欣赏文化的角度来看这是一部非常不错的电影，极力推荐大家看。看完一后，不管你是否认同，不过你肯定会对武士道问题有更深的映象。从片中的主基调能看出美国人对于武士道精神的敬仰，“最后的武士”死后，天皇十分伤心，取消了与美国的合作项目，并说到：“日本要强大，要成为一个现代国家需要大炮、铁路。。。。。。但是我们绝不能因为这些就放弃我们的光荣传统，我们将永远记住这些勇士！”。世界上最强大的国家美国对于他们的手下败将的武士道文化都有如此崇敬之心，作为差点就要被日本灭掉的中华民族是否也能放下历史恩怨，而以学习的态度来从日本的文化中得到一些有益启发了？而不是毫不理智大骂日本民族低劣、变态。。。。。。取精华去糟粕是对外来与本国文化的正确态度，我想日本文化起步于对中国文化的学习，这是人所共知的事，但是不得不承认他们现在很多方面都超过了我们。我认为学习他人长处，并力求以后超过他人，实现国家和民族的强大是我们的正确态度。什么是真正爱国，希望每一位中国人好好重新思考！以上就是敝人的一些愚见，希望大家能本着讨论的态度来看，彼此交流，共同促进！有兴趣可以继续讨论。E-mail:paladin81@126.com      去年的8月15日是抗日战争胜利50周年，想必各位都不会忘记！我是一名军人，去年暑假休假回到老家长沙，刚好碰到抗日胜利50周年纪念。全国刮起起一股回顾战争的旋风，各大媒体都争相报道抗日战争的先进个人和事迹，老家的报纸公布了一些瞻仰烈士的场所。怀着爱国的情怀以及对前辈军人的敬仰我于去年8月15日抗日胜利纪念日去瞻仰了位于长沙岳麓山的当年在长沙会战中抗日牺牲的国民党73军阵亡将士公墓，去之前我想那一天一定会有很多人去瞻仰烈士。可是去了之后，情形却很冷清，瞻仰者了了无几，在墓前只有一个已经粘满灰尘的花圈，从上面的字迹来看是附近的一个民办单位自发组织献上的，没有政府的任何瞻仰活动迹象。而再往墓地深处走到当年存放烈士骨灰的房间，门打开着，无人管理，骨灰不见却看见满屋的垃圾......我不想再说下去了，因为却实有点太凄然了！在这个胜利的纪念日，对当年浴血奋战的抗日将士还这样冷淡，平时我看肯定是无人问冿了。想这些为国家而死的军人，当初牺牲之前是否想过今天？难道这就是中国人对于为国捐躯的军人价值的认可吗，以后谁还会愿意为国家而战？军人的荣誉感从何而来？从文化上讲，这种对烈士的漠视反映我们国家文化上某些劣根之处。相比网上逾演逾的反日活动，各位自认为“爱国”的愤青对日本发起了一波又一波近乎“恶毒”的攻击，大多人都跟风支持。这不用我去证实，想必大家都能感觉到，也许自己也是愤青一员。我要说的是我永远不当愤青。但是只要国家需要，即使牺牲生命我也在所不辞！我不想对各位愤青做出过多批评，中国是一个形式主义严重的国家，这只是其中的一个表现罢了。关键在于内含是什么，日本文化很烂吗？日本是一个变态国家？回头看看我们自己，其实真的要是我是日本人看到现在中国人的这个样子，我肯定会说：“这样的民族是不能成为我们的对手的，再被我们征服只是迟早之事！”。我们国家对于为国家战死军人的漠视，日本却相当尊敬这些人。不用我说，大家也能想到最好的例证那就是小泉参拜靖国神社，被反日愤青骂得狗血淋头。可又有人想过这反映出日本文化的什么特点吗？大家想想，在靖国神社放的是什么人的灵位，二战战死的日本军人。抛开民族感情，站在日本人的角度，这些人都忠实地执行了天皇的命令，为国家献出了一切，包括自己的生命，为日本的荣誉而死，他们的死是武士道精神的体现。小泉作为日本的最高领导对神社参拜表示了日本民族上下对于这些“英烈”们价值的充分肯定。小泉此举有利于增加日本民族的凝聚力，使日本人相信，为国家牺牲会得到无上的荣耀，全民族会永远记住你。对于日本军人而言，死后能有这种待遇，他们也足可瞑目了。这种情况深刻地反映日本武士道文化的影响，它是一种根入到日本民族灵魂深处的一种价值观，从古而来一直沿续至今。我认为，武士道精神的本质在于“国家荣誉”和“牺牲精神”。它使日本民族空前的团结，爱国，是一种最好的爱国主义教育。 　　有统计表明，日本半数以上的人都支持小泉的参拜。在中国人眼里看，这可能是他个人的变态理念所至，完全可以不拜。实际不然，这是日本全民族的要求，甚至事关日本民族的兴亡！如果不这样做，谁还会日本的前途去卖命？这恰恰是我们国家的现状（我在本文开头已举出实例）！虽然，我们可以口中说我们有多爱国，表示对烈士的多敬仰，但是从我们的灵魂深处却没有形成类似于武士道精神的价值观！从传统上来看，中国文化对于军人价值认可不高，没有“军人荣誉感”的理念。所谓“流浪汉”才当兵，当兵只是为了“混”口饭吃罢了，军人就是“炮灰”而已的等观念想必是深入人心。而观西方自罗马时代（或在之前）起就有“贵族”当兵的传统，在中世纪法国青年认为最高职业是军人和教士，上战场是冒生命危险，随时都可能死，应该是避之唯恐不及的事。为何西方文化如此尊敬军人这个职业了？那就是文化中有“军人荣誉感”的理论存在。美国海军陆战队成员的待遇其实不高，但是很多青年都做梦想参加的原因是那是一种无上的“荣誉”。对于日本则有“武士道”传统，武士是生来的勇士，他为“荣誉”可以牺牲一切包括自己的生命。武士以光荣战死为荣，以屈辱地投降为最大的耻辱。为了不受“辱”自杀会被视为是真正的“勇士”！这些都是武士道精神的组成，本质就在于捍卫“荣誉”。它使日军作战勇敢，表示了无畏的牺牲精神，二战中日军是最崇尚“刺刀”战的军队，他们在机枪上都安上了刺刀。因为他们认为最为惨烈的白刃作战最能体现武士的勇敢，实现武士的价值。他们在近战时都会在指挥官的号令下，不管敌人是否开枪，退去枪中的所有子弹，抱着必死之心只使用刺刀与敌人拼杀（子陵论坛有相关帖子讨论这个问题），而我军一旦和日军拼刺刀就感“发触”了。不得不承认武士道精神使日军战斗力超强，在对于士兵勇气的培养上武士道精神要强于我军任何近乎空谈的思想政治教育！有人会说武士道源于封建忠君思想的极端化，其实只要对日本有一定了解，日本的天皇在历史上大多时候都是不掌握实权的。但是在日本文化当中，无论何时天皇在人们心中都是日本民族的象征，他代表日本民族的利益。在日本没人会怀疑这点，二战中，美军对日本俘虏进行大量的审问，他们对于指挥官和军部的抱怨指责比比皆是，而没有一例抱怨天皇，没人认为天皇对于战争的过失有罪。战争的失利丝毫不会动摇天皇在日本人心中的神圣地位，因为他是日本民族的象征。那么武士道誓死效忠天皇的实质就是誓死效忠国家和民族，就是国家和民族的利益视为最高利益，这是一种爱国主义精神。所以“国家荣誉”和“牺牲精神”是它的实质。不只是军人认同这一点，而且所有日本人都认同这一点，因为它是一种文化传统。而这恰恰是我们这个民族的文化里所不具备的。       不知大家看过阿汤哥主演的“最后的武士”这部电影。这是美国人拍的关于日本武士道的电影，说的是明治维新时期，武士制度被取消之前的最后一批武士的故事。他们热爱自己的身分，不愿放弃，最后以死来要求天皇对他们价值的肯定，抛开民族感情，从欣赏文化的角度来看这是一部非常不错的电影，极力推荐大家看。看完一后，不管你是否认同，不过你肯定会对武士道问题有更深的映象。从片中的主基调能看出美国人对于武士道精神的敬仰，“最后的武士”死后，天皇十分伤心，取消了与美国的合作项目，并说到：“日本要强大，要成为一个现代国家需要大炮、铁路。。。。。。但是我们绝不能因为这些就放弃我们的光荣传统，我们将永远记住这些勇士！”。世界上最强大的国家美国对于他们的手下败将的武士道文化都有如此崇敬之心，作为差点就要被日本灭掉的中华民族是否也能放下历史恩怨，而以学习的态度来从日本的文化中得到一些有益启发了？而不是毫不理智大骂日本民族低劣、变态。。。。。。取精华去糟粕是对外来与本国文化的正确态度，我想日本文化起步于对中国文化的学习，这是人所共知的事，但是不得不承认他们现在很多方面都超过了我们。我认为学习他人长处，并力求以后超过他人，实现国家和民族的强大是我们的正确态度。什么是真正爱国，希望每一位中国人好好重新思考！以上就是敝人的一些愚见，希望大家能本着讨论的态度来看，彼此交流，共同促进！有兴趣可以继续讨论。E-mail:paladin81@126.com

正视自己的弱点,自强不息.

[此贴子已经被作者于2006-4-18 22:21:59编辑过]

发人深思，支持有内涵的原创~~~~[em17][em17][em17][em17]

武士道就是死，不值得提倡。

现在假设你自发的在8.15去扫墓或者祭拜，肯定被周围的亲戚朋友看成另类。感觉大部分的人只是聊一聊，痛快痛快嘴罢了，真正自发的有行动的很少。日本人对为了国家而死的人的尊重这点，真的值得我们学习。

我们心中的武士道和日本人心中的武士道显然不是一码事而已。

支持原创的观点。楼主说的挺有道理

支持我转贴了谢谢楼主<a href="http://www.ziyjx.com/dispbbs.asp?boardid=6&id=645&star=#1460">http://www.ziyjx.com/dispbbs.asp?boardid=6&id=645&star=#1460</a>

<div class="quote">以下是引用灯塔看守在2006-4-19 2:48:00的发言： 武士道就是死，不值得提倡。</div>中国的大部分人和你一样,更本就不理解武士道的内涵.

楼主的话有道理呵，其实日本的一些做法是值得我们学习的。

每个民族能发展到今天都有它的优秀精神和文化的，日本也是一样。

武士道就是一个"忠'字, 忠臣藏这个故事里就说得很清楚. 中国人在国家危难之时出得最多就是汉奸, 绝对不会写这个字.[em05]

一般认为，武士道与日本本土的神道、佛教和儒家学说关系密切，不过，从发展过程来看，三者之间的作用却是经常发生变化的，而且到了后期，武士道还与来自与境外的国家主义有了不解之缘。由于大家一般对后两者相对比较熟悉，因为它们本来就是起源于我们中国的传统文化，而对于神道的了解还相对较少一些。为了更深入的探究，我先把日本神道一简要的介绍。原始的宗教，其起源在世界上基本上都是按照同一个规律产生的，那就是对于当时的人类所不能理解与控制的现象，都有可能会被神化。在原始社会的日本，也普遍存在着对自然界的神灵崇拜和对祖灵的崇拜。从目前已经发现的文物来看，至少在日本的绳纹时期（距今10000至8000年以前）以前，就已经产生了灵魂观念。随着文明进程的发展，人们对自然与祖灵的敬畏观念逐步形成了信仰体系，这就是后来神道的先驱成分，其实，我们完全可以从这里看到现在的日本人心中靖国神社情结的影子。当然，需要说明的是，在神道真正形成一个完整的体系的过程之中，来自于中国的诸派学说无疑起了极大的作用。武士集团的特点之一在于它是相对封闭的，内部最重要的关系有两个，一是主从关系；二是家族关系。那么规范这两种关系的观念就是“忠”与“孝”了，从形式上看，很明显与中国儒家学说有着极大的渊源。不过，在武士道精神当中，“忠”与“孝”的内涵与儒家又有所不同。就拿“忠”来说，儒家学说并不认为这是一个单方面的义务，即臣对君的义务，“君使臣以礼，臣事君以忠”就是儒家对于“忠”的全部含义，可见，它应该是一个双向的东西。而武世道中的“忠”则不然，尽管在起源上也曾经有过君臣之间的双向关系，但是随着时间的发展，这种关系逐步被所谓的“情”所取代，因为武士与主人之间的关系是世代相传的。以至于有的武士说“情胜过领地，愿为高名而粉身碎骨”，这实际上是由有条件的忠向无条件的绝对忠诚的转变。由于日本神道所强调的一个重要的道德观念是“正直”，因此，它也成为了武士们的道德观念。起源于佛教，但又受到神道影响极深的净土宗和禅宗，对武士精神的影响也是非常深刻的。净土宗就这样许诺武士，只要在临死之际成就年佛之行亦可复生。就这样，绝对的忠诚之心与对待生死的漠然态度，使武士们变成了一群忘记了一切的冷血之人。到了明治维新之后，因为武士道的精神与当时的日本政府不满于西方列强的不平等条约及巩固自身统治的实际需要，因而被大加提倡。客观地说，在明治初期，这样的精神确实起到了凝聚人心与培养爱国主义精神的作用，这也是日本明治维新能够在经济建设方面取得巨大成功的一个内在的因素，这一点，我们也应该承认。但是，在日本的羽翼丰满之后，便不再满足于已有的成果，“神的子民”的优越意识开始萌发，人们把天皇作为了神在人间的唯一象征，在当时的极端政客们的利用之下，最终走上了军国主义的不归之路。

武士道是什么参考《武士道》那本书不是很直接吗？十块钱不到的一本书，比大家绕在外面总结的这些东西丰富、全面很多。

武士道？如果楠木正成、上杉谦信诸公能再看一眼现在被后世的日本军阀玷污的武士道世界，他们会流泪的。连乃木希典这种又烧军旗又搞人弹的废柴都被奉为军神，这不是是彻彻底底的伪武士道又是什么……

《北史》作者李延寿对东夷的一段评论扔论曰：广谷大川异制，人生其间异俗，嗜欲不同，言语不通，圣人因时设教，所以达其志而通其俗也。九夷所居，与中夏悬隔，然天性柔顺，无横暴之风，虽绵邈山海，而易以道御。夏、殷之世，时或来王。暨箕子避地朝鲜，始有八条之禁，疏而不漏，简而可入，化之所感，千载不绝。今辽东诸国，或衣服参冠冕之容，或饮食有俎豆之器，好尚经术，爱乐文史，游学于京都者，往来继路，或没世不归，非先哲之遗风，其孰能致于斯也？故孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”诚哉斯言。其俗之可采者，岂楛矢之贡而已乎？自魏迄隋，年移四代，时方争竞，未遑外略。洎开皇之末，方征辽左，天时不利，师遂无功。二代承基，志苞宇宙，频践三韩之地，屡发千钧之弩。小国惧亡，敢同困兽，兵不载捷，四海骚然，遂以土崩，丧身灭国。兵志有之曰：“务广德者昌，务广地者亡。”然辽东之地，不列于郡县久矣，诸国朝正奉贡，无阙于岁时。二代震而矜之，以为人莫己若，不能怀以文德，遽动干戈，内恃富强，外思广地，以骄取怨，以怒兴师，若此而不亡，自古未闻也。然四夷之戒，安可不深念哉！其豆莫娄、地豆干、乌洛侯，历齐周及隋，朝贡遂绝，其事故莫显云。《北史》作者李延寿对东夷的一段评论扔论曰：广谷大川异制，人生其间异俗，嗜欲不同，言语不通，圣人因时设教，所以达其志而通其俗也。九夷所居，与中夏悬隔，然天性柔顺，无横暴之风，虽绵邈山海，而易以道御。夏、殷之世，时或来王。暨箕子避地朝鲜，始有八条之禁，疏而不漏，简而可入，化之所感，千载不绝。今辽东诸国，或衣服参冠冕之容，或饮食有俎豆之器，好尚经术，爱乐文史，游学于京都者，往来继路，或没世不归，非先哲之遗风，其孰能致于斯也？故孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”诚哉斯言。其俗之可采者，岂楛矢之贡而已乎？自魏迄隋，年移四代，时方争竞，未遑外略。洎开皇之末，方征辽左，天时不利，师遂无功。二代承基，志苞宇宙，频践三韩之地，屡发千钧之弩。小国惧亡，敢同困兽，兵不载捷，四海骚然，遂以土崩，丧身灭国。兵志有之曰：“务广德者昌，务广地者亡。”然辽东之地，不列于郡县久矣，诸国朝正奉贡，无阙于岁时。二代震而矜之，以为人莫己若，不能怀以文德，遽动干戈，内恃富强，外思广地，以骄取怨，以怒兴师，若此而不亡，自古未闻也。然四夷之戒，安可不深念哉！其豆莫娄、地豆干、乌洛侯，历齐周及隋，朝贡遂绝，其事故莫显云。

楼上为什么要写两遍？

正因为如此,所以鬼子是我们需要重视的敌人;正因为如此,所以我们需要民族主义

补充一下,我看是需要极端的民族主义,个人认为

"雄赳赳,气昂昂,跨过鸭绿江...."谁说现在的我们不尊重军人,我们的解放军,是最可爱的人,如果是我在人群里看到一位穿绿色军服的军人的时候,我肯定会以与他人不一样的敬重的眼光来看待现在中国的军人.但我们不能去崇拜军人,敬重与崇拜是不相同的.中国人不崇拜军人是因为中国人不崇拜战争。是啊，在过去我们不是这样的，那是因为过去的中国人不但不崇拜军人，连最起码的尊重的没有了，然而造成了中国多年的软弱，我想也不是没有道理，因为人善被人欺，马善被人骑嘛。不过，要知道不尊重军人会造成我们以前的软弱，那么崇拜军人则会造成我们将来的死亡。我们要尊重军人，参军光荣，但我们又不能过分地去崇拜军人，其实要真正掌握一件事情的正确性并不是那么容易的。    我不是愤青，对于日本人的态度，我只是有所保留，小心谨慎而已，因为我们的人以前吃过他的亏。但我们并不憎恨现在的日本人。我认为中国人的恨是历史的恨，对，中国人是恨过外国人，但是我们更很我们以前的那些卖国的自己人。    楼主说现在那些原属于国民党的抗战将士得不到后人的尊重，其实我也非常气愤。瞻仰烈士，缅怀先人，是不应该受有些因素的限制的。然而除了这些，我想还有一个因素也在做祟吧。那就是胜者为王，败者为寇的中国人对政治的一贯想法，这是很多人默认的，因此不用有些人怎么样也就形成了这种情况。是啊，我们的人在很多方面还存在着问题，作为我们这一代人还有很多事情要我们去做。然而，批评与自我批评的想法是正确的，但是请你不要拿我们的正确理论去给别人擦屁股。   对于日本的武士道，如果我们用发展的观点去看它的话，其实日本并没有武士道，日本只有最后的武士。现在的日本人所崇尚的是这个：在一场跑步比赛中（当然不仅仅只存在于此），我可以暂时在你后面跟着，但是我已经在考虑下一次要怎么超过你了。难道说这也是武士道的表现，请不要草木皆兵。一个一点也不喜欢喝酒的人却有一个嗜酒如命的老爸，就这不可能吗。也许正因为他有这么个父亲他才不喜欢喝酒的，因为他父亲因为嗜酒如命才浪费了自己的光明的前途，错过了自己的爱情等等一系列宝贵的东西，难道这不可能吗。你知道罗马帝国是怎么覆亡的吗，你知道拿破仑是什么下场吗，你知道希特勒和过去的日本为什么会失败吗，你知道中国古代的秦暴政吗，当时的秦国人是何等的崇拜军事啊，但是到最后怎么样呢，本打算千秋万载的秦王朝却只活了短短二十年。大和民族其实应该是有一个善与总结他人和自己的缺点和错误，并得到自己正确的经验和教训的民族。一个民族是有两面性的。日本的过去曾经辉煌过，因为每个民族都他自己的辉煌，每一代人都有一代人的辉煌。我们过去的以仁治天下不是比武士道更辉煌吗，不要用人家过去的辉煌来压制我们这代人的优秀。其实日本首相小泉走参拜之路只是下策，因为他没必要在这个时候得罪这么多亚洲人。（但是他既然得罪了我们，我们当然也不轻易饶过他，这是不用说的）因此如果要对小泉现在的表现打分，是我的话我只给他40分，因为他看到了过去，看到了现在，却没有看清真正的未来，只有三者全看到那才能拿60分，作为一个政治家不应该把自己国家和民族的命运和前途，当作筹码来赌博。因为只有看得到才能拿的到，乱碰乱撞只会伤害更多人，当然也包括他自己。也许日本要说我这是被人逼的，要不是被人逼我宁愿交白卷也胜过这40分，那么到底谁动了日本人的奶酪呢，我想他比我们更清楚。因此日本派兵海外阿富汗和伊拉克也不过是败中之笔，这其中既有一小部分右翼分子的偏激，更多的是另一部分日本政治家的无奈。因此我们可以得到这么一个结论：现在的日本人并不好战。如果我们还是像以前那样认为日本好战，武士道是他的根本，那么我想这无异于刻舟求剑。   其实看到楼主的帖子的前半部分的时候我的心情很沉重，但是看到你在下一部分的内容的时候我的心情更是沉重。你既然把中国人的过去和日本人的过去放在一起推出来，不知道楼主大人是何居心。真是故人见故人还能泪满眶（你我都是过来人），过去对过去岂问谁先老啊（你我都已成过去式，何必还要问谁比谁更年轻，谁比谁更先老呢！这有意义吗！？），呵呵！所以嘛楼主前半口牙洁白无暇，后半口却牙贻笑大方，有时候中国人也觉得中国人真是奇怪啊。    不好意思，我是个20刚出头的大学生，第一次在此发帖，有些地方血气方刚还望不要介意。平时对军事论坛并没有常顾，因为我更多的是上音乐论坛，但偶得几个网址，打开论坛一看，却看到了楼主的帖子，心情万分惆怅，言不能发，于是立即注册回复，发表我自己的看法。因为我讨论了政治问题，所以有错误的地方还请大家多多批评，谢谢，热爱和平的中国大米饭。

虽然我们可以这样来分析日本,但是也不得不看清日本现在是掌握在少数人手中,就算全日本可以身不由己但是这小部分人却不会不偏激,不会不冒险.要不然到了他"借尸还魂"的时候,他虽系强橹之沫但是也是有危害性的。咱们不能傻傻地站着，让他白白砍我们的。所以如果我是日本人我是不会作日本政府面前的摆设的，但是可悲的是到现在却没有日本人出来反对，我想他没有那种气魄也没有那种胆量更没有那种智慧。日本希望你不要把眼泪留给后人！！

   其实,只要日本正确地看待自己的历史和过去,我想不管他们做什么都不会有人为难他们的,因为一个人只要他不绑着历史,历史也不会绊他的脚.这个世界是公平的. 一个人犯了错其实他只要承认了错误,并且真的改过,我想他仍然是个好样的.并不是只有不怕死才是一个勇士的表现.敢于面对自己的错误的人也是勇敢者.这个世界需要的是真理,是公平,是和平.

其实，武士道精神和后来日本皇军那套，差距还是很大的——而且日本俘虏在盟军控制下的表现，也实在说不上什么勇敢。日本真正能发扬武士道精神的，大概也就是明治维新时代的那些志士了。后来的垃圾，何足道。

从投入产出比来看，武士道是一种不理智的选择，而当汉奸也许产出比还大一些。这也许就是中华文明长久不息的原因吧。现实是理智而又残酷的

只看事实,我只知道岳飞已经不被称为民族英雄,民族英雄施琅倒是叫开了共产党颠覆了一切人类的正直信仰,打烂了一切良心,撕下了最后的遮羞布我想,也许到时候我会逃跑,

倭人所谓武士道是唯一没有玉碎的降国---------------------

只是个人的一种精神随着时间变化这种精神被人利用了.

靖国神社如果挪去二战战犯的牌位，应该就没有什么争议了。对于阵亡军人的尊纪，我们比日本差了很多。

现在的日本国民还有这种精神吗？

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