南海我们究竟要的是什么

这两天看了凤凰卫视《一户一席谈》，接着又到各个论坛看了一下，感到非常伤心。愤青们张口闭口喊打喊杀，要快意恩仇。而所谓理智派也只是仅仅针对军事或者稍好一些把综合国力与经济纳入考量。可以说，中华民族几千年的文化智慧算是彻底被扔进垃圾堆了。
我们到底要什么？难道仅仅是几个小岛都称不上的礁石，又或是那几桶石油？如果仅仅是这些，那百多年来中华民族忍辱负重，不断牺牲，不断奋斗所获得的回报不是太少了一点吗？
本朝太祖爷告诉我们，抓住主要矛盾，解决主要矛盾，其他自然迎刃而解。那我们最终要的究竟是什么？
我觉得简单描述一下有如下几条：整个东亚及西太平洋包括东北亚、东南亚、中南半岛、俄罗斯远东地区、中亚一部、夏威夷以西、含澳洲新西兰都应当被纳入以中国为主体的大东亚共荣圈。在这一共荣圈中，只存在一个经济体系，既以中国为核心的大东亚经济体；只存在一种货币，RMB或者可以叫它亚元；只存在一种官方语言，汉语；只存在一种常用文字（不仅仅是官方文字），汉字；只存在一种主流价值观，既以中华民族传统思想为核心的亚洲主体思想（个人认为儒家比较好，具体原因后面分析）。这才应当是我们中华民族伟大复兴的首要目标。也许有人觉得我是痴人说梦，但大家想一想，仅仅两百年前，我所说的这些就是整个东亚的现实存在。如果我们不能恢复这些，又怎么能购称的上中华民族的伟大复兴。家业都丢光了，还能说是光宗耀祖吗？
下面我阐述一下为什么我比较倾向用儒家做为大东亚主体思想的基础。
首先，儒家讲究“家、国、天下”，平天下与治国和齐家是一样的，换句通俗的话说可以用管家的方法管天下。
如果用家的角度去看的话，那么我们的这些邻国包括整个亚洲及大洋洲的这些国家和民族都是我们的兄弟姐妹，我们应当就象和睦（和谐）的一家人。
家有千口，主事一人。谁来当这个家主是很重要的。儒家讲究正统，君君臣臣父父子子，这太重要了。中国做为四大文明唯一保存下来的延续毫无疑问就是长房，汉族作为中华文明的主要传承无庸置疑就是嫡子。做为正统的长房嫡子家主之位舍我其谁？任何其他人胆敢窥测家主之位就是践越、谋逆、大不敬，不用多说，立刻拉出去吊起来打，再浸猪、笼沉溏。
下面我在说一下大东亚共荣圈和主题思想的问题。
倭国可以说的上是东亚大家族的二房嫡子，在二战的时候想建立大东亚共荣圈。想法错了没有，我看没错，但做法有问题。他本应该尊王攘夷，辅佐长房嫡子，但他却自己想做家主。非但如此，还仗着当时自己身体好，大哥生病，打到大哥和其他兄弟姐妹家里，又到处惹事。最后被其他邻居（美国和苏联）和他自己的兄弟姐妹们一起把他打了个半死算是消停了。其实如果他辅佐大哥继承大统，那他便是拥立有功怎么也可以混个八千岁、一字并肩王什么的当当。不过这样也好，有他做反面典型彻底锻了其他有野心的小兄弟的念想。所以大东亚共荣圈没错，关键是谁来继承大统。
至于说到主体思想，北棒连东亚主体民族都不是，妄言主体完全是胡说八道，早晚受天遣。只有我们才有资格谈谈大东亚主题思想，才具有主体思想的阐述权和解释权。所以只有我们才有资格和权力在世界各地开设孔子学院，传播东亚主体思想。
既然我们东亚各国是一家，是兄弟姐妹那就要相亲相爱。但这个爱是儒家的仁爱，而不是西方所说的博爱，更不是墨家的兼爱。（谢天谢地，墨家一两千年来被儒家剿灭，不然自家留着这么一个东西还真不好办。）仁爱是不平等的爱，是父兄对子弟的慈爱，子弟对父兄的敬爱。西方的博爱和墨家的兼爱都是平等的爱，是不能为我们所接受的。这是我们的大东亚主体思想与西方普世价值观的主要区别。而这个仁则代表了不忍心，既君子远褒厨，（不是君子不吃肉，不杀生。相反君子不但要吃肉，肉还要切的方方正正。），还代表了君子以仁义道德杀人。
回过头来看南海，比如越南占据了我国二十几个岛礁，还想把问题国际化。就好象家里的一个小弟偷了大哥的东西还想跑到别家在去自立门户。作为家主大哥我们应该怎么办。难道就因为小弟偷了大哥一点东西就喊打喊杀的要他的命吗？这会寒了其他兄弟们的心，会让兄弟们觉得大哥为一点小东西就要了小弟的命实在太不尽人情。那应当怎样呢？首先我们要以理服人。先把小弟抓回来，送到祠堂里，在兄弟姐妹们面前指出他的错误，并拿回我们的东西。然后再祭出家法，打断他的腿送到后院柴房，让他闭门思过写检查。写不完就不许他睡觉，写不深刻重写，还要他保证以后决不再犯。要让他做些力所能及的工作，自食其力，而别妄想当寄生虫。这样才能做到打击孤立一小片，团结教育一大片，做到以德服人。这两天看了凤凰卫视《一户一席谈》，接着又到各个论坛看了一下，感到非常伤心。愤青们张口闭口喊打喊杀，要快意恩仇。而所谓理智派也只是仅仅针对军事或者稍好一些把综合国力与经济纳入考量。可以说，中华民族几千年的文化智慧算是彻底被扔进垃圾堆了。
我们到底要什么？难道仅仅是几个小岛都称不上的礁石，又或是那几桶石油？如果仅仅是这些，那百多年来中华民族忍辱负重，不断牺牲，不断奋斗所获得的回报不是太少了一点吗？
本朝太祖爷告诉我们，抓住主要矛盾，解决主要矛盾，其他自然迎刃而解。那我们最终要的究竟是什么？
我觉得简单描述一下有如下几条：整个东亚及西太平洋包括东北亚、东南亚、中南半岛、俄罗斯远东地区、中亚一部、夏威夷以西、含澳洲新西兰都应当被纳入以中国为主体的大东亚共荣圈。在这一共荣圈中，只存在一个经济体系，既以中国为核心的大东亚经济体；只存在一种货币，RMB或者可以叫它亚元；只存在一种官方语言，汉语；只存在一种常用文字（不仅仅是官方文字），汉字；只存在一种主流价值观，既以中华民族传统思想为核心的亚洲主体思想（个人认为儒家比较好，具体原因后面分析）。这才应当是我们中华民族伟大复兴的首要目标。也许有人觉得我是痴人说梦，但大家想一想，仅仅两百年前，我所说的这些就是整个东亚的现实存在。如果我们不能恢复这些，又怎么能购称的上中华民族的伟大复兴。家业都丢光了，还能说是光宗耀祖吗？
下面我阐述一下为什么我比较倾向用儒家做为大东亚主体思想的基础。
首先，儒家讲究“家、国、天下”，平天下与治国和齐家是一样的，换句通俗的话说可以用管家的方法管天下。
如果用家的角度去看的话，那么我们的这些邻国包括整个亚洲及大洋洲的这些国家和民族都是我们的兄弟姐妹，我们应当就象和睦（和谐）的一家人。
家有千口，主事一人。谁来当这个家主是很重要的。儒家讲究正统，君君臣臣父父子子，这太重要了。中国做为四大文明唯一保存下来的延续毫无疑问就是长房，汉族作为中华文明的主要传承无庸置疑就是嫡子。做为正统的长房嫡子家主之位舍我其谁？任何其他人胆敢窥测家主之位就是践越、谋逆、大不敬，不用多说，立刻拉出去吊起来打，再浸猪、笼沉溏。
下面我在说一下大东亚共荣圈和主题思想的问题。
倭国可以说的上是东亚大家族的二房嫡子，在二战的时候想建立大东亚共荣圈。想法错了没有，我看没错，但做法有问题。他本应该尊王攘夷，辅佐长房嫡子，但他却自己想做家主。非但如此，还仗着当时自己身体好，大哥生病，打到大哥和其他兄弟姐妹家里，又到处惹事。最后被其他邻居（美国和苏联）和他自己的兄弟姐妹们一起把他打了个半死算是消停了。其实如果他辅佐大哥继承大统，那他便是拥立有功怎么也可以混个八千岁、一字并肩王什么的当当。不过这样也好，有他做反面典型彻底锻了其他有野心的小兄弟的念想。所以大东亚共荣圈没错，关键是谁来继承大统。
至于说到主体思想，北棒连东亚主体民族都不是，妄言主体完全是胡说八道，早晚受天遣。只有我们才有资格谈谈大东亚主题思想，才具有主体思想的阐述权和解释权。所以只有我们才有资格和权力在世界各地开设孔子学院，传播东亚主体思想。
既然我们东亚各国是一家，是兄弟姐妹那就要相亲相爱。但这个爱是儒家的仁爱，而不是西方所说的博爱，更不是墨家的兼爱。（谢天谢地，墨家一两千年来被儒家剿灭，不然自家留着这么一个东西还真不好办。）仁爱是不平等的爱，是父兄对子弟的慈爱，子弟对父兄的敬爱。西方的博爱和墨家的兼爱都是平等的爱，是不能为我们所接受的。这是我们的大东亚主体思想与西方普世价值观的主要区别。而这个仁则代表了不忍心，既君子远褒厨，（不是君子不吃肉，不杀生。相反君子不但要吃肉，肉还要切的方方正正。），还代表了君子以仁义道德杀人。
回过头来看南海，比如越南占据了我国二十几个岛礁，还想把问题国际化。就好象家里的一个小弟偷了大哥的东西还想跑到别家在去自立门户。作为家主大哥我们应该怎么办。难道就因为小弟偷了大哥一点东西就喊打喊杀的要他的命吗？这会寒了其他兄弟们的心，会让兄弟们觉得大哥为一点小东西就要了小弟的命实在太不尽人情。那应当怎样呢？首先我们要以理服人。先把小弟抓回来，送到祠堂里，在兄弟姐妹们面前指出他的错误，并拿回我们的东西。然后再祭出家法，打断他的腿送到后院柴房，让他闭门思过写检查。写不完就不许他睡觉，写不深刻重写，还要他保证以后决不再犯。要让他做些力所能及的工作，自食其力，而别妄想当寄生虫。这样才能做到打击孤立一小片，团结教育一大片，做到以德服人。