林左鸣：探索、求是和容介态理论 ---

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      《前沿科学》2010年第2期重点论文推介
    编者按 不少著名的假说首先由外国人提出，如爱因斯坦的相对论、霍金的黑洞理论等，而中国人一旦提出自己的假说，往往很难被传统的科学期刊所接受，以致被湮灭在萌芽之中。林左鸣先生的《自然容介态——以自然信息为基础的进化机理的假说》一文以假说的形式对宇宙进化运动进行了大胆探索。其中的勇气和智慧，以及他对容介态理论的通俗介绍将给我们以启迪。

    自然界存在大量人类未曾认知的事物和现象。有些问题事实上已经超越了人类当前乃至永久的理解极限。例如空间和时间，前者无边无际、后者无始无终，人类探索研究至永恒，结果将仍是如此。又比如物质的源头和归结，至今也只能靠阶段性的和局部意义上的猜想和假设来阐释。经过数十万年进化、数千年的文明发展，人类对自然、对自身的认识确实已经取得了惊人的成就。但其所拥有的全部知识较之于宇宙（大自然）的无穷奥秘却仍是微不足道的。在前沿科学领域，以手握普适真理的“权威”自居，不允许别人作超越现存常规的猜想、假说和探索的人，与仅仅摸到了象腿并将大象定义为“柱状物”的瞎子不允许其他摸到了象耳、象鼻的瞎子对大象作“扇状物”或“绳状物”定义是同样可笑的。
　　所幸的是人类就整体而言，并非上述意义上的“瞎子”。“并非”的原因，主要不是因为人类有视力，而是因为有思想。思想是无止境的，不受任何外在力量的限制，几乎可与“无边无际”和“无始无终”相媲美。此外人类还有智慧，智慧虽非无限，但他与思想结合在一起，就会如虎添翼，可使人类坚持不懈地在光明与黑暗相伴的宇宙迷宫中跋涉前行。这也许就是我们探索前沿科学的原因之所在吧。
　　科学探索特别是前沿科学领域的探索，是一种创造新知识的过程。爱因斯坦有一个不大著名但却很有意思的观点，他认为在拥有大量现有知识和创造新知识之间其实“并不存在任何必然的逻辑联系，而只是一种非必然的、直觉的（心理的）联系”。这就意味着创造新知识是一种依赖于灵感、直觉、顿悟等非理性心理因素在瞬间把握未知事物本质和规律的认知形式。在这种认知形式与对现有知识的掌握之间必然存在一个基于本能、意向、情感和信仰等的心理活动区，并最终导致对后者的升华（创造新知识）、或弥散（对现有知识的机械占有）。可见，对于前沿科学而言，创新思维、跨越式思维乃至另类思维不可或缺。必须允许人们对未知领域做出大致符合事物本质规律的猜想和假说。
　　对于猜想和假说，我们决不能要求它完全正确、无懈可击，只要能与事物的本质规律趋势一致，或者靠得上边、能够自圆其说就应该允许它存在。苏格拉底曾经说过，学术自由的核心就是允许人们自由地选择任何一种观点，而不论其将引向何方。在未知领域，任何人都不宜妄称“专家”，对不能证明其谬误的观点，就不要轻言否定。猜想和假说最终能否成立，必须也只能由事实来检验。其实，就是那些后来已被证明是错误的假说，在它们被推翻之前，有的也有其存在的价值。比如卢瑟福1911年提出的原子有核模型，仅在两年之后就被证明存在严重缺陷。但谁也不能否认，玻尔1913年提出的量子化原子模型正是在卢氏错误模型的基础上得出来的。这有点类似于欧洲的一则典故“奥地利的列车时刻表”。二战期间，奥地利的火车经常晚点，愤怒的旅客指着挂在车站墙壁上的列车时刻表质问站长：“你这个时刻表有什么用？！”站长回答说：“它使你知道火车现在晚点了”。对事物作出科学预测，至少可以为我们提供一个大致的参考坐标，使我们知道“它应该是怎样的”。如果后来发现“不是这样的”，就会促使我们去寻找原因，追求真实的解答。就这一点而言，门捷列夫的元素周期表不失为一个成功例证。从它提出来后，所有新发现的元素都已经按照当初的预测一一就位。
　　“自然容介态”一文提出的容介态理论是一种基于物质无限可分和自由信息假说演绎出来，用以阐释宇宙间万事万物运动、演变和进化的理论。它的哲学基础是辩证唯物主义的二元论，信息是它的灵魂。通俗地说，世间万物都在永不停息地生成、携带和释放信息（信息介质）；同时又都在永不停息地接受（容纳入）别的物事释放出来的信息（外源信息），并受外源信息的催化和影响而使自身发生变化，进而生成、携带和释放出新的信息，再被别的物事所接收……正是这种往复循环、永无休止的容纳入信息介质的状态（容介态），主导着宇宙万物的重构和升华。具体到某一确定对象，比如经济范畴的“价值”，它就具有“实用”和“虚拟”二元性。一件衣服的实用价值是御寒蔽体、结实耐用和使用方便等，它主要满足人的生理需求；其虚拟价值则是好看、内涵独特、可显示身份和富有等，主要满足人的心理需求。显然，正是这样两种价值需求不断释放出来的信息被对方所接受，诱导了彼此永无止境的嬗变和进化，形成了今天人们的服装模式，形成了名牌服装的价值存在以及顶级名牌和普通服装天渊之别的价格差异。设想一下，如果没有这种二元价值的容介态运动，今天人类的服装以及庞大的服装产业将会是什么样子，就自会明白容介态理论的无穷奥妙。小至服装是如此，大至宇宙万物又何尝不是同一个道理呢？这就是容介态理论的本旨和内涵。
　　必须指出，在任何可感知、可解析的物事范畴，容介态理论的成立和适用都是可证的。但当我们从无限的宇宙视野来演绎它并用它来阐释和穷究宇宙时，如前所述，“自然容介态”一文也采用了相关猜想和假说。这些假说并未获严格论证，更非通过科学试验所得。因此，尚需留待时间来检验。(林左鸣)
　　（作者系中国航空工业集团公司总经理）

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      《前沿科学》2010年第2期重点论文推介
    编者按 不少著名的假说首先由外国人提出，如爱因斯坦的相对论、霍金的黑洞理论等，而中国人一旦提出自己的假说，往往很难被传统的科学期刊所接受，以致被湮灭在萌芽之中。林左鸣先生的《自然容介态——以自然信息为基础的进化机理的假说》一文以假说的形式对宇宙进化运动进行了大胆探索。其中的勇气和智慧，以及他对容介态理论的通俗介绍将给我们以启迪。

    自然界存在大量人类未曾认知的事物和现象。有些问题事实上已经超越了人类当前乃至永久的理解极限。例如空间和时间，前者无边无际、后者无始无终，人类探索研究至永恒，结果将仍是如此。又比如物质的源头和归结，至今也只能靠阶段性的和局部意义上的猜想和假设来阐释。经过数十万年进化、数千年的文明发展，人类对自然、对自身的认识确实已经取得了惊人的成就。但其所拥有的全部知识较之于宇宙（大自然）的无穷奥秘却仍是微不足道的。在前沿科学领域，以手握普适真理的“权威”自居，不允许别人作超越现存常规的猜想、假说和探索的人，与仅仅摸到了象腿并将大象定义为“柱状物”的瞎子不允许其他摸到了象耳、象鼻的瞎子对大象作“扇状物”或“绳状物”定义是同样可笑的。
　　所幸的是人类就整体而言，并非上述意义上的“瞎子”。“并非”的原因，主要不是因为人类有视力，而是因为有思想。思想是无止境的，不受任何外在力量的限制，几乎可与“无边无际”和“无始无终”相媲美。此外人类还有智慧，智慧虽非无限，但他与思想结合在一起，就会如虎添翼，可使人类坚持不懈地在光明与黑暗相伴的宇宙迷宫中跋涉前行。这也许就是我们探索前沿科学的原因之所在吧。
　　科学探索特别是前沿科学领域的探索，是一种创造新知识的过程。爱因斯坦有一个不大著名但却很有意思的观点，他认为在拥有大量现有知识和创造新知识之间其实“并不存在任何必然的逻辑联系，而只是一种非必然的、直觉的（心理的）联系”。这就意味着创造新知识是一种依赖于灵感、直觉、顿悟等非理性心理因素在瞬间把握未知事物本质和规律的认知形式。在这种认知形式与对现有知识的掌握之间必然存在一个基于本能、意向、情感和信仰等的心理活动区，并最终导致对后者的升华（创造新知识）、或弥散（对现有知识的机械占有）。可见，对于前沿科学而言，创新思维、跨越式思维乃至另类思维不可或缺。必须允许人们对未知领域做出大致符合事物本质规律的猜想和假说。
　　对于猜想和假说，我们决不能要求它完全正确、无懈可击，只要能与事物的本质规律趋势一致，或者靠得上边、能够自圆其说就应该允许它存在。苏格拉底曾经说过，学术自由的核心就是允许人们自由地选择任何一种观点，而不论其将引向何方。在未知领域，任何人都不宜妄称“专家”，对不能证明其谬误的观点，就不要轻言否定。猜想和假说最终能否成立，必须也只能由事实来检验。其实，就是那些后来已被证明是错误的假说，在它们被推翻之前，有的也有其存在的价值。比如卢瑟福1911年提出的原子有核模型，仅在两年之后就被证明存在严重缺陷。但谁也不能否认，玻尔1913年提出的量子化原子模型正是在卢氏错误模型的基础上得出来的。这有点类似于欧洲的一则典故“奥地利的列车时刻表”。二战期间，奥地利的火车经常晚点，愤怒的旅客指着挂在车站墙壁上的列车时刻表质问站长：“你这个时刻表有什么用？！”站长回答说：“它使你知道火车现在晚点了”。对事物作出科学预测，至少可以为我们提供一个大致的参考坐标，使我们知道“它应该是怎样的”。如果后来发现“不是这样的”，就会促使我们去寻找原因，追求真实的解答。就这一点而言，门捷列夫的元素周期表不失为一个成功例证。从它提出来后，所有新发现的元素都已经按照当初的预测一一就位。
　　“自然容介态”一文提出的容介态理论是一种基于物质无限可分和自由信息假说演绎出来，用以阐释宇宙间万事万物运动、演变和进化的理论。它的哲学基础是辩证唯物主义的二元论，信息是它的灵魂。通俗地说，世间万物都在永不停息地生成、携带和释放信息（信息介质）；同时又都在永不停息地接受（容纳入）别的物事释放出来的信息（外源信息），并受外源信息的催化和影响而使自身发生变化，进而生成、携带和释放出新的信息，再被别的物事所接收……正是这种往复循环、永无休止的容纳入信息介质的状态（容介态），主导着宇宙万物的重构和升华。具体到某一确定对象，比如经济范畴的“价值”，它就具有“实用”和“虚拟”二元性。一件衣服的实用价值是御寒蔽体、结实耐用和使用方便等，它主要满足人的生理需求；其虚拟价值则是好看、内涵独特、可显示身份和富有等，主要满足人的心理需求。显然，正是这样两种价值需求不断释放出来的信息被对方所接受，诱导了彼此永无止境的嬗变和进化，形成了今天人们的服装模式，形成了名牌服装的价值存在以及顶级名牌和普通服装天渊之别的价格差异。设想一下，如果没有这种二元价值的容介态运动，今天人类的服装以及庞大的服装产业将会是什么样子，就自会明白容介态理论的无穷奥妙。小至服装是如此，大至宇宙万物又何尝不是同一个道理呢？这就是容介态理论的本旨和内涵。
　　必须指出，在任何可感知、可解析的物事范畴，容介态理论的成立和适用都是可证的。但当我们从无限的宇宙视野来演绎它并用它来阐释和穷究宇宙时，如前所述，“自然容介态”一文也采用了相关猜想和假说。这些假说并未获严格论证，更非通过科学试验所得。因此，尚需留待时间来检验。(林左鸣)
　　（作者系中国航空工业集团公司总经理）