中国古代历史传说与新石器时代考古的一些推测的对应

1、黄帝、炎帝、蚩尤、三苗
根据考古发掘，现在很多人（包括我）认为汉藏语系的共同祖先是仰韶文化。
仰韶文化的祖先是发源于西北甘肃一带的大地湾文化，
然后大地湾文化向东扩张，占据了河南一带，驱逐了裴里岗文化，扩张到了河北、山西南
部一带。
然后以大地湾文化为主，融合了磁山文化（河北南部的）等文化，形成了仰韶文化。

仰韶文化的范围向西一直到甘肃、青海一带。

然后仰韶文化内部分化，较为强大的有仰韶文化半坡类型（关中一带），以及庙底沟类型（河南一带）。
此外还有其他的一些类型，例如河北一带的后岗一期类型（该类型一直扩张影响到了内蒙古南部地区）。
我在下一篇讲游牧民族的，将提到了内蒙古地区的仰韶文化的农耕区域。在内蒙古地区耕作的是东亚人种，不是北亚人种，因此有人认为他们不是匈奴人。

据推测，后来半坡类型和庙底沟类型发展了争霸战。
这在考古上也有反映。例如半坡类型的大量的年轻人的二次迁葬坟。

最终的结果是，从河南，到陕西，到甘肃，到青海，都是统一在庙底沟类型下。
在陕西，就可以看到庙底沟类型覆盖在半坡类型之上。

因此有人推测有这样的对应关系：
黄帝——仰韶文化庙底沟类型，
炎帝——仰韶文化半坡类型，
蚩尤——仰韶文化后岗一期类型（或者命名为后岗一期文化）

庙底沟类型位于今天河南省大部，代表纹饰是鸟；半坡类型位于陕西省关中平原，代表纹饰是鱼（大家还记得那个半坡人面鱼纹盆吗）。

在半坡类型末期，
半坡类型有大量的年轻人的坟地，有大量的二次迁葬坟，有大量的合葬坟。有人推测这对应了激烈的战争。
（关于半坡，说一个八卦，在半坡遗址的墓地中，有厚葬小女孩老妇人，有人据此推断，半坡类型是母系氏族社会。可问题是，半坡墓地有大量的同性合葬坟，是不是说明了半坡那个时候同性恋盛行？而且还有大量的多人合葬坟，是不是那个时候流行同性恋群p？）

在半坡类型的遗址中，出土有鱼长大嘴吞鸟的陶器花纹，鱼上鸟下的陶器花纹。而在庙底沟类型的遗址中，出土有鸟叼着鱼的陶器花纹，鸟上鱼下的陶器花纹。
有人推测着对应着二者的激烈战争。

最终的结果是，庙底沟类型大胜。
对应到考古发掘，就是半坡类型结束，覆盖在半坡类型文化层之上的，是庙底沟类型。
当时庙底沟类型建立起了霸权，东到河南东部河北南部，西到甘肃青海，都是庙底沟类型的文化面貌。
有人推测这对应了黄帝的统一天下。

半坡类型的结局是被征服，后岗一期类型也急剧衰落，并且据推测有一部分南下，形成了湖北一带的边畈文化。

接下来是最妙的地方了。
传说中，我们认定蚩尤是东夷人，
传统上，我们认为苗族人是三苗的后代。
而且，至今苗族人的传说中，认定蚩尤是祖先。苗族人传说自己是来自中原，是被黄帝赶到南方的。
而且，苗族人的语言，是汉藏语系，苗瑶语族。和汉族同源。
在河南省北部到河北省南部，是仰韶文化后岗一期类型（或者命名为后岗一期文化）。
在该地区，出土有一个大墓，濮阳西水坡M45墓，
墓的规格很大，有摆塑龙、虎雕塑，有殉葬三人，
而墓主则是被砍死的，根据考古简报：
“墓主人身首异处，非正常死亡：左右臂各断作三截，左手齐腕斩断已不存，胸椎和胸骨被砍断也已不存，脚趾被截。这具骨架的胸骨、胸椎、胸肋，可以看到齐整的切割斩断的痕迹，腰椎也可看到齐整的斩断痕。除了胸腔上残存的两段胸肋外，其他胸肋都已不存在，这显然是经过开膛破腹和开胸。这样做的目的，除了置人死地外，应是为了取胸中、腹中的内脏，当然包括心脏和胃在内。否则这一部位不应受此破坏，并荡然无存。显而易见，墓主人的尸体被肢解后，上半身胸以下，保存着头和肩，下半身保存着腰、骻、髀、股。这说明墓主人的尸体当时是户髀两部分。下葬时才把这分离的两段拼合在一起，组成一个“完尸”。

而这个大墓的周围各墓葬，则非常穷酸，缺乏随葬品。

有人推测，这个大墓的墓主，就是蚩尤。
而周围的穷酸的小墓，则说明了他们战败后的困窘。
（不过最近有反李学勤的一个人，宣称李学勤到处造假，凡是他插手的都是假的，西水坡这个大墓的摆塑龙也是假的。不过我看了他的文章，觉得那个陶文估计是假的，但是这个大墓没有确凿的证据说是假的，毕竟当时人手那么多，旁观的人也多，不太好造假。）


此外，后岗一期是深受东夷文化（山东一带的新石器文化被视为东夷，此时应该是北辛文化时期）影响形成的，甚至可以说是仰韶文化和北辛文化融合形成的。
所以蚩尤他们被视为东夷，也不意外了。

只是他们还不是正牌的东夷，正牌的东夷没有涉足这个战争。

接下来，稍晚一点，在湖北省东部，出现了一个边畈文化。
边畈文化，很明显就是后岗一期类型南下形成的，文化面貌上可以明显看出来是一家的。

与此同时，占据两湖地区的，是强盛一时的大溪文化，影响范围是洞庭湖周边及湖北省西部汉水以西地区。

然后，边畈文化很快就发展壮大，发展成为油子岭文化，向西扩张，最终占据了两湖地区。
很明显，发生了征服战争。

此时，油子岭文化发展成为了屈家岭文化，主要分布在湖北省一带。
洞庭湖一带则是一个次类型三元宫类型，估计是被征服的本土大溪文化遗民为主。


在屈家岭时期，内部群雄割据，出现了大量的城池。此前两湖地区的城墙，大多坡度较缓，猜测是防洪才是主要目的。而屈家岭时期的城墙，则较陡，估计是战争为主要目的。

最终，由屈家岭文化，发展成为石家河文化。两湖地区，再度统一到一个强权之下。
当时出现了一个大规模的城市：石家河古城，城市总面积120万平方米，遗址总面积8平方公里。然后其他的城市较小，按照和核心聚落的亲疏关系分大小。

有人认为，屈家岭文化、石家河文化对应了三苗。而这正好解释了，为什么苗族人是汉藏语系，为什么苗族人以蚩尤为祖先，为什么苗族人认为自己来自中原，是被黄帝赶过来的。

当然，接下来还有更妙的，考古解释了大禹征三苗。



2、尧舜禹
庙底沟类型统一中原一段时间后，结束。
中原地区进入了龙山时期。

在陕西，庙底沟类型上，发展出来陕西龙山文化（后来改名为客省庄文化），最终成为先周文化（在商代，该地区出现了变化，成为先周文化，有人认为对应了古公亶父进入周原）。

在河南，庙底沟类型上，发展出来中原龙山文化（或者叫做河南龙山文化）；
在河北，则有漳河类型、卫辉类型等文化类型。


此时称霸的，是中原龙山文化。

中原龙山文化中，位于山西南部的临汾一带的陶寺类型，被视为尧的都城。
在陶寺遗址，出土有一个大型建筑物遗址，考古学家考证后，认为这是古观象台遗址，正好对应了尚书上所说的尧“历象日月星辰，敬授人时”。

陶寺类型衰落，并被奴隶暴动（这个奴隶暴动是根据考古推测的，没有直接证据）摧毁后，中原东部的造律台类型开始成为领头羊。
造律台遗址位于商丘，被认为对应了舜。

正好，舜在古书上被视为东夷，而造律台类型位于商丘，文化面貌上深受东夷影响，不管是地理还是文化上，都解释了舜的东夷身份。

然后，和平过渡到了下一个领头羊王湾类型。
王湾类型位于河南西部洛阳一带，环绕嵩山周围分布，被视为对应了禹。正好，在古书上，鲧被尧封在嵩山一带：“嵩伯鲧”。

然后，在王湾类型的基础上，发展出了二里头文化。二里头文化大家都很熟悉了吧？被视为对应了夏朝。

接下来，说说尧舜禹和三苗的互动。

河南省西南部、湖北省西北部地区，是南阳地区丹水流域，在仰韶文化时期，这里是中原人的地盘。这里的文化面貌，是仰韶文化下王岗类型。

到了好战的屈家岭时期，这里被屈家岭（三苗）征服，覆盖在仰韶文化下王岗类型之上的，是屈家岭文化淅川类型。

然后，到了尧的时候，这里再次被中原龙山文化下王岗类型所覆盖。有人认为，这对应了古书上所说的：“尧伐丹水”。


到了舜的时候，
此时三苗腐化堕落，于是舜派大禹南下，征服了三苗。
对应到考古发掘，就是辉煌无比的石家河文化突然灭亡，石家河古城急剧衰落，然后中原文化征服此处（实际上此时中原文化还没有完全取代当地文化。中原文化取代当地文化要到二里头文化时期了）。

根据古书，舜将他的弟弟象封在三苗。
《古文观止》大家都看过吧？《象祠记》大家还记得吗？
王阳明搞不懂为什么苗族人要祭祀舜的弟弟象。
我想可能是统治者强迫当地人祭祀他们的首领吧。
不过我问过今天的苗族人，他们说现在苗族人根本不祭祀象。


3、甘肃青海一带藏缅语族南下征服战争
在中原龙山文化时期，在青海甘肃一带，从庙底沟类型的基础上，发展出了和中原地区有所不同的新的文化面貌，出现了好多种文化。
一般认为，其中的马家窑文化是藏缅语族的祖先。对应到考古，就是马家窑文化由庙底沟类型发展而来，其文化层覆盖在庙底沟类型之上。

马家窑文化掌握了青铜器的技术，然后南下。
其中，
一路留在青海、甘肃、川西北一带，就是后来的羌族、氐族、西戎的祖先，他们是汉藏语系的游牧民来历。
秦穆公益国十二，开地千里，所征服的西戎，就是这些汉藏语系的游牧民。
羌族后来曾南下，进入川西，就是今天川西羌族的来历。他们有传说羌戈大战，就是祖先如何打败原住民戈基人。

羌族的一支进入西藏，在西藏游牧，形成了象雄、苏毗等游牧部落。
对应到考古上，卡若文化就是典型。

一路扫过横断山区，一直进入云南，形成了横断山区的石棺葬为代表的文化。云南的藏缅系民族，很多如此来的。

在横断山区的石棺葬文化，有一支向西，横穿横断山区，并进入林芝，然后进入雅鲁藏布江流域，形成了雅鲁藏布江流域的农耕文化。
他们就是藏族的祖先。
对应到考古上，曲贡文化就是典型。
曲贡文化和卡若文化没有传承关系，是从林芝发展来的。从横断山区到林芝文化，到拉萨曲贡文化，可以明显看出文化发展的脉络。

最终在唐朝的时候，松赞干布崛起，并征服了诸多羌族部落。这些羌族部落都被融入了藏族。所以今天的藏族既有游牧的，又有农耕的。

西戎被秦国征服了。羌族、氐族继续游牧。在汉朝时羌族曾一度极为强大。当时羌族人口比匈奴多，只是不团结，分为很多部，没有像匈奴那样实现统一，所以打不过汉朝。羌族、氐族等后来大举进入中原，五胡乱华时，羌族、氐族占其二。苻坚就是氐族。姚苌是羌族。这些进入中原的大部分人都融入汉族。后来留在西北的羌族，在西夏灭亡时，大多被蒙古人屠杀光。西南的羌族，据说在蒙古人打西南路过时，人口锐减，从此一蹶不振。


4、良渚文化的兴起和消亡
良渚文化位于江苏省南部、浙江省北部太湖流域一带，发展历程是：马家浜文化——崧泽文化——良渚文化，具体历程我就不详细讲了。

良渚文化崛起后，向南扩充到了河姆渡文化故地，向西北摧毁了南京一带的北阴阳营文化（很明显是征服战争），一时强盛无比。
根据考古发掘，良渚文化古城面积达290万平方米。
（但是良渚文化古城的发掘面积极为有限，这个数字只是在四边各挖一个口子估的，有人因此对290万平方米这个数字持怀疑态度，有人甚至怀疑这是不是城墙。）

但是良渚文化却莫名其妙地衰落灭亡了，谁也不知道原因，有人猜测是洪水。

在良渚文化衰落时，良渚人北上，进入江苏省江北地区（原本此处是东夷人的地盘），代表遗址是徐州花厅遗址。

在徐州及鲁南地区，良渚人很明显和东夷人发生了激烈战争，良渚人暂时获胜，一时较为繁盛。在花厅遗址的墓葬中，根据DNA鉴定，墓主是良渚人，而殉人则是东夷人。随葬品则有大量的东夷人面貌的物品，不排除是被征服者生产的。

在同时期的大汶口文化（东夷人）的墓葬中，出土了很多凶死的人，明显是发生了战争。其中一个大腿骨上的箭簇，深入大腿骨深处，没有极强的弓是办不到的。

但是遗憾的是，良渚文化，以及良渚文化和东夷人的战争，在古书上完全没有记载。


5、东夷人对泛红山文化的征服
泛红山文化圈分布在以赤峰为中心的东北辽河流域，包括内蒙古东南部，辽宁西部一带。
最早是距今8200年前出现的兴隆洼文化；距今8000年前在辽西出现的查海文化，拥有中国迄今为止发现的最早的摆塑龙（当然是不是龙还有争议，但是是一个细长的疑似有脚的神兽是没问题的）；
然后承接距今6800年前开始的赵宝沟文化；
然后发展到距今五六千年前的红山文化时期，玉器制作技术达到了顶峰，创造了极为辉煌
的玉器系列。代表器物是红山玉猪龙，龙纹玉佩等；
然后发展到距今4000年前出现的夏家店下层文化时期，人口达到鼎盛，当时赤峰一带的村
庄密度比今天当地的村庄密度还高。


到夏家店下层文化后期，突然出现了大量的军事建筑，例如城堡，例如城墙等等。
然后夏家店下层文化突然灭绝，在夏家店下层文化的遗址原址上覆盖了夏家店上层文化，时间是西元前1500年。

夏家店上层文化是东胡人的文化，和夏家店下层文化明显不同。而且人口密度极低，人口远低于夏家店下层文化。

与此同时，在辽西南一带，出现了短暂的魏家营子文化，是夏家店下层文化的残余。
一般估计夏家店下层文化的残部可能向关内迁徙避难。


根据某些历史学家的推测，夏家店下层文化很可能和当时的商朝朝廷关系十分密切，互动很多。
古代有一种传说，说武庚没有被周公杀掉，而是逃到北方建立北殷，后来被燕国攻灭。现在有人推测，武庚就是逃到了和商代关系密切的夏家店下层文化残部那里去了，最后被燕国打败吞并。


辽河的这一系列文化很明显是中国文化的组成部分，残部都被东胡人赶到了南方，最终融入燕国（实际上在西周时期，商人在燕国的地位一直很高，和周人地位差不多，可能是因为面对蛮族，大家都是文明人所以要团结的关系）。

而攻灭他们的，正是东胡人的一支。
对应到考古发掘，一般认为东胡人对应了一种波浪形的青铜短剑（韩国人将其称为琵琶形青铜短剑）。
东胡人统治辽东，一直到燕国大将秦开攻破东胡。

今天的韩国人，一口咬死认定，这种波浪形的青铜短剑，就是对应了古代檀君朝鲜，凡是发现了这种琵琶形短剑的地区，就是古代朝鲜的领土。他们就是根据这个，认定中国的东北，是古代朝鲜的领土。
（凡是韩国人，或者韩粉聚集的网站，都能看到这种言论。在电影《神机箭》，他们还理直气壮地说辽东是他们韩国人的故土。）

实际上，韩国人仅仅是东胡最南边的一支，也是东胡人中最落后的一支。
在红山文化兴旺的时候，在韩国境内也出现了新石器时代文化，是东胡人的最南边的一支，但是极为落后，连陶器都不会，只会制造土器。
大家去查找韩国、土器就知道了。韩国人和辽河流域古代新石器时代文化八竿子打不着。

燕国大破的是东胡，中国没有任何史书说燕国击破的是韩国人。

东胡的大部，根本不是韩国人。在被燕国击破后，还好端端地生活在呼伦贝尔大草原上。匈奴冒顿单于的时候，东胡很强大，冒顿恭恭敬敬地送千里马，送美女，却拒绝放弃一块废弃土地，东胡措手不及，被冒顿所灭。
东胡被冒顿灭了后，大部被俘，有两部，退到山上。
一部退保大鲜卑山，这部分的后代就是鲜卑人。鲜卑人大部分在北魏时融入汉族，东北没有走的，就是今天的锡伯族。
一部退保乌桓山，这部分的后代就是乌桓人（就是曹操征讨的那个）。乌桓人大部分被曹操内迁长城之内后，就融入汉族，没走的则融入鲜卑族。
室韦、奚人和契丹，应该都是鲜卑这一系的。而蒙古人则是室韦的一支发展而来的。
东胡系还有肃慎、靺鞨、女真、满洲等民族。


韩国人是通古斯系的民族，自己也是东胡的那支，虽然不是攻灭泛红山文化的那一群人。
韩国人一方面认为红山文化是自己的祖先，另一方面认为自己是攻灭泛红山文化的那一群东胡人，根本就是自相矛盾。


6、中原人的强盛。
进入二里头文化时期后，中原人十分强盛，而周边各文化则急剧衰落。最典型的是山东的东夷人（此时是岳石文化阶段）。本来东夷人和中原人是不相上下的，此时却大幅度衰落。
有人认为是天灾（例如黄河改道），也有人认为是在中原人的打击下衰落的（正好良渚人
也过来插花）。

中原人对湖北的征服，我前面讲过了。

安徽一带，也是被征服的。和石家河文化被征服同时，中原龙山文化大举南下，征服了安徽沿江一带。当时在安庆一带，是薛家岗文化。薛家岗文化估计是一个手工业、商业十分发达的文化，有很多精美的工业品。
而薛家岗文化的工业品在周边地区其他文化也能找到，估计是贸易所致。但是该文化的农业工具极为不发达，可见不重视农业。最终，在夏朝初年，被中原人征服。有人认为这对应了“自《诗》《书》称三代‘戎狄是膺，荆舒是征’”。1、黄帝、炎帝、蚩尤、三苗
根据考古发掘，现在很多人（包括我）认为汉藏语系的共同祖先是仰韶文化。
仰韶文化的祖先是发源于西北甘肃一带的大地湾文化，
然后大地湾文化向东扩张，占据了河南一带，驱逐了裴里岗文化，扩张到了河北、山西南
部一带。
然后以大地湾文化为主，融合了磁山文化（河北南部的）等文化，形成了仰韶文化。

仰韶文化的范围向西一直到甘肃、青海一带。

然后仰韶文化内部分化，较为强大的有仰韶文化半坡类型（关中一带），以及庙底沟类型（河南一带）。
此外还有其他的一些类型，例如河北一带的后岗一期类型（该类型一直扩张影响到了内蒙古南部地区）。
我在下一篇讲游牧民族的，将提到了内蒙古地区的仰韶文化的农耕区域。在内蒙古地区耕作的是东亚人种，不是北亚人种，因此有人认为他们不是匈奴人。

据推测，后来半坡类型和庙底沟类型发展了争霸战。
这在考古上也有反映。例如半坡类型的大量的年轻人的二次迁葬坟。

最终的结果是，从河南，到陕西，到甘肃，到青海，都是统一在庙底沟类型下。
在陕西，就可以看到庙底沟类型覆盖在半坡类型之上。

因此有人推测有这样的对应关系：
黄帝——仰韶文化庙底沟类型，
炎帝——仰韶文化半坡类型，
蚩尤——仰韶文化后岗一期类型（或者命名为后岗一期文化）

庙底沟类型位于今天河南省大部，代表纹饰是鸟；半坡类型位于陕西省关中平原，代表纹饰是鱼（大家还记得那个半坡人面鱼纹盆吗）。

在半坡类型末期，
半坡类型有大量的年轻人的坟地，有大量的二次迁葬坟，有大量的合葬坟。有人推测这对应了激烈的战争。
（关于半坡，说一个八卦，在半坡遗址的墓地中，有厚葬小女孩老妇人，有人据此推断，半坡类型是母系氏族社会。可问题是，半坡墓地有大量的同性合葬坟，是不是说明了半坡那个时候同性恋盛行？而且还有大量的多人合葬坟，是不是那个时候流行同性恋群p？）

在半坡类型的遗址中，出土有鱼长大嘴吞鸟的陶器花纹，鱼上鸟下的陶器花纹。而在庙底沟类型的遗址中，出土有鸟叼着鱼的陶器花纹，鸟上鱼下的陶器花纹。
有人推测着对应着二者的激烈战争。

最终的结果是，庙底沟类型大胜。
对应到考古发掘，就是半坡类型结束，覆盖在半坡类型文化层之上的，是庙底沟类型。
当时庙底沟类型建立起了霸权，东到河南东部河北南部，西到甘肃青海，都是庙底沟类型的文化面貌。
有人推测这对应了黄帝的统一天下。

半坡类型的结局是被征服，后岗一期类型也急剧衰落，并且据推测有一部分南下，形成了湖北一带的边畈文化。

接下来是最妙的地方了。
传说中，我们认定蚩尤是东夷人，
传统上，我们认为苗族人是三苗的后代。
而且，至今苗族人的传说中，认定蚩尤是祖先。苗族人传说自己是来自中原，是被黄帝赶到南方的。
而且，苗族人的语言，是汉藏语系，苗瑶语族。和汉族同源。
在河南省北部到河北省南部，是仰韶文化后岗一期类型（或者命名为后岗一期文化）。
在该地区，出土有一个大墓，濮阳西水坡M45墓，
墓的规格很大，有摆塑龙、虎雕塑，有殉葬三人，
而墓主则是被砍死的，根据考古简报：
“墓主人身首异处，非正常死亡：左右臂各断作三截，左手齐腕斩断已不存，胸椎和胸骨被砍断也已不存，脚趾被截。这具骨架的胸骨、胸椎、胸肋，可以看到齐整的切割斩断的痕迹，腰椎也可看到齐整的斩断痕。除了胸腔上残存的两段胸肋外，其他胸肋都已不存在，这显然是经过开膛破腹和开胸。这样做的目的，除了置人死地外，应是为了取胸中、腹中的内脏，当然包括心脏和胃在内。否则这一部位不应受此破坏，并荡然无存。显而易见，墓主人的尸体被肢解后，上半身胸以下，保存着头和肩，下半身保存着腰、骻、髀、股。这说明墓主人的尸体当时是户髀两部分。下葬时才把这分离的两段拼合在一起，组成一个“完尸”。

而这个大墓的周围各墓葬，则非常穷酸，缺乏随葬品。

有人推测，这个大墓的墓主，就是蚩尤。
而周围的穷酸的小墓，则说明了他们战败后的困窘。
（不过最近有反李学勤的一个人，宣称李学勤到处造假，凡是他插手的都是假的，西水坡这个大墓的摆塑龙也是假的。不过我看了他的文章，觉得那个陶文估计是假的，但是这个大墓没有确凿的证据说是假的，毕竟当时人手那么多，旁观的人也多，不太好造假。）


此外，后岗一期是深受东夷文化（山东一带的新石器文化被视为东夷，此时应该是北辛文化时期）影响形成的，甚至可以说是仰韶文化和北辛文化融合形成的。
所以蚩尤他们被视为东夷，也不意外了。

只是他们还不是正牌的东夷，正牌的东夷没有涉足这个战争。

接下来，稍晚一点，在湖北省东部，出现了一个边畈文化。
边畈文化，很明显就是后岗一期类型南下形成的，文化面貌上可以明显看出来是一家的。

与此同时，占据两湖地区的，是强盛一时的大溪文化，影响范围是洞庭湖周边及湖北省西部汉水以西地区。

然后，边畈文化很快就发展壮大，发展成为油子岭文化，向西扩张，最终占据了两湖地区。
很明显，发生了征服战争。

此时，油子岭文化发展成为了屈家岭文化，主要分布在湖北省一带。
洞庭湖一带则是一个次类型三元宫类型，估计是被征服的本土大溪文化遗民为主。


在屈家岭时期，内部群雄割据，出现了大量的城池。此前两湖地区的城墙，大多坡度较缓，猜测是防洪才是主要目的。而屈家岭时期的城墙，则较陡，估计是战争为主要目的。

最终，由屈家岭文化，发展成为石家河文化。两湖地区，再度统一到一个强权之下。
当时出现了一个大规模的城市：石家河古城，城市总面积120万平方米，遗址总面积8平方公里。然后其他的城市较小，按照和核心聚落的亲疏关系分大小。

有人认为，屈家岭文化、石家河文化对应了三苗。而这正好解释了，为什么苗族人是汉藏语系，为什么苗族人以蚩尤为祖先，为什么苗族人认为自己来自中原，是被黄帝赶过来的。

当然，接下来还有更妙的，考古解释了大禹征三苗。



2、尧舜禹
庙底沟类型统一中原一段时间后，结束。
中原地区进入了龙山时期。

在陕西，庙底沟类型上，发展出来陕西龙山文化（后来改名为客省庄文化），最终成为先周文化（在商代，该地区出现了变化，成为先周文化，有人认为对应了古公亶父进入周原）。

在河南，庙底沟类型上，发展出来中原龙山文化（或者叫做河南龙山文化）；
在河北，则有漳河类型、卫辉类型等文化类型。


此时称霸的，是中原龙山文化。

中原龙山文化中，位于山西南部的临汾一带的陶寺类型，被视为尧的都城。
在陶寺遗址，出土有一个大型建筑物遗址，考古学家考证后，认为这是古观象台遗址，正好对应了尚书上所说的尧“历象日月星辰，敬授人时”。

陶寺类型衰落，并被奴隶暴动（这个奴隶暴动是根据考古推测的，没有直接证据）摧毁后，中原东部的造律台类型开始成为领头羊。
造律台遗址位于商丘，被认为对应了舜。

正好，舜在古书上被视为东夷，而造律台类型位于商丘，文化面貌上深受东夷影响，不管是地理还是文化上，都解释了舜的东夷身份。

然后，和平过渡到了下一个领头羊王湾类型。
王湾类型位于河南西部洛阳一带，环绕嵩山周围分布，被视为对应了禹。正好，在古书上，鲧被尧封在嵩山一带：“嵩伯鲧”。

然后，在王湾类型的基础上，发展出了二里头文化。二里头文化大家都很熟悉了吧？被视为对应了夏朝。

接下来，说说尧舜禹和三苗的互动。

河南省西南部、湖北省西北部地区，是南阳地区丹水流域，在仰韶文化时期，这里是中原人的地盘。这里的文化面貌，是仰韶文化下王岗类型。

到了好战的屈家岭时期，这里被屈家岭（三苗）征服，覆盖在仰韶文化下王岗类型之上的，是屈家岭文化淅川类型。

然后，到了尧的时候，这里再次被中原龙山文化下王岗类型所覆盖。有人认为，这对应了古书上所说的：“尧伐丹水”。


到了舜的时候，
此时三苗腐化堕落，于是舜派大禹南下，征服了三苗。
对应到考古发掘，就是辉煌无比的石家河文化突然灭亡，石家河古城急剧衰落，然后中原文化征服此处（实际上此时中原文化还没有完全取代当地文化。中原文化取代当地文化要到二里头文化时期了）。

根据古书，舜将他的弟弟象封在三苗。
《古文观止》大家都看过吧？《象祠记》大家还记得吗？
王阳明搞不懂为什么苗族人要祭祀舜的弟弟象。
我想可能是统治者强迫当地人祭祀他们的首领吧。
不过我问过今天的苗族人，他们说现在苗族人根本不祭祀象。


3、甘肃青海一带藏缅语族南下征服战争
在中原龙山文化时期，在青海甘肃一带，从庙底沟类型的基础上，发展出了和中原地区有所不同的新的文化面貌，出现了好多种文化。
一般认为，其中的马家窑文化是藏缅语族的祖先。对应到考古，就是马家窑文化由庙底沟类型发展而来，其文化层覆盖在庙底沟类型之上。

马家窑文化掌握了青铜器的技术，然后南下。
其中，
一路留在青海、甘肃、川西北一带，就是后来的羌族、氐族、西戎的祖先，他们是汉藏语系的游牧民来历。
秦穆公益国十二，开地千里，所征服的西戎，就是这些汉藏语系的游牧民。
羌族后来曾南下，进入川西，就是今天川西羌族的来历。他们有传说羌戈大战，就是祖先如何打败原住民戈基人。

羌族的一支进入西藏，在西藏游牧，形成了象雄、苏毗等游牧部落。
对应到考古上，卡若文化就是典型。

一路扫过横断山区，一直进入云南，形成了横断山区的石棺葬为代表的文化。云南的藏缅系民族，很多如此来的。

在横断山区的石棺葬文化，有一支向西，横穿横断山区，并进入林芝，然后进入雅鲁藏布江流域，形成了雅鲁藏布江流域的农耕文化。
他们就是藏族的祖先。
对应到考古上，曲贡文化就是典型。
曲贡文化和卡若文化没有传承关系，是从林芝发展来的。从横断山区到林芝文化，到拉萨曲贡文化，可以明显看出文化发展的脉络。

最终在唐朝的时候，松赞干布崛起，并征服了诸多羌族部落。这些羌族部落都被融入了藏族。所以今天的藏族既有游牧的，又有农耕的。

西戎被秦国征服了。羌族、氐族继续游牧。在汉朝时羌族曾一度极为强大。当时羌族人口比匈奴多，只是不团结，分为很多部，没有像匈奴那样实现统一，所以打不过汉朝。羌族、氐族等后来大举进入中原，五胡乱华时，羌族、氐族占其二。苻坚就是氐族。姚苌是羌族。这些进入中原的大部分人都融入汉族。后来留在西北的羌族，在西夏灭亡时，大多被蒙古人屠杀光。西南的羌族，据说在蒙古人打西南路过时，人口锐减，从此一蹶不振。


4、良渚文化的兴起和消亡
良渚文化位于江苏省南部、浙江省北部太湖流域一带，发展历程是：马家浜文化——崧泽文化——良渚文化，具体历程我就不详细讲了。

良渚文化崛起后，向南扩充到了河姆渡文化故地，向西北摧毁了南京一带的北阴阳营文化（很明显是征服战争），一时强盛无比。
根据考古发掘，良渚文化古城面积达290万平方米。
（但是良渚文化古城的发掘面积极为有限，这个数字只是在四边各挖一个口子估的，有人因此对290万平方米这个数字持怀疑态度，有人甚至怀疑这是不是城墙。）

但是良渚文化却莫名其妙地衰落灭亡了，谁也不知道原因，有人猜测是洪水。

在良渚文化衰落时，良渚人北上，进入江苏省江北地区（原本此处是东夷人的地盘），代表遗址是徐州花厅遗址。

在徐州及鲁南地区，良渚人很明显和东夷人发生了激烈战争，良渚人暂时获胜，一时较为繁盛。在花厅遗址的墓葬中，根据DNA鉴定，墓主是良渚人，而殉人则是东夷人。随葬品则有大量的东夷人面貌的物品，不排除是被征服者生产的。

在同时期的大汶口文化（东夷人）的墓葬中，出土了很多凶死的人，明显是发生了战争。其中一个大腿骨上的箭簇，深入大腿骨深处，没有极强的弓是办不到的。

但是遗憾的是，良渚文化，以及良渚文化和东夷人的战争，在古书上完全没有记载。


5、东夷人对泛红山文化的征服
泛红山文化圈分布在以赤峰为中心的东北辽河流域，包括内蒙古东南部，辽宁西部一带。
最早是距今8200年前出现的兴隆洼文化；距今8000年前在辽西出现的查海文化，拥有中国迄今为止发现的最早的摆塑龙（当然是不是龙还有争议，但是是一个细长的疑似有脚的神兽是没问题的）；
然后承接距今6800年前开始的赵宝沟文化；
然后发展到距今五六千年前的红山文化时期，玉器制作技术达到了顶峰，创造了极为辉煌
的玉器系列。代表器物是红山玉猪龙，龙纹玉佩等；
然后发展到距今4000年前出现的夏家店下层文化时期，人口达到鼎盛，当时赤峰一带的村
庄密度比今天当地的村庄密度还高。


到夏家店下层文化后期，突然出现了大量的军事建筑，例如城堡，例如城墙等等。
然后夏家店下层文化突然灭绝，在夏家店下层文化的遗址原址上覆盖了夏家店上层文化，时间是西元前1500年。

夏家店上层文化是东胡人的文化，和夏家店下层文化明显不同。而且人口密度极低，人口远低于夏家店下层文化。

与此同时，在辽西南一带，出现了短暂的魏家营子文化，是夏家店下层文化的残余。
一般估计夏家店下层文化的残部可能向关内迁徙避难。


根据某些历史学家的推测，夏家店下层文化很可能和当时的商朝朝廷关系十分密切，互动很多。
古代有一种传说，说武庚没有被周公杀掉，而是逃到北方建立北殷，后来被燕国攻灭。现在有人推测，武庚就是逃到了和商代关系密切的夏家店下层文化残部那里去了，最后被燕国打败吞并。


辽河的这一系列文化很明显是中国文化的组成部分，残部都被东胡人赶到了南方，最终融入燕国（实际上在西周时期，商人在燕国的地位一直很高，和周人地位差不多，可能是因为面对蛮族，大家都是文明人所以要团结的关系）。

而攻灭他们的，正是东胡人的一支。
对应到考古发掘，一般认为东胡人对应了一种波浪形的青铜短剑（韩国人将其称为琵琶形青铜短剑）。
东胡人统治辽东，一直到燕国大将秦开攻破东胡。

今天的韩国人，一口咬死认定，这种波浪形的青铜短剑，就是对应了古代檀君朝鲜，凡是发现了这种琵琶形短剑的地区，就是古代朝鲜的领土。他们就是根据这个，认定中国的东北，是古代朝鲜的领土。
（凡是韩国人，或者韩粉聚集的网站，都能看到这种言论。在电影《神机箭》，他们还理直气壮地说辽东是他们韩国人的故土。）

实际上，韩国人仅仅是东胡最南边的一支，也是东胡人中最落后的一支。
在红山文化兴旺的时候，在韩国境内也出现了新石器时代文化，是东胡人的最南边的一支，但是极为落后，连陶器都不会，只会制造土器。
大家去查找韩国、土器就知道了。韩国人和辽河流域古代新石器时代文化八竿子打不着。

燕国大破的是东胡，中国没有任何史书说燕国击破的是韩国人。

东胡的大部，根本不是韩国人。在被燕国击破后，还好端端地生活在呼伦贝尔大草原上。匈奴冒顿单于的时候，东胡很强大，冒顿恭恭敬敬地送千里马，送美女，却拒绝放弃一块废弃土地，东胡措手不及，被冒顿所灭。
东胡被冒顿灭了后，大部被俘，有两部，退到山上。
一部退保大鲜卑山，这部分的后代就是鲜卑人。鲜卑人大部分在北魏时融入汉族，东北没有走的，就是今天的锡伯族。
一部退保乌桓山，这部分的后代就是乌桓人（就是曹操征讨的那个）。乌桓人大部分被曹操内迁长城之内后，就融入汉族，没走的则融入鲜卑族。
室韦、奚人和契丹，应该都是鲜卑这一系的。而蒙古人则是室韦的一支发展而来的。
东胡系还有肃慎、靺鞨、女真、满洲等民族。


韩国人是通古斯系的民族，自己也是东胡的那支，虽然不是攻灭泛红山文化的那一群人。
韩国人一方面认为红山文化是自己的祖先，另一方面认为自己是攻灭泛红山文化的那一群东胡人，根本就是自相矛盾。


6、中原人的强盛。
进入二里头文化时期后，中原人十分强盛，而周边各文化则急剧衰落。最典型的是山东的东夷人（此时是岳石文化阶段）。本来东夷人和中原人是不相上下的，此时却大幅度衰落。
有人认为是天灾（例如黄河改道），也有人认为是在中原人的打击下衰落的（正好良渚人
也过来插花）。

中原人对湖北的征服，我前面讲过了。

安徽一带，也是被征服的。和石家河文化被征服同时，中原龙山文化大举南下，征服了安徽沿江一带。当时在安庆一带，是薛家岗文化。薛家岗文化估计是一个手工业、商业十分发达的文化，有很多精美的工业品。
而薛家岗文化的工业品在周边地区其他文化也能找到，估计是贸易所致。但是该文化的农业工具极为不发达，可见不重视农业。最终，在夏朝初年，被中原人征服。有人认为这对应了“自《诗》《书》称三代‘戎狄是膺，荆舒是征’”。