超级军网＃战争，人类不解之缘＃
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 02:15:35
蚂蚁，黑猩猩和人类有什么共同特点？他们是地球上唯一的三种生物无法停止残杀同类。战争一直是人类历史的一个重要部分，然而到底为何人类无法停止自相残杀并没有一个确定的答案。
人类史学家说战争最早于一万二千年前人类社会正在形成时期就已经出现，当时人类既没有私有财产也不存在土地拥有权的问题。在以后的任何文明和社会经济体系中，刀光血影的战争从未停止过。
根据最近的一项研究，从公元前3，600年开始的14，600场战争中共有30亿人口因为战争而灰飞烟灭。而到2001年，世界人口只有62亿。仅仅在二战结束到1994年，就发生过大大小小160场战争，造成两千两百万人的死亡。从人类出现至今，史学家说只可能有292年没有打过仗。而这一数字，研究者说只是比较保守的估计，因为很多冲突并不一定被史学家记载入册。
约翰.斯图尔特.米尔曾经预言说当人类文明转向“和平的工业生产”之后战争即会消失。 第一次世界大战曾被称作为“结束一切战争的战争”。当然我们现在明白并非如此，远非如此。
“战争消失论” 在冷战结束后重新被作家、思想家提起。约翰纪根在他的“战争史”中宣称“五千多年记录在史册的血腥战争之后，文化和物质生活的变化可能发生作用，使得男人抑制动不动就拿起武器的冲动。”然而最近的9／11恐怖主义袭击，美国对阿富汗战争，美国对伊战争，还有无休无止的、一再撕开伤疤的巴以冲突都证明“战争消失论”虽然被一再被思想家和哲学家提起，只是表达了人类对和平的良好渴望而已。
“战争宿命论”被美国一些研究人员证实，说人类好战可能是因为一种可以遗传的特别的“战争基因或荷尔蒙”，导致人类，以及蚂蚁和类人猿，爱好战争。
著名的社会批评家巴巴拉. 厄恩瑞克 (Barbara Ehrenreich)通过研究史前人类社会，发现人类古已有之的对战争的渴望并不完全是男人与生具有、独特的“杀手本能，”也不完全是因为早期人类的捕猎传统，而是早期人类血祭仪式（Blood Rites）。厄恩瑞克的书给您一个对战争和其起源的全新诠释，同原来战争起源解释着不同的是，厄恩瑞克认为“人类，被别类捕食的动物”的经验，而非“人类，捕猎别类动物的族群”更加揭示人类亘古有之的对战争的情感想往，这种向往并非那么肮脏，它同人类为了生存奋战不息的斗志紧密相关。
被猎经验是人类对战争迷恋的根源
这种“血祭仪式”行为厄仁瑞克认为是用来重演他们被更强的食肉动物捕猎的可怕经验。也就是说人类被猎的经验是造成人类对战争怀有激情的根本起源。人类在大约12，000年前开始战争不是因为那是人类开始发展农业，而是曾经一度威胁过人类生存的动物基本不再是人类致命的威胁。虽然人类对其被凶猛野兽威胁生命的恐惧铸造了人类对战争的迷恋，但是人类的捕猎经验本身无疑影响了战争本身如何进行。正是这种最早的有组织的，受到社会准许和赞同的暴力为战争作好精神准备。厄仁瑞克说现在的民族主义，或者说大众宗教的中心仪式，可以最早追溯到为一个深受崇拜的战士举行隆重的葬礼。
厄恩瑞克认为人类特有的一点，甚至使得人类同黑猩猩不同的是，我们看起来有能力进行群体防御（group defense），在面对外敌入侵时，我们可以携手共同对付这一敌人。人类的这一能力同其他任何与我们相关的动物比都要强得多。当然也有猜测，这种面对强敌、联手防御在心理上准备对付被捕猎的危险，可能是一定的神经过敏现象，比如恐惧症，长期焦虑，甚至是忧郁症，的心理之根。所以我们人类现在的心理状况可能在长期进化发展史上很大程度上是被其他动物影响而成的，这是一个人类应该对自然保留谦虚之心的原因，厄仁瑞克说。
群体防御观念是人类情感组成的非常积极的一面，即一种同心协力来抵御一个共同敌人的集体意识，一种容易美化的意识。这是一种人类带入战争的情感，一种非常高贵，慷慨而忘我主义的情感。但是问题是我们如何引导这种情感到别处去，或是用别种方式来体验这种情感。一种让人类体验团结一致或休戚相关的积极情感的方法是体育。除此之外，厄恩瑞克说她对人类找到一个真正的非人类敌人的希望表示悲观，没有这样一个非人类敌人强大到满足我们这种团结一致、共同对敌的愿望。
厄恩瑞克说一种对这种期望团结一致、共同对敌的情感疏导方式是体育。但是除此之外，厄恩瑞克说她对人类找到一个强大到足以让他们将这种情感放在一处的真正的非人类敌人感到悲观。她说她只能希望人类可以共同并肩作战的是消灭战争本身。战争是一个活的东西，他自我复制，一定程度上，他就像计算机病毒一样，自我复制，生长演变。他没有任何意向和欲望，但是他轻易地从一个地区散播到另一个地区。也许我们应该把战争看作消灭我们种群的一种“天敌”或猛兽。如果我们无法将他从我们的文化中拔除，他会摧毁我们。
战争和很多人类面对的问题不同，比如它不是一个更大规模的斗殴，他不是延伸到陌生人的家庭暴力。战争是一个高度组织的集体行为。它经常不是冲动之下的产物。在战斗之中，侵略性和盛怒可能存在，但是战斗只是战争的一小部分。在现代战斗中，你不想完全被情感笼罩住。你会想要头脑冷静，合理分析战况，不能冲动和头脑发热。这和随随便便的暴力不同。当然当敌人非常直接地出现，当战斗直来直去而极为血性，人们很难不热血万丈。这大概是为什么电影“独立日（Independence Day）”让人情绪高昂，而“饥饿之战”就让人情绪起不来。
“血祭”一书会改变你如何看待人类行为和人类历史。它讲述了被捕猎的人类成为捕猎其他动物的经验如何成为宗教和战争的根源。在厄恩瑞克看来，被人类供奉的原始神灵就是捕猎人类的动物。在很多古老宗教中，神灵都要求人类作为供奉其肉体，这些肉体在这些仪式中是让神灵吃的，或是用于饮血之用的。在圣经旧约中神灵的行为也不是负责人或合理的或是可以容易解释的。他真的看起来是一个吓人的、暴力的上帝。还有最老的神灵，在众多古文明中，都是女性，但是她们并不真的是“大地母亲”，他们常常由动物相伴，在厄恩瑞克看来这些是捕猎猛兽的拟人化表现。在基督教之终饮圣血圣餐（基督的血肉）也是旧的祭祀的变体，唯一和旧祭祀不同的是，这些“血肉”不是奉献给“神”而是朝拜神的信徒。
宠物同人类，爱恨交织的关系
厄恩瑞克的书《血祭》让你对自己养的猫咪用全新的眼光进行审视，思量到底人类同主要的宠物（猫狗）的关系是否代表了人类同犬齿类或者猫科动物的爱与恨、征服与被征服的关系。厄恩瑞克说猫是这一关系的代表，但是狗有些不同，他们是被训练作为人类打猎中的伙伴的，大概比驯服家养猫要早。但是不管怎样，人类享受这种将以前的敌人，小狗，小猫，小熊，当作自己宠物的小欢喜。还有人类在娱乐中对于捕猎持续不断的兴趣，比如“失落的世界（The Lost World），那种看到恐龙一脚踩死人类，留着口水四处找人吃，或是满嘴是人类残肢的可怕场面，对观众来讲是莫大的刺激。
厄恩瑞克说，“你为什么想看这些？我想可能因为这是一个安全的方法来看我们可以想象的最坏事情。这里是剧院，我们看完电影可以安全无恙地活着走出剧院，而看到我们自己被捕猎的场面给我们某种莫名的满足。”你会怀疑是否一头狮子在电影里看到自己的同类被残忍地吃掉是否会得到这种被吓坏的满足。
厄恩瑞克说很明显人类看到狮子而心生的恐惧非常自然，这大概是人类代代相传的记忆。研究表明我们可能对某些物体开始害怕得快得多，比如狮子，而我们对本应该害怕的东西，比如疾驶的汽车和核武器，害怕的要慢得多。换句话来说，这种自古就有的恐惧更容易充满我们的头脑。
《华盛顿观察》周刊，2003年第18期（总第34期），2003－5－8蚂蚁，黑猩猩和人类有什么共同特点？他们是地球上唯一的三种生物无法停止残杀同类。战争一直是人类历史的一个重要部分，然而到底为何人类无法停止自相残杀并没有一个确定的答案。
人类史学家说战争最早于一万二千年前人类社会正在形成时期就已经出现，当时人类既没有私有财产也不存在土地拥有权的问题。在以后的任何文明和社会经济体系中，刀光血影的战争从未停止过。
根据最近的一项研究，从公元前3，600年开始的14，600场战争中共有30亿人口因为战争而灰飞烟灭。而到2001年，世界人口只有62亿。仅仅在二战结束到1994年，就发生过大大小小160场战争，造成两千两百万人的死亡。从人类出现至今，史学家说只可能有292年没有打过仗。而这一数字，研究者说只是比较保守的估计，因为很多冲突并不一定被史学家记载入册。
约翰.斯图尔特.米尔曾经预言说当人类文明转向“和平的工业生产”之后战争即会消失。 第一次世界大战曾被称作为“结束一切战争的战争”。当然我们现在明白并非如此，远非如此。
“战争消失论” 在冷战结束后重新被作家、思想家提起。约翰纪根在他的“战争史”中宣称“五千多年记录在史册的血腥战争之后，文化和物质生活的变化可能发生作用，使得男人抑制动不动就拿起武器的冲动。”然而最近的9／11恐怖主义袭击，美国对阿富汗战争，美国对伊战争，还有无休无止的、一再撕开伤疤的巴以冲突都证明“战争消失论”虽然被一再被思想家和哲学家提起，只是表达了人类对和平的良好渴望而已。
“战争宿命论”被美国一些研究人员证实，说人类好战可能是因为一种可以遗传的特别的“战争基因或荷尔蒙”，导致人类，以及蚂蚁和类人猿，爱好战争。
著名的社会批评家巴巴拉. 厄恩瑞克 (Barbara Ehrenreich)通过研究史前人类社会，发现人类古已有之的对战争的渴望并不完全是男人与生具有、独特的“杀手本能，”也不完全是因为早期人类的捕猎传统，而是早期人类血祭仪式（Blood Rites）。厄恩瑞克的书给您一个对战争和其起源的全新诠释，同原来战争起源解释着不同的是，厄恩瑞克认为“人类，被别类捕食的动物”的经验，而非“人类，捕猎别类动物的族群”更加揭示人类亘古有之的对战争的情感想往，这种向往并非那么肮脏，它同人类为了生存奋战不息的斗志紧密相关。
被猎经验是人类对战争迷恋的根源
这种“血祭仪式”行为厄仁瑞克认为是用来重演他们被更强的食肉动物捕猎的可怕经验。也就是说人类被猎的经验是造成人类对战争怀有激情的根本起源。人类在大约12，000年前开始战争不是因为那是人类开始发展农业，而是曾经一度威胁过人类生存的动物基本不再是人类致命的威胁。虽然人类对其被凶猛野兽威胁生命的恐惧铸造了人类对战争的迷恋，但是人类的捕猎经验本身无疑影响了战争本身如何进行。正是这种最早的有组织的，受到社会准许和赞同的暴力为战争作好精神准备。厄仁瑞克说现在的民族主义，或者说大众宗教的中心仪式，可以最早追溯到为一个深受崇拜的战士举行隆重的葬礼。
厄恩瑞克认为人类特有的一点，甚至使得人类同黑猩猩不同的是，我们看起来有能力进行群体防御（group defense），在面对外敌入侵时，我们可以携手共同对付这一敌人。人类的这一能力同其他任何与我们相关的动物比都要强得多。当然也有猜测，这种面对强敌、联手防御在心理上准备对付被捕猎的危险，可能是一定的神经过敏现象，比如恐惧症，长期焦虑，甚至是忧郁症，的心理之根。所以我们人类现在的心理状况可能在长期进化发展史上很大程度上是被其他动物影响而成的，这是一个人类应该对自然保留谦虚之心的原因，厄仁瑞克说。
群体防御观念是人类情感组成的非常积极的一面，即一种同心协力来抵御一个共同敌人的集体意识，一种容易美化的意识。这是一种人类带入战争的情感，一种非常高贵，慷慨而忘我主义的情感。但是问题是我们如何引导这种情感到别处去，或是用别种方式来体验这种情感。一种让人类体验团结一致或休戚相关的积极情感的方法是体育。除此之外，厄恩瑞克说她对人类找到一个真正的非人类敌人的希望表示悲观，没有这样一个非人类敌人强大到满足我们这种团结一致、共同对敌的愿望。
厄恩瑞克说一种对这种期望团结一致、共同对敌的情感疏导方式是体育。但是除此之外，厄恩瑞克说她对人类找到一个强大到足以让他们将这种情感放在一处的真正的非人类敌人感到悲观。她说她只能希望人类可以共同并肩作战的是消灭战争本身。战争是一个活的东西，他自我复制，一定程度上，他就像计算机病毒一样，自我复制，生长演变。他没有任何意向和欲望，但是他轻易地从一个地区散播到另一个地区。也许我们应该把战争看作消灭我们种群的一种“天敌”或猛兽。如果我们无法将他从我们的文化中拔除，他会摧毁我们。
战争和很多人类面对的问题不同，比如它不是一个更大规模的斗殴，他不是延伸到陌生人的家庭暴力。战争是一个高度组织的集体行为。它经常不是冲动之下的产物。在战斗之中，侵略性和盛怒可能存在，但是战斗只是战争的一小部分。在现代战斗中，你不想完全被情感笼罩住。你会想要头脑冷静，合理分析战况，不能冲动和头脑发热。这和随随便便的暴力不同。当然当敌人非常直接地出现，当战斗直来直去而极为血性，人们很难不热血万丈。这大概是为什么电影“独立日（Independence Day）”让人情绪高昂，而“饥饿之战”就让人情绪起不来。
“血祭”一书会改变你如何看待人类行为和人类历史。它讲述了被捕猎的人类成为捕猎其他动物的经验如何成为宗教和战争的根源。在厄恩瑞克看来，被人类供奉的原始神灵就是捕猎人类的动物。在很多古老宗教中，神灵都要求人类作为供奉其肉体，这些肉体在这些仪式中是让神灵吃的，或是用于饮血之用的。在圣经旧约中神灵的行为也不是负责人或合理的或是可以容易解释的。他真的看起来是一个吓人的、暴力的上帝。还有最老的神灵，在众多古文明中，都是女性，但是她们并不真的是“大地母亲”，他们常常由动物相伴，在厄恩瑞克看来这些是捕猎猛兽的拟人化表现。在基督教之终饮圣血圣餐（基督的血肉）也是旧的祭祀的变体，唯一和旧祭祀不同的是，这些“血肉”不是奉献给“神”而是朝拜神的信徒。
宠物同人类，爱恨交织的关系
厄恩瑞克的书《血祭》让你对自己养的猫咪用全新的眼光进行审视，思量到底人类同主要的宠物（猫狗）的关系是否代表了人类同犬齿类或者猫科动物的爱与恨、征服与被征服的关系。厄恩瑞克说猫是这一关系的代表，但是狗有些不同，他们是被训练作为人类打猎中的伙伴的，大概比驯服家养猫要早。但是不管怎样，人类享受这种将以前的敌人，小狗，小猫，小熊，当作自己宠物的小欢喜。还有人类在娱乐中对于捕猎持续不断的兴趣，比如“失落的世界（The Lost World），那种看到恐龙一脚踩死人类，留着口水四处找人吃，或是满嘴是人类残肢的可怕场面，对观众来讲是莫大的刺激。
厄恩瑞克说，“你为什么想看这些？我想可能因为这是一个安全的方法来看我们可以想象的最坏事情。这里是剧院，我们看完电影可以安全无恙地活着走出剧院，而看到我们自己被捕猎的场面给我们某种莫名的满足。”你会怀疑是否一头狮子在电影里看到自己的同类被残忍地吃掉是否会得到这种被吓坏的满足。
厄恩瑞克说很明显人类看到狮子而心生的恐惧非常自然，这大概是人类代代相传的记忆。研究表明我们可能对某些物体开始害怕得快得多，比如狮子，而我们对本应该害怕的东西，比如疾驶的汽车和核武器，害怕的要慢得多。换句话来说，这种自古就有的恐惧更容易充满我们的头脑。
《华盛顿观察》周刊，2003年第18期（总第34期），2003－5－8
人类史学家说战争最早于一万二千年前人类社会正在形成时期就已经出现，当时人类既没有私有财产也不存在土地拥有权的问题。在以后的任何文明和社会经济体系中，刀光血影的战争从未停止过。
根据最近的一项研究，从公元前3，600年开始的14，600场战争中共有30亿人口因为战争而灰飞烟灭。而到2001年，世界人口只有62亿。仅仅在二战结束到1994年，就发生过大大小小160场战争，造成两千两百万人的死亡。从人类出现至今，史学家说只可能有292年没有打过仗。而这一数字，研究者说只是比较保守的估计，因为很多冲突并不一定被史学家记载入册。
约翰.斯图尔特.米尔曾经预言说当人类文明转向“和平的工业生产”之后战争即会消失。 第一次世界大战曾被称作为“结束一切战争的战争”。当然我们现在明白并非如此，远非如此。
“战争消失论” 在冷战结束后重新被作家、思想家提起。约翰纪根在他的“战争史”中宣称“五千多年记录在史册的血腥战争之后，文化和物质生活的变化可能发生作用，使得男人抑制动不动就拿起武器的冲动。”然而最近的9／11恐怖主义袭击，美国对阿富汗战争，美国对伊战争，还有无休无止的、一再撕开伤疤的巴以冲突都证明“战争消失论”虽然被一再被思想家和哲学家提起，只是表达了人类对和平的良好渴望而已。
“战争宿命论”被美国一些研究人员证实，说人类好战可能是因为一种可以遗传的特别的“战争基因或荷尔蒙”，导致人类，以及蚂蚁和类人猿，爱好战争。
著名的社会批评家巴巴拉. 厄恩瑞克 (Barbara Ehrenreich)通过研究史前人类社会，发现人类古已有之的对战争的渴望并不完全是男人与生具有、独特的“杀手本能，”也不完全是因为早期人类的捕猎传统，而是早期人类血祭仪式（Blood Rites）。厄恩瑞克的书给您一个对战争和其起源的全新诠释，同原来战争起源解释着不同的是，厄恩瑞克认为“人类，被别类捕食的动物”的经验，而非“人类，捕猎别类动物的族群”更加揭示人类亘古有之的对战争的情感想往，这种向往并非那么肮脏，它同人类为了生存奋战不息的斗志紧密相关。
被猎经验是人类对战争迷恋的根源
这种“血祭仪式”行为厄仁瑞克认为是用来重演他们被更强的食肉动物捕猎的可怕经验。也就是说人类被猎的经验是造成人类对战争怀有激情的根本起源。人类在大约12，000年前开始战争不是因为那是人类开始发展农业，而是曾经一度威胁过人类生存的动物基本不再是人类致命的威胁。虽然人类对其被凶猛野兽威胁生命的恐惧铸造了人类对战争的迷恋，但是人类的捕猎经验本身无疑影响了战争本身如何进行。正是这种最早的有组织的，受到社会准许和赞同的暴力为战争作好精神准备。厄仁瑞克说现在的民族主义，或者说大众宗教的中心仪式，可以最早追溯到为一个深受崇拜的战士举行隆重的葬礼。
厄恩瑞克认为人类特有的一点，甚至使得人类同黑猩猩不同的是，我们看起来有能力进行群体防御（group defense），在面对外敌入侵时，我们可以携手共同对付这一敌人。人类的这一能力同其他任何与我们相关的动物比都要强得多。当然也有猜测，这种面对强敌、联手防御在心理上准备对付被捕猎的危险，可能是一定的神经过敏现象，比如恐惧症，长期焦虑，甚至是忧郁症，的心理之根。所以我们人类现在的心理状况可能在长期进化发展史上很大程度上是被其他动物影响而成的，这是一个人类应该对自然保留谦虚之心的原因，厄仁瑞克说。
群体防御观念是人类情感组成的非常积极的一面，即一种同心协力来抵御一个共同敌人的集体意识，一种容易美化的意识。这是一种人类带入战争的情感，一种非常高贵，慷慨而忘我主义的情感。但是问题是我们如何引导这种情感到别处去，或是用别种方式来体验这种情感。一种让人类体验团结一致或休戚相关的积极情感的方法是体育。除此之外，厄恩瑞克说她对人类找到一个真正的非人类敌人的希望表示悲观，没有这样一个非人类敌人强大到满足我们这种团结一致、共同对敌的愿望。
厄恩瑞克说一种对这种期望团结一致、共同对敌的情感疏导方式是体育。但是除此之外，厄恩瑞克说她对人类找到一个强大到足以让他们将这种情感放在一处的真正的非人类敌人感到悲观。她说她只能希望人类可以共同并肩作战的是消灭战争本身。战争是一个活的东西，他自我复制，一定程度上，他就像计算机病毒一样，自我复制，生长演变。他没有任何意向和欲望，但是他轻易地从一个地区散播到另一个地区。也许我们应该把战争看作消灭我们种群的一种“天敌”或猛兽。如果我们无法将他从我们的文化中拔除，他会摧毁我们。
战争和很多人类面对的问题不同，比如它不是一个更大规模的斗殴，他不是延伸到陌生人的家庭暴力。战争是一个高度组织的集体行为。它经常不是冲动之下的产物。在战斗之中，侵略性和盛怒可能存在，但是战斗只是战争的一小部分。在现代战斗中，你不想完全被情感笼罩住。你会想要头脑冷静，合理分析战况，不能冲动和头脑发热。这和随随便便的暴力不同。当然当敌人非常直接地出现，当战斗直来直去而极为血性，人们很难不热血万丈。这大概是为什么电影“独立日（Independence Day）”让人情绪高昂，而“饥饿之战”就让人情绪起不来。
“血祭”一书会改变你如何看待人类行为和人类历史。它讲述了被捕猎的人类成为捕猎其他动物的经验如何成为宗教和战争的根源。在厄恩瑞克看来，被人类供奉的原始神灵就是捕猎人类的动物。在很多古老宗教中，神灵都要求人类作为供奉其肉体，这些肉体在这些仪式中是让神灵吃的，或是用于饮血之用的。在圣经旧约中神灵的行为也不是负责人或合理的或是可以容易解释的。他真的看起来是一个吓人的、暴力的上帝。还有最老的神灵，在众多古文明中，都是女性，但是她们并不真的是“大地母亲”，他们常常由动物相伴，在厄恩瑞克看来这些是捕猎猛兽的拟人化表现。在基督教之终饮圣血圣餐（基督的血肉）也是旧的祭祀的变体，唯一和旧祭祀不同的是，这些“血肉”不是奉献给“神”而是朝拜神的信徒。
宠物同人类，爱恨交织的关系
厄恩瑞克的书《血祭》让你对自己养的猫咪用全新的眼光进行审视，思量到底人类同主要的宠物（猫狗）的关系是否代表了人类同犬齿类或者猫科动物的爱与恨、征服与被征服的关系。厄恩瑞克说猫是这一关系的代表，但是狗有些不同，他们是被训练作为人类打猎中的伙伴的，大概比驯服家养猫要早。但是不管怎样，人类享受这种将以前的敌人，小狗，小猫，小熊，当作自己宠物的小欢喜。还有人类在娱乐中对于捕猎持续不断的兴趣，比如“失落的世界（The Lost World），那种看到恐龙一脚踩死人类，留着口水四处找人吃，或是满嘴是人类残肢的可怕场面，对观众来讲是莫大的刺激。
厄恩瑞克说，“你为什么想看这些？我想可能因为这是一个安全的方法来看我们可以想象的最坏事情。这里是剧院，我们看完电影可以安全无恙地活着走出剧院，而看到我们自己被捕猎的场面给我们某种莫名的满足。”你会怀疑是否一头狮子在电影里看到自己的同类被残忍地吃掉是否会得到这种被吓坏的满足。
厄恩瑞克说很明显人类看到狮子而心生的恐惧非常自然，这大概是人类代代相传的记忆。研究表明我们可能对某些物体开始害怕得快得多，比如狮子，而我们对本应该害怕的东西，比如疾驶的汽车和核武器，害怕的要慢得多。换句话来说，这种自古就有的恐惧更容易充满我们的头脑。
《华盛顿观察》周刊，2003年第18期（总第34期），2003－5－8蚂蚁，黑猩猩和人类有什么共同特点？他们是地球上唯一的三种生物无法停止残杀同类。战争一直是人类历史的一个重要部分，然而到底为何人类无法停止自相残杀并没有一个确定的答案。
人类史学家说战争最早于一万二千年前人类社会正在形成时期就已经出现，当时人类既没有私有财产也不存在土地拥有权的问题。在以后的任何文明和社会经济体系中，刀光血影的战争从未停止过。
根据最近的一项研究，从公元前3，600年开始的14，600场战争中共有30亿人口因为战争而灰飞烟灭。而到2001年，世界人口只有62亿。仅仅在二战结束到1994年，就发生过大大小小160场战争，造成两千两百万人的死亡。从人类出现至今，史学家说只可能有292年没有打过仗。而这一数字，研究者说只是比较保守的估计，因为很多冲突并不一定被史学家记载入册。
约翰.斯图尔特.米尔曾经预言说当人类文明转向“和平的工业生产”之后战争即会消失。 第一次世界大战曾被称作为“结束一切战争的战争”。当然我们现在明白并非如此，远非如此。
“战争消失论” 在冷战结束后重新被作家、思想家提起。约翰纪根在他的“战争史”中宣称“五千多年记录在史册的血腥战争之后，文化和物质生活的变化可能发生作用，使得男人抑制动不动就拿起武器的冲动。”然而最近的9／11恐怖主义袭击，美国对阿富汗战争，美国对伊战争，还有无休无止的、一再撕开伤疤的巴以冲突都证明“战争消失论”虽然被一再被思想家和哲学家提起，只是表达了人类对和平的良好渴望而已。
“战争宿命论”被美国一些研究人员证实，说人类好战可能是因为一种可以遗传的特别的“战争基因或荷尔蒙”，导致人类，以及蚂蚁和类人猿，爱好战争。
著名的社会批评家巴巴拉. 厄恩瑞克 (Barbara Ehrenreich)通过研究史前人类社会，发现人类古已有之的对战争的渴望并不完全是男人与生具有、独特的“杀手本能，”也不完全是因为早期人类的捕猎传统，而是早期人类血祭仪式（Blood Rites）。厄恩瑞克的书给您一个对战争和其起源的全新诠释，同原来战争起源解释着不同的是，厄恩瑞克认为“人类，被别类捕食的动物”的经验，而非“人类，捕猎别类动物的族群”更加揭示人类亘古有之的对战争的情感想往，这种向往并非那么肮脏，它同人类为了生存奋战不息的斗志紧密相关。
被猎经验是人类对战争迷恋的根源
这种“血祭仪式”行为厄仁瑞克认为是用来重演他们被更强的食肉动物捕猎的可怕经验。也就是说人类被猎的经验是造成人类对战争怀有激情的根本起源。人类在大约12，000年前开始战争不是因为那是人类开始发展农业，而是曾经一度威胁过人类生存的动物基本不再是人类致命的威胁。虽然人类对其被凶猛野兽威胁生命的恐惧铸造了人类对战争的迷恋，但是人类的捕猎经验本身无疑影响了战争本身如何进行。正是这种最早的有组织的，受到社会准许和赞同的暴力为战争作好精神准备。厄仁瑞克说现在的民族主义，或者说大众宗教的中心仪式，可以最早追溯到为一个深受崇拜的战士举行隆重的葬礼。
厄恩瑞克认为人类特有的一点，甚至使得人类同黑猩猩不同的是，我们看起来有能力进行群体防御（group defense），在面对外敌入侵时，我们可以携手共同对付这一敌人。人类的这一能力同其他任何与我们相关的动物比都要强得多。当然也有猜测，这种面对强敌、联手防御在心理上准备对付被捕猎的危险，可能是一定的神经过敏现象，比如恐惧症，长期焦虑，甚至是忧郁症，的心理之根。所以我们人类现在的心理状况可能在长期进化发展史上很大程度上是被其他动物影响而成的，这是一个人类应该对自然保留谦虚之心的原因，厄仁瑞克说。
群体防御观念是人类情感组成的非常积极的一面，即一种同心协力来抵御一个共同敌人的集体意识，一种容易美化的意识。这是一种人类带入战争的情感，一种非常高贵，慷慨而忘我主义的情感。但是问题是我们如何引导这种情感到别处去，或是用别种方式来体验这种情感。一种让人类体验团结一致或休戚相关的积极情感的方法是体育。除此之外，厄恩瑞克说她对人类找到一个真正的非人类敌人的希望表示悲观，没有这样一个非人类敌人强大到满足我们这种团结一致、共同对敌的愿望。
厄恩瑞克说一种对这种期望团结一致、共同对敌的情感疏导方式是体育。但是除此之外，厄恩瑞克说她对人类找到一个强大到足以让他们将这种情感放在一处的真正的非人类敌人感到悲观。她说她只能希望人类可以共同并肩作战的是消灭战争本身。战争是一个活的东西，他自我复制，一定程度上，他就像计算机病毒一样，自我复制，生长演变。他没有任何意向和欲望，但是他轻易地从一个地区散播到另一个地区。也许我们应该把战争看作消灭我们种群的一种“天敌”或猛兽。如果我们无法将他从我们的文化中拔除，他会摧毁我们。
战争和很多人类面对的问题不同，比如它不是一个更大规模的斗殴，他不是延伸到陌生人的家庭暴力。战争是一个高度组织的集体行为。它经常不是冲动之下的产物。在战斗之中，侵略性和盛怒可能存在，但是战斗只是战争的一小部分。在现代战斗中，你不想完全被情感笼罩住。你会想要头脑冷静，合理分析战况，不能冲动和头脑发热。这和随随便便的暴力不同。当然当敌人非常直接地出现，当战斗直来直去而极为血性，人们很难不热血万丈。这大概是为什么电影“独立日（Independence Day）”让人情绪高昂，而“饥饿之战”就让人情绪起不来。
“血祭”一书会改变你如何看待人类行为和人类历史。它讲述了被捕猎的人类成为捕猎其他动物的经验如何成为宗教和战争的根源。在厄恩瑞克看来，被人类供奉的原始神灵就是捕猎人类的动物。在很多古老宗教中，神灵都要求人类作为供奉其肉体，这些肉体在这些仪式中是让神灵吃的，或是用于饮血之用的。在圣经旧约中神灵的行为也不是负责人或合理的或是可以容易解释的。他真的看起来是一个吓人的、暴力的上帝。还有最老的神灵，在众多古文明中，都是女性，但是她们并不真的是“大地母亲”，他们常常由动物相伴，在厄恩瑞克看来这些是捕猎猛兽的拟人化表现。在基督教之终饮圣血圣餐（基督的血肉）也是旧的祭祀的变体，唯一和旧祭祀不同的是，这些“血肉”不是奉献给“神”而是朝拜神的信徒。
宠物同人类，爱恨交织的关系
厄恩瑞克的书《血祭》让你对自己养的猫咪用全新的眼光进行审视，思量到底人类同主要的宠物（猫狗）的关系是否代表了人类同犬齿类或者猫科动物的爱与恨、征服与被征服的关系。厄恩瑞克说猫是这一关系的代表，但是狗有些不同，他们是被训练作为人类打猎中的伙伴的，大概比驯服家养猫要早。但是不管怎样，人类享受这种将以前的敌人，小狗，小猫，小熊，当作自己宠物的小欢喜。还有人类在娱乐中对于捕猎持续不断的兴趣，比如“失落的世界（The Lost World），那种看到恐龙一脚踩死人类，留着口水四处找人吃，或是满嘴是人类残肢的可怕场面，对观众来讲是莫大的刺激。
厄恩瑞克说，“你为什么想看这些？我想可能因为这是一个安全的方法来看我们可以想象的最坏事情。这里是剧院，我们看完电影可以安全无恙地活着走出剧院，而看到我们自己被捕猎的场面给我们某种莫名的满足。”你会怀疑是否一头狮子在电影里看到自己的同类被残忍地吃掉是否会得到这种被吓坏的满足。
厄恩瑞克说很明显人类看到狮子而心生的恐惧非常自然，这大概是人类代代相传的记忆。研究表明我们可能对某些物体开始害怕得快得多，比如狮子，而我们对本应该害怕的东西，比如疾驶的汽车和核武器，害怕的要慢得多。换句话来说，这种自古就有的恐惧更容易充满我们的头脑。
《华盛顿观察》周刊，2003年第18期（总第34期），2003－5－8
战争也是人类自身"净"化的一个过程!
战争是残酷的，但也是促进人类社会进步的因素，而且是重要因素