超级军网ZT青楼内外：遮羞布屏蔽的历史
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/27 22:08:36
偷觑妓女悄悄话
（一）亦真亦幻：花开花落自有时
妓女的地位是从神圣到低谷的。神圣时有水分，低谷时有亮点。我说的不算数，先听权威说。
伟大的导师恩格斯说：卖淫“直接起源于群婚制，起源于妇女为赎买贞操权利而作的献身精神。为金钱而献身，最初是一种宗教行为，它是在爱神庙举行的，所得的钱最初都归于神庙的财库。阿尔明尼亚的阿娜伊蒂斯庙、科林斯的阿芙罗狄蒂庙的庙奴，以及印度神庙中的宗教舞女，即Baiaderen（葡萄牙语bailadeira——舞语一词的讹误），都是最初的娼妓。这种献身起初是每个妇女的义务，后来便只由这些女尼代替其他所有妇女来实行了。”
恩格斯对妓女还是有些公道的看法，属于历史的眼光。
伟大的领袖和导师舵手毛泽东在50年代向全世界宣布：中国没有娼妓了！
毛主席的话可是晴天霹雳，当时娼妓的泛滥之灾，性病之害在中国，晕，害死人。中国可是把这个大问题解决了。世界卫生组织刮目相看。
罗素在《婚姻革命》中说：“圣娼是古代极为盛行的另一种制度。在许多地方，普通有身份的女人常到寺院去与祭司或与偶然相遇的陌生人性交。另一方面，那些女祭司本身都是圣娼。这种风俗也许是出于通过上帝的恩赐去得到女人的生育，或用巫术去得到庄稼的丰收的目的。”
古希腊历史学家希罗多德在《历史》中有这样一段记述：“巴比伦人有一个最丑恶可耻的习惯，这就是生在那里的每一个妇女在她的一生之中必须有一次到阿普洛狄铁的神殿的圣域内去坐在那里，并在那里和一个不相识的男子交媾。……
这里总是有大群来来往往的妇女。在妇女中间，四面八方都有用绳子拦出来的通路，而不相识的人们便沿着这条通路行走来作他们的选择。一经选好位子的妇女在一个不相识的人把一只银币抛向她的膝头并和她在神殿外面交媾之前，她是不能离开自己的位子的。但是当
他抛钱的时候，他要说这样的话：”我以米利塔女神的名字来为你祝福，‘……银币的大小多少并无关系。妇女对这件事是不能拒绝的，否则便违犯了神的律条，因为一旦用这样的方式抛出去的钱币便是神圣的了。当她和他交媾完毕，因而在女神面前完成了任务以后，她便
回家去；从这个时候开始，不论你再出多少钱，便再也不能得到她了。因此，那些颀长的美貌妇女很快便可以回去，但是那些丑陋的必须要等很长的时间才能够履行神圣的规定。有些人不得不在神殿的圣域内等上三、四年。“神庙妓女这个现象，把人类的性提高到几乎神圣
的地步。性关系中的男性在某种程度上是神的代表，妇女们则毫不怀疑自己完成了与神的契合。性行为是不容许人们亵渎的，贬抑它就是蔑视神灵的威严和践踏神的光荣。”
看到了吧，妓女在那时候多么令人羡慕啊！丑女人想做，还没机会呢？我们也可以想想妓女到了上世纪50年代，不红了。不然，毛主席说这话时，世界不会如此反应。我看这样吧，主要谈中国的。
咱中国的妓女命运很有意思的。中国的法律对妓女的工作实施不支持原则。我为什么这样说呢？中国法律对嫖娼是这样往来的：可以罚款拘留判刑。多数是罚款，与法律的处罚适当原则无关。中国法律条文为财政最大的贡献之一就是嫖娼。
在中国，对妓女，有3种人喜欢：鸨母，警察，嫖客。不容易啊！组织部长只有一种人喜欢，喜欢的程序——我想进步，你有权威；你重用我的愿望，你才有权威；你是一把手的红组织部长，你才有权威。妓女好啊！妓女赚嫖客的票子，鸨母赚妓女的票子，警察赚妓女的票子。各位看官，秘密也。中国法律要对妓女不实施不支持原则，当警察都没意思了。妓女对警察的贡献可大了：可以等把嫖客撵走后自己和妓女亲密接触，可以完成上司下达的高额罚款任务。免得挨整也。轰动一时的处女麻蛋蛋嫖娼案，警察和妓女联手栽嫖客的案，好戏连台。妓女不错哩。妓女这份工作，连警察都羡慕呢？妓女的工作有几大好处：不必为工作。向领导送礼。不跑不送，降格使用；光跑不送，原地不动；又跑又送，提拔调动。妓女没有这样的顾虑。我国还不收税，好！看，比国营的还好，别在乎：公元前四世纪，古雅典的改革家梭伦设立了国营妓院，得到了众多民众的赞美。他们说：“梭伦，伟大的梭伦，你设立了国营妓院，使良家妇女在街头避免了轻薄少年的追逐，保护了她们的安全。”
不好的时候也是有的。妓女在社会上地位不高。除少数能混上国母级别的（赵飞燕等），大部分还是只有一张床的工作环境。别想那么多，不要看中国妓女没有合法化，可是这比已经合法化的国家还有生存空间啊！好好研究法律你不难看出的。罚款是1－5000元。其实，就算罚到你5000元，警察也往往是让嫖客帮你买单呢！另外，你记住，凡是能开这店子的，多半都是和官方有厉害关系的，你尽管去安心工作就是，不必操心的。你再看看，你要是给执法的上司服务，哈，你不但不会被收拾，还要享受巴结呢？当然你要学会观察这个秘密，凡是被人簇拥着来嫖娼的，是领导，机会来了，说不定，执法者想进步，还求你呢？你不比官方组织部长地位差。这和警察是官方鸨母，老鸨是民间鸨母一样，说不上谁比谁厉害呢？我再告诉你一个秘密：中国人好说假话，爱好嘴上一套，背后一套。那么你注意了：越是官方禁止，你越是价位好。
偷觑妓女悄悄话
（一）亦真亦幻：花开花落自有时
妓女的地位是从神圣到低谷的。神圣时有水分，低谷时有亮点。我说的不算数，先听权威说。
伟大的导师恩格斯说：卖淫“直接起源于群婚制，起源于妇女为赎买贞操权利而作的献身精神。为金钱而献身，最初是一种宗教行为，它是在爱神庙举行的，所得的钱最初都归于神庙的财库。阿尔明尼亚的阿娜伊蒂斯庙、科林斯的阿芙罗狄蒂庙的庙奴，以及印度神庙中的宗教舞女，即Baiaderen（葡萄牙语bailadeira——舞语一词的讹误），都是最初的娼妓。这种献身起初是每个妇女的义务，后来便只由这些女尼代替其他所有妇女来实行了。”
恩格斯对妓女还是有些公道的看法，属于历史的眼光。
伟大的领袖和导师舵手毛泽东在50年代向全世界宣布：中国没有娼妓了！
毛主席的话可是晴天霹雳，当时娼妓的泛滥之灾，性病之害在中国，晕，害死人。中国可是把这个大问题解决了。世界卫生组织刮目相看。
罗素在《婚姻革命》中说：“圣娼是古代极为盛行的另一种制度。在许多地方，普通有身份的女人常到寺院去与祭司或与偶然相遇的陌生人性交。另一方面，那些女祭司本身都是圣娼。这种风俗也许是出于通过上帝的恩赐去得到女人的生育，或用巫术去得到庄稼的丰收的目的。”
古希腊历史学家希罗多德在《历史》中有这样一段记述：“巴比伦人有一个最丑恶可耻的习惯，这就是生在那里的每一个妇女在她的一生之中必须有一次到阿普洛狄铁的神殿的圣域内去坐在那里，并在那里和一个不相识的男子交媾。……
这里总是有大群来来往往的妇女。在妇女中间，四面八方都有用绳子拦出来的通路，而不相识的人们便沿着这条通路行走来作他们的选择。一经选好位子的妇女在一个不相识的人把一只银币抛向她的膝头并和她在神殿外面交媾之前，她是不能离开自己的位子的。但是当
他抛钱的时候，他要说这样的话：”我以米利塔女神的名字来为你祝福，‘……银币的大小多少并无关系。妇女对这件事是不能拒绝的，否则便违犯了神的律条，因为一旦用这样的方式抛出去的钱币便是神圣的了。当她和他交媾完毕，因而在女神面前完成了任务以后，她便
回家去；从这个时候开始，不论你再出多少钱，便再也不能得到她了。因此，那些颀长的美貌妇女很快便可以回去，但是那些丑陋的必须要等很长的时间才能够履行神圣的规定。有些人不得不在神殿的圣域内等上三、四年。“神庙妓女这个现象，把人类的性提高到几乎神圣
的地步。性关系中的男性在某种程度上是神的代表，妇女们则毫不怀疑自己完成了与神的契合。性行为是不容许人们亵渎的，贬抑它就是蔑视神灵的威严和践踏神的光荣。”
看到了吧，妓女在那时候多么令人羡慕啊！丑女人想做，还没机会呢？我们也可以想想妓女到了上世纪50年代，不红了。不然，毛主席说这话时，世界不会如此反应。我看这样吧，主要谈中国的。
咱中国的妓女命运很有意思的。中国的法律对妓女的工作实施不支持原则。我为什么这样说呢？中国法律对嫖娼是这样往来的：可以罚款拘留判刑。多数是罚款，与法律的处罚适当原则无关。中国法律条文为财政最大的贡献之一就是嫖娼。
在中国，对妓女，有3种人喜欢：鸨母，警察，嫖客。不容易啊！组织部长只有一种人喜欢，喜欢的程序——我想进步，你有权威；你重用我的愿望，你才有权威；你是一把手的红组织部长，你才有权威。妓女好啊！妓女赚嫖客的票子，鸨母赚妓女的票子，警察赚妓女的票子。各位看官，秘密也。中国法律要对妓女不实施不支持原则，当警察都没意思了。妓女对警察的贡献可大了：可以等把嫖客撵走后自己和妓女亲密接触，可以完成上司下达的高额罚款任务。免得挨整也。轰动一时的处女麻蛋蛋嫖娼案，警察和妓女联手栽嫖客的案，好戏连台。妓女不错哩。妓女这份工作，连警察都羡慕呢？妓女的工作有几大好处：不必为工作。向领导送礼。不跑不送，降格使用；光跑不送，原地不动；又跑又送，提拔调动。妓女没有这样的顾虑。我国还不收税，好！看，比国营的还好，别在乎：公元前四世纪，古雅典的改革家梭伦设立了国营妓院，得到了众多民众的赞美。他们说：“梭伦，伟大的梭伦，你设立了国营妓院，使良家妇女在街头避免了轻薄少年的追逐，保护了她们的安全。”
不好的时候也是有的。妓女在社会上地位不高。除少数能混上国母级别的（赵飞燕等），大部分还是只有一张床的工作环境。别想那么多，不要看中国妓女没有合法化，可是这比已经合法化的国家还有生存空间啊！好好研究法律你不难看出的。罚款是1－5000元。其实，就算罚到你5000元，警察也往往是让嫖客帮你买单呢！另外，你记住，凡是能开这店子的，多半都是和官方有厉害关系的，你尽管去安心工作就是，不必操心的。你再看看，你要是给执法的上司服务，哈，你不但不会被收拾，还要享受巴结呢？当然你要学会观察这个秘密，凡是被人簇拥着来嫖娼的，是领导，机会来了，说不定，执法者想进步，还求你呢？你不比官方组织部长地位差。这和警察是官方鸨母，老鸨是民间鸨母一样，说不上谁比谁厉害呢？我再告诉你一个秘密：中国人好说假话，爱好嘴上一套，背后一套。那么你注意了：越是官方禁止，你越是价位好。
（一）亦真亦幻：花开花落自有时
妓女的地位是从神圣到低谷的。神圣时有水分，低谷时有亮点。我说的不算数，先听权威说。
伟大的导师恩格斯说：卖淫“直接起源于群婚制，起源于妇女为赎买贞操权利而作的献身精神。为金钱而献身，最初是一种宗教行为，它是在爱神庙举行的，所得的钱最初都归于神庙的财库。阿尔明尼亚的阿娜伊蒂斯庙、科林斯的阿芙罗狄蒂庙的庙奴，以及印度神庙中的宗教舞女，即Baiaderen（葡萄牙语bailadeira——舞语一词的讹误），都是最初的娼妓。这种献身起初是每个妇女的义务，后来便只由这些女尼代替其他所有妇女来实行了。”
恩格斯对妓女还是有些公道的看法，属于历史的眼光。
伟大的领袖和导师舵手毛泽东在50年代向全世界宣布：中国没有娼妓了！
毛主席的话可是晴天霹雳，当时娼妓的泛滥之灾，性病之害在中国，晕，害死人。中国可是把这个大问题解决了。世界卫生组织刮目相看。
罗素在《婚姻革命》中说：“圣娼是古代极为盛行的另一种制度。在许多地方，普通有身份的女人常到寺院去与祭司或与偶然相遇的陌生人性交。另一方面，那些女祭司本身都是圣娼。这种风俗也许是出于通过上帝的恩赐去得到女人的生育，或用巫术去得到庄稼的丰收的目的。”
古希腊历史学家希罗多德在《历史》中有这样一段记述：“巴比伦人有一个最丑恶可耻的习惯，这就是生在那里的每一个妇女在她的一生之中必须有一次到阿普洛狄铁的神殿的圣域内去坐在那里，并在那里和一个不相识的男子交媾。……
这里总是有大群来来往往的妇女。在妇女中间，四面八方都有用绳子拦出来的通路，而不相识的人们便沿着这条通路行走来作他们的选择。一经选好位子的妇女在一个不相识的人把一只银币抛向她的膝头并和她在神殿外面交媾之前，她是不能离开自己的位子的。但是当
他抛钱的时候，他要说这样的话：”我以米利塔女神的名字来为你祝福，‘……银币的大小多少并无关系。妇女对这件事是不能拒绝的，否则便违犯了神的律条，因为一旦用这样的方式抛出去的钱币便是神圣的了。当她和他交媾完毕，因而在女神面前完成了任务以后，她便
回家去；从这个时候开始，不论你再出多少钱，便再也不能得到她了。因此，那些颀长的美貌妇女很快便可以回去，但是那些丑陋的必须要等很长的时间才能够履行神圣的规定。有些人不得不在神殿的圣域内等上三、四年。“神庙妓女这个现象，把人类的性提高到几乎神圣
的地步。性关系中的男性在某种程度上是神的代表，妇女们则毫不怀疑自己完成了与神的契合。性行为是不容许人们亵渎的，贬抑它就是蔑视神灵的威严和践踏神的光荣。”
看到了吧，妓女在那时候多么令人羡慕啊！丑女人想做，还没机会呢？我们也可以想想妓女到了上世纪50年代，不红了。不然，毛主席说这话时，世界不会如此反应。我看这样吧，主要谈中国的。
咱中国的妓女命运很有意思的。中国的法律对妓女的工作实施不支持原则。我为什么这样说呢？中国法律对嫖娼是这样往来的：可以罚款拘留判刑。多数是罚款，与法律的处罚适当原则无关。中国法律条文为财政最大的贡献之一就是嫖娼。
在中国，对妓女，有3种人喜欢：鸨母，警察，嫖客。不容易啊！组织部长只有一种人喜欢，喜欢的程序——我想进步，你有权威；你重用我的愿望，你才有权威；你是一把手的红组织部长，你才有权威。妓女好啊！妓女赚嫖客的票子，鸨母赚妓女的票子，警察赚妓女的票子。各位看官，秘密也。中国法律要对妓女不实施不支持原则，当警察都没意思了。妓女对警察的贡献可大了：可以等把嫖客撵走后自己和妓女亲密接触，可以完成上司下达的高额罚款任务。免得挨整也。轰动一时的处女麻蛋蛋嫖娼案，警察和妓女联手栽嫖客的案，好戏连台。妓女不错哩。妓女这份工作，连警察都羡慕呢？妓女的工作有几大好处：不必为工作。向领导送礼。不跑不送，降格使用；光跑不送，原地不动；又跑又送，提拔调动。妓女没有这样的顾虑。我国还不收税，好！看，比国营的还好，别在乎：公元前四世纪，古雅典的改革家梭伦设立了国营妓院，得到了众多民众的赞美。他们说：“梭伦，伟大的梭伦，你设立了国营妓院，使良家妇女在街头避免了轻薄少年的追逐，保护了她们的安全。”
不好的时候也是有的。妓女在社会上地位不高。除少数能混上国母级别的（赵飞燕等），大部分还是只有一张床的工作环境。别想那么多，不要看中国妓女没有合法化，可是这比已经合法化的国家还有生存空间啊！好好研究法律你不难看出的。罚款是1－5000元。其实，就算罚到你5000元，警察也往往是让嫖客帮你买单呢！另外，你记住，凡是能开这店子的，多半都是和官方有厉害关系的，你尽管去安心工作就是，不必操心的。你再看看，你要是给执法的上司服务，哈，你不但不会被收拾，还要享受巴结呢？当然你要学会观察这个秘密，凡是被人簇拥着来嫖娼的，是领导，机会来了，说不定，执法者想进步，还求你呢？你不比官方组织部长地位差。这和警察是官方鸨母，老鸨是民间鸨母一样，说不上谁比谁厉害呢？我再告诉你一个秘密：中国人好说假话，爱好嘴上一套，背后一套。那么你注意了：越是官方禁止，你越是价位好。
偷觑妓女悄悄话
（一）亦真亦幻：花开花落自有时
妓女的地位是从神圣到低谷的。神圣时有水分，低谷时有亮点。我说的不算数，先听权威说。
伟大的导师恩格斯说：卖淫“直接起源于群婚制，起源于妇女为赎买贞操权利而作的献身精神。为金钱而献身，最初是一种宗教行为，它是在爱神庙举行的，所得的钱最初都归于神庙的财库。阿尔明尼亚的阿娜伊蒂斯庙、科林斯的阿芙罗狄蒂庙的庙奴，以及印度神庙中的宗教舞女，即Baiaderen（葡萄牙语bailadeira——舞语一词的讹误），都是最初的娼妓。这种献身起初是每个妇女的义务，后来便只由这些女尼代替其他所有妇女来实行了。”
恩格斯对妓女还是有些公道的看法，属于历史的眼光。
伟大的领袖和导师舵手毛泽东在50年代向全世界宣布：中国没有娼妓了！
毛主席的话可是晴天霹雳，当时娼妓的泛滥之灾，性病之害在中国，晕，害死人。中国可是把这个大问题解决了。世界卫生组织刮目相看。
罗素在《婚姻革命》中说：“圣娼是古代极为盛行的另一种制度。在许多地方，普通有身份的女人常到寺院去与祭司或与偶然相遇的陌生人性交。另一方面，那些女祭司本身都是圣娼。这种风俗也许是出于通过上帝的恩赐去得到女人的生育，或用巫术去得到庄稼的丰收的目的。”
古希腊历史学家希罗多德在《历史》中有这样一段记述：“巴比伦人有一个最丑恶可耻的习惯，这就是生在那里的每一个妇女在她的一生之中必须有一次到阿普洛狄铁的神殿的圣域内去坐在那里，并在那里和一个不相识的男子交媾。……
这里总是有大群来来往往的妇女。在妇女中间，四面八方都有用绳子拦出来的通路，而不相识的人们便沿着这条通路行走来作他们的选择。一经选好位子的妇女在一个不相识的人把一只银币抛向她的膝头并和她在神殿外面交媾之前，她是不能离开自己的位子的。但是当
他抛钱的时候，他要说这样的话：”我以米利塔女神的名字来为你祝福，‘……银币的大小多少并无关系。妇女对这件事是不能拒绝的，否则便违犯了神的律条，因为一旦用这样的方式抛出去的钱币便是神圣的了。当她和他交媾完毕，因而在女神面前完成了任务以后，她便
回家去；从这个时候开始，不论你再出多少钱，便再也不能得到她了。因此，那些颀长的美貌妇女很快便可以回去，但是那些丑陋的必须要等很长的时间才能够履行神圣的规定。有些人不得不在神殿的圣域内等上三、四年。“神庙妓女这个现象，把人类的性提高到几乎神圣
的地步。性关系中的男性在某种程度上是神的代表，妇女们则毫不怀疑自己完成了与神的契合。性行为是不容许人们亵渎的，贬抑它就是蔑视神灵的威严和践踏神的光荣。”
看到了吧，妓女在那时候多么令人羡慕啊！丑女人想做，还没机会呢？我们也可以想想妓女到了上世纪50年代，不红了。不然，毛主席说这话时，世界不会如此反应。我看这样吧，主要谈中国的。
咱中国的妓女命运很有意思的。中国的法律对妓女的工作实施不支持原则。我为什么这样说呢？中国法律对嫖娼是这样往来的：可以罚款拘留判刑。多数是罚款，与法律的处罚适当原则无关。中国法律条文为财政最大的贡献之一就是嫖娼。
在中国，对妓女，有3种人喜欢：鸨母，警察，嫖客。不容易啊！组织部长只有一种人喜欢，喜欢的程序——我想进步，你有权威；你重用我的愿望，你才有权威；你是一把手的红组织部长，你才有权威。妓女好啊！妓女赚嫖客的票子，鸨母赚妓女的票子，警察赚妓女的票子。各位看官，秘密也。中国法律要对妓女不实施不支持原则，当警察都没意思了。妓女对警察的贡献可大了：可以等把嫖客撵走后自己和妓女亲密接触，可以完成上司下达的高额罚款任务。免得挨整也。轰动一时的处女麻蛋蛋嫖娼案，警察和妓女联手栽嫖客的案，好戏连台。妓女不错哩。妓女这份工作，连警察都羡慕呢？妓女的工作有几大好处：不必为工作。向领导送礼。不跑不送，降格使用；光跑不送，原地不动；又跑又送，提拔调动。妓女没有这样的顾虑。我国还不收税，好！看，比国营的还好，别在乎：公元前四世纪，古雅典的改革家梭伦设立了国营妓院，得到了众多民众的赞美。他们说：“梭伦，伟大的梭伦，你设立了国营妓院，使良家妇女在街头避免了轻薄少年的追逐，保护了她们的安全。”
不好的时候也是有的。妓女在社会上地位不高。除少数能混上国母级别的（赵飞燕等），大部分还是只有一张床的工作环境。别想那么多，不要看中国妓女没有合法化，可是这比已经合法化的国家还有生存空间啊！好好研究法律你不难看出的。罚款是1－5000元。其实，就算罚到你5000元，警察也往往是让嫖客帮你买单呢！另外，你记住，凡是能开这店子的，多半都是和官方有厉害关系的，你尽管去安心工作就是，不必操心的。你再看看，你要是给执法的上司服务，哈，你不但不会被收拾，还要享受巴结呢？当然你要学会观察这个秘密，凡是被人簇拥着来嫖娼的，是领导，机会来了，说不定，执法者想进步，还求你呢？你不比官方组织部长地位差。这和警察是官方鸨母，老鸨是民间鸨母一样，说不上谁比谁厉害呢？我再告诉你一个秘密：中国人好说假话，爱好嘴上一套，背后一套。那么你注意了：越是官方禁止，你越是价位好。
（二）垂青历史：霜叶红于二月花
要说妓女垂青历史，没说错的。妓女不仅能影响战争，好像还能决定一个国家的兴亡。要说在文学史上的功绩，多了。说实话，没有妓女中国文学，不知要落后世界多少年呢？另外军妓也好，营妓也罢。一个意思的。自古打仗多是男人的事，妓女却能左右战争的胜负。男人打仗打不赢了，打女人的注意。让孙子的兵法失效，妓女有效。貂婵拜月，能罢董卓的权力卫士吕布的职责，分心啦！你看西施就能改变吴越两国的战事胜负，夫差只好吃败仗了，因为不该和西施亲密了。李自成不为那个陈圆圆，怕也不会丢江山的。妓女，历史记载她们，就算偏见，那作用还是不同寻常的。我观中国女性文学史时，妓女是最重要的一支队伍，非良家妇女可比。虽然妓女以美貌，以才艺留取丹心照汗青了，也留取屈辱照人格了，毕竟，妓女是对人类有贡献的。对社会文明的进步做出了有益的探索性的尝试。因为在文明中，德行只是很细微的一部分，我们不必再要求妓女在这方面也让世人满意，可以比照我们能够原谅一个为人类历史进步做出突出贡献的暴君一样，期望少一点，对我们自己还是有好处的。别看古代对妓女有细化的分法：营妓，官奴妓，私妓，家妓。大家也明白，我只做简单介绍——营妓，多数人不太陌生，见过日本侵略我们时，带的随军慰安妇，为军人提供性服务的。官奴妓，多是达官贵人在遭遇政治打击后，官府逼迫他们的妻女去做妓女的。私妓，在妓院专门做性生意的妓女，服务对象不限制。家妓，始于汉代，极盛于南北朝的富豪家庭的艺妓。不论啥名目的妓女，在本行中肯定也有萧条和畅销之际遇。我觉得这分法不了然。我的分法是：专业妓女，业余妓女，准妓女。专业的，即似铁饭碗式的干部一样的工作；业余的，可能是兼职，就像有调研员式的家庭妇女身份，又是兼了实职的妓女工作身份，干的是妓女工作，享受的是调研员级别；准妓女，好说，类似二奶这样的，可以有多个主儿，近似情人的位子，约等于长期的性伴侣。
可能有人不相信我的话，妓女有这大的魅力和能力吗？有的。能够和妓女共事的，一般普通老百姓是少有机会的。按饱暖思淫欲定律，结合我国实际，到现在温饱问题也没有完全解决，穷苦农民可能比“人民的勤务员”机会少多了。公仆们的车几十几百万，1949年毛泽东就宣布的“站起来了的”“中国人民”可能没那福分了！不是，有的！地位稍低一些，没啥。地位低，和那地位高的人，办事，程序，一样。历朝活跃这个场合的虽多是位高权重者，都是参与国家大事的当事人，妓女点缀他们的生活，因“工作需要”陪伴他们娱乐亲密，成为这个场合独立的群体，这不过是领导阶层罢了。说实话女人若想在权利方面有所建树，比男人还容易。我们可以想象了。性贿赂也不是近年才有的新话题，早被国内外会“美人计”的人了如知掌的。现实需要妓女，历史需要妓女。妓女到底方便使用，不存在害谁离婚啊，影响社会稳定。又具为社会发展献身高尚精神，好！
历史是人民创造的。只要全国人民都有机会和妓女亲密一下，就都有机会改变历史的。我见过一个乞丐，一天乞讨了100元钱，人家也要到“红灯区”潇洒一下，我为中国人民高兴啊！这才是人民创造历史的佐证呢！历史上的达官贵人出入的场所，现在可是“飞入寻常百姓家”了。别小看这乞丐，他以自己的实际行动为国家做贡献呢！间接为国家的建设贡献一份光一份热。当那妓女被警察抓住时，他交不了罚款，可以为警察提供100元的贡献啊！那100元，最终还不是入了国库。妓女对历史的贡献太大了，她能调动一切积极因素投入到历史的波澜壮阔的大潮流中去，那可是不管我能力如何，我态度好的人群啊！专家估计我国现有妓女6000000人，要知道这个数字创造的价值可大了，当她们遭遇国家扫黄时，惊天奇迹：某地各大银行存款受到重创！妓女的力量不小了。不比比尔。盖茨差多少。美国只有一个比尔。盖茨，中国妓女千千万万，经济建设“三八红旗手”受之无愧，国家若颁发政府奖金。实在应该！再说妓女对社会秩序最大的贡献：减少了强奸。有人就这样评强奸“哎，100元去嫖娼，干吗强奸！”我还听一女子高见：“我要遭遇强奸，我同情下，同意，强奸都是穷人干的事……”
再看历史：中国古代最鼎盛的唐朝，狎妓成为一种风尚。为什么唐朝有那么多的名妓，与这时尚分不开。嫖妓是雅事，自然文人，官宦就要高雅一下。尤其到了宋朝，皇帝带头，诸臣效仿，你不和妓女有那么一点韵事，别人看不起你。宋词可以说取得如此令世界瞩目的成就，没有妓女，万万要逊色许多的。妓女自己的词艺术就不提了。我们只要看看那个奉旨作词的柳三变，偷笑呢？这可不是一般的词家。“凡有井水饮处，即能歌柳词。”柳永不受皇帝重用，却是甚合妓女胃口。他和妓女调笑，即作词，死也是妓女安葬的。他的《乐章集》不知多少是妓女给他的灵感，时光已逝，柳词辉在。“衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴”恩太多的佳句。
一次柳拜访宰相晏殊，晏问“近来作词否？”
柳答“只知相公亦作曲。”
晏语“殊虽作曲，不曾道‘针线闲拈伴伊坐。”
柳再遭贬斥，只好去作“专业词家”了。
柳永虽在仕途没沾妓女的光，成一代词家，妓女是有特殊贡献的。
恩格斯说：“卖淫是对专偶制的必要补充。”哦，从这个角度看，妓女可是为改良社会制度之先驱啊！即便不是，也是补丁啊！
我在文革时，目赌一良家妇女因为给一个“反革命”水喝，一下成为反革命妓女挨批斗，我黯然。可想起小凤仙和将军蔡锷，小凤仙成了革命的妓女，我良久无语。
（三）谁是谁非：一江春水向东流
古代文人，仕大夫，妓女微妙又壮观之气象，见不得离不得，做得说不得。渐渐渗透到意识形态领域，影响一代人的人格构建。也不知与程朱理学之高压说教有多大关系。哎，性压抑的头号坏蛋，人家处统治地位，敢怒不敢言的对策，层出不穷。可以理解。所以有这样的现象：一方面，官方在禁妓，一方面，妓女以谁也无法阻挡的生命力不屈地旺盛。自宋以后，各朝各代都高喊禁妓口号，妓女行业生意发达通四海。新中国，妓女何时卷土重来？大家心里明白。活动不少了，专项治理，搞过，最后引发是否向妓女收税的讨论，虽然，不了了之，意义巨大。
妓女的观点：一不偷，二不抢，三不反对执政党；不占地，不占房，只是用了一张床；不生女，不添男，不给政府添麻烦；无噪音，无污染，只是偶尔喊一喊。这是比较流行的段子。非妓女言。
不禁的观点：
1、给现行分配制度打补丁。我国现在的分配制度不健全，让妓女把富人的财富“招商”了，多出一条合理之路。
2、为落后地区开一济良药。没钱搞基础建设，这不需要投资的。
3、送婚姻制度一个后花园。单一的一夫一妻制，补助一下。
4、预防性病开另一晴朗天。明开妓院，好管理，持卫生许可证上岗，可防性病。
5、开辟财源发展经济绝招。明收税，给国家添财政收入。
6.实施法律面前人人平等。可预防司法腐败，可促进社会和谐。
禁的观点：千万注意要禁全民禁；不背后给公仆们作弊；不给有钱人另一条通道。禁的好处，不见得能优化社会风气；不能给妓女这样高收入的好工作。
嫖客的观点：现在妓女素质太差了，国家应该培训。规定漂亮的，年龄必须在14－30岁之间，公安派出所要做好政审，严防幼女就像不准童工打工，不然，搞不好涉嫌强奸，嫖客利益没保障。应该实施明码标价，特别不准有性病的妓女上岗，人胆小不敢去。当然，妓女行业不禁，但要规范管理。
家庭妇女的观点：不禁还是好，这总比情人害人离婚好，有孩子了，离婚，孩子可怜啊！大不了花点钱，还能挣啊！
常年出们在外的过客观点：不禁好，为我们行方便。
不管怎样说，妓女还是可怜阶层，妓女群更是展现了一部妇女受压迫受欺辱的血泪史。即便是文人，对待妓女也没有多少同情之心。唐代岭南乐营妓女一次在席上得罪了宾客，被长官处以棒刑，在场的文人还拿她们开心，赋诗嘲笑她们“绿罗裙下标三棒，红粉腮边泪两行。”
倒是圣经中对妓女还有人文关怀：
有个法利塞人请耶稣吃饭，耶稣去的时候，主人没有按犹太人待客的风俗给他水洗脚，也没有用油抹他的头。当时有个妓女听说耶稣在那里坐席，就带着一玉瓶香液来站在耶稣背后，靠近他的脚哭开了，眼泪滴到耶稣的脚，遂用头发拭，用口亲，再抹上香液。耶稣赞许她的谦卑、真挚与爱情说：“因为她爱得多，她的那许多罪得了赦免。”读后我们感觉天主不按照人的表象对待我们。表象堕落的人，如果内心虔敬并有真爱，依旧可以体验到天主的救恩。
没有人天生要当妓女的，妓女不管是神猖也好，巫猖也罢，有过什么好日子。性本来是人类最高尚的行为，作为商品了，进入市场“经济”运作体制，女性有什么好日子？
约人害羞，不约人嫖娼！人，总是需要点境界的！品行诚可贵，利益价更高，若为非人故，二者皆可抛。救救妓女！
关盼盼:在人性和身份的岗位上
【关盼盼简介】唐彭城（江苏徐州）人，能诗善舞，白居易的粉丝，初为尚书张愔(字建封)妾，张死后，在燕子楼独处，后殉道，舆论一片
哗然……
彭城是个不一般的地方。禹留下了铁牛，刘邦留下了奠定基业的源头，霸王和自己的谋士也有足迹——霸王戏马台，范增墓。
一代一代帝王将相在这样的地方，留下他们经典的足迹，足以刷新人生的警示。
一个妓女呢？一个妓女也曾在这里生活过，她以自己平凡的亮丽又是怎样为我们保留着一处可以凭吊的轨迹呢？
我想了，即便一棵树，只要在那里鲜活过，他们的风貌，就是文明的印证。因为，文明不拒绝任何一个参与者，这是规律，不以人们的势利眼而
改变。
我到这里的时候，天已经大亮了。刘邦皇帝的弟弟刘今的墓，说壮观吗？但是这里的一切都让我不自在。好多文物被世俗和无聊都排挤出这里的文明。文明啊，今天，只要有纸币，减少了好多手续——门卫，身份，都可以看看。楚王刘今的威风挡不住的。
燕子楼出现了。
按我的想法，这是一个比较起来，没有行政级别的地方。好像还是人们能标榜自己高尚的地方。人们对妓女居住过的地方，总是喜欢配置一些不一样的想法。我到这里，我只有随俗。其实，可以自由出进 的地方，到底还是可以放松些，我愿意去些。
我知道，人，最容易在权力，美色，智慧上引起争议。我到这里，我豁然了然，道德的生命力也还不错，你即便再有钱，你再有地位，嘻嘻，
有时，一个人的优势往往是自己的掘墓工具，别人没办法的。
燕子楼的主角——关盼盼。
呀，当这个我为她准备了一叠材料的美女出现在我的眼前时，我晕倒了。因为她，我有了一些敌意，对白居易先生；因为她，我有了一丝欣慰，喜欢过张愔；因为她，我笑话过自己，你准备这多材料做什么，该不是犯忌，要秘密上告那位贪官吧。
好在关盼盼贪污的只是一些人的审美情趣，一些嫖客的体温（但绝对不是什么纯洁的温柔），一个蓝颜知己的心意和愿望。
我清醒了一瞬间，人家可是在唐朝啊，要记住。再说，一个妓女，就是想贪污，机会，不太喜欢接近这样身份的人。
那么，和关盼盼0距离接触，对比心里的形象，我该多看看，看出一点悬念，不枉费一趟旅程吧。
美女生于唐德宗贞元三年，书香门第，精通诗文，兼有一副清丽动人的歌喉和绝伦的舞技。一口气唱出白居易的“长恨歌”，以善跳“霓裳羽衣舞”
驰名徐泗一带；轻盈婀娜体态，搭配高洁花容，无数世家公子望眼欲穿的盛况还在否？我来了，我敢说：还有我一个吗？
我不过是迟到了。
我虽是小民，不能对关盼盼说，你下午到我办公室整理下文件。
谁知关盼盼来了，还多了一个美女。那官员只好说：“哦，别人整理好了。”欲行不轨，罢。
嘻嘻，还是张愔有幸。别看一些封疆大吏，调戏美女，手段倒像给下属安排工作似的，张愔的技艺高一点，于是得手乎。
也是，这世上男人都不坏，女人也遇不到好的胸怀和拥抱。我就不说这个男女相遇和可继续的事，到底那里是应该，那里又不应该呢？
张愔和关盼盼好上了，后面的事，嘻嘻，男女的事，也就那些内容，说透了，没意思。程序不都是一样的，无非和政治挂钩，有政治地位些而已。
我想起小时候读《围城》，对什么“婚姻如围城，没进去的想，进去的盼出来。”不大懂，现在明白了，大实话啊。
关盼盼在张愔妻妾群中能出类拔萃，有原因，自己能明白就行。何必和别人交流呢？夫妻间最不能保证的事又是什么呢？不语。
看，张愔死了。妻妾散。是什么意思？
一两年的好日子，关盼盼过了。现在又是如何呢？
其一：
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床；
相思一夜情多少，地角天涯未是长！
其二：
北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然；
自理剑履歌尘绝，红袖香消已十年。
其三：
适看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来；
瑶琴玉箫无愁绪，任从蛛网任从灰。
这是关盼盼的心事，我不想再品味这样的凄楚，没意思。
白居易来了。在一个怎样的日子呢？
与自己喜欢的人相遇，那一天，不是好日子呢？嗯。
关盼盼与自己的丈夫生活了2年，再守寡10年。忽然遇到自己心仪的人。
白居易十分肃穆地依韵和诗三首：
其一：
满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床；，
燕子楼中寒月夜，秋来只为一人长。
其二：
钿带罗衫色似烟，几回欲起即潸然；
自从不舞霓裳曲，叠在空箱一十年。
其三：
今春有客洛阳回，曾到尚书坟上来；
见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。
事情总是有意思的，一个男人和女人要说不动点念头，也没意思。白居易面对自己的粉丝，一个念头起，“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚；
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”
还是送关盼盼一首诗吧。
一个同样是关盼盼蓝颜知己 的张愔下属司勋员外郎张仲素在传递关盼盼和白居易的诗作，传递着人间的心灵交流，张仲素看到关盼盼的泪水，
惊喜，看到白居易的怜惜，劝言。
张仲素终于没有能够传递的是什么？人与人的交往，太多不确定的判断啊。红娘的力量从来就没有万能过。
“自我公薨背，妾非不能死，恐千载之下，以我公重色，有从死之妾，是玷我公清范也……”
关盼盼的泪水流出了多少人世间的况味，几人知？
“自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝； 舍人不会人深意，讶道泉台不相随。”
关盼盼的泪水感动的人多少？
“儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫。”
为什么要白居易承认呢？自己的路自己负责。但是关盼盼要说这样的话给白居易，哎……
尔后，白居易想法设法把关盼盼的墓建到张愔的墓旁，愧疚又能挽回一个人的生命否？
白居易再后来因为自己老了遣散自己的宠妾樊素与小蛮，不知这样，是弥补了关盼盼的贞节了，还是造就了又一轮悲剧？
回到眼前，看关盼盼，我真的无语。
就算按妓女的身份论事，有不愿从良的，如 《阅微草堂笔记》记 椒树，坚决不从良，以“各留不尽之意，作长相思哉！”答复感恩书生，
门前冷落，不乞怜。
关盼盼作妓女，坚守工作岗位，做好妓女的工作，不一定得好报。作人妻，贞节，有好评，搭上自己的生命，又怎样？
道德，没有不行？道德对不幸竟如此之摧残，要道德何益？
我到燕子楼，不是为了发牢骚的。我少说几句吧。
我到燕子楼，到底为什么？我可能有机会有点钱，我想转转，我不说假话，我的心胸就这样。
问，和陈瀚乙一样的人少乎？
再问，就是到过清静地方的人，浮燥，势利就远离自己了否？
【关盼盼简介】唐彭城（江苏徐州）人，能诗善舞，白居易的粉丝，初为尚书张愔(字建封)妾，张死后，在燕子楼独处，后殉道，舆论一片
哗然……
彭城是个不一般的地方。禹留下了铁牛，刘邦留下了奠定基业的源头，霸王和自己的谋士也有足迹——霸王戏马台，范增墓。
一代一代帝王将相在这样的地方，留下他们经典的足迹，足以刷新人生的警示。
一个妓女呢？一个妓女也曾在这里生活过，她以自己平凡的亮丽又是怎样为我们保留着一处可以凭吊的轨迹呢？
我想了，即便一棵树，只要在那里鲜活过，他们的风貌，就是文明的印证。因为，文明不拒绝任何一个参与者，这是规律，不以人们的势利眼而
改变。
我到这里的时候，天已经大亮了。刘邦皇帝的弟弟刘今的墓，说壮观吗？但是这里的一切都让我不自在。好多文物被世俗和无聊都排挤出这里的文明。文明啊，今天，只要有纸币，减少了好多手续——门卫，身份，都可以看看。楚王刘今的威风挡不住的。
燕子楼出现了。
按我的想法，这是一个比较起来，没有行政级别的地方。好像还是人们能标榜自己高尚的地方。人们对妓女居住过的地方，总是喜欢配置一些不一样的想法。我到这里，我只有随俗。其实，可以自由出进 的地方，到底还是可以放松些，我愿意去些。
我知道，人，最容易在权力，美色，智慧上引起争议。我到这里，我豁然了然，道德的生命力也还不错，你即便再有钱，你再有地位，嘻嘻，
有时，一个人的优势往往是自己的掘墓工具，别人没办法的。
燕子楼的主角——关盼盼。
呀，当这个我为她准备了一叠材料的美女出现在我的眼前时，我晕倒了。因为她，我有了一些敌意，对白居易先生；因为她，我有了一丝欣慰，喜欢过张愔；因为她，我笑话过自己，你准备这多材料做什么，该不是犯忌，要秘密上告那位贪官吧。
好在关盼盼贪污的只是一些人的审美情趣，一些嫖客的体温（但绝对不是什么纯洁的温柔），一个蓝颜知己的心意和愿望。
我清醒了一瞬间，人家可是在唐朝啊，要记住。再说，一个妓女，就是想贪污，机会，不太喜欢接近这样身份的人。
那么，和关盼盼0距离接触，对比心里的形象，我该多看看，看出一点悬念，不枉费一趟旅程吧。
美女生于唐德宗贞元三年，书香门第，精通诗文，兼有一副清丽动人的歌喉和绝伦的舞技。一口气唱出白居易的“长恨歌”，以善跳“霓裳羽衣舞”
驰名徐泗一带；轻盈婀娜体态，搭配高洁花容，无数世家公子望眼欲穿的盛况还在否？我来了，我敢说：还有我一个吗？
我不过是迟到了。
我虽是小民，不能对关盼盼说，你下午到我办公室整理下文件。
谁知关盼盼来了，还多了一个美女。那官员只好说：“哦，别人整理好了。”欲行不轨，罢。
嘻嘻，还是张愔有幸。别看一些封疆大吏，调戏美女，手段倒像给下属安排工作似的，张愔的技艺高一点，于是得手乎。
也是，这世上男人都不坏，女人也遇不到好的胸怀和拥抱。我就不说这个男女相遇和可继续的事，到底那里是应该，那里又不应该呢？
张愔和关盼盼好上了，后面的事，嘻嘻，男女的事，也就那些内容，说透了，没意思。程序不都是一样的，无非和政治挂钩，有政治地位些而已。
我想起小时候读《围城》，对什么“婚姻如围城，没进去的想，进去的盼出来。”不大懂，现在明白了，大实话啊。
关盼盼在张愔妻妾群中能出类拔萃，有原因，自己能明白就行。何必和别人交流呢？夫妻间最不能保证的事又是什么呢？不语。
看，张愔死了。妻妾散。是什么意思？
一两年的好日子，关盼盼过了。现在又是如何呢？
其一：
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床；
相思一夜情多少，地角天涯未是长！
其二：
北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然；
自理剑履歌尘绝，红袖香消已十年。
其三：
适看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来；
瑶琴玉箫无愁绪，任从蛛网任从灰。
这是关盼盼的心事，我不想再品味这样的凄楚，没意思。
白居易来了。在一个怎样的日子呢？
与自己喜欢的人相遇，那一天，不是好日子呢？嗯。
关盼盼与自己的丈夫生活了2年，再守寡10年。忽然遇到自己心仪的人。
白居易十分肃穆地依韵和诗三首：
其一：
满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床；，
燕子楼中寒月夜，秋来只为一人长。
其二：
钿带罗衫色似烟，几回欲起即潸然；
自从不舞霓裳曲，叠在空箱一十年。
其三：
今春有客洛阳回，曾到尚书坟上来；
见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。
事情总是有意思的，一个男人和女人要说不动点念头，也没意思。白居易面对自己的粉丝，一个念头起，“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚；
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”
还是送关盼盼一首诗吧。
一个同样是关盼盼蓝颜知己 的张愔下属司勋员外郎张仲素在传递关盼盼和白居易的诗作，传递着人间的心灵交流，张仲素看到关盼盼的泪水，
惊喜，看到白居易的怜惜，劝言。
张仲素终于没有能够传递的是什么？人与人的交往，太多不确定的判断啊。红娘的力量从来就没有万能过。
“自我公薨背，妾非不能死，恐千载之下，以我公重色，有从死之妾，是玷我公清范也……”
关盼盼的泪水流出了多少人世间的况味，几人知？
“自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝； 舍人不会人深意，讶道泉台不相随。”
关盼盼的泪水感动的人多少？
“儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫。”
为什么要白居易承认呢？自己的路自己负责。但是关盼盼要说这样的话给白居易，哎……
尔后，白居易想法设法把关盼盼的墓建到张愔的墓旁，愧疚又能挽回一个人的生命否？
白居易再后来因为自己老了遣散自己的宠妾樊素与小蛮，不知这样，是弥补了关盼盼的贞节了，还是造就了又一轮悲剧？
回到眼前，看关盼盼，我真的无语。
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道德，没有不行？道德对不幸竟如此之摧残，要道德何益？
我到燕子楼，不是为了发牢骚的。我少说几句吧。
我到燕子楼，到底为什么？我可能有机会有点钱，我想转转，我不说假话，我的心胸就这样。
问，和陈瀚乙一样的人少乎？
再问，就是到过清静地方的人，浮燥，势利就远离自己了否？
李师师的魅力
【李师师简介】李师师，宋汴京人，父王寅，母早逝，由父亲煮浆代乳，抚养成人。因其生下来不曾哭过，三岁时，按照当时习俗，父亲把她寄养到佛寺，佛寺老僧为她摩顶时，才突然放声大哭，声音高吭嘹亮，声震屋瓦，老憎合什赞道：“这小小女孩真是个佛门弟子！”当时一般人都把佛门弟子叫做“师”，“师师”的名字就由此而来。李师师四岁，父亲以罪入狱，病死狱中，从此由邻居抚养，渐渐长得眉目如画，通体雪艳，又善解人意，经营妓院的李媪将她收养，并延师教读，又训练歌舞，十三岁以青倌人挂牌应客，名满汴京。
【经典故事栏】
（一）宋徽宗的地道
历史往往要把有意思处留一些在隐秘处，让人不便看出来。
那日，宋朝的高官高俅、杨戬陪着徽宗到一个地方。
接待的是李师师。
顺着李师师的眼睛，我们也开开眼界，但见平日专横跋扈的高官陪得此人，媚笑有生产线似的输送，谦卑如标准设计似的与那陪侍人距离不变，讶！李师师可是识得高俅、杨戬的，向来都有人 服侍的呢。那被陪侍的人除了皇帝还有谁？最高的媚笑只有皇帝才能消费啊！
李师师与这客人调笑挑逗，蜻蜓点水。一会儿，陪侍者识趣告退。
当宋徽宗向李师师安排工作时。李师师赤身跪下了：“贱民不敢陪侍龙体。”
“此话怎讲？”有点等不住的宋徽宗醉意语。
……
李师师的聪明识得皇帝，还是李师师的美艳与皇帝有机会的。想像最能帮助我们了。
从此，就有了一批大臣陪着皇帝到金环巷，到这个有歌舞还有风情的地方。
从此，也有了宋徽宗一人偷偷到这里暗访的妙意。
时间长了。不论宋徽宗化名也好，还是多了许多臣下的智慧遮掩。这个地方还是在市井中流传开来——宋徽宗到妓院视察了。
妓院的老鸨更是为了宣传自己的品牌，皇帝都来我这地方呢！
地道，这个著名的通道应运而生。从皇宫到金环巷李师师的闺房，一条特殊的高速路，安全路，风情路便秘密通车典礼了。臣子的想法周到，宋徽宗来玩，方便；安全；快捷；最大好处则可以掩人耳目。岂能不维修好这条为尊者讳的路呢？应当。这条地道，比起另一个皇帝的地道有趣。“走狗皇帝”元善见在造反时，也修了一条地道，是通往他的权臣高澄的宅地的。可惜类同游戏，
高澄骂他：“你当你的皇帝还不好，你还造反？你有良心没有？”这条通道的开掘，只是挖了一条催化高澄走向帝王的路。我们的宋徽宗挖的是一条通向快乐的怡情之路。不知道离“靖康之变”多远？可能宋徽宗没看那么远吧。依我之见，宋徽宗的这条地道和他在中国绘画史上开拓绘画意境一样有名，和他的瘦金体书法一样有地位，虽然他做皇帝在政治上不如这些有创意，他依然算中国历史上有创意的皇帝。
不知我的意见苟同者有几？
（二）李师师的床底
一个人的床底能问鼎历史，只有李师师了，尽管是不示人的历史。
李师师是名妓，能去风流的自然是有些地位的人。周邦彦来了。
温柔紧火进行。忽报：皇帝来了。皇帝，谁？宋徽宗。
一个大作家，官衔还是有的。在写作方面，有人称颂其沉郁风格为两宋期间“一人而已”，没料到嫖娼，竟和紫薇撞车。李师师示意：躲到床底下。大家都领会下——当宋徽宗与李师师百般可爱，做起皇帝处理国事的时候。一个人在床底听到的，遭遇的吧。
周邦彦不敢吭一声，绻宿着身子骨，好受否？
李师师的床底有名气了。周邦彦沾了那门子的光？
一个能在床底体验生活的作家，写出好作品有联系吗？这个迷不好猜。
但这绝对是一个视觉片子惹人能笑出来的经典片断，我没说错吧。
（三）和皇帝吃醋的名家
中国历史上和皇帝吃醋的倒不少，但要把醋吃到亏里，把自己吃到名人的份上，还只有这位帅哥了。身为武功员外郎的贾奕，年少英俊，武艺超群。偏偏自徽宗和李师师好上后，自己倒没机会去逍遥了，郁闷。有天，他相遇了李师师。趁着酒意，和李师师亲密一番。写了著名的吃醋词《南乡子》——
闲步小楼前，见个佳人貌似仙；暗想圣情珲似梦，追欢执手，兰房恣意，一夜说盟言。满掬沉檀喷瑞烟，报道早朝归去晚回銮，留下鲛绡当宿钱。
词辗转到宋徽宗手里。龙颜大怒。当然给宋徽宗打小报告的人不会吃苦的，好事多着呢。
徽宗下令斩首贾奕。惹得谏官张天觉苦口婆心。徽宗赦免了贾奕，把他贬到琼州（今海南岛）做可户参军，并规定永远不许再入都门。看你还有机会到京城和李师师好不！
一个小小的武将就这样搭上徽宗的班车，不然能有几人认识？
这样的韵事还是有点风光的味道否？
（四）宋江的一点心事
宋江这个人，人唤“及时雨”，《水浒传》把他闹得几乎家喻户晓。这个人和高俅有点意思，一个是造反派，一个是NBM级别的球星。宋江受朝廷招安后，被高俅用毒酒请出大宋朝官，到阴间后悔去了。虽说高俅也算是国家军委领导人，但自己被人处死，没啥好风光的。
宋江最念念不忘的是自己和宋徽宗同嫖了一个李师师。而且自己的受招安还是李师师给他帮的忙，幸运也。
遥想那时简直想投靠朝廷，又不好意思说出来，还是李师师为自己说情，宋徽宗还给自己 武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管当了，终于做了朝廷的官员了。面子上想得过了。我看你阎婆媳看到笑话没，我杀人了，我还照样当朝廷命官。可以了。
与自己的一个嫖娼对象能建立这样的机缘，好。能利用自己的嫖娼对象升官，荣事也。
宋江打了那么多的胜仗，最后还是败于自己的眼光。
宋江好了一个皇帝的咪咪，能捞得官衔。
两相比较，那一件事更能勾起无限的回忆呢？
【戏说述评栏】
（一） 肚皮级别观瞻
一个妓女的级别靠什么定位？嫖客。这就象在中国一个人的级别靠上级领导的提拔。李师师的级别在中国嫖娼史上可算国家级的，嫖客们的级别决定了其必然要超过所有的妓女，是妓女中混得地位最高的一个。有些妓女怕要向她送礼，拉拉关系，搞个级别玩玩。
李师师虽没象现代妓女还能当什么常委，宣传部长这样的实职，可人家肚皮上的往来，不至于小小十品，都张狂得不得了啦，动不动，我是个什么正科副科，做啥？干事去。如果不巴结我，我就叫你工作不成。妓女有级别不害人，还好。比起那些干部还能为人民服务。
妓女靠肚皮，有些干部靠贪，一个劳动，一个黒心。我看妓女好些。李师师的级别魅力在于没害群众的利益。尽管李师师的级别也象现在某些人花了不少钱买个职务，也无非是能坐坐上席，没有什么实权的。
（二）肚皮与官场的情缘
李师师肚皮上最大的官，谁也？宋徽宗。肚皮上的级别好有趣啊！宋徽宗，皇帝；高俅，宰相；宋江，起义军首领；周邦彦，太乐正……真是色压人间俊秀，肚纳天下文武。李师师在官场风光啊。在官场风光的不一定于人民有害，李师师可算是官场最无害的一角了。看看：是谁让后宫数千粉黛无颜色？宋徽宗有体会呀。又是谁让宋江冒着生命危险一睹芳容？李师师。是谁敢和皇帝吃醋？贾弈。为了谁啊？
李师师。别声响，是谁躲到李师师的床底？气不敢出？周邦彦。贾弈是差点掉脑袋的嫖客，这可是雅事也。为什么？权力大的人可以欺负权力小的人。就算是嫖娼，权力大的也应优先，这就是中国的官场。周邦彦嫖了皇帝的鸡，自然要遭贬，要不是李师师的斡旋，周邦彦可“牡丹花下死，做鬼也风流”了。好在宋徽宗后来做了俘虏，李师师又能面向群众“为人民服务”了。妓女是和嫖客打交道的，也是同利益打交道的，色权有缘啊，所以李师师肚皮和中国官场很有缘了，不怪啊。
【李师师简介】李师师，宋汴京人，父王寅，母早逝，由父亲煮浆代乳，抚养成人。因其生下来不曾哭过，三岁时，按照当时习俗，父亲把她寄养到佛寺，佛寺老僧为她摩顶时，才突然放声大哭，声音高吭嘹亮，声震屋瓦，老憎合什赞道：“这小小女孩真是个佛门弟子！”当时一般人都把佛门弟子叫做“师”，“师师”的名字就由此而来。李师师四岁，父亲以罪入狱，病死狱中，从此由邻居抚养，渐渐长得眉目如画，通体雪艳，又善解人意，经营妓院的李媪将她收养，并延师教读，又训练歌舞，十三岁以青倌人挂牌应客，名满汴京。
【经典故事栏】
（一）宋徽宗的地道
历史往往要把有意思处留一些在隐秘处，让人不便看出来。
那日，宋朝的高官高俅、杨戬陪着徽宗到一个地方。
接待的是李师师。
顺着李师师的眼睛，我们也开开眼界，但见平日专横跋扈的高官陪得此人，媚笑有生产线似的输送，谦卑如标准设计似的与那陪侍人距离不变，讶！李师师可是识得高俅、杨戬的，向来都有人 服侍的呢。那被陪侍的人除了皇帝还有谁？最高的媚笑只有皇帝才能消费啊！
李师师与这客人调笑挑逗，蜻蜓点水。一会儿，陪侍者识趣告退。
当宋徽宗向李师师安排工作时。李师师赤身跪下了：“贱民不敢陪侍龙体。”
“此话怎讲？”有点等不住的宋徽宗醉意语。
……
李师师的聪明识得皇帝，还是李师师的美艳与皇帝有机会的。想像最能帮助我们了。
从此，就有了一批大臣陪着皇帝到金环巷，到这个有歌舞还有风情的地方。
从此，也有了宋徽宗一人偷偷到这里暗访的妙意。
时间长了。不论宋徽宗化名也好，还是多了许多臣下的智慧遮掩。这个地方还是在市井中流传开来——宋徽宗到妓院视察了。
妓院的老鸨更是为了宣传自己的品牌，皇帝都来我这地方呢！
地道，这个著名的通道应运而生。从皇宫到金环巷李师师的闺房，一条特殊的高速路，安全路，风情路便秘密通车典礼了。臣子的想法周到，宋徽宗来玩，方便；安全；快捷；最大好处则可以掩人耳目。岂能不维修好这条为尊者讳的路呢？应当。这条地道，比起另一个皇帝的地道有趣。“走狗皇帝”元善见在造反时，也修了一条地道，是通往他的权臣高澄的宅地的。可惜类同游戏，
高澄骂他：“你当你的皇帝还不好，你还造反？你有良心没有？”这条通道的开掘，只是挖了一条催化高澄走向帝王的路。我们的宋徽宗挖的是一条通向快乐的怡情之路。不知道离“靖康之变”多远？可能宋徽宗没看那么远吧。依我之见，宋徽宗的这条地道和他在中国绘画史上开拓绘画意境一样有名，和他的瘦金体书法一样有地位，虽然他做皇帝在政治上不如这些有创意，他依然算中国历史上有创意的皇帝。
不知我的意见苟同者有几？
（二）李师师的床底
一个人的床底能问鼎历史，只有李师师了，尽管是不示人的历史。
李师师是名妓，能去风流的自然是有些地位的人。周邦彦来了。
温柔紧火进行。忽报：皇帝来了。皇帝，谁？宋徽宗。
一个大作家，官衔还是有的。在写作方面，有人称颂其沉郁风格为两宋期间“一人而已”，没料到嫖娼，竟和紫薇撞车。李师师示意：躲到床底下。大家都领会下——当宋徽宗与李师师百般可爱，做起皇帝处理国事的时候。一个人在床底听到的，遭遇的吧。
周邦彦不敢吭一声，绻宿着身子骨，好受否？
李师师的床底有名气了。周邦彦沾了那门子的光？
一个能在床底体验生活的作家，写出好作品有联系吗？这个迷不好猜。
但这绝对是一个视觉片子惹人能笑出来的经典片断，我没说错吧。
（三）和皇帝吃醋的名家
中国历史上和皇帝吃醋的倒不少，但要把醋吃到亏里，把自己吃到名人的份上，还只有这位帅哥了。身为武功员外郎的贾奕，年少英俊，武艺超群。偏偏自徽宗和李师师好上后，自己倒没机会去逍遥了，郁闷。有天，他相遇了李师师。趁着酒意，和李师师亲密一番。写了著名的吃醋词《南乡子》——
闲步小楼前，见个佳人貌似仙；暗想圣情珲似梦，追欢执手，兰房恣意，一夜说盟言。满掬沉檀喷瑞烟，报道早朝归去晚回銮，留下鲛绡当宿钱。
词辗转到宋徽宗手里。龙颜大怒。当然给宋徽宗打小报告的人不会吃苦的，好事多着呢。
徽宗下令斩首贾奕。惹得谏官张天觉苦口婆心。徽宗赦免了贾奕，把他贬到琼州（今海南岛）做可户参军，并规定永远不许再入都门。看你还有机会到京城和李师师好不！
一个小小的武将就这样搭上徽宗的班车，不然能有几人认识？
这样的韵事还是有点风光的味道否？
（四）宋江的一点心事
宋江这个人，人唤“及时雨”，《水浒传》把他闹得几乎家喻户晓。这个人和高俅有点意思，一个是造反派，一个是NBM级别的球星。宋江受朝廷招安后，被高俅用毒酒请出大宋朝官，到阴间后悔去了。虽说高俅也算是国家军委领导人，但自己被人处死，没啥好风光的。
宋江最念念不忘的是自己和宋徽宗同嫖了一个李师师。而且自己的受招安还是李师师给他帮的忙，幸运也。
遥想那时简直想投靠朝廷，又不好意思说出来，还是李师师为自己说情，宋徽宗还给自己 武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管当了，终于做了朝廷的官员了。面子上想得过了。我看你阎婆媳看到笑话没，我杀人了，我还照样当朝廷命官。可以了。
与自己的一个嫖娼对象能建立这样的机缘，好。能利用自己的嫖娼对象升官，荣事也。
宋江打了那么多的胜仗，最后还是败于自己的眼光。
宋江好了一个皇帝的咪咪，能捞得官衔。
两相比较，那一件事更能勾起无限的回忆呢？
【戏说述评栏】
（一） 肚皮级别观瞻
一个妓女的级别靠什么定位？嫖客。这就象在中国一个人的级别靠上级领导的提拔。李师师的级别在中国嫖娼史上可算国家级的，嫖客们的级别决定了其必然要超过所有的妓女，是妓女中混得地位最高的一个。有些妓女怕要向她送礼，拉拉关系，搞个级别玩玩。
李师师虽没象现代妓女还能当什么常委，宣传部长这样的实职，可人家肚皮上的往来，不至于小小十品，都张狂得不得了啦，动不动，我是个什么正科副科，做啥？干事去。如果不巴结我，我就叫你工作不成。妓女有级别不害人，还好。比起那些干部还能为人民服务。
妓女靠肚皮，有些干部靠贪，一个劳动，一个黒心。我看妓女好些。李师师的级别魅力在于没害群众的利益。尽管李师师的级别也象现在某些人花了不少钱买个职务，也无非是能坐坐上席，没有什么实权的。
（二）肚皮与官场的情缘
李师师肚皮上最大的官，谁也？宋徽宗。肚皮上的级别好有趣啊！宋徽宗，皇帝；高俅，宰相；宋江，起义军首领；周邦彦，太乐正……真是色压人间俊秀，肚纳天下文武。李师师在官场风光啊。在官场风光的不一定于人民有害，李师师可算是官场最无害的一角了。看看：是谁让后宫数千粉黛无颜色？宋徽宗有体会呀。又是谁让宋江冒着生命危险一睹芳容？李师师。是谁敢和皇帝吃醋？贾弈。为了谁啊？
李师师。别声响，是谁躲到李师师的床底？气不敢出？周邦彦。贾弈是差点掉脑袋的嫖客，这可是雅事也。为什么？权力大的人可以欺负权力小的人。就算是嫖娼，权力大的也应优先，这就是中国的官场。周邦彦嫖了皇帝的鸡，自然要遭贬，要不是李师师的斡旋，周邦彦可“牡丹花下死，做鬼也风流”了。好在宋徽宗后来做了俘虏，李师师又能面向群众“为人民服务”了。妓女是和嫖客打交道的，也是同利益打交道的，色权有缘啊，所以李师师肚皮和中国官场很有缘了，不怪啊。
（三）肚皮文艺奇观
李师师有个爱好：凡在肚皮上有分量的人，须留下文墨。她的分量标准最重要的一环是识得文墨。她的意思很明确，肚皮上的客人识得文墨者，她重视些。她要弘扬国家文化啊？是吧。吾按传统级别观点展览。
宋徽宗：浅酒人前共，软玉灯边拥，回眸入抱总合情，痛痛痛。轻把郎推，渐闻声颤，微惊红涌。试与更番纵，全没些儿缝，这回风味成颠狂，动动动，臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。
周邦彦：柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番拂水，飘绵送行色。登临望故国，谁京华倦客，长亭路，念去岁来，应折柔条过千尺，闲寻旧踪迹，又趁哀玄，灯映离席。梨花榆火催寒食，愁一剪，风快半蒿波暖，回头迢递便数释，望人在天北凄侧。恨堆积，渐别浦萦回，津堠埁寂。斜阳冉冉春无极，记月份携手，露桥闻笛，沉思前事似梦里，泪暗滴。
宋江：天南地北，问乾坤何处，可容狂奴？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绞绡笼玉，一笑千金值。神仙体态，薄倖如何消得？回想芦草滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行八九，只待金鸡消息！义胆包天，忠肝盖地，四海无人识，闲想万极，醉乡一夜头白。
调情是艺术，嫖妓是艺术，再在调情中来点诗词，也许雅致些吧。
余者略也。李师师的爱好为中国文化做出了多大贡献？情诗呀。唉，调情诗罢了。一道调情风景线而已。向古老的传统刺了一枪而已。向一直不外传的性事撒一把盐而已。把调情做为一门艺术弘扬弘扬，李师师有功劳啊。其余不说了吧。
（四）色去留什么
色去，留感伤。是妓女必经之路。色在，有魅力。是嫖客必往之处。羡慕什么？心里缺什么？人啊，你的情真？你的欲真？嫖娼是一面镜子，照你啊！何必看得太清，何必太认真。李师师的魅力，悲剧的魅力。念之，断人肠。
色的魅力，权力的魅力，好相仿啊。我不说了，留下想象任人思。
李师师有个爱好：凡在肚皮上有分量的人，须留下文墨。她的分量标准最重要的一环是识得文墨。她的意思很明确，肚皮上的客人识得文墨者，她重视些。她要弘扬国家文化啊？是吧。吾按传统级别观点展览。
宋徽宗：浅酒人前共，软玉灯边拥，回眸入抱总合情，痛痛痛。轻把郎推，渐闻声颤，微惊红涌。试与更番纵，全没些儿缝，这回风味成颠狂，动动动，臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。
周邦彦：柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番拂水，飘绵送行色。登临望故国，谁京华倦客，长亭路，念去岁来，应折柔条过千尺，闲寻旧踪迹，又趁哀玄，灯映离席。梨花榆火催寒食，愁一剪，风快半蒿波暖，回头迢递便数释，望人在天北凄侧。恨堆积，渐别浦萦回，津堠埁寂。斜阳冉冉春无极，记月份携手，露桥闻笛，沉思前事似梦里，泪暗滴。
宋江：天南地北，问乾坤何处，可容狂奴？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绞绡笼玉，一笑千金值。神仙体态，薄倖如何消得？回想芦草滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行八九，只待金鸡消息！义胆包天，忠肝盖地，四海无人识，闲想万极，醉乡一夜头白。
调情是艺术，嫖妓是艺术，再在调情中来点诗词，也许雅致些吧。
余者略也。李师师的爱好为中国文化做出了多大贡献？情诗呀。唉，调情诗罢了。一道调情风景线而已。向古老的传统刺了一枪而已。向一直不外传的性事撒一把盐而已。把调情做为一门艺术弘扬弘扬，李师师有功劳啊。其余不说了吧。
（四）色去留什么
色去，留感伤。是妓女必经之路。色在，有魅力。是嫖客必往之处。羡慕什么？心里缺什么？人啊，你的情真？你的欲真？嫖娼是一面镜子，照你啊！何必看得太清，何必太认真。李师师的魅力，悲剧的魅力。念之，断人肠。
色的魅力，权力的魅力，好相仿啊。我不说了，留下想象任人思。
花蕊夫人:伤心岂独息夫人
【花蕊夫人简介】歌妓出身，后蜀后主孟昶费贵妃，蜀亡，宋太祖赵匡胤以为自己是皇帝，想对这位败将夫人随便，花蕊夫人不从，成就一曲
泣鬼神故事……
花蕊夫人参与社会文明建设是另类的，但是是有成绩的。成都因为她有誉“芙蓉城”，诗词王国因为有她的《花蕊夫人宫词》添彩。传奇的容貌匹配
传奇的一生，如果与伤心不结缘，当是世人幸福取向钦羡的明星。
（上）风光篇
“花不足以拟其色，蕊差堪状其容。”我要是女的，我有借一点美色用用的想法，还有耍赖倾向，到我老的时候再归还的念头哩。这样的美咪，谁要说不喜欢，我是有点不相信的。你得到你喜欢的，绝对不是憾事。但是面对喜欢的咪咪，皇帝比我们有办法得到。
孟昶得到了。我们加入羡慕的队伍，没人有异议吧。“冰肌玉骨，自清凉无汗”，苏轼也排在队伍里鼓吹呀。孟昶可是会享受生活的人。连溺器（便壶）要用七宝妆成，害得抄家的小兵连此物不敢隐瞒，惹得宋太祖叹服不已。对于美咪，孟昶的灵犀更是技高一绝也。我想了，假如那时有高级进口轿车，孟昶不比唐玄宗吝啬，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
（杜牧）”说不定还要出访外国呢。好在花蕊夫人的爱好没有那么广泛。
花蕊夫人喜欢牡丹。孟昶给成都居民下文件：全城必须种牡丹。在宫中还开辟“牡丹苑”。他说：洛阳牡丹甲天下，今后必使成都牡丹甲洛阳。
搞城市绿化达到国际领先水平。成都因此美名“芙蓉城”至今。他与花蕊夫人的游玩更有朝官陪同，曰视察也；曰督察也；曰检查城市建设也。
噫，孟昶没有做秀的本领。别人替他储备为国为民的好词语，他不用。
他说：夫人喜欢我这样给你牡丹吗？
嘿嘿，武则天下令牡丹开花，牡丹吓开花了。这个还没有孟昶的牡丹有情调，一点萧杀的气氛都没有。倒是怜惜咪咪的味道在花香中清冽也。
花蕊夫人喜欢诗词。孟昶也爱上了。
一次，花蕊夫人和孟昶在水边行宫玩。
花蕊夫人含情娇腆“如此良夜，陛下何不填词，不负幽雅宜人景致？”
孟昶抱着夫人，看了看，暖了暖心“卿若肯按谱而咏，朕当即刻填来！”
夫人妩媚“陛下有此清兴，臣妾安敢有违？”
早有太监呈上纸墨。
花蕊柔声妙笔齐落，孟昶再咏叹，好词好词。
“冰肌玉骨，正清凉无汗。水殿风来暗香满，绣帘开一点，明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户 无声，时见疏星渡河汉，试问夜如何？夜已三更，金波淡绳 低转。屈指西风几时来，只恐流年暗中偷换。”
这一夜，孟昶临幸花蕊，花好月圆。
孟昶喜欢歌舞，花蕊还是喜欢。夫唱妇随也。花蕊的舞姿在嫔妃间翩然生色生美双胞胎也。
孟昶独宠花蕊，与一生不得见帝王的妃子们，空白头的体会和如胶似漆的享受不一样也。
花蕊风光，是一个女人的风光？妇随夫贵。夫贵妻荣。
花蕊风光，也是一个人幸运的风光！和谐婚姻，美满生活。
【花蕊夫人简介】歌妓出身，后蜀后主孟昶费贵妃，蜀亡，宋太祖赵匡胤以为自己是皇帝，想对这位败将夫人随便，花蕊夫人不从，成就一曲
泣鬼神故事……
花蕊夫人参与社会文明建设是另类的，但是是有成绩的。成都因为她有誉“芙蓉城”，诗词王国因为有她的《花蕊夫人宫词》添彩。传奇的容貌匹配
传奇的一生，如果与伤心不结缘，当是世人幸福取向钦羡的明星。
（上）风光篇
“花不足以拟其色，蕊差堪状其容。”我要是女的，我有借一点美色用用的想法，还有耍赖倾向，到我老的时候再归还的念头哩。这样的美咪，谁要说不喜欢，我是有点不相信的。你得到你喜欢的，绝对不是憾事。但是面对喜欢的咪咪，皇帝比我们有办法得到。
孟昶得到了。我们加入羡慕的队伍，没人有异议吧。“冰肌玉骨，自清凉无汗”，苏轼也排在队伍里鼓吹呀。孟昶可是会享受生活的人。连溺器（便壶）要用七宝妆成，害得抄家的小兵连此物不敢隐瞒，惹得宋太祖叹服不已。对于美咪，孟昶的灵犀更是技高一绝也。我想了，假如那时有高级进口轿车，孟昶不比唐玄宗吝啬，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
（杜牧）”说不定还要出访外国呢。好在花蕊夫人的爱好没有那么广泛。
花蕊夫人喜欢牡丹。孟昶给成都居民下文件：全城必须种牡丹。在宫中还开辟“牡丹苑”。他说：洛阳牡丹甲天下，今后必使成都牡丹甲洛阳。
搞城市绿化达到国际领先水平。成都因此美名“芙蓉城”至今。他与花蕊夫人的游玩更有朝官陪同，曰视察也；曰督察也；曰检查城市建设也。
噫，孟昶没有做秀的本领。别人替他储备为国为民的好词语，他不用。
他说：夫人喜欢我这样给你牡丹吗？
嘿嘿，武则天下令牡丹开花，牡丹吓开花了。这个还没有孟昶的牡丹有情调，一点萧杀的气氛都没有。倒是怜惜咪咪的味道在花香中清冽也。
花蕊夫人喜欢诗词。孟昶也爱上了。
一次，花蕊夫人和孟昶在水边行宫玩。
花蕊夫人含情娇腆“如此良夜，陛下何不填词，不负幽雅宜人景致？”
孟昶抱着夫人，看了看，暖了暖心“卿若肯按谱而咏，朕当即刻填来！”
夫人妩媚“陛下有此清兴，臣妾安敢有违？”
早有太监呈上纸墨。
花蕊柔声妙笔齐落，孟昶再咏叹，好词好词。
“冰肌玉骨，正清凉无汗。水殿风来暗香满，绣帘开一点，明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户 无声，时见疏星渡河汉，试问夜如何？夜已三更，金波淡绳 低转。屈指西风几时来，只恐流年暗中偷换。”
这一夜，孟昶临幸花蕊，花好月圆。
孟昶喜欢歌舞，花蕊还是喜欢。夫唱妇随也。花蕊的舞姿在嫔妃间翩然生色生美双胞胎也。
孟昶独宠花蕊，与一生不得见帝王的妃子们，空白头的体会和如胶似漆的享受不一样也。
花蕊风光，是一个女人的风光？妇随夫贵。夫贵妻荣。
花蕊风光，也是一个人幸运的风光！和谐婚姻，美满生活。
（下）新声篇
如果一个女人能走向自己希望的怀抱，她走向了天堂。
如果一个男人能拥抱一个心仪的女人，他拥抱了天堂。
孟昶和花蕊夫人的携手，他们走向天堂。
有一天。舞女李艳娘梳起“朝天髻”，孟昶亲谱“万里朝天曲”，花蕊夫人预感了什么？
孟昶的理解却是：这是佳谶。
他们还是鸳鸯戏水了，那晚。
快乐的日子突然降临这样的不祥音，一个人听到了，一个人听到的还是乐符——音乐的旋律。
宋太祖乾德二年十一月，这一天来了。宋的一万人马，孟昶的14万铠甲，终于在成都开战。
太快了。孟昶慌了。有“世修降表李家”的大臣李昊在帮忙。孟昶只需要站排头即可。长长的投降队列中有一个人：花蕊夫人。
她在逃跑的途中还在墙壁上留下半首词：
《采桑子》
初离蜀道心将碎，
离恨绵绵。
春日如年，
马上时时闻杜鹃。
早有探马报赵匡胤。赵匡胤得知花蕊夫人才貌双兼，不可多得。
聪明人就是聪明人，赵匡胤觉得对孟昶赏赐丰厚，对自己赢得花蕊夫人更方便。一周之后，孟昶暴死。
我们和宋太祖一起回味一下接受投降的队伍时看见花蕊夫人的一幕：“冰肌玉骨”对一双眼睛的牵引，那双眼睛可比现在的勘探器材也，
“千里眼”“透视镜”只是构件之一也。
孟昶死了，花蕊夫人留下来陪侍。
宋太祖和花蕊夫人还是要说几句话的。“听说你会写诗，看看——”
“君王城上树降旗，妾在深宫哪得知；十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。”
花蕊夫人脱口而出。
这人间竟有如此妙物。宋太祖一高兴，花蕊夫人就有了名分：贵妃。
花蕊夫人有这样的好事，好。管他前夫对自己如何？只要现在好即可嘛。好多人这样想了，别人是没办法的。
宋太祖忙去了。
花蕊夫人闲来有思：画一副孟昶像怀念。
太祖又来了。太祖听到的是花蕊夫人这样的解释：自己想生贵子。抱一张弓的张仙图。意味送子。
太祖还真要温柔一番了。
其实花蕊夫人画的是孟昶。好玩，假如太祖那时有电视，孟昶喜欢电视有身影，报纸有形象，广播有声音。自己的光辉形象太祖见过，花蕊的假话不好说了。又假如花蕊夫人的画像逼真孟昶，这也瞒不过太祖啊。有时落后一点，还有好处。
太祖高兴了，自此，成都流传张仙图，盼子也。
后来，花蕊夫人愁面太多，太祖一次临幸不悦，遂处死花蕊夫人。
花蕊夫人安详地到另一个世界和孟昶团圆了。
邓汉仪有首诗歌是写息夫人庙的：
供灵诡说是神灵，一点痴情总不泯；
千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。
不知这样的命运是否还会在那里重演？
都说命运是掌握在自己手中，我对这句话持怀疑态度又多了一个例证，哎！
附录：1）还有一个花蕊夫人是前蜀开国皇帝王建的妃子徐氏，成都人，宫号为花蕊夫人。后封顺圣太后。此人很会弄权，又有机会，闹得后唐庄宗趁机灭前蜀。
2）关于花蕊夫人之死，历来说法不统一。有说太祖弟赵光义射杀，有说她自己自杀。存疑。
3）《全唐诗》收有花蕊夫人作品，归属于孟昶妃。
4）成都民间尊花蕊夫人为“芙蓉花神”。
5)花蕊夫人作品多，录一首抛砖引玉：
三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝。回头索取黄金弹，绕树藏身打雀儿。
如果一个女人能走向自己希望的怀抱，她走向了天堂。
如果一个男人能拥抱一个心仪的女人，他拥抱了天堂。
孟昶和花蕊夫人的携手，他们走向天堂。
有一天。舞女李艳娘梳起“朝天髻”，孟昶亲谱“万里朝天曲”，花蕊夫人预感了什么？
孟昶的理解却是：这是佳谶。
他们还是鸳鸯戏水了，那晚。
快乐的日子突然降临这样的不祥音，一个人听到了，一个人听到的还是乐符——音乐的旋律。
宋太祖乾德二年十一月，这一天来了。宋的一万人马，孟昶的14万铠甲，终于在成都开战。
太快了。孟昶慌了。有“世修降表李家”的大臣李昊在帮忙。孟昶只需要站排头即可。长长的投降队列中有一个人：花蕊夫人。
她在逃跑的途中还在墙壁上留下半首词：
《采桑子》
初离蜀道心将碎，
离恨绵绵。
春日如年，
马上时时闻杜鹃。
早有探马报赵匡胤。赵匡胤得知花蕊夫人才貌双兼，不可多得。
聪明人就是聪明人，赵匡胤觉得对孟昶赏赐丰厚，对自己赢得花蕊夫人更方便。一周之后，孟昶暴死。
我们和宋太祖一起回味一下接受投降的队伍时看见花蕊夫人的一幕：“冰肌玉骨”对一双眼睛的牵引，那双眼睛可比现在的勘探器材也，
“千里眼”“透视镜”只是构件之一也。
孟昶死了，花蕊夫人留下来陪侍。
宋太祖和花蕊夫人还是要说几句话的。“听说你会写诗，看看——”
“君王城上树降旗，妾在深宫哪得知；十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。”
花蕊夫人脱口而出。
这人间竟有如此妙物。宋太祖一高兴，花蕊夫人就有了名分：贵妃。
花蕊夫人有这样的好事，好。管他前夫对自己如何？只要现在好即可嘛。好多人这样想了，别人是没办法的。
宋太祖忙去了。
花蕊夫人闲来有思：画一副孟昶像怀念。
太祖又来了。太祖听到的是花蕊夫人这样的解释：自己想生贵子。抱一张弓的张仙图。意味送子。
太祖还真要温柔一番了。
其实花蕊夫人画的是孟昶。好玩，假如太祖那时有电视，孟昶喜欢电视有身影，报纸有形象，广播有声音。自己的光辉形象太祖见过，花蕊的假话不好说了。又假如花蕊夫人的画像逼真孟昶，这也瞒不过太祖啊。有时落后一点，还有好处。
太祖高兴了，自此，成都流传张仙图，盼子也。
后来，花蕊夫人愁面太多，太祖一次临幸不悦，遂处死花蕊夫人。
花蕊夫人安详地到另一个世界和孟昶团圆了。
邓汉仪有首诗歌是写息夫人庙的：
供灵诡说是神灵，一点痴情总不泯；
千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。
不知这样的命运是否还会在那里重演？
都说命运是掌握在自己手中，我对这句话持怀疑态度又多了一个例证，哎！
附录：1）还有一个花蕊夫人是前蜀开国皇帝王建的妃子徐氏，成都人，宫号为花蕊夫人。后封顺圣太后。此人很会弄权，又有机会，闹得后唐庄宗趁机灭前蜀。
2）关于花蕊夫人之死，历来说法不统一。有说太祖弟赵光义射杀，有说她自己自杀。存疑。
3）《全唐诗》收有花蕊夫人作品，归属于孟昶妃。
4）成都民间尊花蕊夫人为“芙蓉花神”。
5)花蕊夫人作品多，录一首抛砖引玉：
三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝。回头索取黄金弹，绕树藏身打雀儿。
嫖圣柳永先进事迹报告
[柳永简介]柳永(约987--约1053)，原名三变，字耆卿，是北宋专业写词的第一人。尤其在和妓女打交道方面，成绩突出。
我国历史上嫖客不缺，但是要想找出几个在妓女心中有分量的，还真不容易。你别看嫖客上至皇帝，下至平民，人数不少，但是深受妓女喜爱的还只有柳永。柳永当嫖圣，气死当皇帝的，还羞杀一些有想法的嫖客们。
整理柳永先生的事迹如下：
（一）嫖客荣耀：如果说一个妓女说好不算好，众妓女齐赞之，好乎？
嫖客和妓女的结局不外乎几种：好不彻底；始好终恶；有性无情。柳永专家不一样。“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”柳七者谁？柳永。众妓女有这样的心声，太难。比利用行政命令强行让群众说好的官员，做假让群众说好的官员来得实在些。我们再看：有些人死了，群众拍手称快。但是柳永死了，妓女们集资葬之。更让人咋舌的是柳永死了，还形成一种风俗：每逢清明，都有歌妓舞妓载酒爻饮于柳永墓前，祭奠这位词人，还非常隆重，祭奠的水平之高，讶！“吊柳会”，也叫“上风流冢”（冯梦龙《众名妓春风吊柳七》），干妓女这行业的，纪念祖师爷吧。
有首诗歌：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。当然这也反映了柳永一生的不得志，可以忽略此点。柳永和妓女的关系天长地久，实况。嫖客还是好同志。柳永是铁证。
柳永嫖娼，在道德之外。
柳永嫖娼还在艺术实践之中。
柳永嫖娼，给中国嫖娼这个词语赋予最人性最可爱的含义。
他为谁谋了一部分幸福，他是谁的救星？
他又为谁树立了一面光辉的旗帜？
让那些人汗颜？
我猜想柳永之所以在妓女心中有这样的地位，也许是这样的原因——
他绝不以为妓女是出卖肉体的，即便是，也绝不出卖灵魂。
妓女决不是谁的奴隶，身体和身体在一起是平等的，和精神一样。
他绝不靠权力赢得人心，而是靠可爱。
他绝对不强行宣传程朱理学，做伪君子，而是奉献真性情。
他也绝对不给人洗脑，要相信这相信那的，他只代表他自己，爱一种审美标准，喜欢一种人。
他也决不欺压妓女，和有的人专门欺压弱者决然不一样。
他还不用遮羞布，敢于承认他爱那个妓女，而不是偷偷摸摸玩深沉。他才不坐在主席台上还说妓女如何如何不好呢！
他对妓女的爱就是爱，而绝对不像一些官方文件，明明是假的，说起来还蛮好听的。
不想了，这样的想法，足以让柳永赢得妓女最可爱的人称号。而不必费捉刀吏鬼话想像出一个什么廉洁典型爱民典型。
他是妓女心中真的好人，决不会如有些人人不在那个位子了，人们不但忘记他，还要骂他的。
（二）为妓写词：忍了浮名，浅斟低吟，大家风范有几人？
当时，妓女们如果想走红。有一妙法：得到柳永的词。这倒有点像文坛后辈想成名，需要大家的提携。难 啊。柳永没有名人的一些臭架子，有求必应，尽力帮助。有人途经“丰乐楼”，忽闻楼上有呼“柳七官人”，仰视:张师师柳眼含露，亲切绵绵。柳至师师处，师师责之曰：“数时何往？略不过奴行，君之费用，吾家恣君所需，妾之房卧，因君罄矣！岂意今日得见君面，不成恶人情去，且为填一词去!”柳配笑脸曰：“往事休论。”
师师乃令量酒，具花笺，供笔毕。柳方拭花笺，忽闻有人登楼声。柳藏纸于怀，乃见刘香香至前，言曰：“柳官人，也有相见。为丈夫岂得此负心!当时费用，今忍复言。怀中所藏，吾知花笺矣。若为词，妾之贱名，幸收置其中。”柳笑出笺，方凝思间，又有人登楼之声，柳视之，乃故人钱安安。安安叙别，顾问柳曰：“得非填词?”柳曰：“正被你两姐姐所苦，令我作词。”安安笑曰：“幸不我弃。”柳乃举笔，一挥乃至。三妓私喜：“仰官人有我，先书我名矣。”乃书就一句：“师师生得艳冶”，香香、安安皆不乐，欲掣其纸。柳再书云：“香香于我情多。”安安又嗔柳曰：“先我矣!”挼其纸，忿然而去。柳遂笑而复书云：“安安那更久比和，四个打成一个。幸自苍皇未款，新词写处多磨，几回扯了又重挼，奸字中心着我。”三妓乃同开宴款柳。”(金盈之《醉翁谈录》)
三妓因此也在名人榜上有席口。
“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至妓者爱其有词名，能移宫换羽，一经品题，声价十倍，妓者多以金物资之。
(金盈之《醉翁谈录》丙集卷二)”看来权能一本万利，名也不会一点利润没有吧。
为妓女写诗词的人可以排一个加强连，但把诗词写得如此受妓女膜拜，还只有柳永一人。
你别看宋仁宗皇帝在考察柳永时，批示：“且去填词”。那些组织部的官员也说柳永只是会些诗词。柳永“奉旨填词”，还实在是谢主隆恩到行动上。一些官员的身边无非集结一些讨好拍马之流，柳永的身边则有一批能诗会词的佳人才女。我们这回看为妓女写诗词的大家，看有柳永那样深得妓心的没有。
李白：《对酒》“我瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何。”只是一个妓女记得他吧。李白名气不小，没有妓女想利用他的诗为自己的名气添彩。
李商隐：《碧城三首》之二“紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。”他倒有一些好诗，这个好不到那里去。
温庭筠：《诉哀情》“莺语，花舞，春昼午。雨霏微，金带枕，宫锦，凤凰惟。柳弱，蝶交飞，依依，辽阳音信稀，梦中归！”
这个人“士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为浮艳之词。”“尤善作乐府歌词，思致神速，语工新造，其描写富贵处，芊绵绮合，为人所不能及。”比起柳永的词在妓女心目中的分量，逊色多了。
韩偓：“解寄缭绫小字封，探花宴上映春丛，黛眉欲在微微绿，檀口消来薄薄红。”也只是一个与他相好的妓女给他送礼祝贺他“探花郎”。
杜牧：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”他再感慨，就算整天在妓院，就是没几个妓女喜欢。
就算上述一些人诗词也还不错，达到柳永的境界，有点距离。
柳永的妓女词是草根派的。记住柳永乃致“有井水处皆能歌柳词”，“十七八女郎执红牙拍板，歌‘杨柳岸晓风残月’”，谁容易达到这样的
奇效？
（三）人文关怀：艺术与嫖娼同步发展，品位极品。
我国的嫖客真正把妓女当女人看当人看的有几个？不多。而在嫖娼之时行艺术之实的又有几个？不多。即便不嫖娼的文人，能把艺术发挥到如此境界的有几个？还是不多。
先看一组欺负妓女的资料：
《夷坚志支乙》卷九载：
井东兵马铃辖王瑜，……婢妾稍不承意，辄褫其衣，缚于树，削蝶梅枝条鞭之，从背至踵，动以数百；或施薄板，置两颊而加讯杖；或专捶足指，皆滴血堕落；每坐之鸡笼中压以重石，暑则炽炭其旁，寒则汲水淋灌，无有不死，前后甚众，悉埋之园中。
这个人是人吗？我有点怀疑。
再看这个畜生：
杨政在绍兴问，为秦中名将，威声与二吴埒，官至太尉。然资性惨忍，嗜杀人。元日，招幕僚宴会，李叔永中席起更衣，虞兵持烛导往溷所，经历曲折，殆如永巷。望两壁间，隐隐若人形影，谓为绘画。近视之，不见笔迹，又无面目相貌，凡二三十躯。疑不晓，叩虞兵，兵旁睨前后无人，始低语曰：“相公姬妾数十人，皆有乐艺，但小不称意，必杖杀之，而剥其皮，自首至足，钉于此壁上，直俟干硬，方举而掷诸水，此其皮迹也。”叔永悚然而出。
不忍再看，我们还是看柳永——
他的眼睛看妓女的舞蹈：“几多狎客看无厌，一辈舞童功不到。”
他听出的妓女歌喉：“一曲阳春定价，何啻值千金。”
他看得见妓女们：“心性温柔，品流详雅。”
“从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流。”“秀色可餐。”——不是出自柳永之口，也是他的心声。什么命运不济，怨恨疾苦，一切在这里化了远远的云烟。
一群咪咪的美谁也不会被他的怜香惜玉之心或者浪费或者忽略，记在词中。
秀香，英英，瑶卿， 心娘，佳娘，虫娘……
好长的一个系列美名也。当然这是柳永送的赞美的名字。不妨做一个游戏。看谁能从中挑出他们对应的美？
“秀香家住桃花径，算神仙才堪并。”（《昼夜乐》）
“英英妙舞腰肢软，章台柳，昭阳燕。”（《柳腰轻》）
“有美瑶卿能染翰，千里寄小诗长简。”（《凤衔杯》）
“心娘自小能歌舞，举意动容皆济楚。”（《木兰花》）
“佳娘捧板花钿簇，唱出新声群艳伏。”（《木兰花》）
“酥娘一搦腰肢袅，回雪萦尘皆尽妙。”（《木兰花》）
“就中堪人属意，最是虫虫。有画难描雅态，无花可比芳容。”（《集贤宾》
“虫娘举措皆温润，每到婆娑片恃俊。”（《木兰花》）
还有些痴迷迷的是谁？还有些温婉的是谁？还有些陶醉的是谁？还有些后悔的是谁？
不问了。我们心里明白。
也因此，我们看到了历史给我们留下这么多的绝色女子。真得说声谢谢。
“甚处寻芳赏翠，归去晚。缓步罗袜生尘，来绕琼筵看。金缕霞衣轻褪，似觉春游倦。遥认，众里盈盈好身段。拟回首，又伫立、帘帏畔。素脸红眉，时揭盖头微见。笑整金翘，一点芳心在娇眼。王孙空恁肠断。”（《荔枝香》）
没有柳永，我们谁能一睹荔枝女子的芳香？
没有柳永，我们能记住这么多咪咪的芳名？
他和妓女在一起，是平等的，是抒情的，是关爱的，是互动的。
他对妓女有誓言“于飞比翼”
他对妓女有想法“和鸣偕老，免教敛翠啼红。”
他叮咛妓女“万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。”他和他们同是天涯沦落人，惺惺相惜。他给了妓女真诚，妓女也把真诚回报给他。妓女给了他温暖温柔，他给妓女绝世的好词，也给中国文化鲜活的血液……
附录：柳永绝妙好词选三（柳永更多好词留下供爱好人自己品味吧。）
《雨霖铃》 ：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮蔼沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
《洞仙歌》：
佳景留心惯。况少年彼此，风情非浅。有笙歌巷陌，绮罗庭院。倾城巧笑如花面。恣雅态、明眸回美盼。同心绾。算国艳仙材，翻恨相逢晚。缱绻。洞房悄悄，绣被重重，夜永欢馀，共有海约山盟，记得翠云偷翦。和鸣彩凤于飞燕。间柳径花阴携手遍。情眷恋。向其间、密约轻怜事何限。忍聚散。况已结深深愿。愿人间天上，暮云朝雨长相见。
《八声甘州》：对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰绿减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁！
[柳永简介]柳永(约987--约1053)，原名三变，字耆卿，是北宋专业写词的第一人。尤其在和妓女打交道方面，成绩突出。
我国历史上嫖客不缺，但是要想找出几个在妓女心中有分量的，还真不容易。你别看嫖客上至皇帝，下至平民，人数不少，但是深受妓女喜爱的还只有柳永。柳永当嫖圣，气死当皇帝的，还羞杀一些有想法的嫖客们。
整理柳永先生的事迹如下：
（一）嫖客荣耀：如果说一个妓女说好不算好，众妓女齐赞之，好乎？
嫖客和妓女的结局不外乎几种：好不彻底；始好终恶；有性无情。柳永专家不一样。“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”柳七者谁？柳永。众妓女有这样的心声，太难。比利用行政命令强行让群众说好的官员，做假让群众说好的官员来得实在些。我们再看：有些人死了，群众拍手称快。但是柳永死了，妓女们集资葬之。更让人咋舌的是柳永死了，还形成一种风俗：每逢清明，都有歌妓舞妓载酒爻饮于柳永墓前，祭奠这位词人，还非常隆重，祭奠的水平之高，讶！“吊柳会”，也叫“上风流冢”（冯梦龙《众名妓春风吊柳七》），干妓女这行业的，纪念祖师爷吧。
有首诗歌：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。当然这也反映了柳永一生的不得志，可以忽略此点。柳永和妓女的关系天长地久，实况。嫖客还是好同志。柳永是铁证。
柳永嫖娼，在道德之外。
柳永嫖娼还在艺术实践之中。
柳永嫖娼，给中国嫖娼这个词语赋予最人性最可爱的含义。
他为谁谋了一部分幸福，他是谁的救星？
他又为谁树立了一面光辉的旗帜？
让那些人汗颜？
我猜想柳永之所以在妓女心中有这样的地位，也许是这样的原因——
他绝不以为妓女是出卖肉体的，即便是，也绝不出卖灵魂。
妓女决不是谁的奴隶，身体和身体在一起是平等的，和精神一样。
他绝不靠权力赢得人心，而是靠可爱。
他绝对不强行宣传程朱理学，做伪君子，而是奉献真性情。
他也绝对不给人洗脑，要相信这相信那的，他只代表他自己，爱一种审美标准，喜欢一种人。
他也决不欺压妓女，和有的人专门欺压弱者决然不一样。
他还不用遮羞布，敢于承认他爱那个妓女，而不是偷偷摸摸玩深沉。他才不坐在主席台上还说妓女如何如何不好呢！
他对妓女的爱就是爱，而绝对不像一些官方文件，明明是假的，说起来还蛮好听的。
不想了，这样的想法，足以让柳永赢得妓女最可爱的人称号。而不必费捉刀吏鬼话想像出一个什么廉洁典型爱民典型。
他是妓女心中真的好人，决不会如有些人人不在那个位子了，人们不但忘记他，还要骂他的。
（二）为妓写词：忍了浮名，浅斟低吟，大家风范有几人？
当时，妓女们如果想走红。有一妙法：得到柳永的词。这倒有点像文坛后辈想成名，需要大家的提携。难 啊。柳永没有名人的一些臭架子，有求必应，尽力帮助。有人途经“丰乐楼”，忽闻楼上有呼“柳七官人”，仰视:张师师柳眼含露，亲切绵绵。柳至师师处，师师责之曰：“数时何往？略不过奴行，君之费用，吾家恣君所需，妾之房卧，因君罄矣！岂意今日得见君面，不成恶人情去，且为填一词去!”柳配笑脸曰：“往事休论。”
师师乃令量酒，具花笺，供笔毕。柳方拭花笺，忽闻有人登楼声。柳藏纸于怀，乃见刘香香至前，言曰：“柳官人，也有相见。为丈夫岂得此负心!当时费用，今忍复言。怀中所藏，吾知花笺矣。若为词，妾之贱名，幸收置其中。”柳笑出笺，方凝思间，又有人登楼之声，柳视之，乃故人钱安安。安安叙别，顾问柳曰：“得非填词?”柳曰：“正被你两姐姐所苦，令我作词。”安安笑曰：“幸不我弃。”柳乃举笔，一挥乃至。三妓私喜：“仰官人有我，先书我名矣。”乃书就一句：“师师生得艳冶”，香香、安安皆不乐，欲掣其纸。柳再书云：“香香于我情多。”安安又嗔柳曰：“先我矣!”挼其纸，忿然而去。柳遂笑而复书云：“安安那更久比和，四个打成一个。幸自苍皇未款，新词写处多磨，几回扯了又重挼，奸字中心着我。”三妓乃同开宴款柳。”(金盈之《醉翁谈录》)
三妓因此也在名人榜上有席口。
“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至妓者爱其有词名，能移宫换羽，一经品题，声价十倍，妓者多以金物资之。
(金盈之《醉翁谈录》丙集卷二)”看来权能一本万利，名也不会一点利润没有吧。
为妓女写诗词的人可以排一个加强连，但把诗词写得如此受妓女膜拜，还只有柳永一人。
你别看宋仁宗皇帝在考察柳永时，批示：“且去填词”。那些组织部的官员也说柳永只是会些诗词。柳永“奉旨填词”，还实在是谢主隆恩到行动上。一些官员的身边无非集结一些讨好拍马之流，柳永的身边则有一批能诗会词的佳人才女。我们这回看为妓女写诗词的大家，看有柳永那样深得妓心的没有。
李白：《对酒》“我瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何。”只是一个妓女记得他吧。李白名气不小，没有妓女想利用他的诗为自己的名气添彩。
李商隐：《碧城三首》之二“紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。”他倒有一些好诗，这个好不到那里去。
温庭筠：《诉哀情》“莺语，花舞，春昼午。雨霏微，金带枕，宫锦，凤凰惟。柳弱，蝶交飞，依依，辽阳音信稀，梦中归！”
这个人“士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为浮艳之词。”“尤善作乐府歌词，思致神速，语工新造，其描写富贵处，芊绵绮合，为人所不能及。”比起柳永的词在妓女心目中的分量，逊色多了。
韩偓：“解寄缭绫小字封，探花宴上映春丛，黛眉欲在微微绿，檀口消来薄薄红。”也只是一个与他相好的妓女给他送礼祝贺他“探花郎”。
杜牧：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”他再感慨，就算整天在妓院，就是没几个妓女喜欢。
就算上述一些人诗词也还不错，达到柳永的境界，有点距离。
柳永的妓女词是草根派的。记住柳永乃致“有井水处皆能歌柳词”，“十七八女郎执红牙拍板，歌‘杨柳岸晓风残月’”，谁容易达到这样的
奇效？
（三）人文关怀：艺术与嫖娼同步发展，品位极品。
我国的嫖客真正把妓女当女人看当人看的有几个？不多。而在嫖娼之时行艺术之实的又有几个？不多。即便不嫖娼的文人，能把艺术发挥到如此境界的有几个？还是不多。
先看一组欺负妓女的资料：
《夷坚志支乙》卷九载：
井东兵马铃辖王瑜，……婢妾稍不承意，辄褫其衣，缚于树，削蝶梅枝条鞭之，从背至踵，动以数百；或施薄板，置两颊而加讯杖；或专捶足指，皆滴血堕落；每坐之鸡笼中压以重石，暑则炽炭其旁，寒则汲水淋灌，无有不死，前后甚众，悉埋之园中。
这个人是人吗？我有点怀疑。
再看这个畜生：
杨政在绍兴问，为秦中名将，威声与二吴埒，官至太尉。然资性惨忍，嗜杀人。元日，招幕僚宴会，李叔永中席起更衣，虞兵持烛导往溷所，经历曲折，殆如永巷。望两壁间，隐隐若人形影，谓为绘画。近视之，不见笔迹，又无面目相貌，凡二三十躯。疑不晓，叩虞兵，兵旁睨前后无人，始低语曰：“相公姬妾数十人，皆有乐艺，但小不称意，必杖杀之，而剥其皮，自首至足，钉于此壁上，直俟干硬，方举而掷诸水，此其皮迹也。”叔永悚然而出。
不忍再看，我们还是看柳永——
他的眼睛看妓女的舞蹈：“几多狎客看无厌，一辈舞童功不到。”
他听出的妓女歌喉：“一曲阳春定价，何啻值千金。”
他看得见妓女们：“心性温柔，品流详雅。”
“从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流。”“秀色可餐。”——不是出自柳永之口，也是他的心声。什么命运不济，怨恨疾苦，一切在这里化了远远的云烟。
一群咪咪的美谁也不会被他的怜香惜玉之心或者浪费或者忽略，记在词中。
秀香，英英，瑶卿， 心娘，佳娘，虫娘……
好长的一个系列美名也。当然这是柳永送的赞美的名字。不妨做一个游戏。看谁能从中挑出他们对应的美？
“秀香家住桃花径，算神仙才堪并。”（《昼夜乐》）
“英英妙舞腰肢软，章台柳，昭阳燕。”（《柳腰轻》）
“有美瑶卿能染翰，千里寄小诗长简。”（《凤衔杯》）
“心娘自小能歌舞，举意动容皆济楚。”（《木兰花》）
“佳娘捧板花钿簇，唱出新声群艳伏。”（《木兰花》）
“酥娘一搦腰肢袅，回雪萦尘皆尽妙。”（《木兰花》）
“就中堪人属意，最是虫虫。有画难描雅态，无花可比芳容。”（《集贤宾》
“虫娘举措皆温润，每到婆娑片恃俊。”（《木兰花》）
还有些痴迷迷的是谁？还有些温婉的是谁？还有些陶醉的是谁？还有些后悔的是谁？
不问了。我们心里明白。
也因此，我们看到了历史给我们留下这么多的绝色女子。真得说声谢谢。
“甚处寻芳赏翠，归去晚。缓步罗袜生尘，来绕琼筵看。金缕霞衣轻褪，似觉春游倦。遥认，众里盈盈好身段。拟回首，又伫立、帘帏畔。素脸红眉，时揭盖头微见。笑整金翘，一点芳心在娇眼。王孙空恁肠断。”（《荔枝香》）
没有柳永，我们谁能一睹荔枝女子的芳香？
没有柳永，我们能记住这么多咪咪的芳名？
他和妓女在一起，是平等的，是抒情的，是关爱的，是互动的。
他对妓女有誓言“于飞比翼”
他对妓女有想法“和鸣偕老，免教敛翠啼红。”
他叮咛妓女“万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。”他和他们同是天涯沦落人，惺惺相惜。他给了妓女真诚，妓女也把真诚回报给他。妓女给了他温暖温柔，他给妓女绝世的好词，也给中国文化鲜活的血液……
附录：柳永绝妙好词选三（柳永更多好词留下供爱好人自己品味吧。）
《雨霖铃》 ：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮蔼沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
《洞仙歌》：
佳景留心惯。况少年彼此，风情非浅。有笙歌巷陌，绮罗庭院。倾城巧笑如花面。恣雅态、明眸回美盼。同心绾。算国艳仙材，翻恨相逢晚。缱绻。洞房悄悄，绣被重重，夜永欢馀，共有海约山盟，记得翠云偷翦。和鸣彩凤于飞燕。间柳径花阴携手遍。情眷恋。向其间、密约轻怜事何限。忍聚散。况已结深深愿。愿人间天上，暮云朝雨长相见。
《八声甘州》：对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰绿减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁！